Блокнотик Муслима
✓Акыда Ахлю-Сунна (Ашари).
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.
Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima
Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari
✓Шафиитский Фикх.
✓Уроки по Исламу и заметки на разные темы.
✓Фетвы ученых и ответы на вопросы.
Ютуб: https://www.youtube.com/@bloknotik_muslima
Задать вопрос: https://t.me/muslim_al_ashari
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаJan 23, 2018
Добавлено на TGlist
Jul 15, 2024Последние публикации в группе "Блокнотик Муслима"
17.04.202509:18
Ведро грязи на голову за «шерсть кошки»
10.04.202516:25
❌ Чрезмерное расходование воды в ритуальном омовении
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], перечисляя нежелательные действия во время совершения ритуального омовения:
«...Также нежелательно расходовать воду сверх нужды», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Абдуллаха Ибн Мугаффаля (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в этой общине появятся люди, которые будут чрезмерствовать в мольбах и очищении (Абу Дауд №96).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прошел мимо Са′да, когда тот совершал ритуальное омовение. Увидев, как он чрезмерно расходует воду, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нему и сказал: «Что это за чрезмерность, о Са′д?». Он спросил: «А разве может быть чрезмерность в ритуальном омовении?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, даже если ты будешь совершать его на берегу бегущей реки» (Ибн Маджа №425; Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» №2788).
Опираясь на этот и другие хадисы, некоторые ученые нашего мазхаба, среди которых Имам аль-Мутавалли, посчитали чрезмерный расход воды в ритуальном омовении харамом (См.: «Ан-Наджм аль-Ваххадж», 1/357). Однако, правильным мнением является то, что это нежелательно.
В наше время абсолютное большинство людей пренебрегают данным вопросом. Ты можешь увидеть, как совершая ритуальное омовение, они открывают кран на полный напор, и вода литрами уходит без пользы. Достаточно открыть кран слегка, чтобы вода шла слабой струйкой.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], перечисляя нежелательные действия во время совершения ритуального омовения:
«...Также нежелательно расходовать воду сверх нужды», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Абдуллаха Ибн Мугаффаля (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в этой общине появятся люди, которые будут чрезмерствовать в мольбах и очищении (Абу Дауд №96).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прошел мимо Са′да, когда тот совершал ритуальное омовение. Увидев, как он чрезмерно расходует воду, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нему и сказал: «Что это за чрезмерность, о Са′д?». Он спросил: «А разве может быть чрезмерность в ритуальном омовении?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, даже если ты будешь совершать его на берегу бегущей реки» (Ибн Маджа №425; Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» №2788).
Опираясь на этот и другие хадисы, некоторые ученые нашего мазхаба, среди которых Имам аль-Мутавалли, посчитали чрезмерный расход воды в ритуальном омовении харамом (См.: «Ан-Наджм аль-Ваххадж», 1/357). Однако, правильным мнением является то, что это нежелательно.
В наше время абсолютное большинство людей пренебрегают данным вопросом. Ты можешь увидеть, как совершая ритуальное омовение, они открывают кран на полный напор, и вода литрами уходит без пользы. Достаточно открыть кран слегка, чтобы вода шла слабой струйкой.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
09.04.202511:44
📑 Чтение дуа во время совершения омовения
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Что касается мольб, произносимых во время мытья каждого из органов омовения, то этой практике нет основы», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
Точно также сказал Имам ан-Навави в книге «Минхаджу-Толибин», «Аль-Азкар», «Роудату-Толибин» и «Шархуль Мухаззаб», ведь ничего из этого, на чтобы можно было опереться не передается от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Имам ар-Рафии, напротив, считал, что это желательно, потому что об этом пришли предания от наших праведных предшественников.
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своем «Шархуль Минхадж фи аль-Фикх» пишет, что Имам ан-Навави и ар-Рафии упустили тот факт, что эти дуа передаются от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по различным путям в книге: «Тарих» Ибн Хиббана и других источниках. Да, все цепочки этих хадисов являются слабыми, однако разрешается практиковать слабые хадисы в подобного рода вопросах.
Однако, Алляма ас-Сунбаты пишет в своем «Хашия»: «На эти слова (Имама аль-Махалли) будет отвечено тем, что слабые хадисы разрешается практиковать при наличии трех условий, одним из которых является чтобы в цепочка не имела крайней степени слабости, как она имеется в хадисах на эту тему: во всех цепочках этих хадисах есть либо лжец, либо обвиненный во лжи, как об этом сказали некоторые хафизы, что делает хадис выдуманным в первом случае, либо крайне слабым во вторым. Некоторые поздние ученые не были осведомлены об этом факте, в результате чего вынесли решение о желательности произношения дуа во время мытья органов омовения» (См.: «Хашия ас-Сунбаты аля Шарх аль-Минхадж фи аль-Фикх», 1/377-378)
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Что касается мольб, произносимых во время мытья каждого из органов омовения, то этой практике нет основы», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
Точно также сказал Имам ан-Навави в книге «Минхаджу-Толибин», «Аль-Азкар», «Роудату-Толибин» и «Шархуль Мухаззаб», ведь ничего из этого, на чтобы можно было опереться не передается от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Имам ар-Рафии, напротив, считал, что это желательно, потому что об этом пришли предания от наших праведных предшественников.
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своем «Шархуль Минхадж фи аль-Фикх» пишет, что Имам ан-Навави и ар-Рафии упустили тот факт, что эти дуа передаются от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по различным путям в книге: «Тарих» Ибн Хиббана и других источниках. Да, все цепочки этих хадисов являются слабыми, однако разрешается практиковать слабые хадисы в подобного рода вопросах.
Однако, Алляма ас-Сунбаты пишет в своем «Хашия»: «На эти слова (Имама аль-Махалли) будет отвечено тем, что слабые хадисы разрешается практиковать при наличии трех условий, одним из которых является чтобы в цепочка не имела крайней степени слабости, как она имеется в хадисах на эту тему: во всех цепочках этих хадисах есть либо лжец, либо обвиненный во лжи, как об этом сказали некоторые хафизы, что делает хадис выдуманным в первом случае, либо крайне слабым во вторым. Некоторые поздние ученые не были осведомлены об этом факте, в результате чего вынесли решение о желательности произношения дуа во время мытья органов омовения» (См.: «Хашия ас-Сунбаты аля Шарх аль-Минхадж фи аль-Фикх», 1/377-378)
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
08.04.202508:19
📑 «Бисмиллях» вначале омовения
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«В самом начале омовения желательно упомянуть имя Аллаха [1]. Если человек не упомянет имя Аллаха вначале омовения преднамеренно или по забывчивости, то пусть сделает это в течении омовения»[2], — конец цитаты
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опустил свою руку в сосуд с водой и сказал: «Совершайте омовение с именем Аллаха!» (Ан-Насаи №84; Ибн Хузейма №144; Ад-Даракутни №221 и другие). Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» назвал цепочку хадиса надежной.
Что касается хадисов, в которых сказано: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха», то все они являются слабыми, как об этом сказал ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/324). Однако, сам же ан-Навави в ряде своих книг привел мнение большинства ученых, что разрешается ссылаться на слабые хадисы в вопросах побуждения к чему-либо, либо же устрашения от совершения чего-либо.
Хафиз Ас-Суюты в «Къутуль Мугътази» (1/57) привел от Имама, Хафиза Аль-Баззара, что хадис: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха» нужно толковать, а именно, речь идет о неполноценности награды, а не о том, что омовение без этого не засчитывается.
Самым минимумом являются слова: «Бисмиллях», а лучшего всего: «Бисмилляхи-Ррахмани-Ррахим».
[2] Сказав: «С именем Аллаха вначале и в конце» (بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ). Если он вспомнит об этом только после завершения омовения, то возможность совершить эту сунну уже упущена (См.: «Фатхуль Масалик», 1/134).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«В самом начале омовения желательно упомянуть имя Аллаха [1]. Если человек не упомянет имя Аллаха вначале омовения преднамеренно или по забывчивости, то пусть сделает это в течении омовения»[2], — конец цитаты
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опустил свою руку в сосуд с водой и сказал: «Совершайте омовение с именем Аллаха!» (Ан-Насаи №84; Ибн Хузейма №144; Ад-Даракутни №221 и другие). Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» назвал цепочку хадиса надежной.
Что касается хадисов, в которых сказано: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха», то все они являются слабыми, как об этом сказал ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/324). Однако, сам же ан-Навави в ряде своих книг привел мнение большинства ученых, что разрешается ссылаться на слабые хадисы в вопросах побуждения к чему-либо, либо же устрашения от совершения чего-либо.
Хафиз Ас-Суюты в «Къутуль Мугътази» (1/57) привел от Имама, Хафиза Аль-Баззара, что хадис: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха» нужно толковать, а именно, речь идет о неполноценности награды, а не о том, что омовение без этого не засчитывается.
Самым минимумом являются слова: «Бисмиллях», а лучшего всего: «Бисмилляхи-Ррахмани-Ррахим».
[2] Сказав: «С именем Аллаха вначале и в конце» (بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ). Если он вспомнит об этом только после завершения омовения, то возможность совершить эту сунну уже упущена (См.: «Фатхуль Масалик», 1/134).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
post.reposted:Мухаммад Бурхан
МБ
07.04.202517:28
https://t.me/Arabskayagramatika
На этом Telegram-канале будут мои уроки по грамматике арабского языка для начинающих. Полезные материалы – рекомендую всем, кто хочет освоить азы грамматики!
На этом Telegram-канале будут мои уроки по грамматике арабского языка для начинающих. Полезные материалы – рекомендую всем, кто хочет освоить азы грамматики!
07.04.202511:38
07.04.202505:42
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Омывая лицо, необходимо помыть хотя-бы минимальную часть головы со всех сторон, окружающих лицо (со стороны лба, со стороны ушей, и со стороны нижней челюсти), чтобы удостовериться в полном мытье лица», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имам Абу Хамид аль-Газали в книге «Аль-Мустасфа» (стр.57) привел шариатское правило: «То, без чего невозможно добиться обязательного, само является обязательным», и среди всего прочего в качестве примера привел разбираемый нами вопрос: поскольку мытье лица является обязательным, а этого невозможно добиться, не выйдя немного за границы лица, то стало быть необходимо немного выйти за границы лица, чтобы точно убедиться в том, что само лицо было полностью помыто. Это правило распространяется и на мытье рук, и ног.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Омывая лицо, необходимо помыть хотя-бы минимальную часть головы со всех сторон, окружающих лицо (со стороны лба, со стороны ушей, и со стороны нижней челюсти), чтобы удостовериться в полном мытье лица», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имам Абу Хамид аль-Газали в книге «Аль-Мустасфа» (стр.57) привел шариатское правило: «То, без чего невозможно добиться обязательного, само является обязательным», и среди всего прочего в качестве примера привел разбираемый нами вопрос: поскольку мытье лица является обязательным, а этого невозможно добиться, не выйдя немного за границы лица, то стало быть необходимо немного выйти за границы лица, чтобы точно убедиться в том, что само лицо было полностью помыто. Это правило распространяется и на мытье рук, и ног.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
06.04.202508:12
📑 От Корана не устаешь
✒️ Имам аль-Кады Ияд [476-544 г.х], разбирая уникальные стороны Корана, пишет:
«Чтецу Корана не наскучивает его читать, а слышащему его не надоедает прослушивание. Чем больше человек читает его, тем больше сладости при чтении он испытывает, и увеличивает свою любовь к нему. И каждый раз Коран читается как в первый раз. Чего нельзя сказать о других книгах: какого бы уровня красноречия и лаконичности они не достигли, их чтение рано или поздно надоедает. Чтение нашей же книги приносит удовольствие в одиночестве, и утешает при трудностях. В других книгах всего этого нет», — конец цитаты
📚 «Аш-Шифа», (1/706)
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Имам аль-Кады Ияд [476-544 г.х], разбирая уникальные стороны Корана, пишет:
«Чтецу Корана не наскучивает его читать, а слышащему его не надоедает прослушивание. Чем больше человек читает его, тем больше сладости при чтении он испытывает, и увеличивает свою любовь к нему. И каждый раз Коран читается как в первый раз. Чего нельзя сказать о других книгах: какого бы уровня красноречия и лаконичности они не достигли, их чтение рано или поздно надоедает. Чтение нашей же книги приносит удовольствие в одиночестве, и утешает при трудностях. В других книгах всего этого нет», — конец цитаты
📚 «Аш-Шифа», (1/706)
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
05.04.202516:06
❌О запрете окрашивания волос в черный цвет
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Мужчинам и женщинам запрещается (харам) окрашивать волосы в черный цвет. Исключение делается мужчинам, участвующим в сражении с врагом, (с целью внушить ему молодой возраст бойца и силу)», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] От Джабира (да будет доволен им Аллах), что в день взятия Мекки к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели Абу Къухафу (отца Абу Бакра), голова и борода которого были белыми, словно растение Селин. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Окрасьте это в другой цвет, но избегайте черного!» [Муслим №2102; Абу Дауд №4204; Ан-Насаи №5076 и другие].
Также следует отметить, что ряд ученых делают еще одно исключение из запрета, — это когда замужняя женщина окрашивает волосы в черный цвет с разрешения ее супруга, как об этом пишет Имам ан-Навави в «Роудату-Толибин» (1/276), Шамсуддин ар-Рамли в «Нихаятуль Мухтадж» (2/25) и другие.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Мужчинам и женщинам запрещается (харам) окрашивать волосы в черный цвет. Исключение делается мужчинам, участвующим в сражении с врагом, (с целью внушить ему молодой возраст бойца и силу)», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] От Джабира (да будет доволен им Аллах), что в день взятия Мекки к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели Абу Къухафу (отца Абу Бакра), голова и борода которого были белыми, словно растение Селин. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Окрасьте это в другой цвет, но избегайте черного!» [Муслим №2102; Абу Дауд №4204; Ан-Насаи №5076 и другие].
Также следует отметить, что ряд ученых делают еще одно исключение из запрета, — это когда замужняя женщина окрашивает волосы в черный цвет с разрешения ее супруга, как об этом пишет Имам ан-Навави в «Роудату-Толибин» (1/276), Шамсуддин ар-Рамли в «Нихаятуль Мухтадж» (2/25) и другие.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
05.04.202510:14
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], после того, как упомянул, что согласно сунне волосы в подмышках желательно выщипывать, а не сбривать:
«Если человеку затруднительно выщипывать волосы в подмышках, то пусть сбреет их», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Передается, что Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сбривал волосы подмышек и говорил: «Я знаю, что согласно сунне желательно их выщипывать, но я не могу терпеть боль» (См.: «Файдуль Иляхиль Малик», 1/33).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Если человеку затруднительно выщипывать волосы в подмышках, то пусть сбреет их», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Передается, что Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сбривал волосы подмышек и говорил: «Я знаю, что согласно сунне желательно их выщипывать, но я не могу терпеть боль» (См.: «Файдуль Иляхиль Малик», 1/33).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
05.04.202507:37
❓Вопрос: Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху. Брат один такой вопрос: дозволено ли зарезать животное без гусля?
❗Ответ: Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракятух. Да, дозволено. В книгах по фикху, среди условий, предъявляемых к забою скота, ничего не сказано о том, что необходимо делать это в состояния ритуальной чистоты.
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
❗Ответ: Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракятух. Да, дозволено. В книгах по фикху, среди условий, предъявляемых к забою скота, ничего не сказано о том, что необходимо делать это в состояния ритуальной чистоты.
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
04.04.202519:40
04.04.202510:52
Канал по толкованию Корана по книге Шейха Мухаммада Али Ас-Сабуни: «Тафсир аль-Вадых аль-Муяссар»:
🔗https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
🔗https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
04.04.202508:45
✔ Посуда и одежда неверующих
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Нежелательно пользоваться посудой неверующих, а также носить их одежду», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Это объясняется тем, что неверующие люди как правило не брезгают тем, что в шариате считается нечистой (наджас). Доводом на то, что нет греха в использовании их сосудов, хоть это и нежелательно, служит хадис, передаваемый Са′лябом аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «О пророк Аллаха, мы находимся на земле, на которой проживают люди писания (иудеи и христиане). Разрешается ли нам есть из их посуды?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал следующий ответ: «Если у вас есть другая посуда, то не ешьте из их посуды, а если вы не находите иной посуды, то ешьте из нее, предварительно помыв» (Аль-Бухари №5161; Муслим №1930).
Есть три состояния их посуды и одежды:
• Если мусульманин не знает о состоянии конкретной посуды неверующего человека, то нежелательно, но не харам пользоваться ими без предварительного мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда испачкана нечистотой, то ему запрещается (харам) пользоваться ими без мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда является чистой, то разрешается пользоваться ею без какой-либо нежелательности, как на это указал Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/263), сославшись на таких ученых, как аль-Махамили, аль-Банданиджи, аль-Джурджани, аль-Багави, аль-Имрани и других.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Нежелательно пользоваться посудой неверующих, а также носить их одежду», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Это объясняется тем, что неверующие люди как правило не брезгают тем, что в шариате считается нечистой (наджас). Доводом на то, что нет греха в использовании их сосудов, хоть это и нежелательно, служит хадис, передаваемый Са′лябом аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «О пророк Аллаха, мы находимся на земле, на которой проживают люди писания (иудеи и христиане). Разрешается ли нам есть из их посуды?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал следующий ответ: «Если у вас есть другая посуда, то не ешьте из их посуды, а если вы не находите иной посуды, то ешьте из нее, предварительно помыв» (Аль-Бухари №5161; Муслим №1930).
Есть три состояния их посуды и одежды:
• Если мусульманин не знает о состоянии конкретной посуды неверующего человека, то нежелательно, но не харам пользоваться ими без предварительного мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда испачкана нечистотой, то ему запрещается (харам) пользоваться ими без мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда является чистой, то разрешается пользоваться ею без какой-либо нежелательности, как на это указал Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/263), сославшись на таких ученых, как аль-Махамили, аль-Банданиджи, аль-Джурджани, аль-Багави, аль-Имрани и других.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
03.04.202517:14
Красавцы, братья. Главное не останавливаться, и продолжать работу, уповая на Аллаха.
وفقكم الله
وفقكم الله
Рекорды
01.04.202523:59
12.4KПодписчиков10.04.202523:40
8Индекс цитирования30.03.202523:59
7.7KОхват одного поста05.04.202523:59
3.4KОхват рекламного поста05.10.202423:59
29.04%ER30.03.202523:01
61.84%ERRpost.reposted:
Даруль-Фикр | Издательский дом
25.03.202511:36
Трактат: О вечности Рая и Ада
Автор: Имам Такиюддин ас-Субки
Страниц: 43
скачивайте/читайте/распространяйте
https://t.me/darulfikr_book
Автор: Имам Такиюддин ас-Субки
Страниц: 43
скачивайте/читайте/распространяйте
https://t.me/darulfikr_book
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
