Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

سُني

بوت التواصل :
https://t.me/urlasdnjadasjbot
حساب x ( تويتر سابقاً ) :
https://x.com/Sunnay6626

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаAug 04, 2023

Добавлено на TGlist

Feb 13, 2025

Я владелец канала

История изменений

Статистика Телеграм-канала سُني

Подробнее

Подписчиков

7 085

24 часа

20%Неделя

100.1%Месяц

2553.7%

Индекс цитирования

0

Упоминаний1Репостов на каналах0Упоминаний на каналах1

Среднее охват одного поста

444

12 часов317

24.8%24 часа444

5.6%48 часов470

36.2%

Вовлеченность (ER)

1.05%

Репостов7Комментариев0Реакций0

Вовлеченность по охвату (ERR)

6.73%

24 часа

0.1%Неделя

0.78%Месяц

0.1%

Охват одного рекламного поста

596

1 час28147.15%1 – 4 часа9916.61%4 - 24 часа26744.8%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

7

Динамика

Последние публикации в группе "سُني"

Все посты

23.04.202514:41

ربنا يصلح الحال

23.04.202513:33

[[ ١٢٥ - (٢١٢٨) حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا: قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا ». ]]

📚 صحيح مسلم

[[ باب ما يكره للنساء من رفعهن أوساط رؤوسهن

١٣٨- عن الحسن [البصري] أن رسول الله ﷺ قال: «ألا ومن لم يكن رأى أهل النار فلينظر إلى نساءٍ كاسياتٍ عارياتٍ مائلاتٍ من غير ميلٍ! رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف يذاب بالنار يوم القيامة» . ]]

📚 أدب النساء لعبدالملك بن حبيب المالكي

[[ ورؤسهن كأسنمة البخت

مَعْنَاهُ وَالله أعلم أَنَّهُنَّ يعظمن رؤوسهن بِالْخمرِ والعمائم أَو بصلَة الشُّعُور حَتَّى تشبه أسنمة البخت فِي ارتفاعها

وَقيل يجوز أَن يكن يطمحن إِلَى الرِّجَال لَا يغضضن أبصارهن وَلَا ينكسن رؤوسهن من قلَّة الْحيَاء ]]

📚 تفسير غريب الصحيحين للحميدي

[[ وَقَوْلُهُ: «رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ» قِيلَ: مَعْنَاهُ: أَنَّهُنَّ يُعَظِّمْنَ رُءُوسَهُنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِمِ حَتَّى تُشْبِهَ أَسْنِمَةَ الْبُخْتِ،

وَقِيلَ: يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَالِ، لَا يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ، وَلا يُنَكِّسْنَ رُءُوسَهُنَّ ]]

📚 شرح السنة للبغوي

[[ [٢١٢٨] قَوْلُهُ ﷺ (صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لايدخلن الجنة ولايجدن رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا)

هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ مُعْجِزَاتِ النُّبُوَّةِ فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ وَهُمَا مَوْجُودَانِ وَفِيهِ ذَمُّ هَذَيْنِ الصِّنْفَيْنِ

قِيلَ مَعْنَاهُ كَاسِيَاتٌ مِنْ نِعْمَةِ اللَّهِ عَارِيَاتٌ مِنْ شُكْرِهَا

وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَسْتُرُ بَعْضَ بَدَنِهَا وَتَكْشِفُ بَعْضَهُ إِظْهَارًا بِحَالِهَا وَنَحْوِهِ

وَقِيلَ مَعْنَاهُ تَلْبَسُ ثَوْبًا رَقِيقًا يَصِفُ لَوْنَ بَدَنِهَا

وَأَمَّا مَائِلَاتٌ فَقِيلَ مَعْنَاهُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَمَا يَلْزَمُهُنَّ حِفْظُهُ مُمِيلَاتٌ أَيْ يُعَلِّمْنَ غَيْرَهُنَّ فِعْلَهُنَّ الْمَذْمُومَ

وَقِيلَ مَائِلَاتٌ يَمْشِينَ مُتَبَخْتِرَاتٍ مُمِيلَاتٍ لِأَكْتَافِهِنَّ

وَقِيلَ مَائِلَاتٌ يَمْشُطْنَ الْمِشْطَةَ الْمَائِلَةَ وَهِيَ مِشْطَةُ الْبَغَايَا مُمِيلَاتٌ يَمْشُطْنَ غَيْرِهِنَّ تِلْكَ المشطة

ومعنى رؤوسهن كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ أَنْ يُكَبِّرْنَهَا وَيُعَظِّمْنَهَا بِلَفِّ عِمَامَةٍ أو عصابة أونحوها ]]

📚 شرح صحيح مسلم للنووي

يُراجع :

https://t.me/Alsum_Altarfihy/1529
https://telegra.ph/الشريعة-توجه-للاختلاط-بضوابط-أم-منع-الاختلاط-أصلا-11-28

23.04.202513:32

23.04.202511:00

الرؤيا ليست علماً بالغيب بل هي ظن قبل تحققها و علم بالماضي بعد وقوعها

أي أنك لا تعلم أنها رؤيا أو أنها ستحقق إلا بعد تحققها ،

فالنائم إما يرى ما يؤرقه في منامه من خوف أو كذا أو ما يطمح إليه أو أضغاث الأحلام أو رؤيا من الشيطان أو رؤيا من الرحمن

كيف تعرف أن ما رأيته رؤيا من الله أصلا من بين كل ذلك ؟

لن تستطيع أن تجزم أنها رؤيا ولا أنها ستتحقق إلا بعد تحققها

على عكس الوحي بما هو مستقبل ، هو علم يقيني قبل وقوعه و كذلك بعد وقوعه

♦️ ورؤيا الأنبياء حق ، وهي خصيصة لهم عليهم السلام دون غيرهم من البشر

23.04.202501:05

ليلى حمدان

https://t.me/sunnay6626/979

AgADYRcAAlNxSFA

444 kB

22.04.202520:22

[[ وذكر البيع والشراء يقع على وجهين:

أحدهما: أن يكون ذكرهما على وجه الإفاضة في حديث الدنيا أو في التجارة، فهذا من مباح الكلام في غير المسجد،

وقد اختلف في كراهة مثله في المسجد، فكرهه طائفة من العلماء.

قال أصحابنا، منهم ابن بطة وغيره: يكره الحديث فيه، إلا لمصلحة في الدين.

قال أحمد في رواية حنبل: لا أرى لرجل إذا دخل المسجد إلا أن يلزم نفسه الذكر والتسبيح؛ فإن المساجد إنما بنيت لذكر الله عز وجل.

وروى حماد بن سلمة في «جامعه»: ثنا محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، أن عمر بن الخطاب سمع ناسا يذكرون تجاراتهم في المسجد والدنيا، فقال: إنما بنيت المساجد لذكر الله، فإذا أردتم أن تذكروا تجاراتكم فاخرجوا إلى البقيع.

وقال سعيد بن عبد العزيز: رأى أبو الدرداء رجلا يقول لصاحبه في المسجد: اشتريت وسق حطب بكذا وكذا. فقال أبو الدرداء: أن المساجد لا تعمر لهذا.

وقال سفيان: عن رجل، عن الحسن: يأتي على الناس زمان لا يكون لهم حديث في مساجدهم إلا في أمر دنياهم، فليس لله فيهم حاجة، فلا تجالسوهم.

وكره أبو مسلم الخولاني وغيره من السلف.

وروي عن عمر، أنه بنى البطحاء خارج المسجد، وقال: من أراد أن يلغط فليخرج إليها. ]]

📚 فتح الباري لابن رجب الحنبلي

~ مستفاد ~

22.04.202520:02

🟥 المساجد لله

﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]

[[ ٧٩ - (٥٦٨) حَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ حَيْوَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ - مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لَا رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ، فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا ». ]]

📚 صحيح مسلم

[[ (٣١٩٤) فَصْلٌ: وَيُكْرَهُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي الْمَسْجِدِ. وَبِهِ قَالَ إِسْحَاقُ؛ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقُولُوا: لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَقُولُوا: لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْك» . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، وَلِأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا.

وَرَأَى عِمْرَانُ الْقَصِيرُ رَجُلًا يَبِيعُ فِي الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: هَذِهِ سُوقُ الْآخِرَةِ، فَإِنْ أَرَدْت التِّجَارَةَ فَاخْرُجْ إلَى سُوقِ الدُّنْيَا.

فَإِنْ بَاعَ فَالْبَيْعُ صَحِيحٌ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ تَمَّ بِأَرْكَانِهِ، وَشُرُوطِهِ، وَلَمْ يَثْبُتْ وُجُودُ مُفْسِدٍ لَهُ، وَكَرَاهَةُ ذَلِكَ لَا تُوجِبُ الْفَسَادَ، كَالْغِشِّ فِي الْبَيْعِ وَالتَّدْلِيسِ وَالتَّصْرِيَةِ. وَفِي قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ: «قُولُوا: لَا أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ». مِنْ غَيْرِ إخْبَارٍ بِفَسَادِ الْبَيْعِ، دَلِيلٌ عَلَى صِحَّتِهِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. ]]

[[ (٧٣٥٩) فَصْلٌ: وَلَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي الْمَسَاجِدِ. وَبِهَذَا قَالَ عِكْرِمَةُ، وَالشَّعْبِيُّ، وَأَبُو حَنِيفَةَ، وَمَالِكٌ، وَالشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ. وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَرَى إقَامَتَهُ فِي الْمَسْجِدِ. وَلَنَا مَا رَوَى حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ يُسْتَقَادَ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الْأَشْعَارُ، وَأَنْ تُقَامَ فِيهِ الْحُدُودُ» وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ، فَقَالَ: أَخْرِجَاهُ مِنْ الْمَسْجِدِ، فَاضْرِبَاهُ، وَعَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ بِسَارِقٍ، فَقَالَ: يَا قَنْبَرُ، أَخْرِجْهُ مِنْ الْمَسْجِدِ، فَاقْطَعْ يَدَهُ. وَلِأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا، إنَّمَا بُنِيَتْ لِلصَّلَاةِ، وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَا نَأْمَنُ أَنْ يَحْدُثَ مِنْ الْمَحْدُودِ حَدَثٌ فَيُنَجِّسَهُ وَيُؤْذِيَهُ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِتَطْهِيرِهِ، فَقَالَ ﴿وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: ٢٦] . ]]

[[ [فَصْل إذَا أَرَادَ الْمُعْتَكِفَ أَنْ يَبُولَ فِي الْمَسْجِدِ فِي طَسْتٍ]

(٢١٨٠) فَصْلٌ: إذَا أَرَادَ أَنْ يَبُولَ فِي الْمَسْجِدِ فِي طَسْتٍ، لَمْ يُبَحْ لَهُ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا، وَهُوَ مِمَّا يَقْبُحُ وَيَفْحُشُ وَيُسْتَخْفَى بِهِ، فَوَجَبَ صِيَانَةُ الْمَسْجِدِ عَنْهُ، كَمَا لَوْ أَرَادَ أَنْ يَبُولَ فِي أَرْضِهِ ثُمَّ يَغْسِلَهُ، وَإِنْ أَرَادَ الْفَصْدَ أَوْ الْحِجَامَةَ فِيهِ، فَكَذَلِكَ. ذَكَرَهُ الْقَاضِي؛ لِأَنَّهُ إرَاقَةُ نَجَاسَةٍ فِي الْمَسْجِدِ، فَأَشْبَهَ الْبَوْلَ فِيهِ. وَإِنْ دَعَتْ إلَيْهِ حَاجَةٌ كَبِيرَةٌ، خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ فَفَعَلَهُ، وَإِنْ اسْتَغْنَى عَنْهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ الْخُرُوجُ إلَيْهِ، كَالْمَرَضِ الَّذِي يُمْكِنُ احْتِمَالُهُ ]]

📚 المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي

22.04.202513:00

طبعاً هيأتيك المضحك اللي يقولك إن الحل هو إن الدكتور ميقولش للممرضة « يا قمر الليالي »

وهكذا في مسلسل من الاستعباط والترقيع

https://telegra.ph/الشريعة-توجه-للاختلاط-بضوابط-أم-منع-الاختلاط-أصلا-11-28

22.04.202512:57

اتفضل يصحبي ، الاختلاط اللي بضوابط :

post.reposted:

قناة || أبي عائشة سامي هوايري

22.04.202512:56

هذا منشور نشره جراح مصري، ثم حذفه.

انظر طريقة كلامه.

رأيت من يسأل عن سبب نشر هذا المنشور وأنه منشور يهدُّ بنية المجتمع ويترك الرجال يشكُّون في زوجاتهم المشتغلات في هذا المجال..

ورأيت من يقول -بتحسر- أن الأمر سيُسعد أصحاب دعوات قرار النساء في بيوتهن.

وقد رأيت سابقا من نشرت عن إشكاليات في عملها فجاءت النساء يطالبنها بحذف المنشور حتى لا يصير الموضوع ذريعة لمن يرفض خروج زوجته للعمل!

تأمل سياسة الهرب إلى الأمام بدل وقفة جادة مع النفس ومصارحتها في موضوع الاختلاط.

الصورة التي قدَّمها الجراح هي الأعمُّ في الواقع في غالب المجالات المختلطة، بل ما يحكيه لعله هو نموذج ’’المتورع“ في مثل هذه السياقات!

أبو جعفر له كلمة خالدة يقول فيها: ”المعركة اليوم ليست بين الرجل والمرأة بل بين رجل كريم و رجل لئيم“

مثل هذا الجراح -وأمثاله كثيرون- بخطابه هذا لو خُيِّر بين قرار المرأة في بيتها وبين أن تخرج للعمل، ما كان سيختار؟

هو -وأمثاله كثيرون- لن يصرِّح لك بأنه يريد من يسميها ”قمر الليالي“ بكل تأكيد ولكن سيقول لك: ”ليس كل الرجال شهوانيين“

”ولا تتشدد“، ”والاختلاط بضوابط لا بأس به“ وقد يذهب بعيدا ويأتيك بفتاوى بعض المشايخ ممن لا يدرك الأمور ولا مآلاتها، ويتلاعب به المستفتون -خاصة النساء-.

لو يتأمل الإنسان مواقف السلف وشديد حرصهم في باب النساء، حتى أن بعضهم كان لا يجلس في مكان جلوس المرأة يخاف أن يتحسس حرارة مجلسها، وبعضهم بلغ الثمانين، ظهره محدودب وعينه عمياء ويقول ما أخاف كفتنة النساء، ويُخيَّر بعضهم بين حراسة بيت المال وحراسة أمة سوداء قبيحة الشكل فيختار حراسة بيت المال ولا أن يبقى ثانية مع من وصفت لك، النبي ﷺ يقول: ”ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء“ ثم تنظر الصورة التي يتكلم بها الناس اليوم وتعاطيهم مع الموضوع تستشعر وكأنهم في أمان من الفتنة، أمان تام.

هذه المفارقة التي ذكرت لك كافية لتُنبيك عن الخبر.

في القناة الكثير من الكتابات في هذا الباب والتي تشرح الأمر بطريقة محترمة للناس لعلها تعقل.

ولكن بعض الناس لا يفهمون حتى يروا كأسلوب هذا الجراح، ومع ذلك بعضهم يُكابر ويُماحك.

وما رؤي مثل الكِبر صارفا عن الحق.

22.04.202512:07

🟥 ما حدود نقد الأرض المسطحة ؟

يعني ما الحد الذي تقف عنده في نقدها حتى لا ينقلب الأمر لنقد علموي دهري جلف ؟

بعض الناس يسخر من فكرة وجود أراض أخرى غير المعهودة لأنها لم تُرصد ، في حين أنه - كمسلم - مُلزم بالإيمان بقصة يأجوج ومأجوج في الشرق و السد الذي يحجزهم ثم يُنقب في آخر الزمان .

ثم إذا اعترض عالماني أو ملحد على مسألة وجود شيء غير مرصود بأدواتنا ، استحضر الرد المناسب أن الأمور على قسمين ما بين مرصود وغير مرصود

ثم إذا نقد ما دون ذلك استعمل نفس الطريقة !

22.04.202511:45

عالمانيو الشرق الأوسط هم أفراخ لائكية فرنسا ، يعني ليس عالمانيا فقط بل أقرب لكلب مسعور معاد لأي مظهر ديني

ورغم كون آلهته ( دول الغرب ) لم تتفق على نموذج واحد من العالمانية إلا أنه يريد أن يفرض على أكثر من ٢٢ دولة عربية نموذج واحد ( فرنسا ) !

post.reposted:

البناء الإسلامي

22.04.202511:43

إيطاليا العالمانية تؤجل جدولة مباريات كرة القدم هذا الأسبوع بسبب موت البابا
تخيلوا لو حدث في بلداننا؟

21.04.202522:15

https://www.youtube.com/watch?v=UpuBjJaehsM

21.04.202519:38

ايه الضحك ده

♦️المصادر :

«https://almoqawma.com/2025/04/21/6097/»
«https://almoqawma.com/2025/04/21/6101/»
«https://almoqawma.com/2025/04/21/6094/»

♦️ أرشفة

«https://web.archive.org/web/20250421194449/https://almoqawma.com/2025/04/21/6097/»
«https://web.archive.org/web/20250421194627/https://almoqawma.com/2025/04/21/6101/»
«https://web.archive.org/web/20250421194540/https://almoqawma.com/2025/04/21/6094/»

Все посты

post.ads14 часов

22.04.202509:18🩺القناة🫀

2.2K

post.ads13 минут

11.04.202521:39أحمد | أبو عبدالله🍃

366

Подробнее

Рекорды

19.04.202503:25

7.1KПодписчиков

13.03.202523:59

100Индекс цитирования

20.03.202506:34

706Охват одного поста

18.02.202513:17

738Охват рекламного поста

16.03.202500:00

4.27%ER

08.03.202520:26

9.45%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

Популярные публикации سُني

Все посты

16.04.202517:00

🟥 زواج الصغيرة في القرآن

﴿وَاللّائي يَئِسنَ مِنَ المَحيضِ مِن نِسائِكُم إِنِ ارتَبتُم فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشهُرٍ وَاللّائي لَم يَحِضنَ وَأُولاتُ الأَحمالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعنَ حَملَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجعَل لَهُ مِن أَمرِهِ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٤]

قلت : فمنكر مشروعية زواج الصغيرات هو منكر للقرآن ، ليست مسألة سنة أو حديث أو أثر

28.03.202504:33

أعطهم عوائد التصدير و يمنعوه إن شاء الله

30.03.202518:57

ماشي يا 💿 , شكراً

حاول تترزع وتقعد ساكت شوية

post.reposted:

أبو معاوية الحنبلي الكوردي

19.04.202514:43

إذا ابتليت بزوجة تعلو عليك وتلبسك المريول لتطبخ وتكنس؛ فأرجوك لا توثق وتنشر، فتصفيق بعض الإناث لك لن يغير الحقيقة أنك ضعيف!

أتعلم أيها "الضعيف" أنه كلما زادت مشاركة الرجل في الأعمال المنزلية كلما زادت احتمالية الطلاق؟

أتعلم لماذا؟
لأن المرأة تريد رجلا لا شبه رجل، هي فطرت على هذا. حينما ترى زوجها يحاكي أدوارها التي تتسق مع طبيعتها فإنها غريزيا لا تشعر معه بالأمان.

في دراسة لجامعة أوسلو و إكيرشوس للعلوم التطبيقية في النرويج تبين أن الأزواج الذين يعملون بالمنزل بشكل أكبر غالبا ما ينتهي زواجهم إلى الطلاق هنا.

وأما الاستدلال الباطل بحديث:
«كان في مهنة أهله.»
وملخص الاستدلال بأن النبي ﷺ كان أشبه بالخادم لدى زوجاته ينظف ويكنس ويغسل فهذا كذب غير صحيح.

ولا يعترض عليّ أحمق بقوله:
هل أنت تمنع أي وجه من أوجه المساعدة الماسة للزوجة إن احتاجت لذلك؟
= قطعا لا؛ لكن الكلام على تبادل ما يسمونه " الأدوار الجندرية " وكسر نمطيتها.
وترويج صورة " house husband " (رب المنزل) والذي اخترعته النسويات الكافرات من أجل ذلك.

#الأسرة
#المرأة
#مقال

كتبه احد الشيوخ فرج الله عنه.

post.reposted:

قناة || أبي عائشة سامي هوايري

22.04.202512:56

16.04.202518:50

[[ ﴿فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤] يَقُولُ: وَكَذَلِكَ عِدَدُ اللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ مِنَ الْجَوَارِي لِصِغَرٍ إِذَا طَلَّقَهُنَّ أَزْوَاجُهُنَّ بَعْدَ الدُّخُولِ.

وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ

ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا أَسْبَاطٌ، عَنِ السُّدِّيِّ، فِي قَوْلِهِ: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤] قَالَ: الْجَوَارِي

حَدَّثَنَا بِشْرٌ، قَالَ: ثنا يَزِيدُ، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: ﴿وَاللَّائِي لَمْ ⦗٥٤⦘ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤] هُنَّ الْأَبْكَارُ الَّاتِي لَمْ يَحِضْنَ، فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ

حُدِّثْتُ عَنِ الْحُسَيْنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُعَاذٍ، يَقُولُ: ثنا عُبَيْدٌ، قَالَ: سَمَعْتُ الضَّحَّاكَ، يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ﴾ [الطلاق: ٤] لَمْ يَبْلُغْنَ الْمَحِيضَ، وَقَدْ مُسِسْنَ، عِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةٌ ]]

📚 تفسير الطبري

قلت : وفيه مشروعية الدخول بها - إن كانت تحتمل ذلك - قبل الحيض .

07.04.202516:08

كلام د.ياسر برهامي في اشتراط إعلامهم قبل الحرب لا غبار عليه شرعاً

فميثاق كامب ديفيد أقرب لهدنة بلا أمد محدد ، والمسلمون على عهودهم ، فينبغي نبذ العهد وإعلامهم قبل أي حراك عسكري مصري

﴿وَإِمّا تَخافَنَّ مِن قَومٍ خِيانَةً فَانبِذ إِلَيهِم عَلى سَواءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الخائِنينَ﴾ [الأنفال: ٥٨]

ولا تدري من يعترض ويسخر من كلامه ، ما قرأ كتاب الله في حياته ؟

03.04.202518:18

هيا يا رجل

خذ سكين المطبخ و انطلق

ألا تريد الشهادة ؟

هيا يا رجل لا تكن مُخذّلا ومتخاذلا

أين ذهبت « إننا الأبصال لا نحني الرؤوسا .. إننا للبيتريون قد أرخصنا النفوسا » ؟

ولو مت ننزل عليك آيات الرضا بالقدر بعدها كما تزايدون على دماء المساكين

post.reposted:

مجموع أهل السنة

21.04.202515:56

• بعض الكلمات التي يظنها الناس عامية وهي فصيحة •

(1) يـــــــع :

يستخدمها بعضنا بعاميته، وهي في اللغة صحيحة مثل ( كخ ) تعني : كلمة زجر لنهي الطفل عن تناول شيء قـذر !

📒المحيط في اللغة لابن عباد.

(2) شال أو يشيل :

بالعامية بمعنى حملَ شيئاً ورفعه، والاستخدام فصيح، ومنه الشيّال : الحمّال ، والشال : رداء فوق الأكتاف

📒معجم التاج للزبيدي.

كويّس :

بمعنى حسن وجيّد ، والاستخدام صحيح بتصغير (كَيّس) التي تعني الحسن وتأتي بمعنى فطِن، والكِيْس ما يُحمل به

📒العباب الزاخر للصاغاني.

#فوائد_لغوية_منوعه

28.03.202501:32

[[ (1) ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدْرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بينَ سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً؛ فليس ذلك مِن المروءةِ، ويُمنَعُ منه إذا خُشِيَت الفِتنةُ. ]]

📚 الدرر السنية | الموسوعة الفقهية

[[ وَالْأُخْرَى: لَا يَجُوزُ لَهَا النَّظَرُ مِنْ الرَّجُلِ إلَّا إلَى مِثْلِ مَا يَنْظُرُ إلَيْهِ مِنْهَا. اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَهَذَا أَحَدُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ لِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ نَبْهَانَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: «كُنْت قَاعِدَةً عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ أَنَا وَحَفْصَةُ فَاسْتَأْذَنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: احْتَجِبْنَ مِنْهُ فَقُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّهُ ضَرِيرٌ لَا يُبْصِرُ قَالَ: أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا لَا تُبْصِرَانِهِ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَغَيْرُهُ؛ وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ النِّسَاءَ بِغَضِّ أَبْصَارِهِنَّ، كَمَا أَمَرَ الرِّجَالَ بِهِ؛ وَلِأَنَّ النِّسَاءَ أَحَدُ نَوْعَيْ الْآدَمِيِّينَ، فَحَرُمَ، عَلَيْهِنَّ النَّظَرُ إلَى النَّوْعِ الْآخَرِ قِيَاسًا عَلَى الرِّجَالِ، يُحَقِّقُهُ أَنَّ الْمَعْنَى الْمُحَرِّمَ لِلنَّظَرِ خَوْفُ الْفِتْنَةِ، وَهَذَا فِي الْمَرْأَةِ أَبْلَغُ، فَإِنَّهَا أَشَدُّ شَهْوَةً، وَأَقَلُّ عَقْلًا، فَتُسَارِعُ الْفِتْنَةُ إلَيْهَا أَكْثَرَ ]]

📚 المغني لابن قدامة المقدسي الحنبلي

قلت : واختار ابن قدامة جواز النظر لما ليس بعورة ، لكن لبيان مستند من قال بالمنع والاقتصار على ما يظهر في الغالب

23.04.202501:05

ليلى حمدان

https://t.me/sunnay6626/979

AgADYRcAAlNxSFA

444 kB

23.04.202514:41

ربنا يصلح الحال

05.04.202503:46

كلامه في المجمل صحيح ،

أنت في مصر تدفع ضريبة غباء وتهور الإخوان في القرن الماضي

والسادات على إشكالياته إلا أنه تركهم - حتى قتلوه ( هكذا قابلوا من أحسن إليهم و فك قيودهم من جحيم السجن الحربي في العهد الناصري ) ،

[ لم يكن الأمر إحساناً فعلاً بقدر ما هو استعمال لدحر الاشتراكيين ، لا تتوقع شيء مجاني من سياسي :) ]

فكان يمكن للسلفيين أن يكونوا جزءا من المجتمع فعلاً بعيداً عن فزاعة الجماعات الجهادية و سحب الناس بعد صلاة الفجر و كل ما جاء بعد اغتياله في نظام مبارك وما تبع بحجة الأمن القومي من اختفاء قسري و غيره

إلا أنه كيف يعني ؟ إما كل شيء أو لا شيء ،

هذه عقلية الإخوان التي ضيّعوا بها دين الناس ودنياهم وتركوهم فريسة للعلمنج و أراذل الخلق ( وهل يهمهم يعني ! )

24.03.202515:48

حلول مشاكل الأرض تكاد تتلخص في عقلية العوام في « مظاهرة » !

من المسؤول عن غسيل المخ هذا برأيك ؟

https://t.me/sunnay6626/6803

05.04.202505:21

بحث جيد في حكم الأموال الرقمية

Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.