Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Просмотреть
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Просмотреть
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Просмотреть
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Просмотреть
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Просмотреть
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Просмотреть
قناة الشيخ / عمرو بسيوني avatar

قناة الشيخ / عمرو بسيوني

قناة خاصة بالشيخ عمرو بسيوني لنشر كل ما يتعلق به من كتب و مواعيد صدورها وأسئلة هامة على الاسك ومنشورات الفيس بوك والفيديوهات و غيرها.
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированный
Доверенность
Не провернный
Расположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаЖовт 31, 2015
Добавлено на TGlist
Жовт 29, 2024
Я владелец канала
История изменений

Рекорды

17.04.202523:59
10.2KПодписчиков
28.10.202423:59
0Индекс цитирования
22.03.202523:59
8.8KОхват одного поста
30.04.202523:59
1.2KОхват рекламного поста
16.04.202523:59
8.14%ER
22.03.202523:59
90.70%ERR

Развитие

Подробнее
Подписчиков
Индекс цитирования
Охват 1 поста
Охват рекламного поста
ER
ERR
ЛИСТ '24ГРУД '24СІЧ '25ЛЮТ '25БЕР '25КВІТ '25
Подробнее

Популярные публикации قناة الشيخ / عمرو بسيوني

Все посты
15.04.202510:22
إعادة نشر 2014 مع التعديل
لا تحرص أن تكون عالم عامة .
فإن العامة أقل شيء توقيرا لعالم يخالف هواهم، وأجبنهم عن نصرة عالم نافح عنهم، فقد كان الشيخ كشك يخطب في نحو مئة ألف أو يزيدون، ثم يغادر منبره مأخوذًا من بضعة رجال، وما منعه من هؤلاء الألوف أحد، حتى قال الشيخ كشك رحمه الله: لو كان من حولي ذبابًا؛ لأحدثوا طنينًا.
وانظر حولك لكثير من السخابين في الإنترنت، يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على كلمة لمن يخالفهم، ثم إن من كانوا يجتمعون لهم في زمن الرغبة بكلمة؛ أُخِذوا من بينهم لأول الرهبة، فلم يقدروا أن يمنعوهم بشيء.
وليس الغرض أن عليهم أن يفعلوا ما لا يقدرون، فإنهم لا يكلفون ذلك، ولكن القصد بيان أن محركهم الهوى والحمية بالحق والباطل ، وأنهم يكلفون غيرهم بما لا يكلفون به أنفسهم ، ولو كُلف عامة هؤلاء السخابين بما يزعمون أنه الواجب لجبنوا ونكصوا وأخرج الله أضغانهم.
فلا تراقب في كلامك منهم أحدًا، حتى إن أصبت في جنب الله = تكن إصابتك في جنبه حقًّا، لا في جنب الناس.
وإن عشت محمود السيرة = تكن محمود السيرة عند من بيده الحمد كله حقًّا، ومن حمده زين، وذمه شين، تبارك وتعالى.
09.04.202518:18
01 المحلي على الورقات
10.04.202504:43
https://www.youtube.com/watch?v=qa4jypkqmpM&t=1480s
16.04.202517:06
الدرس بعد قليل
Post media background
Post media
14.04.202506:01
يصدر قريبا بترجمتي بالاشتراك مع الصديق العزيز الدكتور حسام صبري
مرجع روتلدج في الدراسات القرآنية
أسأل الله أن ينفع به
Post media background
Post media
08.04.202508:11
يصدر قريبًا بترجمتي إن شاء الله هذا الكتاب المرجعي المهم
تشكل الفلسفة ما بعد الكلاسيكية في الإسلام
ولي عودة للكلام عليه عند صدوره
17.04.202502:35
02 المحلي على الورقات
#شرح_المحلي_على_الورقات
09.04.202512:57
درس شرح المحلي على الورقات
يوم الأربعاء
موعد الدرس بعد الثامنة بتوقيت مكة بقليل
02.04.202520:40
في سفر الجامعة الوصية القائلة - التي تنسب إلى سليمان بن داود -:
"يا بني احذر مما هو فوق هذا، فكثرة الكتب لا نهاية لها، وكثرة الدارسة تعب للجسد".
يقول أبو البركات ابن ملكا تعليقًا على ذلك في كتاب المعتبر:
"عنَى بذلك صحائفَ الخواطر وأمالي الأوهام ومصنوعات المقاصد والأغراض التي تشغل النفس وتضيع الزمان وتبعد القريب وتُخفي الظاهر إذا اشتغل بها الإنسان لم يسعه العمر لقراءتها، فكيف لاختيار المختار منها، فكيف لتفهمه وتعلمه، فكيف لاستخراج الحق من الباطل من مضمونه، والعمر على ما قال بقراط قصير، والصناعة طويلة، والعناية فى التوفيق".
05.04.202517:48
أبدأ إن شاء الله درسًا في علم أصول الفقه، بشرح كتاب شرح المحلي على الورقات، يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء بمسجد موضي عبد اللطيف العثمان بمنطقة الجابرية في دولة الكويت.
29.03.202522:30
اتفق الشافعية أنه مع قرب البلدان بحيث يكونان كبلد واحد، فإن الرؤية في أحدهما تلزم الأخرى قطعًا.
فإذا تباعد البلدان، كان لكلٍّ رؤيته في الأصح، وخلافه الصحيح كقول الجمهور يعني أن الرؤية لازمة للجميع.
ثم اختلف المذهب في تعيين القريب والبعيد، فقيل البعيد ما كان على مسافة قصر في الصلاة، وصححه الرافعي، والنووي في شرح مسلم.
والمعتمد الذي صححه في المنهاج أن حد القرب والبعد هو اختلاف المطالع.
ثم اختلفوا في حد المطلع، فحده بعضهم بالمسافة وهي ما يزيد على أربعة عشر فرسخًا، واختاره الرملي الأب، وقيل تقريبا وقيل تحديدا، ثم الأقوى أن المراد باختلاف المطلع أن يكون طلوع الفجر أو الشمس أو الكواكب أو غروبها في محلٍّ متقدمًا على مثله في محل آخر، أو متأخرًا عنه.
وعلى القولين فنحو مكة وما في حكمها مطلُعها مختلفٌ عن نحو القاهرة وما في حكمها. فيجري عليها حكم المذهب "من حيث الأصل والظاهر"، كما سيأتي في الإشارة لكلام ابن حجر.
وهنا مسألة "بحث" بحثها السبكي في شرح المنهاج وأطال فيها، واعتبرها الإسنوي وغيره، وهي أن بناء اختلاف المطلع على الاختلاف في وقوع البلدان على خط العرض، يعني قربها وبُعدها من خط الاستواء، واختلافها في خط الطول يعني قربها وبعدها من المحيط الغربي، وأن البلدين إن استويا في خط الطول لزم اتحاد الرؤية فيهما ولو اختلفا في العرض يعني قربا وبعدا من مركز الاستواء، ومن ثم نبَّها على أنه يلزم من رؤيته في البلد الشرقي رؤيته في البلد الغربي، ولا عكس، ومن ثم فإن رئي في مكة لزم رؤيته في مصر، ولا عكس، وعليه حملوا حديث كريب وابن عباس الشهير في اختلاف المطالع، لأن الشام تقع على غرب المدينة، ومن ثم لم يلزم من رؤية الهلال في الشام أن يُرى في المدينة.
المقصود هنا: أن هذه المسألة بذلك التفصيل ليس من مسائل المذهب المنقولة، بل هي مسألة بحث، والمعروف في مسائل البحث أنها ليست في قوة مسائل المذهب؛ لأن المذهب نقل.
ومن ثم فإن ابن حجر الهيتمي ومن يتبعه لم يرضَ بحث السبكي، ولذلك فقد علق عليه في التحفة وفي غيرها، وقال إن كلام السبكي ومن تبعه مخالف لظاهر كلام المذهب، يعني أن ظاهر المذهب اعتماد اختلاف المطلع مطلقا دون هذا التفصيل، ثم وفّق بينهما بأن لو سُلِّم كلام السبكي فإنه يصح في وجود الهلال، أنه يلزم من وجوده في الشرقي وجودُه في الغربي ولا عكس، ولكن المعتبر في المذهب مع اختلاف المطالع هو الرؤية لا الوجود.
أما القِرن الثاني الرملي صاحب النهاية فقد حكاه ولم يتعقبه بالشيء، فيكون الظاهر إقراره، لاسيما أنه بنى عليه مسألة موت الشرقي والغربي في وقت الزوال، وأن الغربي يرث الشرقي ولا عكس.
قلت: على توجيه ابن حجر يظهر الفرق بين الشبيهين، لأن الموت متعلق بحصول الواقع، وقد سلمه ابن حجر يعني وجود الهلال، ولكنه يقول مناط الحكم الرؤية يعني الإضافية، وليس الواقع.
وليس المقصود هنا نصر ابن حجر على السبكي ولا العكس، ولكن بيان رتبة المسألة، ومن ثَمّ فإن مع الحكم باختلاف المطلع بين البلدين كما لا شك فيه بحسب المذهب كما تقدم؛ فإن خصوص هذه المسألة - يعني لزوم الغربي بالشرقي لا العكس - ليست مسألة متفقا عليها في مذهب الشافعية، ومن ثم فعلى مذهب هؤلاء الشافعية - كابن حجر وهو من محققي المعتمد عند المتأخرين - الذي نظروا في بحث السبكي يصح القول بعدم الصوم بناء على اختلاف المطلع إن لم تحصل الرؤية في هذه الحالة، وهذا في دخول رمضان، أو الصوم بناء على عدم الرؤية في دخول العيد.
أي: هل يجوز تخريج القول بعدم الصوم في بلد لم ير مع وجود الرؤية في بلد شرقي منه بالنسبة لدخول رمضان، أو الصوم في بلد لم ير مع وجود الرؤية في بلد شرقي منه بالنسبة لدخول شوال على مذهب الشافعية؟ نعم يجوز، وإن كان في المسألة خلاف لأن التصحيح لهذا البحث مختلف.
وهل بالنسبة لمذهب الشافعية ثم اختلاف في المطلع بين مصر ومكة؟ نعم، ولكن كلام السبكي في أن هذا الاختلاف غير معتبر، ثم الكلام في كلام السبكي تقدم بيان زبدته عندهم.
وهذا كله مجرد كشف مذهبي عن نسبة القول لمذهب الشافعية، والتفصيل والخلاف الواقع فيه، وليس لبحث المسألة في نفس الأمر.
ومن ثم فالاجتهاد في هذا سائغ من حيث الأصل، والتقليد بالنسبة للعامي لأي القولين، وترجيح التزامه ولو في الظاهر بالفتوى الرسمية التي يتابعها عموم الناس؛ لا إشكال فيه كما هو الأصل.
01.04.202519:18
النظر في العلوم الدقيقة يفتق الذهن ويدرِّبه ويقويه على العلم، فيصير مثلَ كثرة الرمي بالنشاب وركوب الخيل تعين على قوة الرمي والركوب، وإن لم يكن ذلك وقت قتال، وهذا مقصدٌ حسن.

شيخ الإسلام ابن تيمية.
17.04.202509:40
https://t.me/+3zWrQeDgtOc3N2E8
17.04.202509:41
هذه المجموعة أنشأها بعض الإخوة للمهتمين بدرس المحلي على الورقات، وسأكون موجودا فيها، وسيتاح فيها إمكانية السؤال في موضوع الدرس في بعض الأوقات إن شاء الله، فضلًا عن التلخيصات وبعض الشروح المزيدة لبعض المسائل.
17.04.202503:26
https://www.youtube.com/watch?v=fTsPfsB-_Qk
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.