قناة الشيخ / عمرو بسيوني
07.05.202519:55
05.05.202511:48
درس الأصول في شرح المحلي على الورقات الليلة إن شاء الله في الثامنة والنصف تقريبا
01.05.202507:38
لكن الرجل إذا استدل على الحق بدليل صحيح؛ لم يكن هذا مذمومًا مطلقًا، كما تجد كثيرا من أهل الحديث والصوفية والمتفقهة يعيبون من أقام دليلًا عقليًّا صحيحًا على بعض المطالب الدينية، ويجعلون هذا من الكلام المذموم.
وليس الأمر كما يقوله هؤلاء؛ بل الدليل الصحيح مقبولٌ ممن استدل به وإن لم يعلم استدلال غيرِه به، لكن قد يُذم لبعض الأسباب؛ مثل أن يكون فيه خطر وغيره مغن عنه؛ كمن سلك إلى مكة الطريق البعيد المخوفة مع إمكان القريبة الآمنة.
وكذلك إذا رد الباطل بممانعة صحيحة، أو معارضة صحيحة.
لكن المذموم أن يدعى صحة الباطل، أو يوقف الإيمان على بدعة ما شرعها الله تعالى ورسوله.
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
وليس الأمر كما يقوله هؤلاء؛ بل الدليل الصحيح مقبولٌ ممن استدل به وإن لم يعلم استدلال غيرِه به، لكن قد يُذم لبعض الأسباب؛ مثل أن يكون فيه خطر وغيره مغن عنه؛ كمن سلك إلى مكة الطريق البعيد المخوفة مع إمكان القريبة الآمنة.
وكذلك إذا رد الباطل بممانعة صحيحة، أو معارضة صحيحة.
لكن المذموم أن يدعى صحة الباطل، أو يوقف الإيمان على بدعة ما شرعها الله تعالى ورسوله.
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
17.04.202503:26
14.04.202506:01
يصدر قريبا بترجمتي بالاشتراك مع الصديق العزيز الدكتور حسام صبري
مرجع روتلدج في الدراسات القرآنية
أسأل الله أن ينفع به
مرجع روتلدج في الدراسات القرآنية
أسأل الله أن ينفع به
08.04.202508:11
يصدر قريبًا بترجمتي إن شاء الله هذا الكتاب المرجعي المهم
تشكل الفلسفة ما بعد الكلاسيكية في الإسلام
ولي عودة للكلام عليه عند صدوره
تشكل الفلسفة ما بعد الكلاسيكية في الإسلام
ولي عودة للكلام عليه عند صدوره
07.05.202519:37
#شرح_المحلي_على_الورقات
03.05.202519:28
سيكون درس المحلي على الورقات يومي الاثنين والأربعاء في نفس موعده إن شاء الله إلى حين إشعار آخر
24.04.202505:54
17.04.202502:35
02 المحلي على الورقات
#شرح_المحلي_على_الورقات
#شرح_المحلي_على_الورقات
10.04.202504:43
05.04.202517:48
أبدأ إن شاء الله درسًا في علم أصول الفقه، بشرح كتاب شرح المحلي على الورقات، يوم الأربعاء بعد صلاة العشاء بمسجد موضي عبد اللطيف العثمان بمنطقة الجابرية في دولة الكويت.
06.05.202506:24
03.05.202508:25
هناك من انتهج في رد التعصب تعصبًا آخر، فداوى الداء بداء أطبَّ منه: لأنه لم يفلح في رد التعصب، بل زاد فيه، ولم يقوَ على رد الباطل لأن المتعصب ليس على علم أو ليس على علم تام، ثم هو قبَّح ما معه من الحق بتعصبه، ثم زاد على ذلك أخطاء أخرى لأن التعصب لابد فيه من بغي، والبغي لابد فيه من رد شيء من الحق وارتكاب شيء من الباطل، فجهات الفساد في هذا المسلك كما ترى.
وطريقنا أن رد التعصب يكون بالعلم الهادي، والعلم الهادي فيه صبر على العلم، وعمق في البحث، وقيام بالحجة، مع توسعة العذر للخلق.
قد يكون سالكو هذا الطريق أقل، ومن يصبر عليه أقل الأقل؛ لكن نفعه أعظم في الآجل.
وهذه في الجملة هي طريقة شيخ الإسلام ابن تيمية، التي عظم لأجلها انتفاع الموافق والمخالف به، والتي بها زاد أثره على أثر غيره من المصلحين.
وطريقنا أن رد التعصب يكون بالعلم الهادي، والعلم الهادي فيه صبر على العلم، وعمق في البحث، وقيام بالحجة، مع توسعة العذر للخلق.
قد يكون سالكو هذا الطريق أقل، ومن يصبر عليه أقل الأقل؛ لكن نفعه أعظم في الآجل.
وهذه في الجملة هي طريقة شيخ الإسلام ابن تيمية، التي عظم لأجلها انتفاع الموافق والمخالف به، والتي بها زاد أثره على أثر غيره من المصلحين.
17.04.202509:41
هذه المجموعة أنشأها بعض الإخوة للمهتمين بدرس المحلي على الورقات، وسأكون موجودا فيها، وسيتاح فيها إمكانية السؤال في موضوع الدرس في بعض الأوقات إن شاء الله، فضلًا عن التلخيصات وبعض الشروح المزيدة لبعض المسائل.
16.04.202517:06
الدرس بعد قليل
09.04.202518:18
01 المحلي على الورقات
02.04.202520:40
في سفر الجامعة الوصية القائلة - التي تنسب إلى سليمان بن داود -:
"يا بني احذر مما هو فوق هذا، فكثرة الكتب لا نهاية لها، وكثرة الدارسة تعب للجسد".
يقول أبو البركات ابن ملكا تعليقًا على ذلك في كتاب المعتبر:
"عنَى بذلك صحائفَ الخواطر وأمالي الأوهام ومصنوعات المقاصد والأغراض التي تشغل النفس وتضيع الزمان وتبعد القريب وتُخفي الظاهر إذا اشتغل بها الإنسان لم يسعه العمر لقراءتها، فكيف لاختيار المختار منها، فكيف لتفهمه وتعلمه، فكيف لاستخراج الحق من الباطل من مضمونه، والعمر على ما قال بقراط قصير، والصناعة طويلة، والعناية فى التوفيق".
"يا بني احذر مما هو فوق هذا، فكثرة الكتب لا نهاية لها، وكثرة الدارسة تعب للجسد".
يقول أبو البركات ابن ملكا تعليقًا على ذلك في كتاب المعتبر:
"عنَى بذلك صحائفَ الخواطر وأمالي الأوهام ومصنوعات المقاصد والأغراض التي تشغل النفس وتضيع الزمان وتبعد القريب وتُخفي الظاهر إذا اشتغل بها الإنسان لم يسعه العمر لقراءتها، فكيف لاختيار المختار منها، فكيف لتفهمه وتعلمه، فكيف لاستخراج الحق من الباطل من مضمونه، والعمر على ما قال بقراط قصير، والصناعة طويلة، والعناية فى التوفيق".
05.05.202520:09
04 شرح المحلي على الورقات
#شرح_المحلي_على_الورقات
#شرح_المحلي_على_الورقات
02.05.202520:05
هناك فرق بين عالم لديه إشكال منهجي مع السنة النبوية، ولو على الأقل في باب معيّن من أبواب العلم والدين، من جهة الثبوت ومن جهة الحجية، وبين عالم يقع له خطأ في الإثبات أو الاستدلال أو يتناقض، فهذا الثاني إذا سُلِّم في المورد المعين يقال إنه عرض له ما يعرض "لغيره" من العلماء، فالعلماء كلهم يخطئون، أما الأول فيجب أن يكون هناك مزيد من الصراحة المنهجية في أن طريقته ليست طريقة "غيره" من العلماء أصلا، لاسيما إذا كان هؤلاء الغيره من العلماء ممن يعتبرهم الناظر.
نحن نحتاج الإنصاف ووحدة الموازين فقط لأن الأشنع من التحيز هو إلباس التحيز لبوس الإنصاف، ثم رمي المخالف بالتحيز، فهذا يفسد الذوق العام في العلم ويُحكم الحجاب عن الفهم
نحن نحتاج الإنصاف ووحدة الموازين فقط لأن الأشنع من التحيز هو إلباس التحيز لبوس الإنصاف، ثم رمي المخالف بالتحيز، فهذا يفسد الذوق العام في العلم ويُحكم الحجاب عن الفهم
17.04.202509:40
15.04.202510:22
إعادة نشر 2014 مع التعديل
لا تحرص أن تكون عالم عامة .
فإن العامة أقل شيء توقيرا لعالم يخالف هواهم، وأجبنهم عن نصرة عالم نافح عنهم، فقد كان الشيخ كشك يخطب في نحو مئة ألف أو يزيدون، ثم يغادر منبره مأخوذًا من بضعة رجال، وما منعه من هؤلاء الألوف أحد، حتى قال الشيخ كشك رحمه الله: لو كان من حولي ذبابًا؛ لأحدثوا طنينًا.
وانظر حولك لكثير من السخابين في الإنترنت، يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على كلمة لمن يخالفهم، ثم إن من كانوا يجتمعون لهم في زمن الرغبة بكلمة؛ أُخِذوا من بينهم لأول الرهبة، فلم يقدروا أن يمنعوهم بشيء.
وليس الغرض أن عليهم أن يفعلوا ما لا يقدرون، فإنهم لا يكلفون ذلك، ولكن القصد بيان أن محركهم الهوى والحمية بالحق والباطل ، وأنهم يكلفون غيرهم بما لا يكلفون به أنفسهم ، ولو كُلف عامة هؤلاء السخابين بما يزعمون أنه الواجب لجبنوا ونكصوا وأخرج الله أضغانهم.
فلا تراقب في كلامك منهم أحدًا، حتى إن أصبت في جنب الله = تكن إصابتك في جنبه حقًّا، لا في جنب الناس.
وإن عشت محمود السيرة = تكن محمود السيرة عند من بيده الحمد كله حقًّا، ومن حمده زين، وذمه شين، تبارك وتعالى.
لا تحرص أن تكون عالم عامة .
فإن العامة أقل شيء توقيرا لعالم يخالف هواهم، وأجبنهم عن نصرة عالم نافح عنهم، فقد كان الشيخ كشك يخطب في نحو مئة ألف أو يزيدون، ثم يغادر منبره مأخوذًا من بضعة رجال، وما منعه من هؤلاء الألوف أحد، حتى قال الشيخ كشك رحمه الله: لو كان من حولي ذبابًا؛ لأحدثوا طنينًا.
وانظر حولك لكثير من السخابين في الإنترنت، يقيمون الدنيا ولا يقعدونها على كلمة لمن يخالفهم، ثم إن من كانوا يجتمعون لهم في زمن الرغبة بكلمة؛ أُخِذوا من بينهم لأول الرهبة، فلم يقدروا أن يمنعوهم بشيء.
وليس الغرض أن عليهم أن يفعلوا ما لا يقدرون، فإنهم لا يكلفون ذلك، ولكن القصد بيان أن محركهم الهوى والحمية بالحق والباطل ، وأنهم يكلفون غيرهم بما لا يكلفون به أنفسهم ، ولو كُلف عامة هؤلاء السخابين بما يزعمون أنه الواجب لجبنوا ونكصوا وأخرج الله أضغانهم.
فلا تراقب في كلامك منهم أحدًا، حتى إن أصبت في جنب الله = تكن إصابتك في جنبه حقًّا، لا في جنب الناس.
وإن عشت محمود السيرة = تكن محمود السيرة عند من بيده الحمد كله حقًّا، ومن حمده زين، وذمه شين، تبارك وتعالى.
09.04.202512:57
درس شرح المحلي على الورقات
يوم الأربعاء
موعد الدرس بعد الثامنة بتوقيت مكة بقليل
يوم الأربعاء
موعد الدرس بعد الثامنة بتوقيت مكة بقليل
01.04.202519:18
النظر في العلوم الدقيقة يفتق الذهن ويدرِّبه ويقويه على العلم، فيصير مثلَ كثرة الرمي بالنشاب وركوب الخيل تعين على قوة الرمي والركوب، وإن لم يكن ذلك وقت قتال، وهذا مقصدٌ حسن.
شيخ الإسلام ابن تيمية.
شيخ الإسلام ابن تيمية.
Показано 1 - 24 из 37
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.