Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Макъамэ дахэ avatar

Макъамэ дахэ

Кавказская эстрада 1950-х - 90-х годов ХХ века. Редкости и интересности.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированный
Доверенность
Не провернный
РасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаOct 03, 2021
Добавлено на TGlist
Feb 28, 2025
Прикрепленная группа

Рекорды

09.04.202523:59
761Подписчиков
27.02.202523:59
100Индекс цитирования
22.04.202510:30
0Охват одного поста
22.04.202510:30
0Охват рекламного поста
22.04.202510:30
0.00%ER
28.02.202523:59
0.00%ERR

Развитие

Подписчиков
Индекс цитирования
Охват 1 поста
Охват рекламного поста
ER
ERR
MAR '25MAR '25MAR '25MAR '25MAR '25APR '25APR '25APR '25

Популярные публикации Макъамэ дахэ

07.04.202506:53
ребята из Ragon Bal привезли из Осетии в Петербург очень кайфовое звучание 💫

наконец-то услышала ихджын в их исполнении (не снимала, я стояла сама пела в этот момент)

p.s не спрашивайте почему Таму так странно на видео светится, сама не знаю
p.s.s на концерты приходите ради баек Таму про школу на баме и как его учили танцевать симд)
30.03.202516:06
Мурад Кажлаев “Египетские мелодии”

Еще одна внезапная находка в архивах “Мелодии” и прежде неизвестный раритет: три этносимфоджазовые пьесы Мурада Кажлаева, в которых перекинут мостик между египетским фолком и Джорджем Гершвином.
О Кажлаеве я писал в этом канале неоднократно: последний раз в связи с переизданием его культового альбома “Крутые повороты”, на котором, кстати, тоже нашлись две прежде не издававшиеся пьесы. Кажлаев — наш “дагестанский Мишель Легран”. Любое переиздание его музыки значительно, а тем более такой — прежде неизвестной.
Откуда в творчестве композитора взялись египетские мотивы?
В 1972-м году Мурад Кажлаев в составе делегации Союза композиторов СССР посетил Арабскую Республику Египет. Во время визита он участвовал в фестивале советского искусства, посетил академию искусств и институт арабской музыки, был представлен египетским коллегам-музыкантам и увез с собой записи локального фольклора. Видимо тогда же состоялось знакомство Кажлаева с композитором Сулейманом Гамилем, исполнителем на каноне, который использовал в своих сочинениях традиционные мелодии и североафриканские инструменты для создания колорита древнеегипетской музыки. Дагестанского композитора заинтересовала эта идея, но он применил ее в обратном направлении: Кажлаев по-своему аранжировал несколько мелодий Гамиля, использовав вместо древних народных инструментов классическую флейту и литавры, чтобы создать звуковой образ современного Египта.
Забавно, что за десятилетие до этого, в 1960-е, похожими исканиями (точек соприкосновения между джазом и африканской этнической музыкой) были заняты впередсмотрящие американские джазмены во главе с Джоном Колтрейном, но привели они их в совсем другую звуковую реальность.

#альбомыпопятницам
23.03.202510:27
https://www.youtube.com/watch?v=-1RARGt1UP0

Владимир Барагунов, запись начала-середины 1970-х годов. На "Мелодии", судя по всему, не выходило.

P.S. Я никуда не пропал, готовлю большие и интересные материалы - уже скоро опубликую.
07.04.202508:24
Интересно, есть ли где-то исследования, посвященные рецепции черкесской эстрады советского времени среди черкесов диаспоры? Искал что-то интересное по теме — почти ничего не нашёл.

И ходить подробных статей по теме почти нет, записи интересные попадаются. Недавно наткнулся на запись исполнителя по имени Aзми Тогузата (Azmi Toğuzata). Выходило на кассете в Турции в 1995 году
Ни об исполнителе, ни о записи почти никаких сведений в открытых источниках нет.

В альбом входят, например, каверы на песни, известные у нас в исполнении Умара Тхабимисова и Чеслава Анзорокова: например, "ЩIалэ фIыцIэ", "Альбина" (оригинал и см. здесь; вообще неожиданный выбор для исполнителя из диаспоры) и "Гум и уэрэд" (см. также исполнение Анатолия Отарова).

Звучание любопытное: основным инструментом является синтезатор, но при этом здесь нет ни намека свадебно-ресторанное звучание, которое получила широкое распространение в кавказской эстраде постсоветского периода.
В большинстве песен Азми Тогузата пытается приблизиться к звучанию эстрады 60-х: это слышно и по мелодическим ходам, и по вокальной манере.

Наверное, для турецких черкесов эти песни — это возможность связи с родиной: исполнители из диаспоры часто перепевают те же песни, что и в метрополии. Песня — это и инструмент для формирования образа Родины (тема, изученная на материале самых разны и культур и диаспор), и общее смысловое поле с соотечественниками.

Рискну также предположить, что в диаспоре вся эта ретро-эстрада еще и помогает поддерживать и стимулировать интерес к родному языку. Да, когда-то у нас национальная эстрада совершенно напрасно и необоснованно ассоциировалась с чем-то провинциальным и отсталым, но нельзя не признать, что она была довольно интересной сферой применения родного языка, и в песенной поэзии порой встречались интересные литературные эксперименты (об этом надо будет тоже отдельно написать).

Что хотелось бы отдельно узнать, так это исторические. Как сделанные в СССР записи попадали в Турцию и другие страны? Почему в диаспоре становились популярными именно эти, а не другие песни? кто и как издавал советские песни в Турции: официально или это были бутлеги? Если кто-то владеет информацией и может поделиться ссылками на источники, буду очень признателен.
07.04.202506:53
Это был отличный концерт. И особенно порадовал блок из эстрадных песен в неожиданной обработке. Приятно, что интерес к ретро-эстраде растет — и проявляется именно так.
07.04.202508:27
Вдогонку к предыдущему посту: на SoundCloud найдена хорошая подборка записей Чеслава Анзорокова. На других стриминах нет.
30.03.202516:06
Ещё одна интересная запись Мурада Кажлаева: альбом "Египетские мелодии".

Из всех советских джазовых музыкантов и композиторов только Кажлаев, кажется, серьёзно погружался африканскую тематику. Ещё на пластинке ВИА "Гуниб" в 1965 выходила композиция "Африка", весьма созвучная экспериментам афроамериканского джаза И раннего афробита.

Альбом с египетский музыкой, записанный в начале 1970-х, тоже отражает интересные тенденции своего времени: для афроамериканской культуры шестидесятых характерен повышенный интерес к Древнему Египту.
Протестуя против угнетения по расовому признаку, чернокожие американцы начали демонстративно отвергать европейскую культуру и искать корни в Африке. В конце пятидесятых- начале шесьидесятых сененальский автор Шейх Анта Диоп издаёт серию работ по до колониальной истории Африки, в которых утверждает: "греческого чуда" и расцвета античной культуры не было бы, если бы не было древнеегипетской культуры и её достижений. Деятели "гарлемского ренессанса" в США все это читали. Идеи африканских интеллектуалов проникали и в массовую культуру - отсюда египетские псевдонимы поэтов и музыкантов, - например, Сан Ра.

Ещё один пример обращения к древнеегипетской теме, в чём-то близкий экспериментам Мурада Кажлаева - вышедший в 1978 году альбом барабанщика Grateful Dead Микки Харта Music of Upper and Lower Egypt.

Знал ли обо всем этом Мурад Кажлаев? Возможно, что-то читал - но все равно удивительно, как он смог вписаться в столь необычный для советской, да и европейской музыки контекст.
Яндекс Музыка | Spotify | Apple Music

P. S. Интересный рассказ об истории альбома опубликовал Денис Бояринов. Привожу его пост полностью.
08.04.202511:38
Поддержим хорошее дело!
post.reposted:
Ragon Bal avatar
Ragon Bal
08.04.202511:38
https://planeta.ru/campaigns/ragonbal

Дорогие друзья, мы объявляем о начале сбора средств для завершения работы над нашим первым клипом!
Если у Вас есть возможность поучаствовать в этой крутой истории, то табуафси🫶🏽
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.