مجموع أهل السنة
قال النبي ﷺ :( بلغوا عني ولو آية ) 📒رواه البخاري.
بوت التواصل @Toasl_1_bot
بوت التواصل @Toasl_1_bot
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаJan 14, 2024
Добавлено на TGlist
Mar 17, 2025Рекорды
22.04.202523:59
615Подписчиков15.03.202523:59
0Индекс цитирования22.04.202523:59
313Охват одного поста24.04.202509:21
0Охват рекламного поста26.03.202520:48
3.57%ER15.04.202517:50
30.83%ERR
16.04.202513:36
اخبار عادية : عاصفة ترابية تضرب العراق
الشيعة :
الشيعة :
20.04.202517:53
• قال حبيب الجَلاب: سألتُ ابن المبارك رحمه الله : ما خيرُ ما أعطي الإنسان؟
• قال : غريزة عقل.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : حُسْنُ أدب.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : أخٌ شفيق يستشيرُهُ.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : صَمتٌ طويل.
• قلت : فإن لم يكن؟
• قال : موت عاجل.
← وفي ذلك قيل :
” ما وهبَ الله لامرئٍ هِبَةً … أحسنَ مِن عَقْلهِ ومِن أَدَبِهْ
هما جمالُ الفتى فإنْ فُقِدا … فَفَقْدُه للحَياةِ أجملُ بِهْ “
| 📒السير : 2/ 768 |
• قال : غريزة عقل.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : حُسْنُ أدب.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : أخٌ شفيق يستشيرُهُ.
• قلتُ : فإن لم يكن؟
• قال : صَمتٌ طويل.
• قلت : فإن لم يكن؟
• قال : موت عاجل.
← وفي ذلك قيل :
” ما وهبَ الله لامرئٍ هِبَةً … أحسنَ مِن عَقْلهِ ومِن أَدَبِهْ
هما جمالُ الفتى فإنْ فُقِدا … فَفَقْدُه للحَياةِ أجملُ بِهْ “
| 📒السير : 2/ 768 |
26.03.202513:00
19.04.202517:23
• فائدة في ألفاظ الترحيب
- قولُ الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء : "مَرْحَباً بِهِ" أصلٌ في استعمال هذه الألفاظ وما ناسَبَها عند اللِّقاء نحو: أَهلاً وسهلاً، ومرحبًا وكرامَةً، وخيْرَ مَقْدَمٍ وأيْمَنَ مَوْرِدٍ ونحوها.
• ووقع الاقتصارُ منها على لفظ: "مَرْحَبًا" وحدها؛ لاقتضاءِ الحال لها، فإن الرَّحْبَ هو السَّعَةُ، وكان قد أفضى إلى أوسع الأماكن، ولم يطلقْ فيها "سهلاً"؛ لأن معناه: وطِئْتَ مكانًا سهلاً، والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كان محمولاً إلى السماء.
| 📒 بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم : 3/ 1165 |
- قولُ الملائكة للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء : "مَرْحَباً بِهِ" أصلٌ في استعمال هذه الألفاظ وما ناسَبَها عند اللِّقاء نحو: أَهلاً وسهلاً، ومرحبًا وكرامَةً، وخيْرَ مَقْدَمٍ وأيْمَنَ مَوْرِدٍ ونحوها.
• ووقع الاقتصارُ منها على لفظ: "مَرْحَبًا" وحدها؛ لاقتضاءِ الحال لها، فإن الرَّحْبَ هو السَّعَةُ، وكان قد أفضى إلى أوسع الأماكن، ولم يطلقْ فيها "سهلاً"؛ لأن معناه: وطِئْتَ مكانًا سهلاً، والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كان محمولاً إلى السماء.
| 📒 بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم : 3/ 1165 |
29.03.202516:59
• سنة الأكل قبل الذهاب للصلاة يوم الفطر •
← روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل تمرات قبل الذهاب للعيد.
← وقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما : إذا خرجت يوم العيد - يعني الفطر - فكل , ولو تمرة.
← وقال التابعي عروة بن الزبير : أطعم يوم الفطر قبل أن تخرج.
← وقال ابن عون : كان ابن سيرين يؤتى يوم العيد بفالوذج فكان يأكل منه قبل أن يغدو.
← وقال التابعي عامر الشعبي : إن من السنّة أن يطعم يوم الفطر قبل أن يغدو, ويؤخر الطعام يوم النحر حتى يرجع.
← وقال التابعي مجاهد : أطعم يوم الفطر قبل أن تخرج.
← وقال التابعي أبو مجلز : أصب شيئاً قبل أن تخرج.
وفي الباب آثار غيرها كثيرة جداً
📒مصنف ابن أبي شيبة 2 / 160 - باب [ 412 ] : فِي الطِّعَامِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى ..
← روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأكل تمرات قبل الذهاب للعيد.
← وقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما : إذا خرجت يوم العيد - يعني الفطر - فكل , ولو تمرة.
← وقال التابعي عروة بن الزبير : أطعم يوم الفطر قبل أن تخرج.
← وقال ابن عون : كان ابن سيرين يؤتى يوم العيد بفالوذج فكان يأكل منه قبل أن يغدو.
← وقال التابعي عامر الشعبي : إن من السنّة أن يطعم يوم الفطر قبل أن يغدو, ويؤخر الطعام يوم النحر حتى يرجع.
← وقال التابعي مجاهد : أطعم يوم الفطر قبل أن تخرج.
← وقال التابعي أبو مجلز : أصب شيئاً قبل أن تخرج.
وفي الباب آثار غيرها كثيرة جداً
📒مصنف ابن أبي شيبة 2 / 160 - باب [ 412 ] : فِي الطِّعَامِ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى ..
22.04.202511:03
إذا لاحظت شخصًا يُكثر الكلام عن الجهاد في المواقع، وكل منشوراته تدور حول "اشتقنا للخلافة" و"ضاع إسلامنا" و"يا معتصماااه" وما شابه، ثم تجده في التعليقات يتحدث مع النساء بلين ويرسل لهم القلوب وكأنهن زوجاته، أعلم أنه ماهو مجاهد حتى بعرة واحدة.
قال ابن القيم رحمه الله :
ولمّا كان جهاد أعداء اللّٰه في الخارج فرعًا علىٰ جهاد العبد نفسه في ذات اللّه، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ((المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج و أصلاً له، فإنه ما لم يجاهد نفسه أولاً لتفعل ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه، ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج، وكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصافُ منه وعدوه الذي بين جنبيه قاهرٌ له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله، بل لا يمكنه الخروج على عدوه حتىٰ يجاهد نفسه على الخروج.
📒زاد المعاد في هدي خير العباد (3/6)
قال ابن القيم رحمه الله :
ولمّا كان جهاد أعداء اللّٰه في الخارج فرعًا علىٰ جهاد العبد نفسه في ذات اللّه، كما قال النبى صلى الله عليه وسلم : ((المجاهد من جاهد نفسه في ذات الله، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه)، كان جهاد النفس مقدماً على جهاد العدو في الخارج و أصلاً له، فإنه ما لم يجاهد نفسه أولاً لتفعل ما أمرت به وتترك ما نهيت عنه، ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج، وكيف يمكنه جهاد عدوه والانتصافُ منه وعدوه الذي بين جنبيه قاهرٌ له متسلط عليه لم يجاهده ولم يحاربه في الله، بل لا يمكنه الخروج على عدوه حتىٰ يجاهد نفسه على الخروج.
📒زاد المعاد في هدي خير العباد (3/6)
27.03.202502:10
20.04.202516:26
_يقال في المثل "هذا لا يعرف كوعه من بوعه" دليلا على جهله بالامور وعدم قدرته وعجزه على التمييز بينها، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻜﻮﻉ ﻭﺍﻟﺒﻮﻉ؟!
_ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، لكن ما الإجابة حول هذا السؤال؟!
_الكوع: هو طرف الزند الذي يلي الإبهام من اليد، والجمع: أَكواع او كيعان.
_البوع جمعه أبواع، وهو عظم يلي إبهام الرجل.
_الكرسوع جمعه كراسيع، وهو طرف الزّند الذي يلي الخنصر، وهو الناتئ عند الرُّسغ.
_ويتضح ان الكوع والكرسوع هما عظمان عند مفصل الكفَّ وأن البوع هو العظم الذي بعد إبهام الرِّجل، وهناك اعتقاد خاطئ متعارف عليه بين الناس وهو أن الكوع هو المرفق وهذا ليس بالصحيح.
_وﺍﻟﻜﻮﻉ ﻫﻮ ﺃﻃﻮﻝ ﻋﻈﻤﺔ في ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻮﻉ ﻓﻬﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ "ﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﻋﻪ"، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ لأﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺇﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻡ.
_ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﺮﺍﻭﺩ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، لكن ما الإجابة حول هذا السؤال؟!
_الكوع: هو طرف الزند الذي يلي الإبهام من اليد، والجمع: أَكواع او كيعان.
_البوع جمعه أبواع، وهو عظم يلي إبهام الرجل.
_الكرسوع جمعه كراسيع، وهو طرف الزّند الذي يلي الخنصر، وهو الناتئ عند الرُّسغ.
_ويتضح ان الكوع والكرسوع هما عظمان عند مفصل الكفَّ وأن البوع هو العظم الذي بعد إبهام الرِّجل، وهناك اعتقاد خاطئ متعارف عليه بين الناس وهو أن الكوع هو المرفق وهذا ليس بالصحيح.
_وﺍﻟﻜﻮﻉ ﻫﻮ ﺃﻃﻮﻝ ﻋﻈﻤﺔ في ﺍﻟﻴﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﻮﻉ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﻓﻖ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻮﻉ ﻓﻬﻲ ﻋﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻞ "ﻓﻼﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻛﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺑﻮﻋﻪ"، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ لأﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ ﺇﺑﻬﺎﻡ ﺍﻟﻘﺪﻡ.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
