
Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

Лачен пише

Реальний Київ | Украина

Реальна Війна

Україна Online: Новини | Політика

Телеграмна служба новин - Україна

Резидент

قناة مشاري بن سعد الشثري
"لنا في الدهرِ آمالٌ طوالٌ *** نُرَجّيها، وأعمارٌ قصارُ"
البحتري
البحتري
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаЛист 27, 2015
Добавлено на TGlist
Лют 26, 2025Рекорды
21.04.202523:59
15KПодписчиков09.01.202523:59
0Индекс цитирования25.03.202523:59
12.4KОхват одного поста28.03.202523:59
2KОхват рекламного поста10.03.202523:59
4.03%ER25.03.202523:59
85.18%ERR21.04.202523:45
ردَّ أحدهم على الإمام مالك رحمه الله في مسألةٍ وأغلظ عليه، فرد عليه ابن أبي زيد القيرواني رحمه الله ردًّا أشار فيه إلى سبب تردِّيه في هذا الطعن، فابتدأ رحمه الله ذلك بقوله:
(إنَّ هذا الرجلَ في ادعائِه وحَرَجِ صدره وتقحُّمِه فيما لا علمَ له به واسترسالِ لسانه بالمنكر من القول = قد سلك مسلكًا لم يسلكه إلا مُجَّانُ أهل الكلام وسفاهة الأحلام، ممَّن يغمص على متقدمي السلف من الفقهاء والمحدثين).
يريد رحمه الله أن هذا الإغلاظ في الرد ليس من شأن المتحققين بالعلم، ثم أشار -وهو محل الشاهد من هذا المنشور- إلى معنًى عظيم الأهمية يتضمّن سببَ وقوع بعض المفتونين في طعن الأئمة وذمهم، وذلك بقوله:
(وكأن هذا الرجل لم يلقَ إمامًا له هديُ العلماء، فيهتدي بهديه، ويتأدب بأدبه، فيمسك عنانه، ويملك لسانه عن أن يطلقه بالباطل في أمور الدين وفي أئمته، أعوذ بالله من سوء القربى، والركون إلى الهوى، وكيد الله بالإملاء).
يشير بذلك إلى أن المرء لو كان ملازمًا لأهل العلم والديانة، مقتديًا بهم، متأسيًّا بهديهم وأخلاقهم، فإن ذلك يعصمه من غواية الوقيعة في الأئمة وإطلاق لسانه فيهم بالباطل، وما أُتِيَ كثيرٌ من الطاعنين إلا من مثل ذلك، حيث استقلوا بأنفسهم عن ملازمة العلماء والتأدُّب بهم فتتايعوا في أودية الوقيعة في الأكابر.
(إنَّ هذا الرجلَ في ادعائِه وحَرَجِ صدره وتقحُّمِه فيما لا علمَ له به واسترسالِ لسانه بالمنكر من القول = قد سلك مسلكًا لم يسلكه إلا مُجَّانُ أهل الكلام وسفاهة الأحلام، ممَّن يغمص على متقدمي السلف من الفقهاء والمحدثين).
يريد رحمه الله أن هذا الإغلاظ في الرد ليس من شأن المتحققين بالعلم، ثم أشار -وهو محل الشاهد من هذا المنشور- إلى معنًى عظيم الأهمية يتضمّن سببَ وقوع بعض المفتونين في طعن الأئمة وذمهم، وذلك بقوله:
(وكأن هذا الرجل لم يلقَ إمامًا له هديُ العلماء، فيهتدي بهديه، ويتأدب بأدبه، فيمسك عنانه، ويملك لسانه عن أن يطلقه بالباطل في أمور الدين وفي أئمته، أعوذ بالله من سوء القربى، والركون إلى الهوى، وكيد الله بالإملاء).
يشير بذلك إلى أن المرء لو كان ملازمًا لأهل العلم والديانة، مقتديًا بهم، متأسيًّا بهديهم وأخلاقهم، فإن ذلك يعصمه من غواية الوقيعة في الأئمة وإطلاق لسانه فيهم بالباطل، وما أُتِيَ كثيرٌ من الطاعنين إلا من مثل ذلك، حيث استقلوا بأنفسهم عن ملازمة العلماء والتأدُّب بهم فتتايعوا في أودية الوقيعة في الأكابر.
10.04.202514:42
"لكل بني الدنيا مرادٌ ومقصدٌ
وإن مرادي صحةٌ وفراغُ
لأبلُغَ في علم الشريعة مبلغًا
يكون به لي للجنانِ بلاغُ
وفي مثل هذا فلينافِسْ أولو النُّهى
وحسبي من الدنيا الغَرورِ بلاغُ
فما الفوزُ إلا في نعيمٍ مؤبَّدٍ
به العيش رغدٌ والشرابُ يُساغُ"
ابن جزي الكلبي
وإن مرادي صحةٌ وفراغُ
لأبلُغَ في علم الشريعة مبلغًا
يكون به لي للجنانِ بلاغُ
وفي مثل هذا فلينافِسْ أولو النُّهى
وحسبي من الدنيا الغَرورِ بلاغُ
فما الفوزُ إلا في نعيمٍ مؤبَّدٍ
به العيش رغدٌ والشرابُ يُساغُ"
ابن جزي الكلبي
10.04.202513:18
"العلم يشرح الصدر، ويوسِّعُه حتى يكونَ أوسعَ من الدنيا، والجهلُ يورثه الضيقَ والحَصَر والحبس، فكلما اتسع علمُ العبد انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكلّ علم، بل للعلم الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدورا، وأوسعهم قلوبا، وأحسنهم أخلاقا، وأطيبهم عيشا"
ابن القيم
ابن القيم
24.03.202503:03
ممّا جاء في تفسير قول الله تعالى: (وأما بنعمة ربك فحدّث) قولُ الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما:
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
"الرجل المؤمن يعمل عملًا صالحًا فيخبر به أهلَ بيته".
وهذا تفسيرٌ بالمثال، وفيه من الحُسنِ أن البيوتَ أحوجُ ما تكون إلى أن تُعمَر بصالح الأعمال، ومن أسباب ذلك ما أشار إليه الحسنُ رضي الله عنه من تحديث الرجلِ أهلَ بيته بصالح عمله، وكذا تحديثُ الزوجة زوجَها بذلك، وتحديثُهما أولادَهما وكذا العكس، ليكون في ذلك كله إشاعةٌ للعمل الصالح وإرشادٌ إليه وتحريضٌ على المنافسة فيه بين أهل البيت من الوالدَين والذرية.
وبين أهل البيت من التسمّحِ وطرحِ التكلّف ما تضمُرُ معه بواعث الرياء، فلعل في التحدثِ بصالح العمل بينهم بهذا القصد مصلحةً راجحةً على إخفاء العمل وإسراره.
22.03.202502:37
سئل الإمامُ ابنُ المبارك عن العُجْب فقال:
(أن ترى أنَّ عندك شيئًا ليس عند غيرك، لا أعلمُ في المصلِّين شيئًا شرًّا من العُجب).
(أن ترى أنَّ عندك شيئًا ليس عند غيرك، لا أعلمُ في المصلِّين شيئًا شرًّا من العُجب).
post.reposted:
📚 قناة علمية فقهية تربوية 📚

29.03.202518:33
انتشرت هذه الصورة 👆👆👆بشكل واسع خاصة بين العوام وهي مجانبة للصواب ولا تبرأ الذمة بالعمل بها للبون الشاسع بينها وبين من كتب في الصاع النبوي
وأنا أستغرب في الحقيقة من انتشارها بين العوام وبعض طلاب العلم وهي نتائج مبنية على مقدمات خاطئة.
وأنصح العوام الذين يسجلون مقاطع في تقرير ما في هذه الصورة بالتوقف عن التسجيل وعدم الخوض فيما لا يحسنون القول فيه.
وقد كتب في الصاع النبوي مؤلفات كثيرة مستقلة وغير مستقلة .
وأنا قد كتبت كتابا اسمه الفوائد والتحريرات وذكرت أن الصاع يساوي كيلوين وأربعين جراما من البر الجيد على المذهب الحنبلي وذلك باتباع مقدمات ونتائج يقررها العلماء في معرفة الصاع النبوي وذكرت من اختار هذا القدر من علماء المسلمين المعتبرين .
وهو اختيار ابن عثيمين رحمه الله وقبله العالم الكبير الطاهر ابن عاشور رحمه الله.
وقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه اللهِ أنه لو أخرج كيلوين ونصا من الأرز أجزأ.
قلت : وهو الأحوط في الأرز على التسليم بأنه يجزئ الأرز مع وجود الأصناف الخمسة المذكورة في حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
واختارت اللجنة الدائمة أنه ثلاثة كيلوات وفيه زيادة وتكون صدقة مع أنه من أهل العلم من يكره الزيادة على الصاع
ومهما قيل إن الصاع فوق الكيلوين من البر فليس هو كما قيل في هذه الصورة، وما فيها قول شاذ لا يجوز تقليده .
وإنما كتبت هذا نصحا للمسلمين وبيانا لما يخالف قول جميعهم.
والله أعلم .
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
وأنا أستغرب في الحقيقة من انتشارها بين العوام وبعض طلاب العلم وهي نتائج مبنية على مقدمات خاطئة.
وأنصح العوام الذين يسجلون مقاطع في تقرير ما في هذه الصورة بالتوقف عن التسجيل وعدم الخوض فيما لا يحسنون القول فيه.
وقد كتب في الصاع النبوي مؤلفات كثيرة مستقلة وغير مستقلة .
وأنا قد كتبت كتابا اسمه الفوائد والتحريرات وذكرت أن الصاع يساوي كيلوين وأربعين جراما من البر الجيد على المذهب الحنبلي وذلك باتباع مقدمات ونتائج يقررها العلماء في معرفة الصاع النبوي وذكرت من اختار هذا القدر من علماء المسلمين المعتبرين .
وهو اختيار ابن عثيمين رحمه الله وقبله العالم الكبير الطاهر ابن عاشور رحمه الله.
وقرر الشيخ ابن عثيمين رحمه اللهِ أنه لو أخرج كيلوين ونصا من الأرز أجزأ.
قلت : وهو الأحوط في الأرز على التسليم بأنه يجزئ الأرز مع وجود الأصناف الخمسة المذكورة في حديث أبي سعيد رضي الله عنه.
واختارت اللجنة الدائمة أنه ثلاثة كيلوات وفيه زيادة وتكون صدقة مع أنه من أهل العلم من يكره الزيادة على الصاع
ومهما قيل إن الصاع فوق الكيلوين من البر فليس هو كما قيل في هذه الصورة، وما فيها قول شاذ لا يجوز تقليده .
وإنما كتبت هذا نصحا للمسلمين وبيانا لما يخالف قول جميعهم.
والله أعلم .
قناة الشيخ أحمد بن ناصر القعيمي 📚 https://t.me/Algoayme
post.reposted:
قناة •| أحمد السويلم |•

30.03.202511:51
أهل القرآن يا أصحاب الهمم 👍🏻
لا يشغلنكم العيد ، عن الوِرد الجديد .
✨
لا يشغلنكم العيد ، عن الوِرد الجديد .
✨
07.04.202514:56
"ثبت علميًّا أن آيَ الذكر الحكيم قد استُشهِد بها في كل بابٍ من أبواب النحو والصرف ومباحثهما عند كل النحاة واللغويين تقريبًا، وثبت بوجه خاص أن سيبويه -يرحمه الله- قد استشهد في كتابه واستدلَّ بآياتٍ وقراءاتٍ من جميع سور القرآن سوى سورتي الدخان والحجرات"
د. سليمان يوسف خاطر
معتمدًا على ما تضمنه "فهرس شواهد سيبويه" لأحمد راتب النفاخ
د. سليمان يوسف خاطر
معتمدًا على ما تضمنه "فهرس شواهد سيبويه" لأحمد راتب النفاخ


18.04.202514:34
post.reposted:
مجموعة المخطوطات الإسلامية



29.03.202520:00
الإمام التبريزي -رحمه الله-
انتهى من جمع كتابه ( مشكاة المصابيح ) في مثل هذه الليلة [ عند رؤية هلال شوال سنة 737 هـ ]
انتهى من جمع كتابه ( مشكاة المصابيح ) في مثل هذه الليلة [ عند رؤية هلال شوال سنة 737 هـ ]
post.reposted:
تلاوات الشيخ أحمد بن نجيب السويلم

27.03.202519:43
الختمة ستكون غداً بإذن الله في صلاة التراويح
27.03.202519:43
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.