саша читает и пишет
in BGB veritas
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПублічний
Верифікація
Не верифікованийДовіреність
Не надійнийРозташування
МоваІнша
Дата створення каналуГруд 02, 2021
Додано до TGlist
Бер 30, 2025Прикріплена група
Останні публікації в групі "саша читает и пишет"
23.04.202521:50
Пост, на самом деле, спровоцирован тем, что я пять минут хихикал с мемов на эту вариацию в ВКФМ.
извините
извините
Переслав з:
Петербургская Цивилистика
23.04.202516:23
Коллеги!
30 апреля (среда) в 19:00 (мск) состоится круглый стол на тему: "Безвозмездность в договорном праве".
30 апреля (среда) в 19:00 (мск) состоится круглый стол на тему: "Безвозмездность в договорном праве".
Переслав з:
Архитектурные излишества
22.04.202522:10
я обожаю людей увлечённых, горящих, философствующих, рефлексирующих, красивых, деятельных, сочетающих теорию с практикой, любящих Россию и не забывающих свой интерес, но не ставящих его в абсолют
Всех, кто читает, образовывает, ездит, снимает, обнимает, лечит, кормит, поит
Тех, кто умеет танцевать, а наутро идет в поле
Таким прощаю абсолютно все
Всех, кто читает, образовывает, ездит, снимает, обнимает, лечит, кормит, поит
Тех, кто умеет танцевать, а наутро идет в поле
Таким прощаю абсолютно все
22.04.202522:10
и последнее, такое точное.
22.04.202521:48
Заговорили о берущем за душу, продолжим. В воскресенье, проходя по залам Третьяковки, на долгое время остановились у картины В.И. Иванова «Похороны в Исадах». Свинцовое чувство поманило меня к картине, подошел я так близко, как только мог, и долго, мучительно долго, смотрел наверх (картина достаточно большая, голову запрокинуть пришлось). Редко так вдавливает в землю от мира вокруг, как от того, что происходило внутри при виде этой картины. И вот слова самого Автора, которому в августе исполнится 101 год,:
Если давно не были в Третьяковке, сходите хотя бы ради этой картины, оно того стоит.
Картина, которой я отдал больше всего труда, времени и сердца. Исады – древнее село Рязанской земли. Оно помнит еще нашествие татар. Недалеко от него героическая земля Старой Рязани. Село Исады раскинулось на высоком берегу Оки, как местные говорят – на горе, противоположный берег – заливные луга, рядом через овраг отселенцы из Исад – деревня Красный Яр. Кладбище у них общее – в селе Исады около церкви. Ритуал похорон здесь общий со всеми русскими селами, но есть и свои особенности, когда и почему они возникли, судить не берусь. Одна из них такая: женщины, близкие родственники умершего, надевают старинные белые одежды и головы покрывают самоткаными белыми платками. Часто поверх темных платков закручивают белые повязки на голове.
Картины похорон бывают разные. Провожают кого-нибудь в последний путь, когда шуршат под ногами осенние листья. Небо высокое, зелено-синее. Белые березы уходят ввысь своими фиолетово-красными ветвями в золотом уборе. Солнечный свет слепит и тяжелит веки. Кругом благодать. Ушел человек из жизни, как будто и не было его.
Но бывает и другая картина: тяжело, натружено ступают ногами мужики по земле, головы их с мокрыми чубами будто свалились книзу с плеч – несут они на руках безмерно тяжелую ношу. За гробом сотни сгорбленных спин баб и мужиков. Движение процессии мощное, устрашающее, неудержимое. Гроб опускается в могилу на белых полотнищах в окружении сомкнутых фигур в черном и, как восковые свечи, выделяются женские фигуры в белом.
Моя картина «Похороны в Исадах» – это реквием, это непередаваемая словами боль за Россию. Реквием, который содержит в себе нерасторжимость чувств горя и торжества человеческого духа.
Если давно не были в Третьяковке, сходите хотя бы ради этой картины, оно того стоит.
22.04.202521:23
В комментариях делятся роскошным Шагалом из Ватикана.
22.04.202520:31
Ещё понтифик любил Шагала.
12 лет назад, спустя несколько недель после конклава, Франциск дал интервью итальянской иезуитской газете La Civiltà Cattolica (интервью замечательное, почитайте, там и про иезуитов, и про современное католичество, и про предпочтения в искусстве).
Среди любимых художников Папа выделяет Караваджо (что, безусловно, логично) и Марка Шагала.
«Белое распятие», о котором говорит Франциск, Шагал пишет, находясь во Франции, спустя две недели после Хрустальной ночи. Над головой Иисуса аббревиатура— I N R I (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum). Бегущие во все стороны люди, сожженная синагога, надпись «Ich bin Jude» (впоследствии закрашена), и божественный свет, обрамляющую голову Спасителя в белой повязке. Шагал был объявлен представителем дегенеративного искусства, а «Распятие» спасала его дочь, Ида, из рук испанских пограничников.
В декабре прошлого года Институт искусств Чикаго отправил «Белое распятие» в Рим, в Palazzo Cipolla. За полгода до смерти Хорхе Марио Бергольо вновь встретился со своей любимой картиной.
Иов 14:14
Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.
12 лет назад, спустя несколько недель после конклава, Франциск дал интервью итальянской иезуитской газете La Civiltà Cattolica (интервью замечательное, почитайте, там и про иезуитов, и про современное католичество, и про предпочтения в искусстве).
Среди любимых художников Папа выделяет Караваджо (что, безусловно, логично) и Марка Шагала.
«Белое распятие», о котором говорит Франциск, Шагал пишет, находясь во Франции, спустя две недели после Хрустальной ночи. Над головой Иисуса аббревиатура— I N R I (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum). Бегущие во все стороны люди, сожженная синагога, надпись «Ich bin Jude» (впоследствии закрашена), и божественный свет, обрамляющую голову Спасителя в белой повязке. Шагал был объявлен представителем дегенеративного искусства, а «Распятие» спасала его дочь, Ида, из рук испанских пограничников.
В декабре прошлого года Институт искусств Чикаго отправил «Белое распятие» в Рим, в Palazzo Cipolla. За полгода до смерти Хорхе Марио Бергольо вновь встретился со своей любимой картиной.
Иов 14:14
Когда умрет человек, то будет ли он опять жить? Во все дни определенного мне времени я ожидал бы, пока придет мне смена.
22.04.202519:23
Глубоких текстов о праве в ближайшие дни, скорее всего, не предвидится (Автор пытается разобраться в уголовном процессе и МПП).
Зато в соседнем чате дорогие коллеги решили поговорить о любви. Две дефиниции особенно понравились: одна (почти) моя, вторая от, Господи прости нас грешных, Жижека.
Бытьдобру любви!
P.S. Да, юристы говорят не только о каузе и этической стороне банкротства.
Зато в соседнем чате дорогие коллеги решили поговорить о любви. Две дефиниции особенно понравились: одна (почти) моя, вторая от, Господи прости нас грешных, Жижека.
любовь — это «всё хорошее + немножко трансцендентное»💓
Любовь подразумевает абсолютное доверие: любя другого, я даю ему власть погубить меня, надеясь/веря, что он(а) этой властью не воспользуется.
Быть
P.S. Да, юристы говорят не только о каузе и этической стороне банкротства.
22.04.202518:54
Новость sponsored by Дмитрий Евгеньевич Галковский.
Люди даже в СПбГУ работают, понимать всё-таки надо.
Люди даже в СПбГУ работают, понимать всё-таки надо.
Переслав з:
Bilal Kurbanow
22.04.202518:39
Конституционалист Бёкенфёрде об этосе юристов и сохраняющемся значении естественного права:
Естественное право не имеет характера действующего позитивного права, а скорее нормативной этики права (Rechtsethik) и раскрывает свою функции именно в этом качестве, которая проявляется в трех отношениях:
(1) в смысле признания и легитимации позитивного права, поскольку оно в значительной мере соответствует принципам естественного, их соответствующим образом реализует;
(2) как компас для реформ и улучшения позитивного права, если последнее обнаруживает дефицит в отношении естественного права или требует ответа на новые вызовы;
(3) как пример для критического вопрошания и делигитимации позитивного права, поскольку оно противоречит требованиям естественного права. Это может дойти до отказа от лояльности или даже восстания.
Таким образом, позитивное право продолжает быть связанным с нравственным порядком (sittliche Ordnung).
Как сильно позитивное право сформировано естественным зависит от того, насколько естественное право в обществе является частью текущей нормативной этики права или становится ею. Это происходит, разумеется, не само по себе, а требует активности и "работы по убеждению" сторонниками естественного права как в публичном дискурсе, так и в политическом процессе. Шансы тем выше, чем лучше удается перевести естественноправовое содержание и требования на секулярный язык и понятия и требовать к ним внимания лишь постольку, поскольку они соответствуют требованию обобщаемости (Verallgemeinbarkeit).
Если такая коммутация (посредничество) в итоге внедряется в позитивное право, то задача юристов, связанных с этим правом - учитывать это позитивно и конструктивно. Тем самым юрист не становится "стороной" или представителем отдельных интересов, а остается верен своему профессиональному этосу, а именно - признавать право в его особом качестве как (диалектическое) посредничество (коммутацию) текущей этики права и политики - и именно так его применять в своей повседневной деятельности, сохраняя его суть.
Естественное право не имеет характера действующего позитивного права, а скорее нормативной этики права (Rechtsethik) и раскрывает свою функции именно в этом качестве, которая проявляется в трех отношениях:
(1) в смысле признания и легитимации позитивного права, поскольку оно в значительной мере соответствует принципам естественного, их соответствующим образом реализует;
(2) как компас для реформ и улучшения позитивного права, если последнее обнаруживает дефицит в отношении естественного права или требует ответа на новые вызовы;
(3) как пример для критического вопрошания и делигитимации позитивного права, поскольку оно противоречит требованиям естественного права. Это может дойти до отказа от лояльности или даже восстания.
Таким образом, позитивное право продолжает быть связанным с нравственным порядком (sittliche Ordnung).
Как сильно позитивное право сформировано естественным зависит от того, насколько естественное право в обществе является частью текущей нормативной этики права или становится ею. Это происходит, разумеется, не само по себе, а требует активности и "работы по убеждению" сторонниками естественного права как в публичном дискурсе, так и в политическом процессе. Шансы тем выше, чем лучше удается перевести естественноправовое содержание и требования на секулярный язык и понятия и требовать к ним внимания лишь постольку, поскольку они соответствуют требованию обобщаемости (Verallgemeinbarkeit).
Если такая коммутация (посредничество) в итоге внедряется в позитивное право, то задача юристов, связанных с этим правом - учитывать это позитивно и конструктивно. Тем самым юрист не становится "стороной" или представителем отдельных интересов, а остается верен своему профессиональному этосу, а именно - признавать право в его особом качестве как (диалектическое) посредничество (коммутацию) текущей этики права и политики - и именно так его применять в своей повседневной деятельности, сохраняя его суть.
Переслав з:
Берсальеры
21.04.202521:08
Во время sede vacante (вакантного престола) в гербе Святого Престола папскую тиару заменяет ombrellino — символ временного управления Церковью.
Il vostro Bersagliere
Il vostro Bersagliere
Переслав з:
гуманитарный визг
21.04.202509:01
умер папа Франциск
первый из иезуитов и первый понтифик в аниме халате (хаппи)
NYT пишут про «groundbreaking pontificate» и гадают о том, какую стратегию может выбрать новый папа, ведь при Франциске Церковь стала более инклюзивной
Понтифик был на престоле 12 лет, 1 месяц и 8 дней
Иоанн Павел II, которого я, разумеется, застала – папой был 26 с лишним лет. Он занимает второе место, уступая Пию IX (1846-1878) – тот папствовал 31 год. Список самых коротких понтификатов куда длиннее и в днях: 13, 15, 17, 20… многие умерли от старости (логично), кто-то от усталости, а кого-то отравили…
Сейчас в Ватикане траур и суета в стиле фильма «Конклав», который вышел, немногим опередив события.
+ раз уж начала, то напомню про анимешный маскот Церкви – паломник Люче и его друзья
первый из иезуитов и первый понтифик в аниме халате (хаппи)
NYT пишут про «groundbreaking pontificate» и гадают о том, какую стратегию может выбрать новый папа, ведь при Франциске Церковь стала более инклюзивной
Понтифик был на престоле 12 лет, 1 месяц и 8 дней
Иоанн Павел II, которого я, разумеется, застала – папой был 26 с лишним лет. Он занимает второе место, уступая Пию IX (1846-1878) – тот папствовал 31 год. Список самых коротких понтификатов куда длиннее и в днях: 13, 15, 17, 20… многие умерли от старости (логично), кто-то от усталости, а кого-то отравили…
Сейчас в Ватикане траур и суета в стиле фильма «Конклав», который вышел, немногим опередив события.
+ раз уж начала, то напомню про анимешный маскот Церкви – паломник Люче и его друзья
21.04.202503:21
О чем кричат сердечные сумки?
О чем поют позвоночные диски?
О чем говорят мужчины в пещеристых шлемах?
О том, что всегда запасные есть ребра
И жизнь – это просто искусство быть добрым,
А разлука – профессия, но не проблема.
20.04.202510:15
Шлю вам сегодня пасхальные открытки:
▶Дата отправки: 1911, 18.4.1924, 18.4.1908, 1908, до 1912, 1907, 1908, 1912, 1907, 1911
#postkarten #kultur
▶Дата отправки: 1911, 18.4.1924, 18.4.1908, 1908, до 1912, 1907, 1908, 1912, 1907, 1911
#postkarten #kultur
18.04.202518:21
В alma-mater приезжает А.В. Марей. Всем быть!
https://vk.com/wall-42553676_635
https://vk.com/wall-42553676_635
Рекорди
23.04.202523:59
335Підписників04.09.202423:59
0Індекс цитування12.04.202521:25
144Охоплення 1 допису05.04.202503:09
111Охоп рекл. допису21.04.202523:31
19.15%ER12.04.202521:25
45.86%ERR
07.04.202522:08
Переслав з:Bilal Kurbanow
22.04.202518:39
Конституционалист Бёкенфёрде об этосе юристов и сохраняющемся значении естественного права:
Естественное право не имеет характера действующего позитивного права, а скорее нормативной этики права (Rechtsethik) и раскрывает свою функции именно в этом качестве, которая проявляется в трех отношениях:
(1) в смысле признания и легитимации позитивного права, поскольку оно в значительной мере соответствует принципам естественного, их соответствующим образом реализует;
(2) как компас для реформ и улучшения позитивного права, если последнее обнаруживает дефицит в отношении естественного права или требует ответа на новые вызовы;
(3) как пример для критического вопрошания и делигитимации позитивного права, поскольку оно противоречит требованиям естественного права. Это может дойти до отказа от лояльности или даже восстания.
Таким образом, позитивное право продолжает быть связанным с нравственным порядком (sittliche Ordnung).
Как сильно позитивное право сформировано естественным зависит от того, насколько естественное право в обществе является частью текущей нормативной этики права или становится ею. Это происходит, разумеется, не само по себе, а требует активности и "работы по убеждению" сторонниками естественного права как в публичном дискурсе, так и в политическом процессе. Шансы тем выше, чем лучше удается перевести естественноправовое содержание и требования на секулярный язык и понятия и требовать к ним внимания лишь постольку, поскольку они соответствуют требованию обобщаемости (Verallgemeinbarkeit).
Если такая коммутация (посредничество) в итоге внедряется в позитивное право, то задача юристов, связанных с этим правом - учитывать это позитивно и конструктивно. Тем самым юрист не становится "стороной" или представителем отдельных интересов, а остается верен своему профессиональному этосу, а именно - признавать право в его особом качестве как (диалектическое) посредничество (коммутацию) текущей этики права и политики - и именно так его применять в своей повседневной деятельности, сохраняя его суть.
Естественное право не имеет характера действующего позитивного права, а скорее нормативной этики права (Rechtsethik) и раскрывает свою функции именно в этом качестве, которая проявляется в трех отношениях:
(1) в смысле признания и легитимации позитивного права, поскольку оно в значительной мере соответствует принципам естественного, их соответствующим образом реализует;
(2) как компас для реформ и улучшения позитивного права, если последнее обнаруживает дефицит в отношении естественного права или требует ответа на новые вызовы;
(3) как пример для критического вопрошания и делигитимации позитивного права, поскольку оно противоречит требованиям естественного права. Это может дойти до отказа от лояльности или даже восстания.
Таким образом, позитивное право продолжает быть связанным с нравственным порядком (sittliche Ordnung).
Как сильно позитивное право сформировано естественным зависит от того, насколько естественное право в обществе является частью текущей нормативной этики права или становится ею. Это происходит, разумеется, не само по себе, а требует активности и "работы по убеждению" сторонниками естественного права как в публичном дискурсе, так и в политическом процессе. Шансы тем выше, чем лучше удается перевести естественноправовое содержание и требования на секулярный язык и понятия и требовать к ним внимания лишь постольку, поскольку они соответствуют требованию обобщаемости (Verallgemeinbarkeit).
Если такая коммутация (посредничество) в итоге внедряется в позитивное право, то задача юристов, связанных с этим правом - учитывать это позитивно и конструктивно. Тем самым юрист не становится "стороной" или представителем отдельных интересов, а остается верен своему профессиональному этосу, а именно - признавать право в его особом качестве как (диалектическое) посредничество (коммутацию) текущей этики права и политики - и именно так его применять в своей повседневной деятельности, сохраняя его суть.
Переслав з:Архитектурные излишества
22.04.202522:10
я обожаю людей увлечённых, горящих, философствующих, рефлексирующих, красивых, деятельных, сочетающих теорию с практикой, любящих Россию и не забывающих свой интерес, но не ставящих его в абсолют
Всех, кто читает, образовывает, ездит, снимает, обнимает, лечит, кормит, поит
Тех, кто умеет танцевать, а наутро идет в поле
Таким прощаю абсолютно все
Всех, кто читает, образовывает, ездит, снимает, обнимает, лечит, кормит, поит
Тех, кто умеет танцевать, а наутро идет в поле
Таким прощаю абсолютно все
Переслав з:
М-Логос
11.04.202508:24
Издательства «М-Логос» и «Статут» подготовили очередной, 12 по счету том из Серии #Глосса.
Недействительность сделки: комментарий к ст. 166-181 ГК РФ. Отв. ред. А.Г. Карапетов. М., 2025
Авторский коллектив: Р.С. Бевзенко, С.Л. Будылин, А.А. Громов, А.В. Егоров, А.Г. Карапетов, А.А. Новицкая, А.А. Павлов, Д.О. Тузов, И.С. Чупрунов.
Пока книга вышла только в твердом переплете. Электронная версия выйдет несколько позже, об этом объявим отдельно.
Презентация данного тома пройдет 25 апреля с 18.30 в центре Москвы. Планируются выступления ряда авторов книги
#глосса
Недействительность сделки: комментарий к ст. 166-181 ГК РФ. Отв. ред. А.Г. Карапетов. М., 2025
Авторский коллектив: Р.С. Бевзенко, С.Л. Будылин, А.А. Громов, А.В. Егоров, А.Г. Карапетов, А.А. Новицкая, А.А. Павлов, Д.О. Тузов, И.С. Чупрунов.
Пока книга вышла только в твердом переплете. Электронная версия выйдет несколько позже, об этом объявим отдельно.
Презентация данного тома пройдет 25 апреля с 18.30 в центре Москвы. Планируются выступления ряда авторов книги
#глосса
21.04.202503:21
О чем кричат сердечные сумки?
О чем поют позвоночные диски?
О чем говорят мужчины в пещеристых шлемах?
О том, что всегда запасные есть ребра
И жизнь – это просто искусство быть добрым,
А разлука – профессия, но не проблема.
Переслав з:Петербургская Цивилистика
23.04.202516:23
Коллеги!
30 апреля (среда) в 19:00 (мск) состоится круглый стол на тему: "Безвозмездность в договорном праве".
30 апреля (среда) в 19:00 (мск) состоится круглый стол на тему: "Безвозмездность в договорном праве".
28.03.202516:52
А вообще мужчинам очень мало нужно для счастья, как известно.
22.04.202521:48
Заговорили о берущем за душу, продолжим. В воскресенье, проходя по залам Третьяковки, на долгое время остановились у картины В.И. Иванова «Похороны в Исадах». Свинцовое чувство поманило меня к картине, подошел я так близко, как только мог, и долго, мучительно долго, смотрел наверх (картина достаточно большая, голову запрокинуть пришлось). Редко так вдавливает в землю от мира вокруг, как от того, что происходило внутри при виде этой картины. И вот слова самого Автора, которому в августе исполнится 101 год,:
Если давно не были в Третьяковке, сходите хотя бы ради этой картины, оно того стоит.
Картина, которой я отдал больше всего труда, времени и сердца. Исады – древнее село Рязанской земли. Оно помнит еще нашествие татар. Недалеко от него героическая земля Старой Рязани. Село Исады раскинулось на высоком берегу Оки, как местные говорят – на горе, противоположный берег – заливные луга, рядом через овраг отселенцы из Исад – деревня Красный Яр. Кладбище у них общее – в селе Исады около церкви. Ритуал похорон здесь общий со всеми русскими селами, но есть и свои особенности, когда и почему они возникли, судить не берусь. Одна из них такая: женщины, близкие родственники умершего, надевают старинные белые одежды и головы покрывают самоткаными белыми платками. Часто поверх темных платков закручивают белые повязки на голове.
Картины похорон бывают разные. Провожают кого-нибудь в последний путь, когда шуршат под ногами осенние листья. Небо высокое, зелено-синее. Белые березы уходят ввысь своими фиолетово-красными ветвями в золотом уборе. Солнечный свет слепит и тяжелит веки. Кругом благодать. Ушел человек из жизни, как будто и не было его.
Но бывает и другая картина: тяжело, натружено ступают ногами мужики по земле, головы их с мокрыми чубами будто свалились книзу с плеч – несут они на руках безмерно тяжелую ношу. За гробом сотни сгорбленных спин баб и мужиков. Движение процессии мощное, устрашающее, неудержимое. Гроб опускается в могилу на белых полотнищах в окружении сомкнутых фигур в черном и, как восковые свечи, выделяются женские фигуры в белом.
Моя картина «Похороны в Исадах» – это реквием, это непередаваемая словами боль за Россию. Реквием, который содержит в себе нерасторжимость чувств горя и торжества человеческого духа.
Если давно не были в Третьяковке, сходите хотя бы ради этой картины, оно того стоит.
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.