Блокнотик Муслима
27.04.202519:32
عقيدة الإمام البغوي رحمة الله عليه
09.04.202511:44
📑 Чтение дуа во время совершения омовения
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Что касается мольб, произносимых во время мытья каждого из органов омовения, то этой практике нет основы», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
Точно также сказал Имам ан-Навави в книге «Минхаджу-Толибин», «Аль-Азкар», «Роудату-Толибин» и «Шархуль Мухаззаб», ведь ничего из этого, на чтобы можно было опереться не передается от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Имам ар-Рафии, напротив, считал, что это желательно, потому что об этом пришли предания от наших праведных предшественников.
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своем «Шархуль Минхадж фи аль-Фикх» пишет, что Имам ан-Навави и ар-Рафии упустили тот факт, что эти дуа передаются от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по различным путям в книге: «Тарих» Ибн Хиббана и других источниках. Да, все цепочки этих хадисов являются слабыми, однако разрешается практиковать слабые хадисы в подобного рода вопросах.
Однако, Алляма ас-Сунбаты пишет в своем «Хашия»: «На эти слова (Имама аль-Махалли) будет отвечено тем, что слабые хадисы разрешается практиковать при наличии трех условий, одним из которых является чтобы в цепочка не имела крайней степени слабости, как она имеется в хадисах на эту тему: во всех цепочках этих хадисах есть либо лжец, либо обвиненный во лжи, как об этом сказали некоторые хафизы, что делает хадис выдуманным в первом случае, либо крайне слабым во вторым. Некоторые поздние ученые не были осведомлены об этом факте, в результате чего вынесли решение о желательности произношения дуа во время мытья органов омовения» (См.: «Хашия ас-Сунбаты аля Шарх аль-Минхадж фи аль-Фикх», 1/377-378)
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Что касается мольб, произносимых во время мытья каждого из органов омовения, то этой практике нет основы», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
Точно также сказал Имам ан-Навави в книге «Минхаджу-Толибин», «Аль-Азкар», «Роудату-Толибин» и «Шархуль Мухаззаб», ведь ничего из этого, на чтобы можно было опереться не передается от пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Имам ар-Рафии, напротив, считал, что это желательно, потому что об этом пришли предания от наших праведных предшественников.
Имам Джалалуддин аль-Махалли в своем «Шархуль Минхадж фи аль-Фикх» пишет, что Имам ан-Навави и ар-Рафии упустили тот факт, что эти дуа передаются от пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по различным путям в книге: «Тарих» Ибн Хиббана и других источниках. Да, все цепочки этих хадисов являются слабыми, однако разрешается практиковать слабые хадисы в подобного рода вопросах.
Однако, Алляма ас-Сунбаты пишет в своем «Хашия»: «На эти слова (Имама аль-Махалли) будет отвечено тем, что слабые хадисы разрешается практиковать при наличии трех условий, одним из которых является чтобы в цепочка не имела крайней степени слабости, как она имеется в хадисах на эту тему: во всех цепочках этих хадисах есть либо лжец, либо обвиненный во лжи, как об этом сказали некоторые хафизы, что делает хадис выдуманным в первом случае, либо крайне слабым во вторым. Некоторые поздние ученые не были осведомлены об этом факте, в результате чего вынесли решение о желательности произношения дуа во время мытья органов омовения» (См.: «Хашия ас-Сунбаты аля Шарх аль-Минхадж фи аль-Фикх», 1/377-378)
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
07.04.202505:42
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Омывая лицо, необходимо помыть хотя-бы минимальную часть головы со всех сторон, окружающих лицо (со стороны лба, со стороны ушей, и со стороны нижней челюсти), чтобы удостовериться в полном мытье лица», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имам Абу Хамид аль-Газали в книге «Аль-Мустасфа» (стр.57) привел шариатское правило: «То, без чего невозможно добиться обязательного, само является обязательным», и среди всего прочего в качестве примера привел разбираемый нами вопрос: поскольку мытье лица является обязательным, а этого невозможно добиться, не выйдя немного за границы лица, то стало быть необходимо немного выйти за границы лица, чтобы точно убедиться в том, что само лицо было полностью помыто. Это правило распространяется и на мытье рук, и ног.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Омывая лицо, необходимо помыть хотя-бы минимальную часть головы со всех сторон, окружающих лицо (со стороны лба, со стороны ушей, и со стороны нижней челюсти), чтобы удостовериться в полном мытье лица», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имам Абу Хамид аль-Газали в книге «Аль-Мустасфа» (стр.57) привел шариатское правило: «То, без чего невозможно добиться обязательного, само является обязательным», и среди всего прочего в качестве примера привел разбираемый нами вопрос: поскольку мытье лица является обязательным, а этого невозможно добиться, не выйдя немного за границы лица, то стало быть необходимо немного выйти за границы лица, чтобы точно убедиться в том, что само лицо было полностью помыто. Это правило распространяется и на мытье рук, и ног.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
05.04.202507:37
❓Вопрос: Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху. Брат один такой вопрос: дозволено ли зарезать животное без гусля?
❗Ответ: Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракятух. Да, дозволено. В книгах по фикху, среди условий, предъявляемых к забою скота, ничего не сказано о том, что необходимо делать это в состояния ритуальной чистоты.
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
❗Ответ: Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракятух. Да, дозволено. В книгах по фикху, среди условий, предъявляемых к забою скота, ничего не сказано о том, что необходимо делать это в состояния ритуальной чистоты.
💻 Задать вопрос тут: @muslim_al_ashari
📋 Правила и описание канала тут: https://t.me/sual_javab_muslimalashari/2
03.04.202517:14
Красавцы, братья. Главное не останавливаться, и продолжать работу, уповая на Аллаха.
وفقكم الله
وفقكم الله
02.04.202507:04
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Не разрешается (и не действительно) совершать омовение (как малое, так и большое), а также удалять нечистоты (с тела, одежды, и других предметов), кроме как используя обыкновенную, чистую саму по себе, и очищающих других воду. Для вышеупомянутых целей разрешается использовать воду с любыми свойствами, при условии, что эти свойства ей присуще в основе сотворения», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имеется в виду, что если те или иные свойства воды присуще ей изначально, без вмешательства из вне, то такой водой разрешается совершать омовение. Приведу пример: морская вода является соленой и непригодной для питья, однако это не мешает использовать ее для омовения, ведь соленость присуще ей изначально, по природе своей, на которой сотворил ее Аллах. В отличии от пресной воды, в которую была добавлена соль, в результате чего она, очевидно, изменила свой вкус, — такой водой не разрешается совершать омовение.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Не разрешается (и не действительно) совершать омовение (как малое, так и большое), а также удалять нечистоты (с тела, одежды, и других предметов), кроме как используя обыкновенную, чистую саму по себе, и очищающих других воду. Для вышеупомянутых целей разрешается использовать воду с любыми свойствами, при условии, что эти свойства ей присуще в основе сотворения», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имеется в виду, что если те или иные свойства воды присуще ей изначально, без вмешательства из вне, то такой водой разрешается совершать омовение. Приведу пример: морская вода является соленой и непригодной для питья, однако это не мешает использовать ее для омовения, ведь соленость присуще ей изначально, по природе своей, на которой сотворил ее Аллах. В отличии от пресной воды, в которую была добавлена соль, в результате чего она, очевидно, изменила свой вкус, — такой водой не разрешается совершать омовение.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
27.04.202506:33
❌ Не возвышай человека выше его заслуг | Опыт Имама аш-Шафии
🪶 Имам Абу Ибрахим Аль-Музани, ближайший ученик аш-Шафии, пишет:
Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Я не возвышал никого выше его положения, кроме как он умалял из моего достоинства ровно настолько, насколько я возвысил его», — конец цитаты.
📚 Табакат аш-Шафиия аль-Кубра, 2/98.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶 Имам Абу Ибрахим Аль-Музани, ближайший ученик аш-Шафии, пишет:
Я слышал, как аш-Шафии говорил: «Я не возвышал никого выше его положения, кроме как он умалял из моего достоинства ровно настолько, насколько я возвысил его», — конец цитаты.
📚 Табакат аш-Шафиия аль-Кубра, 2/98.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
08.04.202508:19
📑 «Бисмиллях» вначале омовения
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«В самом начале омовения желательно упомянуть имя Аллаха [1]. Если человек не упомянет имя Аллаха вначале омовения преднамеренно или по забывчивости, то пусть сделает это в течении омовения»[2], — конец цитаты
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опустил свою руку в сосуд с водой и сказал: «Совершайте омовение с именем Аллаха!» (Ан-Насаи №84; Ибн Хузейма №144; Ад-Даракутни №221 и другие). Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» назвал цепочку хадиса надежной.
Что касается хадисов, в которых сказано: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха», то все они являются слабыми, как об этом сказал ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/324). Однако, сам же ан-Навави в ряде своих книг привел мнение большинства ученых, что разрешается ссылаться на слабые хадисы в вопросах побуждения к чему-либо, либо же устрашения от совершения чего-либо.
Хафиз Ас-Суюты в «Къутуль Мугътази» (1/57) привел от Имама, Хафиза Аль-Баззара, что хадис: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха» нужно толковать, а именно, речь идет о неполноценности награды, а не о том, что омовение без этого не засчитывается.
Самым минимумом являются слова: «Бисмиллях», а лучшего всего: «Бисмилляхи-Ррахмани-Ррахим».
[2] Сказав: «С именем Аллаха вначале и в конце» (بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ). Если он вспомнит об этом только после завершения омовения, то возможность совершить эту сунну уже упущена (См.: «Фатхуль Масалик», 1/134).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«В самом начале омовения желательно упомянуть имя Аллаха [1]. Если человек не упомянет имя Аллаха вначале омовения преднамеренно или по забывчивости, то пусть сделает это в течении омовения»[2], — конец цитаты
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Анаса (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) опустил свою руку в сосуд с водой и сказал: «Совершайте омовение с именем Аллаха!» (Ан-Насаи №84; Ибн Хузейма №144; Ад-Даракутни №221 и другие). Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» назвал цепочку хадиса надежной.
Что касается хадисов, в которых сказано: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха», то все они являются слабыми, как об этом сказал ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/324). Однако, сам же ан-Навави в ряде своих книг привел мнение большинства ученых, что разрешается ссылаться на слабые хадисы в вопросах побуждения к чему-либо, либо же устрашения от совершения чего-либо.
Хафиз Ас-Суюты в «Къутуль Мугътази» (1/57) привел от Имама, Хафиза Аль-Баззара, что хадис: «Нет омовения у того, кто не упомянул перед ним имя Аллаха» нужно толковать, а именно, речь идет о неполноценности награды, а не о том, что омовение без этого не засчитывается.
Самым минимумом являются слова: «Бисмиллях», а лучшего всего: «Бисмилляхи-Ррахмани-Ррахим».
[2] Сказав: «С именем Аллаха вначале и в конце» (بِسْمِ اللهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ). Если он вспомнит об этом только после завершения омовения, то возможность совершить эту сунну уже упущена (См.: «Фатхуль Масалик», 1/134).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
06.04.202508:12
📑 От Корана не устаешь
✒️ Имам аль-Кады Ияд [476-544 г.х], разбирая уникальные стороны Корана, пишет:
«Чтецу Корана не наскучивает его читать, а слышащему его не надоедает прослушивание. Чем больше человек читает его, тем больше сладости при чтении он испытывает, и увеличивает свою любовь к нему. И каждый раз Коран читается как в первый раз. Чего нельзя сказать о других книгах: какого бы уровня красноречия и лаконичности они не достигли, их чтение рано или поздно надоедает. Чтение нашей же книги приносит удовольствие в одиночестве, и утешает при трудностях. В других книгах всего этого нет», — конец цитаты
📚 «Аш-Шифа», (1/706)
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
✒️ Имам аль-Кады Ияд [476-544 г.х], разбирая уникальные стороны Корана, пишет:
«Чтецу Корана не наскучивает его читать, а слышащему его не надоедает прослушивание. Чем больше человек читает его, тем больше сладости при чтении он испытывает, и увеличивает свою любовь к нему. И каждый раз Коран читается как в первый раз. Чего нельзя сказать о других книгах: какого бы уровня красноречия и лаконичности они не достигли, их чтение рано или поздно надоедает. Чтение нашей же книги приносит удовольствие в одиночестве, и утешает при трудностях. В других книгах всего этого нет», — конец цитаты
📚 «Аш-Шифа», (1/706)
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
04.04.202519:40
Переслал из:
DARULWAHDA
03.04.202517:13
У нас для вас прекрасная новость.
Вышла в свет наша третья книга «100 Первых Сподвижников Посланника Аллаха».📚
Пусть Аллах даст нам всем полезные знания!🤲
По вопросу приобретения книг:
Дилерская закупка :📚
+7928 633 72 62
Оптовая закупка: 📚
+7928 633 72 62
Розница в магазине📕
@daavat_books
What’s app: https://wa.me/79287916300
https://www.instagram.com/reel/DH_f5S6sQw5/?igsh=OGo0aWY5bnEyZm4z
Вышла в свет наша третья книга «100 Первых Сподвижников Посланника Аллаха».📚
Именно сахабы — сподвижники Пророка стали передатчиками Корана и хадисов. Они рассказывали о поступках Пророка, передавали его высказывания и описывали его деяния. Хадисы, берущие начало из уст сахабов, составляют основу мусульманского
религиозного учения и этико-правовых норм ислама.
Пусть Аллах даст нам всем полезные знания!🤲
По вопросу приобретения книг:
Дилерская закупка :📚
+7928 633 72 62
Оптовая закупка: 📚
+7928 633 72 62
Розница в магазине📕
@daavat_books
What’s app: https://wa.me/79287916300
https://www.instagram.com/reel/DH_f5S6sQw5/?igsh=OGo0aWY5bnEyZm4z
02.04.202501:20
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]: "Книга об очищении".
➖➖➖➖➖➖
[1] Ученые-правоведы в своих книгах по фикху первым делом начинают разбирать главы о поклонении, отдавая им предпочтение над всем остальным. Завершив главы о поклонении, они переходят к разбору глав о взаимоотношениях, таких, как торговля, аренда, залоги и так далее. Следом они переходят к разбору глав о семейных отношениях (мунакахат), и завершают свои книги разбором глав о наказаниях, и тому, что с этим связано, откладывая их на самое последнее место, т.к. в них меньше нужды, чем в том, что им предшествует. И поскольку самым любимым поклонением перед Аллахом после веры является совершение намаза вовремя, как об этом пришел хадис у Имама аль-Бухари, ученые начинают свои книги с разбора глав об очищении, омовении, и тому, что с этим связано, потому что без всего этого намаз не будет принят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если у вас нарушилось омовение, Аллах не примет ваш намаз, пока вы не совершите омовение вновь» (Аль-Бухари №6954; Ахмад №8206; Абу Дауд №60). Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ключом к молитве является очищение» (Ахмад №1006; ад-Дарими №714; Ибн Маджа №275; Абу Дауд №618; ат-Тирмизи №3).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
➖➖➖➖➖➖
[1] Ученые-правоведы в своих книгах по фикху первым делом начинают разбирать главы о поклонении, отдавая им предпочтение над всем остальным. Завершив главы о поклонении, они переходят к разбору глав о взаимоотношениях, таких, как торговля, аренда, залоги и так далее. Следом они переходят к разбору глав о семейных отношениях (мунакахат), и завершают свои книги разбором глав о наказаниях, и тому, что с этим связано, откладывая их на самое последнее место, т.к. в них меньше нужды, чем в том, что им предшествует. И поскольку самым любимым поклонением перед Аллахом после веры является совершение намаза вовремя, как об этом пришел хадис у Имама аль-Бухари, ученые начинают свои книги с разбора глав об очищении, омовении, и тому, что с этим связано, потому что без всего этого намаз не будет принят. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если у вас нарушилось омовение, Аллах не примет ваш намаз, пока вы не совершите омовение вновь» (Аль-Бухари №6954; Ахмад №8206; Абу Дауд №60). Также пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ключом к молитве является очищение» (Ахмад №1006; ад-Дарими №714; Ибн Маджа №275; Абу Дауд №618; ат-Тирмизи №3).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
17.04.202509:18
Ведро грязи на голову за «шерсть кошки»
Переслал из:Мухаммад Бурхан
МБ
07.04.202517:28
https://t.me/Arabskayagramatika
На этом Telegram-канале будут мои уроки по грамматике арабского языка для начинающих. Полезные материалы – рекомендую всем, кто хочет освоить азы грамматики!
На этом Telegram-канале будут мои уроки по грамматике арабского языка для начинающих. Полезные материалы – рекомендую всем, кто хочет освоить азы грамматики!
05.04.202516:06
❌О запрете окрашивания волос в черный цвет
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Мужчинам и женщинам запрещается (харам) окрашивать волосы в черный цвет. Исключение делается мужчинам, участвующим в сражении с врагом, (с целью внушить ему молодой возраст бойца и силу)», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] От Джабира (да будет доволен им Аллах), что в день взятия Мекки к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели Абу Къухафу (отца Абу Бакра), голова и борода которого были белыми, словно растение Селин. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Окрасьте это в другой цвет, но избегайте черного!» [Муслим №2102; Абу Дауд №4204; Ан-Насаи №5076 и другие].
Также следует отметить, что ряд ученых делают еще одно исключение из запрета, — это когда замужняя женщина окрашивает волосы в черный цвет с разрешения ее супруга, как об этом пишет Имам ан-Навави в «Роудату-Толибин» (1/276), Шамсуддин ар-Рамли в «Нихаятуль Мухтадж» (2/25) и другие.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Мужчинам и женщинам запрещается (харам) окрашивать волосы в черный цвет. Исключение делается мужчинам, участвующим в сражении с врагом, (с целью внушить ему молодой возраст бойца и силу)», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] От Джабира (да будет доволен им Аллах), что в день взятия Мекки к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) привели Абу Къухафу (отца Абу Бакра), голова и борода которого были белыми, словно растение Селин. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Окрасьте это в другой цвет, но избегайте черного!» [Муслим №2102; Абу Дауд №4204; Ан-Насаи №5076 и другие].
Также следует отметить, что ряд ученых делают еще одно исключение из запрета, — это когда замужняя женщина окрашивает волосы в черный цвет с разрешения ее супруга, как об этом пишет Имам ан-Навави в «Роудату-Толибин» (1/276), Шамсуддин ар-Рамли в «Нихаятуль Мухтадж» (2/25) и другие.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
04.04.202510:52
Канал по толкованию Корана по книге Шейха Мухаммада Али Ас-Сабуни: «Тафсир аль-Вадых аль-Муяссар»:
🔗https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
🔗https://t.me/tafsir_vadih_muyassar
03.04.202509:28
🪶Пишет Имам Аль-Кады Абу Бакр Ибн Аль-Араби аль-Малики (468-543г.х) да помилует его Аллах:
«Если кто-то спросит: "пророк ﷺ ведь спросил у рабыни где Аллах, а вы не считаете позволительным спрашивать где Аллах?"
На это будет отвечено: что касается вопроса о месте, то мы не говорим о нем. А что касается вопроса через формулировку "айнаЛлах", то мы такое допускаем, ибо вопросительная частица "айна" может нести в себе смысл места, а может нести смысл ранга/почета. Пророк же ﷺ задал рабыне вопрос, используя эту частицу, имея в виду обязательно присущее Аллаху, а это ранг/высокое положение. Недопустимо думать, что он ﷺ имел ввиду место, ведь оно абсурдно по отношению к Нему», — конец цитаты.
📖 Аль-Кабас фи шарх Муватта Малик Ибн Анас, (1/967).
«Если кто-то спросит: "пророк ﷺ ведь спросил у рабыни где Аллах, а вы не считаете позволительным спрашивать где Аллах?"
На это будет отвечено: что касается вопроса о месте, то мы не говорим о нем. А что касается вопроса через формулировку "айнаЛлах", то мы такое допускаем, ибо вопросительная частица "айна" может нести в себе смысл места, а может нести смысл ранга/почета. Пророк же ﷺ задал рабыне вопрос, используя эту частицу, имея в виду обязательно присущее Аллаху, а это ранг/высокое положение. Недопустимо думать, что он ﷺ имел ввиду место, ведь оно абсурдно по отношению к Нему», — конец цитаты.
📖 Аль-Кабас фи шарх Муватта Малик Ибн Анас, (1/967).
01.04.202512:10
Братья, будьте внимательны с тем кого читают и слушают ваши жены. В наше время очень много случаев когда через соц.сети «психологи» промывают мозги жёнам, и настраивают их против мужей, в результате чего в семье начинаются качели.
10.04.202516:25
❌ Чрезмерное расходование воды в ритуальном омовении
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], перечисляя нежелательные действия во время совершения ритуального омовения:
«...Также нежелательно расходовать воду сверх нужды», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Абдуллаха Ибн Мугаффаля (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в этой общине появятся люди, которые будут чрезмерствовать в мольбах и очищении (Абу Дауд №96).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прошел мимо Са′да, когда тот совершал ритуальное омовение. Увидев, как он чрезмерно расходует воду, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нему и сказал: «Что это за чрезмерность, о Са′д?». Он спросил: «А разве может быть чрезмерность в ритуальном омовении?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, даже если ты будешь совершать его на берегу бегущей реки» (Ибн Маджа №425; Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» №2788).
Опираясь на этот и другие хадисы, некоторые ученые нашего мазхаба, среди которых Имам аль-Мутавалли, посчитали чрезмерный расход воды в ритуальном омовении харамом (См.: «Ан-Наджм аль-Ваххадж», 1/357). Однако, правильным мнением является то, что это нежелательно.
В наше время абсолютное большинство людей пренебрегают данным вопросом. Ты можешь увидеть, как совершая ритуальное омовение, они открывают кран на полный напор, и вода литрами уходит без пользы. Достаточно открыть кран слегка, чтобы вода шла слабой струйкой.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], перечисляя нежелательные действия во время совершения ритуального омовения:
«...Также нежелательно расходовать воду сверх нужды», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Сообщается от Абдуллаха Ибн Мугаффаля (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в этой общине появятся люди, которые будут чрезмерствовать в мольбах и очищении (Абу Дауд №96).
Сообщается от Абдуллаха Ибн Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прошел мимо Са′да, когда тот совершал ритуальное омовение. Увидев, как он чрезмерно расходует воду, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нему и сказал: «Что это за чрезмерность, о Са′д?». Он спросил: «А разве может быть чрезмерность в ритуальном омовении?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, даже если ты будешь совершать его на берегу бегущей реки» (Ибн Маджа №425; Аль-Байхаки в «Шуаб аль-Иман» №2788).
Опираясь на этот и другие хадисы, некоторые ученые нашего мазхаба, среди которых Имам аль-Мутавалли, посчитали чрезмерный расход воды в ритуальном омовении харамом (См.: «Ан-Наджм аль-Ваххадж», 1/357). Однако, правильным мнением является то, что это нежелательно.
В наше время абсолютное большинство людей пренебрегают данным вопросом. Ты можешь увидеть, как совершая ритуальное омовение, они открывают кран на полный напор, и вода литрами уходит без пользы. Достаточно открыть кран слегка, чтобы вода шла слабой струйкой.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
07.04.202511:38
05.04.202510:14
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х], после того, как упомянул, что согласно сунне волосы в подмышках желательно выщипывать, а не сбривать:
«Если человеку затруднительно выщипывать волосы в подмышках, то пусть сбреет их», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Передается, что Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сбривал волосы подмышек и говорил: «Я знаю, что согласно сунне желательно их выщипывать, но я не могу терпеть боль» (См.: «Файдуль Иляхиль Малик», 1/33).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Если человеку затруднительно выщипывать волосы в подмышках, то пусть сбреет их», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Передается, что Имам аш-Шафии (да будет доволен им Аллах) сбривал волосы подмышек и говорил: «Я знаю, что согласно сунне желательно их выщипывать, но я не могу терпеть боль» (См.: «Файдуль Иляхиль Малик», 1/33).
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
04.04.202508:45
✔ Посуда и одежда неверующих
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Нежелательно пользоваться посудой неверующих, а также носить их одежду», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Это объясняется тем, что неверующие люди как правило не брезгают тем, что в шариате считается нечистой (наджас). Доводом на то, что нет греха в использовании их сосудов, хоть это и нежелательно, служит хадис, передаваемый Са′лябом аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «О пророк Аллаха, мы находимся на земле, на которой проживают люди писания (иудеи и христиане). Разрешается ли нам есть из их посуды?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал следующий ответ: «Если у вас есть другая посуда, то не ешьте из их посуды, а если вы не находите иной посуды, то ешьте из нее, предварительно помыв» (Аль-Бухари №5161; Муслим №1930).
Есть три состояния их посуды и одежды:
• Если мусульманин не знает о состоянии конкретной посуды неверующего человека, то нежелательно, но не харам пользоваться ими без предварительного мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда испачкана нечистотой, то ему запрещается (харам) пользоваться ими без мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда является чистой, то разрешается пользоваться ею без какой-либо нежелательности, как на это указал Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/263), сославшись на таких ученых, как аль-Махамили, аль-Банданиджи, аль-Джурджани, аль-Багави, аль-Имрани и других.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Нежелательно пользоваться посудой неверующих, а также носить их одежду», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Это объясняется тем, что неверующие люди как правило не брезгают тем, что в шариате считается нечистой (наджас). Доводом на то, что нет греха в использовании их сосудов, хоть это и нежелательно, служит хадис, передаваемый Са′лябом аль-Хушани (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «О пророк Аллаха, мы находимся на земле, на которой проживают люди писания (иудеи и христиане). Разрешается ли нам есть из их посуды?». На что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал следующий ответ: «Если у вас есть другая посуда, то не ешьте из их посуды, а если вы не находите иной посуды, то ешьте из нее, предварительно помыв» (Аль-Бухари №5161; Муслим №1930).
Есть три состояния их посуды и одежды:
• Если мусульманин не знает о состоянии конкретной посуды неверующего человека, то нежелательно, но не харам пользоваться ими без предварительного мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда испачкана нечистотой, то ему запрещается (харам) пользоваться ими без мытья.
• Если мусульманин точно знает, что конкретная посуда является чистой, то разрешается пользоваться ею без какой-либо нежелательности, как на это указал Имам ан-Навави в «Аль-Маджму» (1/263), сославшись на таких ученых, как аль-Махамили, аль-Банданиджи, аль-Джурджани, аль-Багави, аль-Имрани и других.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
03.04.202504:44
🪶Говорит Имам Ибн Накиб аль-Мисри аш-Шафии [702-769х]:
«Если в один из двух сосудов с водой попадет нечистота, (и человек точно не знает в какой именно), то он имеет право сделать омовение из того сосуда, к чистоте которого привело его исследование и выявление признаков чистоты», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имеется в виду, что если человек обнаружил признаки, посредством которых он может посудить о том, что этот сосуд чистый, а тот — грязный, то он может взять омовение из того сосуда, который он считает чистым.
Приведем пример: у человека на участке два ведра с водой. Издалека он увидел, как собака подбежала к ведру и попила из него, но из-за далекого расстояния он не смог точно разглядеть из какого именно. Подойдя к ведрам, он видит, что вода в одном из них колеблется, а другая стоит без движения. Из этого он делает вывод, что ведро, в котором колеблется вода является тем самым ведром, из которого выпила собака, и, как следствие, находящуюся в нем воду он уже не будет использовать для ритуального очищения.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
«Если в один из двух сосудов с водой попадет нечистота, (и человек точно не знает в какой именно), то он имеет право сделать омовение из того сосуда, к чистоте которого привело его исследование и выявление признаков чистоты», — конец цитаты [1]
➖➖➖➖➖➖
[1] Имеется в виду, что если человек обнаружил признаки, посредством которых он может посудить о том, что этот сосуд чистый, а тот — грязный, то он может взять омовение из того сосуда, который он считает чистым.
Приведем пример: у человека на участке два ведра с водой. Издалека он увидел, как собака подбежала к ведру и попила из него, но из-за далекого расстояния он не смог точно разглядеть из какого именно. Подойдя к ведрам, он видит, что вода в одном из них колеблется, а другая стоит без движения. Из этого он делает вывод, что ведро, в котором колеблется вода является тем самым ведром, из которого выпила собака, и, как следствие, находящуюся в нем воду он уже не будет использовать для ритуального очищения.
📚Отрывок из перевода и комментирования книги «Умдату-Ссалик ва Уддату-Ннасик»
31.03.202519:31
📌 Об обязательности очищаться от мочи и наказание в загробной жизни для тех, кто халатен к этому
🪶 Имам Ат-Тирмизи в своем «Сунан» (№70) передает со своей цепочкой до ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророк ﷺ прошел мимо двух могил и сказал: «Эти двоя сейчас получают наказание, и получают его не за что-то большое [1] : что касается этого человека, то он не очищался от мочи, а что касается вот этого, то он распускал слухи [2]», — конец цитаты.
➖➖➖➖➖➖
[1] Некоторые ученые сказали "Имеется в виду, что если бы они хотели избегать этого, то сделали бы это с легкостью, и для них это не было бы чем-то большим и сложным". Другие ученые сказали: "Имеется в виду, что они не считали эти действия для себя чем-то большим, серьезным".
[2] Хадис также передали Ахмад, аль-Бухари и Муслим.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
🪶 Имам Ат-Тирмизи в своем «Сунан» (№70) передает со своей цепочкой до ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что однажды Пророк ﷺ прошел мимо двух могил и сказал: «Эти двоя сейчас получают наказание, и получают его не за что-то большое [1] : что касается этого человека, то он не очищался от мочи, а что касается вот этого, то он распускал слухи [2]», — конец цитаты.
➖➖➖➖➖➖
[1] Некоторые ученые сказали "Имеется в виду, что если бы они хотели избегать этого, то сделали бы это с легкостью, и для них это не было бы чем-то большим и сложным". Другие ученые сказали: "Имеется в виду, что они не считали эти действия для себя чем-то большим, серьезным".
[2] Хадис также передали Ахмад, аль-Бухари и Муслим.
📚 Блокнотик Муслима | ПОДПИСАТЬСЯ
Показано 1 - 24 из 103
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.