apologist 📿
06.03.202510:53
Давние подписчики канала могут помнить наш образовательный проект apologist.zawiya. В январе 2024 г. мы запустили бесплатные курсы арабского языка, на которые записалось более 200 человек. Мы проводили бесплатные уроки на протяжении нескольких месяцев. Также мы через этот проект помогали всем желающим поступить в Академию «Малик Салман» на бесплатное обучение.
Теперь же мы снова решили объявить о курсах арабского языка, на этот раз уже на платной основе. Ваше участие и заинтересованность позволят нам развивать и бесплатный образовательный контент проекта.
Арабский язык необходим нам для чтения Корана в оригинале и что главнее, для его понимания. На этих курсах вы научитесь читать, писать и разбираться в основах арабской грамматики. Занятия будут проходить в формате онлайн в раздельных группах. Конкретное время занятий, дни и объем будут определяться исходя из свободного времени откликнувшихся. Будут учитываться пожелания потенциальных учеников, но при этом необходимо формировать рамки для удобства большинства. Мы будем рады видеть вас на наших занятиях.
Немного о программе:
1. Учебник «Тадрибату ль-Хат», первый уровень, книга 1 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – для тех, кто не умеет ни читать, ни писать.
2. Первая часть книги «Ад-дурус аль-Аууалия» – для тех, кто может читать и писать по-арабски, но при этом нуждается в наращивании лексической базы.
3. Учебник «Ат-Та`бир», первый уровень, книга 4 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – для наращивания лексической базы.
4. Учебник «Ан-Наху», второй уровень, книга 9 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – введение в основы синтаксиса арабского языка (грамматика).
5. Учебник «Ас-Сарф», второй уровень, книга 10 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – введение в основы морфологии арабского языка(грамматика).
Наши расценки:
1. Групповые занятия (в группе не больше трех человек) – 400 ₽ / 60 мин.
2. Индивидуальные занятия – 900 ₽ / 60 мин.
Для уточнения информации и записи на уроки пишите: @my_ghash1em_shykhash1e. Обучение будет проходить на базе канала apologist.zawiya.
Теперь же мы снова решили объявить о курсах арабского языка, на этот раз уже на платной основе. Ваше участие и заинтересованность позволят нам развивать и бесплатный образовательный контент проекта.
Арабский язык необходим нам для чтения Корана в оригинале и что главнее, для его понимания. На этих курсах вы научитесь читать, писать и разбираться в основах арабской грамматики. Занятия будут проходить в формате онлайн в раздельных группах. Конкретное время занятий, дни и объем будут определяться исходя из свободного времени откликнувшихся. Будут учитываться пожелания потенциальных учеников, но при этом необходимо формировать рамки для удобства большинства. Мы будем рады видеть вас на наших занятиях.
Немного о программе:
1. Учебник «Тадрибату ль-Хат», первый уровень, книга 1 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – для тех, кто не умеет ни читать, ни писать.
2. Первая часть книги «Ад-дурус аль-Аууалия» – для тех, кто может читать и писать по-арабски, но при этом нуждается в наращивании лексической базы.
3. Учебник «Ат-Та`бир», первый уровень, книга 4 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – для наращивания лексической базы.
4. Учебник «Ан-Наху», второй уровень, книга 9 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – введение в основы синтаксиса арабского языка (грамматика).
5. Учебник «Ас-Сарф», второй уровень, книга 10 из серии учебников изучения арабского языка, разработанной для подготовительного факультета университета Имам Мухаммада ибн Сауда – введение в основы морфологии арабского языка(грамматика).
Наши расценки:
1. Групповые занятия (в группе не больше трех человек) – 400 ₽ / 60 мин.
2. Индивидуальные занятия – 900 ₽ / 60 мин.
Для уточнения информации и записи на уроки пишите: @my_ghash1em_shykhash1e. Обучение будет проходить на базе канала apologist.zawiya.
08.02.202509:09
Есть огромное множество сохранившихся писем участников Великой Отечественной войны, написанных на аджаме (письменность на основе арабского алфавита).
Дольше всего эта традиция сохранялась у татар и дагестанцев (писем с фронта на аджаме тоже у них больше). Здесь в публикации: https://t.me/eski_jazma/397 мы можем увидеть пример с карачаевским (письмо 1969 года!). К сожалению, наши современники очень сильно недооценивают масштабы и глубину проникновения ни аджама, ни мусульманской арабоязычной/персоязычной/османоязычной письменной интеллектуальной традиции на местах. Благо у нас появляются молодые братья, активно исследующие этот феномен.
🥫 Рекомендую подписаться на их проекты:
Если у вас есть какие-то интересные материалы на аджаме, поделитесь с нами в комментариях.
Об истории арабской графики у адыгов:https://t.me/apolo_gist/854
Дольше всего эта традиция сохранялась у татар и дагестанцев (писем с фронта на аджаме тоже у них больше). Здесь в публикации: https://t.me/eski_jazma/397 мы можем увидеть пример с карачаевским (письмо 1969 года!). К сожалению, наши современники очень сильно недооценивают масштабы и глубину проникновения ни аджама, ни мусульманской арабоязычной/персоязычной/османоязычной письменной интеллектуальной традиции на местах. Благо у нас появляются молодые братья, активно исследующие этот феномен.
🥫 Рекомендую подписаться на их проекты:
• Крымско-татарский (Тилиет | Tiliyet | تیلیّت)
• Адыгский (Адыгэ абджад | ادیگہ ابجد)
• Карачаево-балкарский (Эски джазма / ایسکی جازما)
• Абазинский (Абаза Абджад |)
• Лезгинский (Лезги Ажам |)
Если у вас есть какие-то интересные материалы на аджаме, поделитесь с нами в комментариях.
05.02.202512:06
🍉Палестинцы на Кавказе
Когда в прошлом году начали привозить палестинцев в СКФО, пошла вонь из уст некоторых этно-патриотов. Шовинисты из всех республик региона в очередной раз вспоминали главный недуг современности - арабизацию. Больше же нет в регионе никаких проблем. Одни арабы спокойно жить не дают.
Черкесская этно-патриотическая общественность и тут отличилась - по какой-то причине они ушли в противопоставление палестинских беженцев с черкесскими беженцами из Сирии. Мол первым столько помогают, местные бородачи за них "и в огонь и в воду", а бедные черкесы Сирии... и дальше начинается высокопарный вой, бесконечное нытье, ресентимент на ресентименте: "мы такой бедный народ, сами виноваты, мы настолько святые, что принимая и помогая всем подряд, потеряли всё своё" и т.п.
Давайте теперь разберемся и расставим все точки над ق.
1. Мусульмане помогают мусульманам. Это никого из вас не должно смущать. Палестинец кабардинцу брат по вере ровно настолько же, насколько кабардинец кабардинцу. Да, мы ментально разные, но верим в одно и видим мир одинаковыми категориями. Пока что за XXI в. еще не было ничего более жестокого чем то, что испытывает народ Палестины. Наша страна официально оказывает помощь пострадавшим. Мы, как их братья мусульмане и граждане своей страны, на абсолютно законных основаниях подхватили инициативу и исполнили свой религиозный и одновременно гражданский долг. Когда палестинские дети, женщины и старики впервые прибыли в Нальчик, я сделал объявление на канале. Много братьев и сестер тогда самоорганизовалось через нас и оказало волонтерскую помощь.
2. "Тогда получается, что наши мусульмане - лицемеры. Они помогают одним мусульманам, а сирийские черкесы что не были мусульманами?" Когда им выгодно, они вспоминают о том, что наш народ в основе мусульманский. Сирийские черкесы в г. Нальчик почему-то проводят больше времени у Центральной мечети (после каждого джума можете увидеть их на первой скамейке с правой стороны аллеи мечети). Мой дядя со своими друзьями ходит в мечеть Вольного аула. То есть сирийские черкесы консолидируются (в том числе друг с другом) именно в пространстве мечетей, они делают пожертвования, участвуют в жизнедеятельности общин (к примеру, завхоз и охранник Центральной мечети - сирийский черкес). Тот же упомянутый мной дядя внешне может и не соответствует сложившемуся образу соблюдающего мусульманина в республике, однако является без пяти минут хафизом Корана, будучи архитектором по образованию. Один известный ныне клоун с Ютуба недавно брал интервью у сирийского черкеса, живущего в Карачаево-Черкесии. Так вот очередной среднестатистический сирийский черкес тоже оказался хафизом Корана, что он и озвучил интервьюеру. Сирийские черкесы - это люди уникальной городской культуры древнейшей столицы мира. Обывателю шовинисту никогда не прочувствовать категории, которыми они мыслят. Если бы вы им озвучивали свои взгляды в том виде, в котором озвучиваете местным соблюдающим... ох, вы бы очень сильно расстроились от их реакции. В том, что сейчас пишу нет ничего нового. Сирийские черкесы - репрезентуемая часть мусульманской общины Кабардино-Балкарии не с 10-ых гг, а еще с 80-90-ых. прошлого столетия. Достаточно вспомнить нашего устаза Шоуки Балага (да продлит Аллах ему жизнь и облегчит) - первого преподавателя арабского языка в республике.
Продолжение позже...
Когда в прошлом году начали привозить палестинцев в СКФО, пошла вонь из уст некоторых этно-патриотов. Шовинисты из всех республик региона в очередной раз вспоминали главный недуг современности - арабизацию. Больше же нет в регионе никаких проблем. Одни арабы спокойно жить не дают.
Черкесская этно-патриотическая общественность и тут отличилась - по какой-то причине они ушли в противопоставление палестинских беженцев с черкесскими беженцами из Сирии. Мол первым столько помогают, местные бородачи за них "и в огонь и в воду", а бедные черкесы Сирии... и дальше начинается высокопарный вой, бесконечное нытье, ресентимент на ресентименте: "мы такой бедный народ, сами виноваты, мы настолько святые, что принимая и помогая всем подряд, потеряли всё своё" и т.п.
❓Мое наблюдение - такое чаще всего пишут женщины. Мужчины, которые сидят у таких на подпевке - не мужчины. Я вообще не понимаю как мужчина без проблем с гормонами может столько ныть и строить идеологию на ресентиментских сюжетах. Унизительно.
Давайте теперь разберемся и расставим все точки над ق.
1. Мусульмане помогают мусульманам. Это никого из вас не должно смущать. Палестинец кабардинцу брат по вере ровно настолько же, насколько кабардинец кабардинцу. Да, мы ментально разные, но верим в одно и видим мир одинаковыми категориями. Пока что за XXI в. еще не было ничего более жестокого чем то, что испытывает народ Палестины. Наша страна официально оказывает помощь пострадавшим. Мы, как их братья мусульмане и граждане своей страны, на абсолютно законных основаниях подхватили инициативу и исполнили свой религиозный и одновременно гражданский долг. Когда палестинские дети, женщины и старики впервые прибыли в Нальчик, я сделал объявление на канале. Много братьев и сестер тогда самоорганизовалось через нас и оказало волонтерскую помощь.
❓
Более
61 709
погибших с 07.10.2023 года. Более
14 000
пропавших без вести (вряд ли кто-то из них выжил). Вы понимаете что это вообще значит? Занимаясь псевдополитикой в интернете, вы совсем перестали землю под ногами чувствовать. Прошу Всевышнего Аллаха, чтобы каждый, кто злословил на наших братьев и сестер, испытал ровно то же, что и они. Амин. Посмотрю как вы, "потомки великих воинов", начнете исполнять.
2. "Тогда получается, что наши мусульмане - лицемеры. Они помогают одним мусульманам, а сирийские черкесы что не были мусульманами?" Когда им выгодно, они вспоминают о том, что наш народ в основе мусульманский. Сирийские черкесы в г. Нальчик почему-то проводят больше времени у Центральной мечети (после каждого джума можете увидеть их на первой скамейке с правой стороны аллеи мечети). Мой дядя со своими друзьями ходит в мечеть Вольного аула. То есть сирийские черкесы консолидируются (в том числе друг с другом) именно в пространстве мечетей, они делают пожертвования, участвуют в жизнедеятельности общин (к примеру, завхоз и охранник Центральной мечети - сирийский черкес). Тот же упомянутый мной дядя внешне может и не соответствует сложившемуся образу соблюдающего мусульманина в республике, однако является без пяти минут хафизом Корана, будучи архитектором по образованию. Один известный ныне клоун с Ютуба недавно брал интервью у сирийского черкеса, живущего в Карачаево-Черкесии. Так вот очередной среднестатистический сирийский черкес тоже оказался хафизом Корана, что он и озвучил интервьюеру. Сирийские черкесы - это люди уникальной городской культуры древнейшей столицы мира. Обывателю шовинисту никогда не прочувствовать категории, которыми они мыслят. Если бы вы им озвучивали свои взгляды в том виде, в котором озвучиваете местным соблюдающим... ох, вы бы очень сильно расстроились от их реакции. В том, что сейчас пишу нет ничего нового. Сирийские черкесы - репрезентуемая часть мусульманской общины Кабардино-Балкарии не с 10-ых гг, а еще с 80-90-ых. прошлого столетия. Достаточно вспомнить нашего устаза Шоуки Балага (да продлит Аллах ему жизнь и облегчит) - первого преподавателя арабского языка в республике.
Продолжение позже...
03.03.202520:04
📿Два термина для "арабов" в раннеисламский период: ‘Arab и ‘A‘rāb
Исходя из анализа Корана и раннеисламской литературы, терминология, обозначающая “арабов”, не была этнической или национальной. Она имела культурно-социальный и даже моральный контекст. Это особенно проявляется в различии между терминами ‘Arab (عرب) и ‘A‘rāb (أعراب), где первое обозначает оседлых арабов (жителей городов), а второе — бедуинов, кочевников пустыни.
1. ‘Arab (عرب) – оседлые арабы, связанные с арабским языком и Исламом. "Араб" как носитель определённого языка и культуры. В Коране слово ‘Arab как существительное не встречается, но есть прилагательное ‘Arabiyy (عربيّ). Коран называет себя "‘Arabiyyun" (عربيٌّ) – "арабским". Это подчеркивает, что арабский язык в Исламе считался сакральным, связанным с откровением. Термин i‘rāb (إعراب) от того же корня означает "ясное выражение мысли, правильность речи". Таким образом, "‘Arab" в раннеисламский период означало не этническую категорию, а скорее носителей арабской письменной и устной культуры, особенно жителей крупных центров, таких как Мекка.
2. ‘A‘rāb (أعراب) – кочевые бедуины, связанные с неверием и лицемерием. В Коране слово ‘A‘rāb (أعراب) встречается в негативном контексте. В суре Ат-Тауба 9:97 говорится:
Это подчеркивает различие между оседлыми арабами (‘Arab), среди которых развился Ислам, и кочевыми арабами (‘A‘rāb), которые часто сопротивлялись основам религиозной доктрины.
Бедуины также упоминаются, как символ сопротивления Исламскому порядку. В истории раннего Ислама бедуины (‘A‘rāb) часто конфликтовали с халифатом. Они [бедуины] воспринимались как непостоянные, анархичные, чуждые городской Исламской культуре.
3. Почему арабы-бедуины имели негативный оттенок?
В исламском мировоззрении городская жизнь (хадар – حضر) считалась более достойной, поскольку именно там развивалась Исламская наука и культура. Бедуины воспринимались как группа, противоречащая исламскому порядку, так как:
- не имели постоянного оседлого центра,
- плохо подчинялись налоговой системе,
- часто совершали набеги на торговые караваны.
4. Оседлость и цивилизация в исламском мышлении
Ибн Хальдун (XIV в.). В “Muqaddimah“ Ибн Хальдун подробно анализирует различия между бедуинами (‘A‘rāb) и оседлыми жителями (‘Arab).
Он подчеркивает, что "асабийя" (племенная солидарность) у кочевников сильна, но они не могут воспроизводить устойчивую государственность и стабильное общество. Исламская цивилизация была продуктом оседлых арабов, а не кочевников. При этом глубинный бедуин выступают двигателем исламизации и оказываются ближе к Истине, когда высокая городская культура начинает деградировать, отдаляясь от Ислама.
Вот так выглядит грамотный разбор идентичности на примере термина “араб”. Заметьте, что при анализе мы опираемся на классические труды и коранический текст, а не на работы и представления современных арабов-секуляристов, также ангажированных концепцией нации и национализма, как и наши кавказские соплеменники.
Исходя из анализа Корана и раннеисламской литературы, терминология, обозначающая “арабов”, не была этнической или национальной. Она имела культурно-социальный и даже моральный контекст. Это особенно проявляется в различии между терминами ‘Arab (عرب) и ‘A‘rāb (أعراب), где первое обозначает оседлых арабов (жителей городов), а второе — бедуинов, кочевников пустыни.
1. ‘Arab (عرب) – оседлые арабы, связанные с арабским языком и Исламом. "Араб" как носитель определённого языка и культуры. В Коране слово ‘Arab как существительное не встречается, но есть прилагательное ‘Arabiyy (عربيّ). Коран называет себя "‘Arabiyyun" (عربيٌّ) – "арабским". Это подчеркивает, что арабский язык в Исламе считался сакральным, связанным с откровением. Термин i‘rāb (إعراب) от того же корня означает "ясное выражение мысли, правильность речи". Таким образом, "‘Arab" в раннеисламский период означало не этническую категорию, а скорее носителей арабской письменной и устной культуры, особенно жителей крупных центров, таких как Мекка.
2. ‘A‘rāb (أعراب) – кочевые бедуины, связанные с неверием и лицемерием. В Коране слово ‘A‘rāb (أعراب) встречается в негативном контексте. В суре Ат-Тауба 9:97 говорится:
الأعراب أشدّ كفرًا و نفاقًا
Бедуины хуже в неверии и лицемерии
Это подчеркивает различие между оседлыми арабами (‘Arab), среди которых развился Ислам, и кочевыми арабами (‘A‘rāb), которые часто сопротивлялись основам религиозной доктрины.
Бедуины также упоминаются, как символ сопротивления Исламскому порядку. В истории раннего Ислама бедуины (‘A‘rāb) часто конфликтовали с халифатом. Они [бедуины] воспринимались как непостоянные, анархичные, чуждые городской Исламской культуре.
3. Почему арабы-бедуины имели негативный оттенок?
В исламском мировоззрении городская жизнь (хадар – حضر) считалась более достойной, поскольку именно там развивалась Исламская наука и культура. Бедуины воспринимались как группа, противоречащая исламскому порядку, так как:
- не имели постоянного оседлого центра,
- плохо подчинялись налоговой системе,
- часто совершали набеги на торговые караваны.
4. Оседлость и цивилизация в исламском мышлении
Ибн Хальдун (XIV в.). В “Muqaddimah“ Ибн Хальдун подробно анализирует различия между бедуинами (‘A‘rāb) и оседлыми жителями (‘Arab).
Он подчеркивает, что "асабийя" (племенная солидарность) у кочевников сильна, но они не могут воспроизводить устойчивую государственность и стабильное общество. Исламская цивилизация была продуктом оседлых арабов, а не кочевников. При этом глубинный бедуин выступают двигателем исламизации и оказываются ближе к Истине, когда высокая городская культура начинает деградировать, отдаляясь от Ислама.
Вот так выглядит грамотный разбор идентичности на примере термина “араб”. Заметьте, что при анализе мы опираемся на классические труды и коранический текст, а не на работы и представления современных арабов-секуляристов, также ангажированных концепцией нации и национализма, как и наши кавказские соплеменники.
05.02.202515:39
Встреча гостей из Палестины в Кабардино-Балкарской АССР. (5.03.1980).
Наверное, они запустили процесс “арабизации” ещё в 80-ых🤔
Другие публикации на тему Палестины и черкесов:
Делегацию встречали в
старом здании РК КПСС на ул. Кабардинской в г.
Нарткале. Гостей встречали: Коков В.М. - первый секретарь Урванского РК КПСС, Кандохов М.М. - председатель Райисполкома, Шогенов Х.3. - нач. района, Гедгафов М. - пред. РК профсоюзов и др.
Наверное, они запустили процесс “арабизации” ещё в 80-ых🤔
Другие публикации на тему Палестины и черкесов:
🍉Израилефилия и черкесский национализм
🍉Черкесы в османском Иерусалим
🍉Черкесские жертвы израильского насилия
🍉Палестины на Кавказе
02.02.202512:26
Мне стало интересно насколько аудитория погружена в дискурс нашего канала, поэтому решил устроить небольшой, скажем так, опрос. Предлагаю каждому из подписчиков своими словами или со ссылками на какие-то материалы, которые он считает релевантными, дать в комментариях определения следующим терминам:
2. Этнос и субэтнос
3. Национализм
4. Традиция
5. Обычай
6. Культура
7. Идентичность
8. Каково отношение религии к каждому из этих терминов? (для религиозной части аудитории)
Можно отвечать в свободном формате и желательно развернуто. Очень важно чтобы вы раскрывали эти термины, опираясь на примеры обществ, которые вы представляете. Также для более полной картины предлагаю использовать аутентичные термины, обозначающие народ / нацию / этнос / традиции / обычаи и пр. из ваших родных языков (если таковые термины имеются).
Учтите, что здесь нет призыва дискутировать. Нужно дать лишь свое определение. Возможно, я, как админ буду задавать уточняющие вопросы. Когда наберется достаточное количество опрошенных, выложу на канал краткий словарь с определениями от себя (+ссылками на старые публикации, как наглядные примеры).
1.Нация
2. Этнос и субэтнос
3. Национализм
4. Традиция
5. Обычай
6. Культура
7. Идентичность
8. Каково отношение религии к каждому из этих терминов? (для религиозной части аудитории)
Можно отвечать в свободном формате и желательно развернуто. Очень важно чтобы вы раскрывали эти термины, опираясь на примеры обществ, которые вы представляете. Также для более полной картины предлагаю использовать аутентичные термины, обозначающие народ / нацию / этнос / традиции / обычаи и пр. из ваших родных языков (если таковые термины имеются).
Учтите, что здесь нет призыва дискутировать. Нужно дать лишь свое определение. Возможно, я, как админ буду задавать уточняющие вопросы. Когда наберется достаточное количество опрошенных, выложу на канал краткий словарь с определениями от себя (+ссылками на старые публикации, как наглядные примеры).
Переслав з:
Представительство ДУМ РА и Кк в г. Краснодар
19.02.202520:56
Мечеть 🕌 построенная адыгами в конце XIXв. на побережье Черного моря.
📍Местоположение: Краснодарский край, Лазаревский район, аул Тхагапш.
📍Местоположение: Краснодарский край, Лазаревский район, аул Тхагапш.
05.02.202514:56
Теперь небольшой урок грамотности.
Все прекрасно понимают, что потомков мухаджиров на данный момент можно привозить в РФ на индивидуальных началах. Государство не поможет?
Хорошо. Ваши действия:
- разобраться с базовыми потребностями: проживание и пропитание. договориться с санаторием / гостиницей / попечителями, которые смогут содержать репатриантов на определенное время (срок: 1 год).
- найти грамотных юристов, которые на волонтерских началах (или за плату - сами организуете от себя или подключите опять же каких-то попечителей) будут постоянно консультировать репатриантов при оформлении документов и дальнейшем получении гражданства.
- находите одного директора школы, готового принять детей репатриантов к себе. может даже попадется особо идейный, который сделает для них отдельный класс.
- договориться с несколькими преподавателями русского языка, которые на таких же началах, как и юристы выше, будут обучать приезжих языку, в рамках дополнительных занятий. русскому языку, а не кабардинскому диалекту. им надо деньги зарабатывать и жить как-то, а не просто наслаждаться знанием родной речи. должны быть педагоги для детей и грамотные преподаватели для взрослых (короче говоря, нужны профессионалы). разбиваете их на группы и обучаете.
- оформляете заявки от имени каждой семьи с просьбой оказать помощь в строительстве домов / покупке квартир. рассылаете эти заявления во все мусульманские благотворительные фонды страны. я работаю в этой сфере и знаю насколько хороши мусульмане в оказании благотворительной помощи. например, всего за 2024 г. АБО "Вершина" оказала помощь на более чем 4 миллиарда рублей. нужно всего-то обратиться к ним - написать грамотное заявление, отслеживать фидбэк, привести документы в порядок и т.д.
- можете также договориться с каким-нибудь тренером по борьбе, чтобы молодежь тренировалась, ездила на соревнования, общалась со сверстниками. одним словом - чтобы был контекст социализации. такие же кружки по рисованию, шитью, гимнастике для девочек.
Ни в одном из этих пунктов нет того, что нарушало бы конституцию РФ. Достаточно просто перестать ныть и заниматься популизмом. То, что выше было описано - готовый социальный/благотворительный проект, который может даже заинтересует и получит в дальнейшем поддержку, например, со стороны главы республики или широких слоев бизнес-сообщества. Это ведь повышение своей репутации, народная любовь. Сделайте этот вопрос выгодным, ведь чтобы получить одобрение - надо сначала его заслужить. Хоть что-то надо сделать для начала, а не просто кричать и требовать готовые решения от других.
Если не получится реализовать хоть один из вышеперечисленных пунктов (ничего сложного там нет), то можно закрывать эту историю. В нашей республике надо умудриться не найти хотя бы по одному человеку из всех вышеперечисленных сфер. Либо же народу это не интересно, а значит и вашу национальную пропаганду можно выбрасывать в мусорку. Тут еще надо учесть заинтересованность самих сирийских черкесов в этом всем. Нужно ли им это? Можете пробовать уже сегодня. Куча сирийских черкесов всё ещё нуждается в доступном образовании, собственности (жилье), работе и т.д. Сначала разберитесь с теми, кто уже находится под вашей ответственностью. Обращайтесь.
Все прекрасно понимают, что потомков мухаджиров на данный момент можно привозить в РФ на индивидуальных началах. Государство не поможет?
Хорошо. Ваши действия:
- разобраться с базовыми потребностями: проживание и пропитание. договориться с санаторием / гостиницей / попечителями, которые смогут содержать репатриантов на определенное время (срок: 1 год).
- найти грамотных юристов, которые на волонтерских началах (или за плату - сами организуете от себя или подключите опять же каких-то попечителей) будут постоянно консультировать репатриантов при оформлении документов и дальнейшем получении гражданства.
- находите одного директора школы, готового принять детей репатриантов к себе. может даже попадется особо идейный, который сделает для них отдельный класс.
- договориться с несколькими преподавателями русского языка, которые на таких же началах, как и юристы выше, будут обучать приезжих языку, в рамках дополнительных занятий. русскому языку, а не кабардинскому диалекту. им надо деньги зарабатывать и жить как-то, а не просто наслаждаться знанием родной речи. должны быть педагоги для детей и грамотные преподаватели для взрослых (короче говоря, нужны профессионалы). разбиваете их на группы и обучаете.
- оформляете заявки от имени каждой семьи с просьбой оказать помощь в строительстве домов / покупке квартир. рассылаете эти заявления во все мусульманские благотворительные фонды страны. я работаю в этой сфере и знаю насколько хороши мусульмане в оказании благотворительной помощи. например, всего за 2024 г. АБО "Вершина" оказала помощь на более чем 4 миллиарда рублей. нужно всего-то обратиться к ним - написать грамотное заявление, отслеживать фидбэк, привести документы в порядок и т.д.
- можете также договориться с каким-нибудь тренером по борьбе, чтобы молодежь тренировалась, ездила на соревнования, общалась со сверстниками. одним словом - чтобы был контекст социализации. такие же кружки по рисованию, шитью, гимнастике для девочек.
Ни в одном из этих пунктов нет того, что нарушало бы конституцию РФ. Достаточно просто перестать ныть и заниматься популизмом. То, что выше было описано - готовый социальный/благотворительный проект, который может даже заинтересует и получит в дальнейшем поддержку, например, со стороны главы республики или широких слоев бизнес-сообщества. Это ведь повышение своей репутации, народная любовь. Сделайте этот вопрос выгодным, ведь чтобы получить одобрение - надо сначала его заслужить. Хоть что-то надо сделать для начала, а не просто кричать и требовать готовые решения от других.
Если не получится реализовать хоть один из вышеперечисленных пунктов (ничего сложного там нет), то можно закрывать эту историю. В нашей республике надо умудриться не найти хотя бы по одному человеку из всех вышеперечисленных сфер. Либо же народу это не интересно, а значит и вашу национальную пропаганду можно выбрасывать в мусорку. Тут еще надо учесть заинтересованность самих сирийских черкесов в этом всем. Нужно ли им это? Можете пробовать уже сегодня. Куча сирийских черкесов всё ещё нуждается в доступном образовании, собственности (жилье), работе и т.д. Сначала разберитесь с теми, кто уже находится под вашей ответственностью. Обращайтесь.
09.02.202511:07
Сегодня мы у себя в регионе сталкиваемся с такой социальной проблемой, как национализм. К сожалению, многие люди поддаются на провокации, становятся жертвами исторически чуждых для наших народов идеологем. Будучи мусульманами, мы видим свою задачу в пресечении любых попыток обострить многовековые и родственные отношения между наши братскими народами.
В этой связи, ожидайте в скором времени интереснейший подкаст на эту тему.
• Телеграмм-канал БФ «МаМмат»: https://t.me/mammatkchr
• Телеграмм-канал Заура «apologist»:
https://t.me/apolo_gist
В этой связи, ожидайте в скором времени интереснейший подкаст на эту тему.
• Телеграмм-канал БФ «МаМмат»: https://t.me/mammatkchr
• Телеграмм-канал Заура «apologist»:
https://t.me/apolo_gist
05.02.202513:42
Так почему же не помогали, раз мы все такие братья?
Позволю себе ещё одно небольшое отступление, прежде чем ответить на этот вопрос. Где были все эти люди, которые только недавно активизировались /«национализировались» в начале 10-ых гг.? Только проснулись? Это какой такой кризис вас поразил, что вы вспомнили о своем происхождении только года два назад? В те времена процессом репатриации занималось несколько человек с минимальной поддержкой государства и абсолютным отсутствием поддержки со стороны масс/общественности (!!!).
Почему-то ни одна школа не взялась систематически обучать черкесских детей русскому языку. Ни одна школа, кроме МКОУ СОШ 8, которая расположилась по дороге в Хасанью. 80% учеников этой школы были балкарцами, очевидно, с Хасаньи. Почему-то ни одна учительница русского языка (а все они у меня были кабардинками) не захотела из чувства "национальной солидарности" как-то помочь освоить русский язык. Напротив, среди них были те, которые жаждали оставить меня на второй год (по непонятным для меня причинам). Таким образом, я русский язык полноценно так и не освоил, пока в 10 классе не начал слушать русский рэп и ходить к репетиторше балкарке, готовясь к ЕГЭ. Задумайтесь о своем положении после этого 🤣 По сей день есть родители, которые отдают огромные деньги на репетиторов для своих детей, чтобы те освоили государственный язык новой родины.
Это кто виноват? Русские? Государство? Речь ведь об обычных людях. Какие из вас кавказцы, если нет способности к самоорганизации? Возьмите пример с чеченцев что ли 🤦♂️
Почему мусульмане ничего не делали?
У вас коллективная контузия? Вы точно помните республику начала 10-ых гг.? Я вот лично прекрасно помню, как был единственным на всю школу пацаном, читающим намаз под лестничной площадкой. Прознав об этом, меня допрашивали часа 4, а потом отстранили на время от занятий. Так что, дорогие мои (нет), не нужно прикидываться. У вас либо памяти не хватает, либо лицемерите. Соблюдающие мусульмане в то время были заняты сохранением себя.
Теперь о разнице между палестинскими беженцами и сирийскими черкесами.
Возвращение сирийских черкесов, как я уже писал выше, было инициативой нескольких человек. Прием палестинских беженцев - инициатива государства. Однако! даже если бы не было поддержки государства в обустройстве беженцев на местах, мы (мусульмане) им все равно помогали бы, ведь ныне мусульманская община в республике чувствует себя гораздо лучше, чем 15 лет назад. Вот и ответ на вопрос.
Обратите внимание, что в моей публикации речь не идет о тех немногих людях, которые реально помогали сирийским репатриантам в то время. Тут речь о тех, кто сегодня позволяет себе болтать лишнее о палестинцах, противопоставляя их положение положению сирийских черкесов пятнадцатилетней давности. Помогавшим ничего и не скажешь, кроме слов благодарности. Мы всех помним и знаем с какими трудностями вы сталкивались. В какой-то момент планомерная помощь прекратилась. По итогу, больше половины тех, кто приехал - уехали из республики и страны. Некоторые даже предпочли вернуться в охваченную войной Сирию.
Окончание следует…
Позволю себе ещё одно небольшое отступление, прежде чем ответить на этот вопрос. Где были все эти люди, которые только недавно активизировались /«национализировались» в начале 10-ых гг.? Только проснулись? Это какой такой кризис вас поразил, что вы вспомнили о своем происхождении только года два назад? В те времена процессом репатриации занималось несколько человек с минимальной поддержкой государства и абсолютным отсутствием поддержки со стороны масс/общественности (!!!).
Я помню комментарии общественности: «вы везете к нам ваххабитов!», «они арабы, а не черкесы».
Почему-то ни одна школа не взялась систематически обучать черкесских детей русскому языку. Ни одна школа, кроме МКОУ СОШ 8, которая расположилась по дороге в Хасанью. 80% учеников этой школы были балкарцами, очевидно, с Хасаньи. Почему-то ни одна учительница русского языка (а все они у меня были кабардинками) не захотела из чувства "национальной солидарности" как-то помочь освоить русский язык. Напротив, среди них были те, которые жаждали оставить меня на второй год (по непонятным для меня причинам). Таким образом, я русский язык полноценно так и не освоил, пока в 10 классе не начал слушать русский рэп и ходить к репетиторше балкарке, готовясь к ЕГЭ. Задумайтесь о своем положении после этого 🤣 По сей день есть родители, которые отдают огромные деньги на репетиторов для своих детей, чтобы те освоили государственный язык новой родины.
Это кто виноват? Русские? Государство? Речь ведь об обычных людях. Какие из вас кавказцы, если нет способности к самоорганизации? Возьмите пример с чеченцев что ли 🤦♂️
Почему мусульмане ничего не делали?
У вас коллективная контузия? Вы точно помните республику начала 10-ых гг.? Я вот лично прекрасно помню, как был единственным на всю школу пацаном, читающим намаз под лестничной площадкой. Прознав об этом, меня допрашивали часа 4, а потом отстранили на время от занятий. Так что, дорогие мои (нет), не нужно прикидываться. У вас либо памяти не хватает, либо лицемерите. Соблюдающие мусульмане в то время были заняты сохранением себя.
Теперь о разнице между палестинскими беженцами и сирийскими черкесами.
Возвращение сирийских черкесов, как я уже писал выше, было инициативой нескольких человек. Прием палестинских беженцев - инициатива государства. Однако! даже если бы не было поддержки государства в обустройстве беженцев на местах, мы (мусульмане) им все равно помогали бы, ведь ныне мусульманская община в республике чувствует себя гораздо лучше, чем 15 лет назад. Вот и ответ на вопрос.
Обратите внимание, что в моей публикации речь не идет о тех немногих людях, которые реально помогали сирийским репатриантам в то время. Тут речь о тех, кто сегодня позволяет себе болтать лишнее о палестинцах, противопоставляя их положение положению сирийских черкесов пятнадцатилетней давности. Помогавшим ничего и не скажешь, кроме слов благодарности. Мы всех помним и знаем с какими трудностями вы сталкивались. В какой-то момент планомерная помощь прекратилась. По итогу, больше половины тех, кто приехал - уехали из республики и страны. Некоторые даже предпочли вернуться в охваченную войной Сирию.
Окончание следует…
Показано 1 - 10 із 10
Увійдіть, щоб розблокувати більше функціональності.