قناة سليمان بن ناصر العبودي
للتواصل: https://wa.me/+966504163314
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаDec 06, 2015
Добавлено на TGlist
Feb 24, 2025Последние публикации в группе "قناة سليمان بن ناصر العبودي"
17.04.202507:32
دروس شيخنا الفقيه عبدالله الكنهل حفظه الله ومَتَّع به من أنفع ما تجد تدريسًا للفقه وبيانًا لفروعه، وبفضل الله كثير من دروس الشيخ منشورة على قناته وغيرها على اليوتيوب، ومن توفيق الله لطالب الفقه أن يجد في طريق طلبه مثل الشيخ الكنهل حفظه الله وبارك في علمه وعمله.
وهذه محاضرة مفيدة للشيخ بعنوان مفاتيح ضبط الفقه، وهي قبل سنوات:
https://youtu.be/q0O29AGMrSk?si=mE2GIB70aC6_jYTp
وهذه محاضرة مفيدة للشيخ بعنوان مفاتيح ضبط الفقه، وهي قبل سنوات:
https://youtu.be/q0O29AGMrSk?si=mE2GIB70aC6_jYTp
17.04.202507:20
10.04.202510:54
صدرت بفضل الله تعالى الطبعة الخامسة من كتاب التامور حنين القلب إلى السماء، أسأل الله تعالى أن ينفع به.
26.03.202516:37
المرأة المعذورة!
المرأة التي لا يمنعها من الوقوف للصلاة بين يدي الله تعالى ومباشرة المصاحف إلا العذر الشرعي، لها البشارة أن لها بإذن الله ما كانت تعمله قبل عذرها وحال دونه العذر، بل ذكر بعض أهل العلم أنه (إذا علم الله مِنْ قلبها أنها لولا الحيض لصلت؛ لها أجر المصلين مثل إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو صحيح مقيم، ومثل قوله في الصحابة الذين تخلفوا يوم تبوك: ما سلكتم واديًا ولا قطعتم شعبًا إلا وهم معكم، وفي اللفظ الآخر: إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر، فإذا علم الله من قلب الحائض، والنفساء أنه ما منعها إلا هذا فيرجى لها الأجر الكامل).
كما أن لها بفضل الله مجالا رحبا واسعًا من الطاعات والعبادات كالذكر والتسبيح والتهليل والتحميد والاستغفار والدعاء والصدقة وغيرها .
وربما تاقت هذه المرأة لأن تعفر وجهها بالدعاء لله تعالى في مثل هذه الليالي الفاضلة، فيقول ابن تيمية في السجود لأجل الدعاء فحسب: (لو أراد الدعاءَ فعفَّر وجهه لله بالتراب وسجد له ليدعوَه فيه، فهذا سجودٌ لأجل الدعاء، ولا شيءَ يمنعه).
فالحمدلله الكريم الواسع القريب اللطيف بعباده (وما تفعلوا من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا).
المرأة التي لا يمنعها من الوقوف للصلاة بين يدي الله تعالى ومباشرة المصاحف إلا العذر الشرعي، لها البشارة أن لها بإذن الله ما كانت تعمله قبل عذرها وحال دونه العذر، بل ذكر بعض أهل العلم أنه (إذا علم الله مِنْ قلبها أنها لولا الحيض لصلت؛ لها أجر المصلين مثل إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمله وهو صحيح مقيم، ومثل قوله في الصحابة الذين تخلفوا يوم تبوك: ما سلكتم واديًا ولا قطعتم شعبًا إلا وهم معكم، وفي اللفظ الآخر: إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر، فإذا علم الله من قلب الحائض، والنفساء أنه ما منعها إلا هذا فيرجى لها الأجر الكامل).
كما أن لها بفضل الله مجالا رحبا واسعًا من الطاعات والعبادات كالذكر والتسبيح والتهليل والتحميد والاستغفار والدعاء والصدقة وغيرها .
وربما تاقت هذه المرأة لأن تعفر وجهها بالدعاء لله تعالى في مثل هذه الليالي الفاضلة، فيقول ابن تيمية في السجود لأجل الدعاء فحسب: (لو أراد الدعاءَ فعفَّر وجهه لله بالتراب وسجد له ليدعوَه فيه، فهذا سجودٌ لأجل الدعاء، ولا شيءَ يمنعه).
فالحمدلله الكريم الواسع القريب اللطيف بعباده (وما تفعلوا من خير تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم أجرًا).
26.03.202516:05
post.reposted:
قناة مشاري بن سعد الشثري
24.03.202503:23
ممّا جاء في تفسير قول الله تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدّث) قولُ الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
28.02.202516:10
مبارك بلوغ شهر رمضان المبارك، الحمدلله حمدًا يوافي نعمَه ويكافئ مزيدَه على أن بلغنا أوّل هذا الشهر الكريم، وأسأله تعالى أن يجعلنا فيه من الفائزين
28.02.202516:06
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن برنامج: "متقن" ومن خلال تجربة شخصية من أنفع البرامج لأمور:
-لتعلقه بحفظ كتاب الله تعالى.
-ولاشتماله على طريقة فريدة ومتميزة للحفظ والضبط مع المتابعة اليومية المستمرة المعينة على الالتزام بالبرنامج.
-ولسهولة الالتحاق به، فهو لجميع الأعمار، للموظف وغير الموظف، جامعًا بين الحضور وعن بعد.
وهذه وصايا تفيد من التحق بالبرنامج، وتعينه على الاستمرار بإذن الله تعالى:
١-(الإخلاص): في النية في حفظ القرآن، وجعل إرادة الحفظ ابتغاء الأجر والثواب لما أعده الله تعالى لحافظ القرآن الكريم، ففي صحيح مسلم: (إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه..) وذكر منهم: (رجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نِعَمه فعرَفَها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كَذَبْتَ، ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ؛ فقد قيل، ثم أُمِر به فَسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار)نسأل الله السلامة والعافية.
٢-(الاستعانة): والتوكل على الله تعالى بالحوقلة، مع الدعاء بأن ييسر لك هذا الطريق، فهو والله اصطفاء.
٣-(التفرغ): التام من جميع المشاغل، وعدم الارتباط بأي برامج أخرى غير "متقن"، حتى يكون التركيز عليه وحده.
٤-(التعايش): مع البرنامج، بأن يُجعل داخل نظام الروتين اليومي، وجعله كركن من أركان المهام اليومية الذي يجب علي القيام به دون أدنى تفكير.
٥-(الالتزام): بالطريقة المحددة الذي يسير عليه البرنامج من السماع والحفظ والتكرار والتسميع على الغير، فهي الطريقة المجدية، التي قلما التزم بها أحد من الملتحقات في البرنامج ولم يكن حفظها متقنًا.
٦-(المنهجية): الصحيحة المجربة لمن حفظ وأتقن، مثل:
١-الحفظ من مصحف (لا من الجوال)، فمعرفة مواضع الآيات تعين على الضبط، ويكون من مصحف واحد لايُغيره طوال حفظه، ولا بأس أن يضع عليه إشارات بسيطة على المتشابهات مما يعينه على الضبط.
٢-التسميع على الغير باستمرار، ولو جزء أو جزءين من النصاب اليومي، خصوصًا ماتم حفظه قريبًا.
٣-البداية المبكرة بالحفظ من أول الصباح حيث البركة والنشاط وصفاء الذهن من الأشغال.. وإنهاء نصف النصاب، ثم تقسيم النصف الثاني على باقي اليوم.
٧-(الإصرار): على المواصلة وعدم الالتفات لأي شعور سلبي أو الإحساس بالضغط، أو الشعور بالعجز، أو سيطرة الكسل، والقضاء عليه بالحوقلة والعزيمة الصادقة، فمن صدق مع الله صدق الله معه.
٨-(التأني) وعدم استعجال النتائج،، فجودة الحفظ مع طول المدة أولى من ختمة سريعة مهزوزة ركيكة.
وإذا رأيت من نفسك حرص وبحث عما يعينك على حفظ كتابه فهذا خير تؤجر عليه، ونية تبلغك أجر الحافظ بإذن الله تعالى، وإذا حفظت كتاب الله تعالى فهو اصطفاء الله لك بأن تكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته خصوصًا إذا أضفت إلى ذلك العمل به.. وفق الله الجميع وبلغكم حفظ كتابه على أحسن حال.
وكتبه/ د. خولة العبودي -خريجة من "متقن".
الجمعة: ١٤٤٦/٨/٢٩.
الحمد الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن برنامج: "متقن" ومن خلال تجربة شخصية من أنفع البرامج لأمور:
-لتعلقه بحفظ كتاب الله تعالى.
-ولاشتماله على طريقة فريدة ومتميزة للحفظ والضبط مع المتابعة اليومية المستمرة المعينة على الالتزام بالبرنامج.
-ولسهولة الالتحاق به، فهو لجميع الأعمار، للموظف وغير الموظف، جامعًا بين الحضور وعن بعد.
وهذه وصايا تفيد من التحق بالبرنامج، وتعينه على الاستمرار بإذن الله تعالى:
١-(الإخلاص): في النية في حفظ القرآن، وجعل إرادة الحفظ ابتغاء الأجر والثواب لما أعده الله تعالى لحافظ القرآن الكريم، ففي صحيح مسلم: (إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه..) وذكر منهم: (رجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نِعَمه فعرَفَها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كَذَبْتَ، ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ؛ فقد قيل، ثم أُمِر به فَسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار)نسأل الله السلامة والعافية.
٢-(الاستعانة): والتوكل على الله تعالى بالحوقلة، مع الدعاء بأن ييسر لك هذا الطريق، فهو والله اصطفاء.
٣-(التفرغ): التام من جميع المشاغل، وعدم الارتباط بأي برامج أخرى غير "متقن"، حتى يكون التركيز عليه وحده.
٤-(التعايش): مع البرنامج، بأن يُجعل داخل نظام الروتين اليومي، وجعله كركن من أركان المهام اليومية الذي يجب علي القيام به دون أدنى تفكير.
٥-(الالتزام): بالطريقة المحددة الذي يسير عليه البرنامج من السماع والحفظ والتكرار والتسميع على الغير، فهي الطريقة المجدية، التي قلما التزم بها أحد من الملتحقات في البرنامج ولم يكن حفظها متقنًا.
٦-(المنهجية): الصحيحة المجربة لمن حفظ وأتقن، مثل:
١-الحفظ من مصحف (لا من الجوال)، فمعرفة مواضع الآيات تعين على الضبط، ويكون من مصحف واحد لايُغيره طوال حفظه، ولا بأس أن يضع عليه إشارات بسيطة على المتشابهات مما يعينه على الضبط.
٢-التسميع على الغير باستمرار، ولو جزء أو جزءين من النصاب اليومي، خصوصًا ماتم حفظه قريبًا.
٣-البداية المبكرة بالحفظ من أول الصباح حيث البركة والنشاط وصفاء الذهن من الأشغال.. وإنهاء نصف النصاب، ثم تقسيم النصف الثاني على باقي اليوم.
٧-(الإصرار): على المواصلة وعدم الالتفات لأي شعور سلبي أو الإحساس بالضغط، أو الشعور بالعجز، أو سيطرة الكسل، والقضاء عليه بالحوقلة والعزيمة الصادقة، فمن صدق مع الله صدق الله معه.
٨-(التأني) وعدم استعجال النتائج،، فجودة الحفظ مع طول المدة أولى من ختمة سريعة مهزوزة ركيكة.
وإذا رأيت من نفسك حرص وبحث عما يعينك على حفظ كتابه فهذا خير تؤجر عليه، ونية تبلغك أجر الحافظ بإذن الله تعالى، وإذا حفظت كتاب الله تعالى فهو اصطفاء الله لك بأن تكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته خصوصًا إذا أضفت إلى ذلك العمل به.. وفق الله الجميع وبلغكم حفظ كتابه على أحسن حال.
وكتبه/ د. خولة العبودي -خريجة من "متقن".
الجمعة: ١٤٤٦/٨/٢٩.
26.02.202503:04
23.02.202521:44
غمامةٌ عابرة!
هذه الثلاثون يومًا التي توشك أن تظلَّنا سريعة التقضي كأنها ومضة برق أو غمامة صيف، حتى لقد وصفها الله تعالى في كتابه تقليلًا بأنها (أيام معدودات)، ومعدودات أي قليلة في غاية السهولة، وعلى قلَّتها وسرعة عبورها هي فرصتنا السانحة للتحرر من أغلال الجسد، وللتحليق مجددًا بأجنحة الروح، ولتخليق عوالم جديدة من السعادة، فلا تجعل شيئًا يحول بينك وبين تأمين حياة روحية باذخة في هذه الأيام القريبة ..
ومهما كان تخصصك وقناعاتك وأفكارك ودرجة استقامتك السَّالِفَة لا تدعْ شيئًا يحول بينك وبين الفوز في مضمار رمضان، ولا تذر أحدًا يسرِق منك بهاء الخلوة بين سواري المسجد، أو يختلس منك لذة المناجاة لرب الأرض والسماوات، ومتعة التأمل في آيات الله الشرعية والكونية، وبهجة موالاة الختمات، وسائر صنوف الطاعات المندرجة في عمومِ قوله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون).
ولا يَفُتَّ في عضدك أن ترى بعضهم سادرًا في غفلته، فالناس تتفاوت أعمالهم بحسب يقينهم وإيمانهم بالدار الآخرة كما قال تعالى: (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زيَّنَّا لهم أعمالهم فهم يعمهون)، فاليقين بالآخرة هو الذي يجلِّي الرؤية ويهذِّب النفس ويضبط معيار الأعمال، وفي المقابل فإن الانصراف عن تذكر الدار الآخرة يعصب على العينين حجابًا كثيفًا من العمى والعَمَهِ والحيرة والغفلة عن مواسم الطاعة.
ومن أعظم القربات في هذا الشهر الكريم ملازمة الدعاء والإلحاح به على الله، فإنه باب العطاء وأساس التوفيق وجِماع الخير كما يقول التابعي الجليل مطرِّف بن عبدالله: (تذكَّرتُ ما جماع الخير؟ فإذا الخير كثيرٌ: الصِّيام والصّلاة، وإذا هو في يد الله تعالى. وإذا أنت لا تَقدِر على ما في يد الله إلّا أن تسألَه فيُعطِيك، فإذا جماعُ الخير الدُّعاء)، وهذا الأثر أورده الإمام أحمد بسنده إلى مطرف في كتاب الزهد.
ومن محاسن الشريعة أن الإنسان يثاب على مجرّد العزيمة الصادقة على العمل الصالح، فالعاقل يعزم على فعل الخيرات، لأن الإنسان يثاب على نية مجرَّدة من العمل، ولا يثاب على عملٍ مجرَّدٍ من النية، ومن نوى خيرًا وعجز عنه أو عن بعضه نالَ أجرَ من عمِله كاملا.
ومن محاسن ديننا أن العبادة بفضل الله مفهومٌ شامل أعلاه قول: لا إله الا الله. وأدناه: إماطة الأذى عن الطريق، وفيه عبادات متعدية كالإحسان إلى الناس وتلمس حاجاتهم، وعبادات قاصرة كالذكر وتلاوة القرآن والاعتكاف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان وهذا من العبادات المتعدية، وبالمقابل كان يعتكف في هذا الشهر ويخلو بربه وهذه الخلوة من العبادات القاصرة.
وكثير من الناس يفضل العبادات المتعدية مطلقًا على العبادات اللازمة، ولا شك أن هذا قصور في النظر يجعل البناء الإيماني مهَلهَلا، ولذلك يقول ابن تيمية: (النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس)، فأوصيك أن تجعل لنفسك حظًّا في هذا الشهر من عبادات الخلوة والتأمل والتلاوة والذكر والمناجاة ..
ولا شك أن العبادات اللازمة إذا أعطيت حقَّها فإنها تثمر في نفس صاحبِها مروجًا وأنهارًا، وتعين على العبادات المتعدية، فقد جاء في الحديث الصحيح (أن رسول الله صلى الله عله وسلم أجودَ الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، فلَرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخيرِ من الريح المرسلة). علَّق الحافظ ابن حجر تعليقًا في تفسير هذا الجود النبوي المتضاعف في شهرِ رمضان من جَرَّاء مدارسة القرآن، وأشارَ إشارة معبِّرة عن الخيط الناظم بين اللازم والمتعدي، فقال رحمه الله: (فيهِ أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس، والغنى سبب الجود..).
وأوصيك أخيرًا ألا تجهد نفسك فتنقطع في أوائل الأيام، ولكن كنْ صارمًا في وضع برنامجك المناسب، وإني بعد طول تأمل رأيت أكثر الناس اغتباطًا بمواسم العبادة وظفرًا بجوائزها من جمعوا بين أمور ثلاثة: الاستعانة بالله أولا، وكان لهم خطط صارمة مرسومة ثانيًا، وحاولوا أن يجمعوا بين الأعمال البدنية والأعمال القلبية ثالثًا، فهذه الثلاثة هي أركان السعادة والاستمرار والتوفيق، وأكثر الانقطاع إنما يأتي بسبب التقصير في جانب من هذه الجوانب ..
فخذها وصايا عابرة من مقصر، كان الله معك وبلَّغك أسمى آمالك وغاية أمنياتك ..
٢٥ /٨ / ١٤٤٦ هـ
هذه الثلاثون يومًا التي توشك أن تظلَّنا سريعة التقضي كأنها ومضة برق أو غمامة صيف، حتى لقد وصفها الله تعالى في كتابه تقليلًا بأنها (أيام معدودات)، ومعدودات أي قليلة في غاية السهولة، وعلى قلَّتها وسرعة عبورها هي فرصتنا السانحة للتحرر من أغلال الجسد، وللتحليق مجددًا بأجنحة الروح، ولتخليق عوالم جديدة من السعادة، فلا تجعل شيئًا يحول بينك وبين تأمين حياة روحية باذخة في هذه الأيام القريبة ..
ومهما كان تخصصك وقناعاتك وأفكارك ودرجة استقامتك السَّالِفَة لا تدعْ شيئًا يحول بينك وبين الفوز في مضمار رمضان، ولا تذر أحدًا يسرِق منك بهاء الخلوة بين سواري المسجد، أو يختلس منك لذة المناجاة لرب الأرض والسماوات، ومتعة التأمل في آيات الله الشرعية والكونية، وبهجة موالاة الختمات، وسائر صنوف الطاعات المندرجة في عمومِ قوله تعالى: (وافعلوا الخير لعلكم تفلحون).
ولا يَفُتَّ في عضدك أن ترى بعضهم سادرًا في غفلته، فالناس تتفاوت أعمالهم بحسب يقينهم وإيمانهم بالدار الآخرة كما قال تعالى: (إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زيَّنَّا لهم أعمالهم فهم يعمهون)، فاليقين بالآخرة هو الذي يجلِّي الرؤية ويهذِّب النفس ويضبط معيار الأعمال، وفي المقابل فإن الانصراف عن تذكر الدار الآخرة يعصب على العينين حجابًا كثيفًا من العمى والعَمَهِ والحيرة والغفلة عن مواسم الطاعة.
ومن أعظم القربات في هذا الشهر الكريم ملازمة الدعاء والإلحاح به على الله، فإنه باب العطاء وأساس التوفيق وجِماع الخير كما يقول التابعي الجليل مطرِّف بن عبدالله: (تذكَّرتُ ما جماع الخير؟ فإذا الخير كثيرٌ: الصِّيام والصّلاة، وإذا هو في يد الله تعالى. وإذا أنت لا تَقدِر على ما في يد الله إلّا أن تسألَه فيُعطِيك، فإذا جماعُ الخير الدُّعاء)، وهذا الأثر أورده الإمام أحمد بسنده إلى مطرف في كتاب الزهد.
ومن محاسن الشريعة أن الإنسان يثاب على مجرّد العزيمة الصادقة على العمل الصالح، فالعاقل يعزم على فعل الخيرات، لأن الإنسان يثاب على نية مجرَّدة من العمل، ولا يثاب على عملٍ مجرَّدٍ من النية، ومن نوى خيرًا وعجز عنه أو عن بعضه نالَ أجرَ من عمِله كاملا.
ومن محاسن ديننا أن العبادة بفضل الله مفهومٌ شامل أعلاه قول: لا إله الا الله. وأدناه: إماطة الأذى عن الطريق، وفيه عبادات متعدية كالإحسان إلى الناس وتلمس حاجاتهم، وعبادات قاصرة كالذكر وتلاوة القرآن والاعتكاف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أجود ما يكون في رمضان وهذا من العبادات المتعدية، وبالمقابل كان يعتكف في هذا الشهر ويخلو بربه وهذه الخلوة من العبادات القاصرة.
وكثير من الناس يفضل العبادات المتعدية مطلقًا على العبادات اللازمة، ولا شك أن هذا قصور في النظر يجعل البناء الإيماني مهَلهَلا، ولذلك يقول ابن تيمية: (النفع المتعدي ليس أفضل مطلقًا؛ بل ينبغي للإنسان أن يكون له ساعات يُناجي فيها ربه، ويخلو فيها بنفسه ويحاسبها، ويكون فعله ذلك أفضل من اجتماعه بالناس ونفعهم، ولهذا كان خلوة الإنسان في الليل بربه أفضل من اجتماعه بالناس)، فأوصيك أن تجعل لنفسك حظًّا في هذا الشهر من عبادات الخلوة والتأمل والتلاوة والذكر والمناجاة ..
ولا شك أن العبادات اللازمة إذا أعطيت حقَّها فإنها تثمر في نفس صاحبِها مروجًا وأنهارًا، وتعين على العبادات المتعدية، فقد جاء في الحديث الصحيح (أن رسول الله صلى الله عله وسلم أجودَ الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، فلَرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخيرِ من الريح المرسلة). علَّق الحافظ ابن حجر تعليقًا في تفسير هذا الجود النبوي المتضاعف في شهرِ رمضان من جَرَّاء مدارسة القرآن، وأشارَ إشارة معبِّرة عن الخيط الناظم بين اللازم والمتعدي، فقال رحمه الله: (فيهِ أن مدارسة القرآن تجدد له العهد بمزيد غنى النفس، والغنى سبب الجود..).
وأوصيك أخيرًا ألا تجهد نفسك فتنقطع في أوائل الأيام، ولكن كنْ صارمًا في وضع برنامجك المناسب، وإني بعد طول تأمل رأيت أكثر الناس اغتباطًا بمواسم العبادة وظفرًا بجوائزها من جمعوا بين أمور ثلاثة: الاستعانة بالله أولا، وكان لهم خطط صارمة مرسومة ثانيًا، وحاولوا أن يجمعوا بين الأعمال البدنية والأعمال القلبية ثالثًا، فهذه الثلاثة هي أركان السعادة والاستمرار والتوفيق، وأكثر الانقطاع إنما يأتي بسبب التقصير في جانب من هذه الجوانب ..
فخذها وصايا عابرة من مقصر، كان الله معك وبلَّغك أسمى آمالك وغاية أمنياتك ..
٢٥ /٨ / ١٤٤٦ هـ
post.reposted:
📖 مَرَافِئ تَمكِين 📖
29.01.202518:42
هنا تجدون الفوائد في بطاقات:
https://drive.google.com/drive/folders/1k8SlBVsSnB1SbbcLl8z1JfVnWLhb1LzO?usp=sharing
https://drive.google.com/drive/folders/1k8SlBVsSnB1SbbcLl8z1JfVnWLhb1LzO?usp=sharing
25.11.202419:16
هذه المدونة وُضعت لتضمّ نتاج القلم في موضع واحد، وهي متجددة وتحدث باستمرار حتى يكتمل جمع المواد المنشورة بإذن الله.
لزيارتها: https://al-aboudiblog.com
نسأل الله أن ينفع بها كل قارئ ومتأمل.
لزيارتها: https://al-aboudiblog.com
نسأل الله أن ينفع بها كل قارئ ومتأمل.
09.09.202406:08
مقالة بعنوان:
هالة البدايات
https://gohodhod.com/@nashrat_molhem/issues/8048
هالة البدايات
https://gohodhod.com/@nashrat_molhem/issues/8048
Рекорды
23.04.202523:59
13.2KПодписчиков09.09.202423:59
0Индекс цитирования23.02.202523:39
12.8KОхват одного поста19.04.202523:59
2KОхват рекламного поста17.03.202503:32
7.70%ER24.02.202523:59
102.00%ERRpost.reposted:قناة مشاري بن سعد الشثري
24.03.202503:23
ممّا جاء في تفسير قول الله تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدّث) قولُ الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
17.04.202507:20
10.04.202510:54
صدرت بفضل الله تعالى الطبعة الخامسة من كتاب التامور حنين القلب إلى السماء، أسأل الله تعالى أن ينفع به.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.