"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
Канал заштатного священника Православной Церкви (УПЦ), архимандрита Феогноста Пушкова, кандидата богословия, с Луганщины
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаКвіт 12, 2019
Добавлено на TGlist
Вер 18, 2023Последние публикации в группе ""Отверженный строителями камень..." (o.thg)"
Переслал из:
Христианская Россия
26.04.202508:55
В поисках «чистой» Церкви
На протяжении всей истории Церкви ее потрясают внутренние расколы. И всегда отделяющаяся часть провозглашает некие «возвышенные идеалы», во имя которой рвет узы «с оскверненной / павшей / отступившей от Бога» «официальной Церковью».
Если присмотреться, то такая же картина и в других религиях: ислам, возникший на воодушевлении одного человека, желавшего объединить арабские племена, в итоге раскололся на множества течений, враждующих друг с другом не меньше, чем христианские конфессии между собою.
Известны внутренние (порою – весьма кровавые) распри между течениями в буддизме, зороастризме (особенно при выделении из него зурванизма) не говоря уже об индуизме. Да и сама религия Израиля после Плена разделилась внутренне на множество сект, не только враждовавших друг с другом, но и расходящихся в базовых принципах (жертвы, Храм, священство, вопрос о воскресении, душе и многое другое). Так что расколы внутри религии – не исключительно христианское явление.
Но в нашу задачу не входит сейчас анализировать каждый случай «провозглашения» «новых истин» и отрыва молодой ветви от «старого древа». Все эти расколы всегда обращаются к одним и тем же новозаветным сюжетам как к «мотиваторам». Но насколько такое обращение уместно с исторической точки зрения? В основном это два сюжета, которые, как увидим, пропагандисты расколов всегда перекручивают.
Читать далее на портале ХР:
https://christrussia.ru/v-poiskah-chistoj-czerkvi/
На протяжении всей истории Церкви ее потрясают внутренние расколы. И всегда отделяющаяся часть провозглашает некие «возвышенные идеалы», во имя которой рвет узы «с оскверненной / павшей / отступившей от Бога» «официальной Церковью».
Если присмотреться, то такая же картина и в других религиях: ислам, возникший на воодушевлении одного человека, желавшего объединить арабские племена, в итоге раскололся на множества течений, враждующих друг с другом не меньше, чем христианские конфессии между собою.
Известны внутренние (порою – весьма кровавые) распри между течениями в буддизме, зороастризме (особенно при выделении из него зурванизма) не говоря уже об индуизме. Да и сама религия Израиля после Плена разделилась внутренне на множество сект, не только враждовавших друг с другом, но и расходящихся в базовых принципах (жертвы, Храм, священство, вопрос о воскресении, душе и многое другое). Так что расколы внутри религии – не исключительно христианское явление.
Но в нашу задачу не входит сейчас анализировать каждый случай «провозглашения» «новых истин» и отрыва молодой ветви от «старого древа». Все эти расколы всегда обращаются к одним и тем же новозаветным сюжетам как к «мотиваторам». Но насколько такое обращение уместно с исторической точки зрения? В основном это два сюжета, которые, как увидим, пропагандисты расколов всегда перекручивают.
Читать далее на портале ХР:
https://christrussia.ru/v-poiskah-chistoj-czerkvi/
25.04.202515:11
СУПЕР! Лучшая библеистика!
Почему Иисус явился сначала женщинам? – Потому что хотел, чтобы в тот же день к вечеру о Его Воскресении знала вся округа! Он же сказал Магдалине: «Никому не говори, что Меня видела». Но вечером знал уже все…
(видео Ленка прислала, спаси ее Господь и избавь ото всех бед)
#библеистика
Почему Иисус явился сначала женщинам? – Потому что хотел, чтобы в тот же день к вечеру о Его Воскресении знала вся округа! Он же сказал Магдалине: «Никому не говори, что Меня видела». Но вечером знал уже все…
(видео Ленка прислала, спаси ее Господь и избавь ото всех бед)
#библеистика
25.04.202514:28
ПАСХАЛЬНАЯ БОЛЬ…
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Переслал из:Христианская Россия
25.04.202506:59
«Иуда» о. Анатолия Жураковского: Кто нуждается в психоанализе – герой эссе или его автор?
После публикации моего эссе об Иуде [sThg 215] один из читателей написал мне, что я «повторяю о. Анатолия Жураковского» [написанное в 1923 г.]. Это очень задело меня! Эссе упомянутого священноисповедника я прочитал в год публикации – в 2008-ом – и больше к нему не возвращался. Смутно помню, что оно оставило неприятный осадок. Но после такого «комментария» я решил перечитать эссе о. Анатолия.
Очерк о. Анатолия отмечен всеми недостатками той эпохи. Тут отразилось все: фрейдизм, набиравший силу! Фантазии поэтов «серебряного века», опиатные глюки Булгакова (а они тоже были отражением эпохи), ранний и совсем еще незрелый «поиск исторического Иисуса» (Штраус и Ренан также ощутимы в очерке Жураковского, хотя он их пытается оспорить, но он же, в этом споре, зависим от них, идет по проторенному ими первому следу «научного поиска», еще очень сильно мифологизированного).
Архимандрит Феогност Пушков
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.ru/iuda-o-anatoliya-zhurakovskogo-kto-nuzhdaetsya-v-psihoanalize-geroj-esse-ili-ego-avtor/
После публикации моего эссе об Иуде [sThg 215] один из читателей написал мне, что я «повторяю о. Анатолия Жураковского» [написанное в 1923 г.]. Это очень задело меня! Эссе упомянутого священноисповедника я прочитал в год публикации – в 2008-ом – и больше к нему не возвращался. Смутно помню, что оно оставило неприятный осадок. Но после такого «комментария» я решил перечитать эссе о. Анатолия.
Очерк о. Анатолия отмечен всеми недостатками той эпохи. Тут отразилось все: фрейдизм, набиравший силу! Фантазии поэтов «серебряного века», опиатные глюки Булгакова (а они тоже были отражением эпохи), ранний и совсем еще незрелый «поиск исторического Иисуса» (Штраус и Ренан также ощутимы в очерке Жураковского, хотя он их пытается оспорить, но он же, в этом споре, зависим от них, идет по проторенному ими первому следу «научного поиска», еще очень сильно мифологизированного).
Архимандрит Феогност Пушков
Читать полностью на портале ХР:
https://christrussia.ru/iuda-o-anatoliya-zhurakovskogo-kto-nuzhdaetsya-v-psihoanalize-geroj-esse-ili-ego-avtor/
24.04.202519:29
ХВАЛИТЕ ЕГО НА СТРУНАХ И ОРГАНЕ!
Супер! Красиво! Классно! Божьих благословений!
#литургия
Супер! Красиво! Классно! Божьих благословений!
#литургия
24.04.202519:09
Тю-тю... А вы никогда не задумывались про существование "вируса войны"? Нет? мне кажется, зря...
https://t.me/otsuka_bld/25524
#цивилизация
https://t.me/otsuka_bld/25524
#цивилизация
Переслал из:
"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
К началу 👆👆👆
RESUME
Во все праздничные и воскресные дни, а так же в период от навечерия Пасхи до вечера Пятидесятницы и в дни рождественских святок отменяются коленопреклонные молитвы, но не отменяются земные поклоны. Последние неукоснительно совершаем в следующие моменты богослужения:
а) При первом входе в алтарь иереев и клириков перед началом любой службы – три земные поклона во все дни года.
б) Если поётся входное «придите поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу», то при словах этих все стоящие в храме делают земной поклон.
в) При архиерейском служении – когда святитель войдет в алтарь, совершит каждение и станет пред святой трапезой – делается один земной поклон всеми стоящими в алтаре и лобзание святой трапезы.
г) После завершающих слов эпиклезы троекратных «аминь» все – и в храме, и в алтаре – делают земной поклон.
д) На Возношении Агнца «Святыня – святым» поклон делается так: Архиереи и иереи делают поклон перед возношением, а прочие клирики и все, кто в храме – стоят при этом поклонение архиереев и иереев. Когда же предстоятель и сослужащие ему пресвитеры поднимутся от поклона, то после возглашения «Вонмем» колена преклоняет диакон, а вслед за ним и все остальные клирики и все, стоящие в храме. И после возношения Агнца, поклонившись челом до земли, все поднимаются с колен.
е) После молитвы ко причастию стоящие и принимающие Таинства в алтаре – делают поклон. После выноса Чаши к народу – стоящие в храме делают поклон.
* * *
ЛИТЕРАТУРА К ССЫЛКАМ
Акентьев 2007 = Дрезденский список Типика константинопольской Св.Софии [Cod.Dresden A 104] из архивов А.А.Дмитриевского / Реконструкция текста, описание и комментарий А.А.Акентьева. М, 2007.
Дмитриевский, ОГРБВ, I, II, III = Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока (в 3-х тт). – Т I. Τύπικα. К, 1895; Т.II Εὐχολόγια. К, 1901; Т. III. Τύπικα. К, 1917.
#каноны
#литургия
RESUME
Во все праздничные и воскресные дни, а так же в период от навечерия Пасхи до вечера Пятидесятницы и в дни рождественских святок отменяются коленопреклонные молитвы, но не отменяются земные поклоны. Последние неукоснительно совершаем в следующие моменты богослужения:
а) При первом входе в алтарь иереев и клириков перед началом любой службы – три земные поклона во все дни года.
б) Если поётся входное «придите поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу», то при словах этих все стоящие в храме делают земной поклон.
в) При архиерейском служении – когда святитель войдет в алтарь, совершит каждение и станет пред святой трапезой – делается один земной поклон всеми стоящими в алтаре и лобзание святой трапезы.
г) После завершающих слов эпиклезы троекратных «аминь» все – и в храме, и в алтаре – делают земной поклон.
д) На Возношении Агнца «Святыня – святым» поклон делается так: Архиереи и иереи делают поклон перед возношением, а прочие клирики и все, кто в храме – стоят при этом поклонение архиереев и иереев. Когда же предстоятель и сослужащие ему пресвитеры поднимутся от поклона, то после возглашения «Вонмем» колена преклоняет диакон, а вслед за ним и все остальные клирики и все, стоящие в храме. И после возношения Агнца, поклонившись челом до земли, все поднимаются с колен.
е) После молитвы ко причастию стоящие и принимающие Таинства в алтаре – делают поклон. После выноса Чаши к народу – стоящие в храме делают поклон.
* * *
ЛИТЕРАТУРА К ССЫЛКАМ
Акентьев 2007 = Дрезденский список Типика константинопольской Св.Софии [Cod.Dresden A 104] из архивов А.А.Дмитриевского / Реконструкция текста, описание и комментарий А.А.Акентьева. М, 2007.
Дмитриевский, ОГРБВ, I, II, III = Дмитриевский А.А. Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках Православного Востока (в 3-х тт). – Т I. Τύπικα. К, 1895; Т.II Εὐχολόγια. К, 1901; Т. III. Τύπικα. К, 1917.
#каноны
#литургия
Переслал из:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
К началу 👆👆👆
Итак!
I. Отменяется только γονυκλινης, но и то не с Великой Среды, а середины великой вечерни навечерия Пасхи. По Типикону IX в. Святой Софии (патмосская ркп № 266), на великой вечерни в Великую Субботу (первая часть пасхального Бдения) патриарх, войдя в храм с новокрещенными, делает γονυκλιτεω, т.е. «коленопреклонение» [Дмитриевский, ОГРБВ, I, 134.]. После этого ни один древний Типик не упоминает γονυκλινης до вечера Пятидесятницы. Так же и сегодня во время обряда Святого Света (благословение огня) в вечер Великой Субботы Иерусалимский патриарх и армянский вардапет входят в предел ложа Господня и преклоняют колени, читая соответствующую молитву.
II. Но ни одно правило не только не отменяет нашего долга совершать σφαλίζω и προσπίπτω, но напротив – ряд богослужебных текстов прямо это предписывает. В частности воскресное богослужение: «Придите, все в Доме Господнем припадём [προσπέσωμεν], молясь» [Октоих, глас 2. Суббота великая вечерня, стихиры на «воззвах» восточные]. Или отцы, составлявшие эти воскресные стихиры, призывая к земным поклонам, были глупее современных невежд, не знающих истории Традиции? И на малом входе в алтарь первой Литургии Пасхи (вечер великой субботы) в Святой Софии Константинопольской патриарх с клиром делает в алтаре три земных σφαλίζω [Акентьев 2007, 76].
II) Славянский Типикон
Откуда же вошло в русскую традицию отменять земные поклоны, да еще и с вечера Великой Среды и до 50-цы? – От неверной трактовки ремарки Типикона касательно чтения молитвы Ефрема Сирина. А формулировка «до Пятидесятницы» может относиться как к началу, так и к концу оной. Очевидно, что имелось ввиду второе: Согласно славянскому Типикону (глава 51), с вечерни в неделю всех Святых полагается богослужение «по чину великой четыредесятницы», т.е. с чтением молитвы Ефрема Сирина. Итак, молитва Ефрема Сирина с полагающимися при ней «метаниями» отменяется от вечера Великой Среды (Типикон, глава 49, великая Среда) до вечера недели всех святых.
III) Практическая причина отмены земных поклонов на большие праздники
Рискну допустить, что отмена именно земных поклонов (которые, как мы видели, канонами вовсе не отменяются) на большие праздники имела изначально чисто практический смысл: Большие праздники – это всегда собрание намного большего числа народа, чем обычно, а попробуйте-ка сделать земной поклон в битком набитом храме?
Окончание 👇👇👇
Итак!
I. Отменяется только γονυκλινης, но и то не с Великой Среды, а середины великой вечерни навечерия Пасхи. По Типикону IX в. Святой Софии (патмосская ркп № 266), на великой вечерни в Великую Субботу (первая часть пасхального Бдения) патриарх, войдя в храм с новокрещенными, делает γονυκλιτεω, т.е. «коленопреклонение» [Дмитриевский, ОГРБВ, I, 134.]. После этого ни один древний Типик не упоминает γονυκλινης до вечера Пятидесятницы. Так же и сегодня во время обряда Святого Света (благословение огня) в вечер Великой Субботы Иерусалимский патриарх и армянский вардапет входят в предел ложа Господня и преклоняют колени, читая соответствующую молитву.
II. Но ни одно правило не только не отменяет нашего долга совершать σφαλίζω и προσπίπτω, но напротив – ряд богослужебных текстов прямо это предписывает. В частности воскресное богослужение: «Придите, все в Доме Господнем припадём [προσπέσωμεν], молясь» [Октоих, глас 2. Суббота великая вечерня, стихиры на «воззвах» восточные]. Или отцы, составлявшие эти воскресные стихиры, призывая к земным поклонам, были глупее современных невежд, не знающих истории Традиции? И на малом входе в алтарь первой Литургии Пасхи (вечер великой субботы) в Святой Софии Константинопольской патриарх с клиром делает в алтаре три земных σφαλίζω [Акентьев 2007, 76].
II) Славянский Типикон
Откуда же вошло в русскую традицию отменять земные поклоны, да еще и с вечера Великой Среды и до 50-цы? – От неверной трактовки ремарки Типикона касательно чтения молитвы Ефрема Сирина. А формулировка «до Пятидесятницы» может относиться как к началу, так и к концу оной. Очевидно, что имелось ввиду второе: Согласно славянскому Типикону (глава 51), с вечерни в неделю всех Святых полагается богослужение «по чину великой четыредесятницы», т.е. с чтением молитвы Ефрема Сирина. Итак, молитва Ефрема Сирина с полагающимися при ней «метаниями» отменяется от вечера Великой Среды (Типикон, глава 49, великая Среда) до вечера недели всех святых.
III) Практическая причина отмены земных поклонов на большие праздники
Рискну допустить, что отмена именно земных поклонов (которые, как мы видели, канонами вовсе не отменяются) на большие праздники имела изначально чисто практический смысл: Большие праздники – это всегда собрание намного большего числа народа, чем обычно, а попробуйте-ка сделать земной поклон в битком набитом храме?
Окончание 👇👇👇
Переслал из:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:59
Начало 👆👆👆
Что конкретно отменяют каноны своим предписанием? – Отнюдь не земные поклоны [σφαλίζω или προσπίπτω], а длинные продолжительные покаянные и ходатайственные мольбы [εὐχὰς] на коленях [γόνυ κλίνειν]. Внимательное чтение всех относящихся к рассматриваемому вопросу документов (процитированных выше) убедительно говорит нам в пользу этого однозначного вывода. Ниже, при рассмотрении формуляра Литургии, мы увидим, что в древней Церкви то, что мы сегодня называем «великой ектенией» имело более объемный вид и читалось коленопреклонно, а то и с «лежанием ниц на земле» (согласно 20-му правилу Лаодикийского собора). И так обстояло дело не только на Евхаристии, но и при совершении утрени и вечерни ектении в конце службы совершались в будни на коленях. Наша знаменитая «коленопреклонная вечерня» в день Пятидесятницы не выглядела в древности как-то уникально. Молитвы на коленях совершались на каждой вечерни в будни (1 коленопреклонение) и в посты (3 коленопреклонения). На вечерни Пятидесятницы их было не 3 (как у нас сегодня, когда скомкали в одно коленопреклонение по 2 и 3 молитвы), а целых 7. И связано это было с тем, что в древней Церкви пост начинался сразу на следующий день после Пятидесятницы. Т.е. вечерня Пятидесятницы уже относилась к посту, который длился не неопределенное время (до 29 июня), а всего седмицу. И назывался тот пост не постом апостольским, а постом «следующим за Пятидесятницей». Вот именно эти длинные моления на коленях отменяются в воскресные и праздничные дни и в период от Пасхи до Пятидесятницы: «При совершении молитв (!) колен не преклоняем». Цитированное выше 90-й правило Трулльского собора тоже очень важно для нас. Там упоминается вечерний вход священства в алтарь как время прекращения коленопреклонений. Чтобы понять этот текст верно, необходимо знать, что в то время, когда это правило было принято (691 г.), о монашеском студийском Уставе (IX век) еще даже в теории никто не слышал. Вечерня имела другую структуру. И согласно этой древней византийской вечерни, служба начиналась выходом священств из ризницы на великий амвон в центре храма. Тут пелись первые 7 антифонов, каждый из которых сопровождался молитвой. После 7-го (это были Пс 140 и 141) был вход в алтарь (тоже под пение «Свете Тихий»), за которым тотчас следовала длинная коленопреклонная ектения с молитвой. Затем прокимен, паремия, сугубая ектения. Процитированное правило предписывает не совершать эту ектению в субботу вечером на коленях, а в воскресенье вечером – наоборот, читать на коленях. Но пространные коленопреклонные молитвы верных на Евхаристии перед приношением даров к алтарю, а так же на вечернях и утренях уже в Х веке были почти что реликтом в нескольких монастырях. В большинстве же случаев ектения уже была перенесена в начало службы и читалась обычно. Об исконном смысле канонических определений все уже давным-давно забыли. И потому легко было интерпретировать слова цитируемых выше канонов как относящиеся «вообще к земным поклонам».
Далее 👇👇👇
Что конкретно отменяют каноны своим предписанием? – Отнюдь не земные поклоны [σφαλίζω или προσπίπτω], а длинные продолжительные покаянные и ходатайственные мольбы [εὐχὰς] на коленях [γόνυ κλίνειν]. Внимательное чтение всех относящихся к рассматриваемому вопросу документов (процитированных выше) убедительно говорит нам в пользу этого однозначного вывода. Ниже, при рассмотрении формуляра Литургии, мы увидим, что в древней Церкви то, что мы сегодня называем «великой ектенией» имело более объемный вид и читалось коленопреклонно, а то и с «лежанием ниц на земле» (согласно 20-му правилу Лаодикийского собора). И так обстояло дело не только на Евхаристии, но и при совершении утрени и вечерни ектении в конце службы совершались в будни на коленях. Наша знаменитая «коленопреклонная вечерня» в день Пятидесятницы не выглядела в древности как-то уникально. Молитвы на коленях совершались на каждой вечерни в будни (1 коленопреклонение) и в посты (3 коленопреклонения). На вечерни Пятидесятницы их было не 3 (как у нас сегодня, когда скомкали в одно коленопреклонение по 2 и 3 молитвы), а целых 7. И связано это было с тем, что в древней Церкви пост начинался сразу на следующий день после Пятидесятницы. Т.е. вечерня Пятидесятницы уже относилась к посту, который длился не неопределенное время (до 29 июня), а всего седмицу. И назывался тот пост не постом апостольским, а постом «следующим за Пятидесятницей». Вот именно эти длинные моления на коленях отменяются в воскресные и праздничные дни и в период от Пасхи до Пятидесятницы: «При совершении молитв (!) колен не преклоняем». Цитированное выше 90-й правило Трулльского собора тоже очень важно для нас. Там упоминается вечерний вход священства в алтарь как время прекращения коленопреклонений. Чтобы понять этот текст верно, необходимо знать, что в то время, когда это правило было принято (691 г.), о монашеском студийском Уставе (IX век) еще даже в теории никто не слышал. Вечерня имела другую структуру. И согласно этой древней византийской вечерни, служба начиналась выходом священств из ризницы на великий амвон в центре храма. Тут пелись первые 7 антифонов, каждый из которых сопровождался молитвой. После 7-го (это были Пс 140 и 141) был вход в алтарь (тоже под пение «Свете Тихий»), за которым тотчас следовала длинная коленопреклонная ектения с молитвой. Затем прокимен, паремия, сугубая ектения. Процитированное правило предписывает не совершать эту ектению в субботу вечером на коленях, а в воскресенье вечером – наоборот, читать на коленях. Но пространные коленопреклонные молитвы верных на Евхаристии перед приношением даров к алтарю, а так же на вечернях и утренях уже в Х веке были почти что реликтом в нескольких монастырях. В большинстве же случаев ектения уже была перенесена в начало службы и читалась обычно. Об исконном смысле канонических определений все уже давным-давно забыли. И потому легко было интерпретировать слова цитируемых выше канонов как относящиеся «вообще к земным поклонам».
Далее 👇👇👇
Переслал из:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
24.04.202518:58
ЗЕМНЫЕ ПОКЛОНЫ И КОЛЕНОПРЕКЛОННЫЕ МОЛИТВЫ
У очень многих священнослужителей и верующих мирян бытует ложная уверенность в том, что в период от Великого Четверга до вечерни Пятидесятницы, а так же в святочное время и во все воскресные дни и двунадесятые праздники отменяются земные поклоны. Обычно ссылаются на два источника: каноническое право и предписания нашего Типикона. Рассмотрим же вопрос досконально.
I) Каноны
«Поскольку встречаются преклоняющие колена (γόνυ κλίνοντες) в день Господень, и во дни пятидесятницы, то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стоя совершают молитвы (ἑστῶτας …τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ)» [I ВС 20]
«Стоя прямо (ὀρθὶ) совершаем молитвы (εὐχὰς) в воскресный день… В Пятидесятницу церковные уставы научили нас предпочитать прямое (τὸ ὄρθιον) положение тела в молитве, сим ясным напоминанием как бы переселяя наш ум из настоящего в будущее. Ведь каждым коленопреклонением (γονυκλισίαν) и подъёмом от земли на самом деле показываем, что чрез грех пали мы на землю и человеколюбием Сотворившего нас воззваны на небо» [Basil.Magn. Canon 91 ex: Ad Amphiloch. de Spiritu Sancto, 27 (§ 66)].
«Воскресный же день проводим в радости, ради воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять (γόνυ κλίνειν) мы не прияли» [Petr.Alexandr. Canon 15]
«От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклонять колен (μὴ γόνυ κλίνειν) во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, как исполнять это, мы явственно являем верным, что в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен (μηδένα γόνυ κλίνειν) до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо ночь по субботе считая предтечей воскресения Спасителя нашего, с неё-то и начинаем духовно воспевать, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение» [Трулл 90]
Для того, чтобы верно понимать процитированные тексты (лишь с виду «однозначные»), необходимо сделать терминологический экскурс, потому как некоторые фразы, встречающиеся нам в текстах, на самом деле является terminus technicus, т.е. имеют вполне определённый смысл:
(А) Так собственно γονυκλινης – преклонение колен в молитве. Подчеркнём «в молитве». Речь идет о молитвах, совершаемых на коленях! Этот термин не обозначает земных поклонов. Он касается только молитв, совершаемых на коленях. Это следует хорошенько запомнить!
(Б) Тогда как προσκύνησις – это, собственно, просто «поклон» без уточнения – земной или поясной или просто кивок головы.
(В) Глагол προσπίπτω (припадать, падать ниц) уже более конкретный. И на нашем богослужении мы ежедневно слышим: «Придёмте, поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу, Царю и Богу нашему». Изначально, по-видимому, это даже не просто земной поклон, а поклон с «распростиранием» тела по земле (προσπίπτω дословно и будет «распластаться, распростереться»). О таком положении в молитве свидетельствует и 20-й канон собора в Лаодикии, и другие древние письменные памятники христианского богослужения. Молитвы с распростиранием всего тела на земле в византийской традиции вышли из богослужебного употребления уже в V веке, но сохранились в келейной молитве (встречаются еще в памятниках XIV века при описании индивидуальных «поз» для молитвы в келье). Единственным литургическим артефактом этой древней практики является «распростирание» принимающего монашеское пострижение. Очевидно, это было связано с наплывом молящихся. В западной Литургии такие молитвенные простирания сохраняются, но, чаще всего, реально осуществляются только клириками.
(Г) Глагол σφαλίζω – в активном залоге «припадать», т.е. совершать земные поклоны [О множестве σφαλίζω на Бдении Великого Пятка см. Акентьев 2007.].
Далее 👇👇👇
У очень многих священнослужителей и верующих мирян бытует ложная уверенность в том, что в период от Великого Четверга до вечерни Пятидесятницы, а так же в святочное время и во все воскресные дни и двунадесятые праздники отменяются земные поклоны. Обычно ссылаются на два источника: каноническое право и предписания нашего Типикона. Рассмотрим же вопрос досконально.
I) Каноны
«Поскольку встречаются преклоняющие колена (γόνυ κλίνοντες) в день Господень, и во дни пятидесятницы, то, дабы во всех епархиях все одинаково соблюдаемо было, угодно святому собору, да стоя совершают молитвы (ἑστῶτας …τὰς εὐχὰς ἀποδιδόναι τῷ Θεῷ)» [I ВС 20]
«Стоя прямо (ὀρθὶ) совершаем молитвы (εὐχὰς) в воскресный день… В Пятидесятницу церковные уставы научили нас предпочитать прямое (τὸ ὄρθιον) положение тела в молитве, сим ясным напоминанием как бы переселяя наш ум из настоящего в будущее. Ведь каждым коленопреклонением (γονυκλισίαν) и подъёмом от земли на самом деле показываем, что чрез грех пали мы на землю и человеколюбием Сотворившего нас воззваны на небо» [Basil.Magn. Canon 91 ex: Ad Amphiloch. de Spiritu Sancto, 27 (§ 66)].
«Воскресный же день проводим в радости, ради воскресшего в оный. В сей день и колена преклонять (γόνυ κλίνειν) мы не прияли» [Petr.Alexandr. Canon 15]
«От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклонять колен (μὴ γόνυ κλίνειν) во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, как исполнять это, мы явственно являем верным, что в субботу, по вечернем входе священнослужителей в алтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен (μηδένα γόνυ κλίνειν) до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом воссылаем молитвы ко Господу. Ибо ночь по субботе считая предтечей воскресения Спасителя нашего, с неё-то и начинаем духовно воспевать, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение» [Трулл 90]
Для того, чтобы верно понимать процитированные тексты (лишь с виду «однозначные»), необходимо сделать терминологический экскурс, потому как некоторые фразы, встречающиеся нам в текстах, на самом деле является terminus technicus, т.е. имеют вполне определённый смысл:
(А) Так собственно γονυκλινης – преклонение колен в молитве. Подчеркнём «в молитве». Речь идет о молитвах, совершаемых на коленях! Этот термин не обозначает земных поклонов. Он касается только молитв, совершаемых на коленях. Это следует хорошенько запомнить!
(Б) Тогда как προσκύνησις – это, собственно, просто «поклон» без уточнения – земной или поясной или просто кивок головы.
(В) Глагол προσπίπτω (припадать, падать ниц) уже более конкретный. И на нашем богослужении мы ежедневно слышим: «Придёмте, поклонимся и припадём [προσπέσωμεν] ко Христу, Царю и Богу нашему». Изначально, по-видимому, это даже не просто земной поклон, а поклон с «распростиранием» тела по земле (προσπίπτω дословно и будет «распластаться, распростереться»). О таком положении в молитве свидетельствует и 20-й канон собора в Лаодикии, и другие древние письменные памятники христианского богослужения. Молитвы с распростиранием всего тела на земле в византийской традиции вышли из богослужебного употребления уже в V веке, но сохранились в келейной молитве (встречаются еще в памятниках XIV века при описании индивидуальных «поз» для молитвы в келье). Единственным литургическим артефактом этой древней практики является «распростирание» принимающего монашеское пострижение. Очевидно, это было связано с наплывом молящихся. В западной Литургии такие молитвенные простирания сохраняются, но, чаще всего, реально осуществляются только клириками.
(Г) Глагол σφαλίζω – в активном залоге «припадать», т.е. совершать земные поклоны [О множестве σφαλίζω на Бдении Великого Пятка см. Акентьев 2007.].
Далее 👇👇👇
Переслал из:
Толкователь
23.04.202511:43
(к предыдущему посту)
Но вообще у Маска всё похоже на продолжение идей евгеников первой трети ХХ века.
Наш космический гений Циолковский также примерно мыслил и про «искусственно выведенную расу сверхлюдей», и про переселение людей на другие планеты, и даже про окончательную эволюцию человечества: переход его в «энергетическую, лучистую, бестелесную сущность» - т.е. в алгоритмы ИИ.
Но вообще у Маска всё похоже на продолжение идей евгеников первой трети ХХ века.
Наш космический гений Циолковский также примерно мыслил и про «искусственно выведенную расу сверхлюдей», и про переселение людей на другие планеты, и даже про окончательную эволюцию человечества: переход его в «энергетическую, лучистую, бестелесную сущность» - т.е. в алгоритмы ИИ.
Переслал из:Толкователь
23.04.202511:43
К предыдущему посту.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
22.04.202513:48
АПОСТОЛ ПАВЕЛ И ЕГО ПОСЛАНИЯ: ЕЩЕ РАЗ О НАУКЕ И МИФОЛОГИИ (И НЕМНОГО ПОРУГАЮСЬ, УЖ ПРОСТИТЕ)
Сегодня в одном чате сцепился с одним экзальтированным сектантом ( @Alexander_KorolevNV ) из кочетковской тусовки [я прошу меня понять правильно – у меня масса друзей, которые учились в СФИ, в целом Институт получился хороший, и многие люди там – адекватны, и с ними я общаюсь, но есть там и сектантская прослойка, повернутая наглухо на идеях «царственного священства», доведенных до максимального абсурда]. Я и раньше пересекался с этим не очень здоровым человеком, и много раз тыкал его носиком в его безграмотность (да грубо, но правдиво), на что в ответ начинался визг про то, что я «грубиян» и тут же просто вот зомбо-самоутверждение с заявлением, что я ему никаких аргументов не выдал.
Так вот, сегодня этот травмированный на всю головушку пришел в чат с обсуждением Священства и заявил, что «все верные – священники и находятся в равной степени между собой и епископы и пресвитеры и простые миряне», ну и прочую сектантскую чепуху.
И вот ему в ответ намекнули, что в Пастырских посланиях апостола Павла иерархия дана уже просто как совершившийся факт. На что наш экзальтированный мальчонка тут же, с бравадой комсомольца, заявил: «А пастырские послания Павел не писал – это подделка, ему не принадлежат». Это – очередной пример сектантства. Выбрать у ученых понравившийся тебе тезис и с упорством фанатика проповедовать его повсюду – даже когда этот тезис уже отвергнут другими учеными. Все фанатики страдают тремя вещами:
1. В науке выдергивают мнение, которое укладывается в их вкусовые запросы;
2. Невосприимчивы к критике этого мнения и следуют ему даже тогда, когда большинство ученых отказались от этого мнения.
3. В итоге эти люди оказываются пещерными ретроградами.
* * *
Но как же в действительности обстоят дела с Пастырскими посланиями Павла в науке?
- В качестве ответа на этот вопрос я просто рекомендую прочесть замечательную статью преподавателя того самого СФИ (где учился недоучка Саша) – Глеба Ястребова.
https://esxatos.com/yastrebov-poslaniya-apostola-pavla-v-sovremennoy-nauke
Он сам, как человек, интересен как раз тем, что постоянно развивается. Начинал он как радикальны «левак», а сегодня – он серьезный специалист по новозаветной библеистике.
КРАТКО:
1. Тезисы о то, что Павел не писал Пастырских посланий, основаны на сравнении этих посланий с другими посланиями, и на наличии разногласий между ними в ряде вопросов.
2. Но детальное изучение общепризнанных в качестве подлинных Посланий так же показало наличие в них «противоречий», что на выходе дает нам факт: Павел менял в течение жизни свои взгляды (или уточнял их, скажем так).
3. Таким образом, рушились основания исходной посылки для признания Пастырских Посланий не-подлинными.
Но именно эти послания антиклерикалам – как ком в горло. Ведь получается, что уже при жизни апостолов иерархическая структура Церкви была развита. А этого наши сектанты, обчитавшиеся бредней Хомякова и о. Н.Афанасьева, не могут принять ни в каком случае – даже если Сам Христос им скажет, что они неправы.
P.S. Я сам сейчас страдаю в т.ч. и от несправедливости нашей церковной иерархии! У меня давно кипит желание многим епископам высказать все, что я про них думаю (и не только это!). Но я не совершаю ошибку недоумков, которые вместе с критикой власти отвергают сам принцип власти. Можно сказать, что энный епископ (или группа епископов) – «козел», но не отвергать при этом сам принцип епископства. И не утверждать, что преемник полноты апостольского служения – «такой же по статусу», как посудомойка [что не исключает того факта, что посудомойка может оказаться святее и патриарха – и нынешний патриарх Московский об этом сам говорил].
Но дуракам с плоским мышлением закон не писан и они ничего не хотят понимать. Потому что недоразвиты…
#библеистика
#экклесиология
#церковнаяжизнь
Сегодня в одном чате сцепился с одним экзальтированным сектантом ( @Alexander_KorolevNV ) из кочетковской тусовки [я прошу меня понять правильно – у меня масса друзей, которые учились в СФИ, в целом Институт получился хороший, и многие люди там – адекватны, и с ними я общаюсь, но есть там и сектантская прослойка, повернутая наглухо на идеях «царственного священства», доведенных до максимального абсурда]. Я и раньше пересекался с этим не очень здоровым человеком, и много раз тыкал его носиком в его безграмотность (да грубо, но правдиво), на что в ответ начинался визг про то, что я «грубиян» и тут же просто вот зомбо-самоутверждение с заявлением, что я ему никаких аргументов не выдал.
Так вот, сегодня этот травмированный на всю головушку пришел в чат с обсуждением Священства и заявил, что «все верные – священники и находятся в равной степени между собой и епископы и пресвитеры и простые миряне», ну и прочую сектантскую чепуху.
И вот ему в ответ намекнули, что в Пастырских посланиях апостола Павла иерархия дана уже просто как совершившийся факт. На что наш экзальтированный мальчонка тут же, с бравадой комсомольца, заявил: «А пастырские послания Павел не писал – это подделка, ему не принадлежат». Это – очередной пример сектантства. Выбрать у ученых понравившийся тебе тезис и с упорством фанатика проповедовать его повсюду – даже когда этот тезис уже отвергнут другими учеными. Все фанатики страдают тремя вещами:
1. В науке выдергивают мнение, которое укладывается в их вкусовые запросы;
2. Невосприимчивы к критике этого мнения и следуют ему даже тогда, когда большинство ученых отказались от этого мнения.
3. В итоге эти люди оказываются пещерными ретроградами.
* * *
Но как же в действительности обстоят дела с Пастырскими посланиями Павла в науке?
- В качестве ответа на этот вопрос я просто рекомендую прочесть замечательную статью преподавателя того самого СФИ (где учился недоучка Саша) – Глеба Ястребова.
https://esxatos.com/yastrebov-poslaniya-apostola-pavla-v-sovremennoy-nauke
Он сам, как человек, интересен как раз тем, что постоянно развивается. Начинал он как радикальны «левак», а сегодня – он серьезный специалист по новозаветной библеистике.
КРАТКО:
1. Тезисы о то, что Павел не писал Пастырских посланий, основаны на сравнении этих посланий с другими посланиями, и на наличии разногласий между ними в ряде вопросов.
2. Но детальное изучение общепризнанных в качестве подлинных Посланий так же показало наличие в них «противоречий», что на выходе дает нам факт: Павел менял в течение жизни свои взгляды (или уточнял их, скажем так).
3. Таким образом, рушились основания исходной посылки для признания Пастырских Посланий не-подлинными.
Но именно эти послания антиклерикалам – как ком в горло. Ведь получается, что уже при жизни апостолов иерархическая структура Церкви была развита. А этого наши сектанты, обчитавшиеся бредней Хомякова и о. Н.Афанасьева, не могут принять ни в каком случае – даже если Сам Христос им скажет, что они неправы.
P.S. Я сам сейчас страдаю в т.ч. и от несправедливости нашей церковной иерархии! У меня давно кипит желание многим епископам высказать все, что я про них думаю (и не только это!). Но я не совершаю ошибку недоумков, которые вместе с критикой власти отвергают сам принцип власти. Можно сказать, что энный епископ (или группа епископов) – «козел», но не отвергать при этом сам принцип епископства. И не утверждать, что преемник полноты апостольского служения – «такой же по статусу», как посудомойка [что не исключает того факта, что посудомойка может оказаться святее и патриарха – и нынешний патриарх Московский об этом сам говорил].
Но дуракам с плоским мышлением закон не писан и они ничего не хотят понимать. Потому что недоразвиты…
#библеистика
#экклесиология
#церковнаяжизнь
22.04.202511:13
⚡️ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Перед Вами мой авторский формуляр служения Литургии на Светлой Седмице и в воскресные дни (кроме Антипасхи) до отдания Пасхи.
1. Тут дан вариант соединения утрени с Литургией пасхальным чином.
2. После формуляра в приложении – устав служения без утрени.
3. Но самое интересное, наверное, в том, что за основу я взял 2-ю анафору апостольских постановлений. Напомню, что книги АПОСТОЛЬСКИХ ПОСТАВНОВЛЕНИЙ имеют 2 варианта анафоры – краткий и полный. Для будней Светлой я положил в основу краткую версию анафоры, которая и исполнялась в древней Церкви – даже до VII в. включительно (т.е. уже после ряда Вселенских Соборов). В поздневизантийский период она была незаслуженно забыта, а ведь это – чудесное сокровище нашей Литургии.
И прошу молитв обо мне, грешном. Ибо враг рода нашего и его приспешники – кто сознательные, а кто по глупости – изматывают нервы… Да и статус мой ныне, сами понимаете, не дает пережить сполна радость того, над чем тружусь…
#литургия
#переводы
Перед Вами мой авторский формуляр служения Литургии на Светлой Седмице и в воскресные дни (кроме Антипасхи) до отдания Пасхи.
1. Тут дан вариант соединения утрени с Литургией пасхальным чином.
2. После формуляра в приложении – устав служения без утрени.
3. Но самое интересное, наверное, в том, что за основу я взял 2-ю анафору апостольских постановлений. Напомню, что книги АПОСТОЛЬСКИХ ПОСТАВНОВЛЕНИЙ имеют 2 варианта анафоры – краткий и полный. Для будней Светлой я положил в основу краткую версию анафоры, которая и исполнялась в древней Церкви – даже до VII в. включительно (т.е. уже после ряда Вселенских Соборов). В поздневизантийский период она была незаслуженно забыта, а ведь это – чудесное сокровище нашей Литургии.
И прошу молитв обо мне, грешном. Ибо враг рода нашего и его приспешники – кто сознательные, а кто по глупости – изматывают нервы… Да и статус мой ныне, сами понимаете, не дает пережить сполна радость того, над чем тружусь…
#литургия
#переводы
Рекорды
26.04.202523:59
2.9KПодписчиков15.06.202423:59
300Индекс цитирования26.04.202523:59
1.9KОхват одного поста30.06.202423:59
957Охват рекламного поста30.03.202523:59
17.11%ER25.04.202523:59
45.03%ERR
06.04.202518:27
БЛАГОВЕЩЕНИЕ – ДЕНЬ МАТЕРИНСТВА
Матерью женщина становится в момент зачатия, когда вся ее биология перестраивается. Отсюда ведется отсчет материнского подвига. И это пора бы осознать и прививать самосознанию наших девочек и женщин! Зачатие – это всегда чудо! Даже когда оно «вполне обычно» и даже когда оно «грязно и болезненно». Все равно новая жизнь искупает и окупает все!
Женщины! Матери! Вы очень дороги миру! Очень дороги нам!
А я был сегодня на могилке у мамы, каждый день мне дается очень тяжело, невыносимо. «Я так давно не видел маму»… Постоянно вспоминаю ее взгляд, смех или слезы, улыбку, слова... Неимоверная боль, но что значит расстаться с ней? Вырвать эту память? Но это невозможно!
Спасибо тебе, мамочка, за все…
P.S. И конечно я в страшном сне не мог себе представить, что не буду литургисать в этот, один из любимейших, Праздник. Пророков гнали и убивали, изгоняли из синагог апостолов, Златоуста и других отцов и иерархов сначала анафематствовали, а потом постановили пятки целовать. Христа, в конце-концов, распяли. Ничему род людской не учится... Боже, доколе? Где же Ты?
#праздники
#личное
Матерью женщина становится в момент зачатия, когда вся ее биология перестраивается. Отсюда ведется отсчет материнского подвига. И это пора бы осознать и прививать самосознанию наших девочек и женщин! Зачатие – это всегда чудо! Даже когда оно «вполне обычно» и даже когда оно «грязно и болезненно». Все равно новая жизнь искупает и окупает все!
Женщины! Матери! Вы очень дороги миру! Очень дороги нам!
А я был сегодня на могилке у мамы, каждый день мне дается очень тяжело, невыносимо. «Я так давно не видел маму»… Постоянно вспоминаю ее взгляд, смех или слезы, улыбку, слова... Неимоверная боль, но что значит расстаться с ней? Вырвать эту память? Но это невозможно!
Спасибо тебе, мамочка, за все…
P.S. И конечно я в страшном сне не мог себе представить, что не буду литургисать в этот, один из любимейших, Праздник. Пророков гнали и убивали, изгоняли из синагог апостолов, Златоуста и других отцов и иерархов сначала анафематствовали, а потом постановили пятки целовать. Христа, в конце-концов, распяли. Ничему род людской не учится... Боже, доколе? Где же Ты?
#праздники
#личное
10.04.202520:33
Феогност Пушков, архим. Языческая мифология в современном «православии»: календарь и язык молитвы // URL: https://christrussia.ru/yazycheskaya-mifologiya-v-sovremennom-pravoslavii-kalendar-i-yazyk-molitvy/ (10.04.2025)
Друзья! Только что вышла в свет моя статья (написал ее дней 10 назад), посвященная церковному календарю. Знаю, что многие могут сказать, мол, «а что нового он скажет»? Вы будете удивлены, потому что ракурс, с которого я рассмотрел этот вопрос, раньше никто не использовал. Приятного Вам чтения.
Да, и это 1-я моя статья в этом году за пределами собственных соцсетей
#наука
#календарь
#литургия
Друзья! Только что вышла в свет моя статья (написал ее дней 10 назад), посвященная церковному календарю. Знаю, что многие могут сказать, мол, «а что нового он скажет»? Вы будете удивлены, потому что ракурс, с которого я рассмотрел этот вопрос, раньше никто не использовал. Приятного Вам чтения.
Да, и это 1-я моя статья в этом году за пределами собственных соцсетей
#наука
#календарь
#литургия
17.04.202518:40
Друзья, в своем эссе я предлагаю свою версию мотивов предательства Иуды – радикально отличающуюся от всего, что вы знали или читали раньше. Если понравится – делитесь со своими друзьями, на своих каналах и т.д.:
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
архим. Феогност Пушков. Так почему же все-таки Иуда предал Господа? // URL: https://christrussia.ru/tak-pochemu-zhe-iuda-vse-zhe-predal-gospoda/ (17.04.2025)
#библеистика
#христология
18.04.202512:14
«МОГ ЛИ ИУДА ПРЕДАВАТЬ ИЗ-ЗА ЛИЧНЫХ АМБИЦИЙ»?
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
Очень часто приходится слышать такую гипотезу, что Иуда хотел власти, причем, в земном смысле – быть «министром экономики» в Царстве Христа, а когда понял, что общение с Иисусом ничего ему не сулит, мол, предал.
Я считаю эту точку зрения несостоятельной. На страницах Евангелия мы ни разу не видим Иуду проявляющим какую-то амбицию. Он не проявлял никаких амбиций – разве что был мелким воришкой из общей казны. В амбициозности можно вполне обоснованно упрекнуть Петра, а особенно братьев Зеведеевых (Мк 10:35-37). Но Искариот не был амбициозен – он был скорее серой мышкой, который искал чего-то тихого и «идеального». Но увидел, что Иисус – как мы уже отметили – Сам представляет собою «клубок противоречий». Это – вечно недовольная «серая мышка», которая сама ничего не делает, никаких амбиций не имеет (кроме пожрать и поспать), но зато бегает за всеми с лупой: «Тут он грубо ответил! Ах, какой грубиян! Ах, как может святой так отвечать? К примеру, как может Святой Бога назвать другого человека псиной – как сделал это Иисус в ответ на просьбы страждущей сирофиникиянки? Как может Он называть отродьями гадюки? Почему Он Сам постоянно пользуется почетом, не гнушается дорогостоящих знаков внимания? Да где ж тут призыв-то к нищете? Ах, а сколько жрет, а сколько пьет? Глянь, на трапезе у блудниц, друзья, у блудниц уже 4-ю чашу осушил и вторую ножку барашка доедает». Отметим еще один нюанс: Поведение Иисуса резко контрастировало с поведением книжников и учителей того времени не только в области отношения к Писанию – именно личное поведение было другим! Они были именно «подчеркнуто скромны, приличны, вежливы, учтивы». Они – еще со времен Шамая и Гилеля – строго следовали определённым правилам поведения и принципам отношения к ученикам: (1) Нельзя иметь любимчиков; (2) Нельзя учить или молиться учителю только с частью учеников – всегда или одному, или со всеми учениками; (3) Учитель не должен запрещать ученикам спорить с ним – даже если это совсем юные ученики. В поведении Иисуса по всем трем пунктам полная противоположность. У Него есть «любимчики», причем, троих из них Он выделяет в наиболее значимые моменты Своей деятельности; Он молится отдельно с Петром и Зееведеями в час Преображения, а 4-х учеников выделяет в момент поучения (Мк 13:3); Ну и возражать Ему как-то не очень получается – Петр попробовал и, что называется, «огреб по полной» (Мф 16:21-23).
Еще раз подчеркнем, что если бы за Иудой водились какие-то амбиции, то они бы как-то были обозначены в Евангелиях. Скорее Иуда – это вечно недовольный критикан, который требует от человека соответствия каким-то жестким параметрам приличия, устава, благочиния. Именно поэтому он так резко – буквально «подорвался» – на предательство после «пирушки с богатыми дарами». Он напоминает многих наших современных критиканов, которые любят следить за чужой жизнью и считать средства в чужом кармане, считать, кто сколько выпил и как о ком отозвался – «благочестиво ли? или нет?»
И потом на амбиции нужен определенный талант. По-тихому залазить в общий карман – это так себе «гениальность». Поэтому на человеческом (!) уровне Иисус был гений, а Иуда – серая бесталанность.
#библеистика
#христология
20.04.202517:30
МОЖЕТ ЛИ ГОСПОДЬ ОШИБАТЬСЯ?
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Если мы приходим к выводу, что будущее не алгоритмировано и потому – неизвестно никому, даже Богу, то не ставим ли мы под вопрос безошибочность действий Господа? Так кажется некоторым нашим оппонентам. Но на самом деле – все ровным счетом наоборот!
Ошибка – понятие математические и применимо там, где существуют четко прописанные алгоритмы с заранее известным выходом (результатом). В действия, следствия которых не детерминированы, не может быть ошибки в принципе, т.к. любое действие – риск. Приведем несколько примеров:
1. Если администратор назначает плохого сотрудника на ответственный пост, то он совершает ошибку. Но если он назначает сотрудника, который на момент назначения соответствовал требованиям, то он не совершает ошибки, даже если впоследствии сотрудник испортится и перестанет соответствовать должности. Потому что его последующая потеря квалификации является его добровольным актом, не из чего не выводим в качестве «следствия». А если это не следствием, то и на момент избрания не было ошибки. Это избранник со временем уклонился от курса, и его личное преступление не ложится виной на лицо, его избравшее. Поэтому и избрание Богом Саула не было ошибкой. Да, впоследствии Он скажет: «Я сожалею, что избрал его». Но сожалеет в текущий момент, а в прошедшем избрание было правильным. А вот если бы (!) Он точно знал, что Саул станет нарушителем Его воли, и все равно бы его избрал – тогда, да, Он либо ошибался бы, либо совершал преступление.
2. Если во время захвата заложников один из переговорщиков пойдет лично поговорить с террористом, и тот убьет переговорщика – ошибки переговорщика не было. Поскольку сознание террориста не алгоритмировано и он в любой момент остается со свободным выбором. Об этом свидетельствуют примеры удачных переговоров (а такие в истории известны).
3. Но если человек на команду «не стреляй» стреляет, он совершает ошибку, поскольку делает не то, исполнителем чего он должен быть. И результат его действия заранее известен.
Нам же не дано предугадать не только как наше слов отзовется, но и как Божье слово отзовется у нас или у других людей в сердцах. А потому история лишь частично предсказуема с великой вероятностью погрешности. И даже для Бога она не остается предсказуемой на все 100 %.
Я же снова советую читать книги Артура Пинока и «Черного Лебедя» Насима Талеба.
#теология
Переслал из:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
19.04.202519:15
МАТФЕЙ 28: ПЕРЕВОД И КОММЕНТАРИЙ
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
1. По прошествии субботнего покоя, когда зардела вечерняя зорька, пришла Мария Магдалина и с ней другая Мария осмотреть гробницу.
2. И вот произошло большое землетрясение, ибо ангел Господа, сойдя с небес и приступив, откатил камень и воссел на нем.
3. С виду он был словно молния и одежда его бела как снег.
4. От страха же перед ним задрожали стражники и были, словно мертвые.
5. Ангел же обратился к женщинам, говоря: Не бойтесь! Я знаю, что вы ищите Иисуса Распятого!
6. Его здесь нет, поскольку Он воскрес, как и говорил Он вам. Идите, осмотрите место, где лежал Он.
7. Но скорее идите оповестить учеников Его, что Он воскрес из мёртвых и ожидает вас в Галилее. Там и вы Его увидите. И вот, я известил вас.
8. Они же поспешно покинули гробницу, объятые же и страхом, и большою радостью, они бежали известить учеников Его.
9. И вот Сам Иисус повстречался им, говоря: Радуйтесь. Они же, ухватившись за стопы Его, поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: Не бойтесь, но сначала поспешите известить братьев Моих, чтобы шли в Галилею. Там они увидятся со Мной.
11. Пока же они ходили, некоторые из стражников вошли в город и пересказали первосвященникам всё произошедшее.
12. Те же посовещавшись со старейшинами, договорились дать солдатам достаточную сумму серебром,
13. говоря: Скажите, что ученики Его пришли ночью и украли Его, пока мы задремали.
14. И если молва об этом дойдет до правителя, то мы и его убедим, и вас от неприятностей избавим.
15. Солдаты же, взяв серебро, поступили, как и научены были. И распространяется эта молва между иудеями по сей день.
16. Одиннадцать же учеников отправились в Галилею, на гору, куда им повелел Иисус.
17. Увидевшие же Его – поклонились, а некоторые и усомнились.
18. Иисус же, подойдя к ним, стал беседовать с ними и сказал им: Дана мне вся власть на небесах и на земле.
19. Пойдите и сделайте Моими учениками все народы, крещая их во Имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. обучая их соблюдать всё Мною заповеданное вам. И вот Я ежедневно с вами до самой кончины мира.
* * *
комментарий
1. ὀψία – вечер, поздний час.
11. Никто не обратил внимания на этот стих, причем, многие считают, что он дублирует слова ангела (ст. 7). Это вызывает недоумение, мол, а зачем было вторично их посылать? Но на самом деле мы имеем еще одно место, которое – углубляясь в него – вызывает массу новых вопросов: Ангел посылает женщин к ученикам Иисуса, а Иисус, встретив их на пути, говорит им: «Нет, сначала поспешите [ὑπάγετε] оповестить братьев Моих, чтобы и они шли в Галилею и там мы увидимся». Иисус потому встречает Магдалину на пути к апостолам, что сначала решает направить ее к братьям (Иакову, Иуде, Иосии). Т.е. ангел их послал в одну сторону, а Иисус – в другую. Такое нарочно не придумаешь.
20. συντέλεια τοῦ αἰῶνος – «завершительный аккорд века / эона». Учению об эонах (эпохах) надо посвящать отдельное эссе. Мы переводим его здесь словом «мир».
#библеистика
#переводы
#литургия
25.04.202514:28
ПАСХАЛЬНАЯ БОЛЬ…
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Дети решили без спросу у папы поздравить одного из членов семьи и спели красивую песню, за что в праздничный день получили от разъярившегося папы (которого укусила какая-то бешеная оса) массу упреков, публичную моральную порку и находятся под угрозой вылета из семьи. При этом разные, занимающие «солидное положение» члены семьи рассуждают про этосы и пафосы (иными словами – обсуждают качество подарка детей)
Это нормально? Папы (и их помощники), которые так поступают со своими детьми, они вменяемые?
* * *
А вообще, о роле музыки в Церкви нужно делать отдельную заметку. Мы не замечаем двух вещей:
(1) Камертон в руках регента и колокол – это тоже музыкальные инструменты. А искусственная имитация "мелодии" в греч. традиции исоном – это что? Не музыка?
(2) Псалмы – это изначально не сакральные тексты, это обычная поэзия, вдохновение любящего сердца! В Псалтирь собраны обычные песни еврейского народа – пастухов, воинов, пахарей, царей; сокрбящих и радующихся; обиженных и возвышенных. Почему, к примеру, Пс 22 или 33 могут быть исполняемы, а современное творчество – нет? Дух Господа в древних текстах святее, чем в текстах христианских авторов?
(3) Все христианское искусство пестрит аллюзиями и символами язычества. Так, в катакомбах Рима Христа изображали то в виде Аполлона, то в виде пастушка Гермеса с овцой на плечах (и о том, что это – Иисус, можно было догадаться толкьо по крещатому нимбу или по крещатому знамени в руке). А император Константин в год Никеи (её же пеальный юбилей встречам этим маем) издал специальную монету, на реверсе которой изобразил то самое божество, сложителем (pontifex maximus) был до самой смерти (причем, не сложил с себя этот титул даже перед Крещением): Sol Invictor (Солнце Непобедимое), которое впоследствии стали ассоциировать с «отроком-Эммануилом» с Истинным «Солнцем Правды». Так почему можно взять икону языческого бога и интепретировтьа ее в христианском смысле, а взять музыку а-ля celtica для воспевания Христа – нельзя?
* * *
И я знаю, что меня читают в «центре принятия церковных решений»: Прошу вас, ради Христа, не ломайте психику этим ребятам и девчатам! Они любят Церковь, они отдали свою жизнь в такое сложное время такому (мягко говоря) не очень обнадеживающему церковному руководству. Сейчас вы их «через колено» кого унизите, кого – отчислите, и на всю жизнь у них останется рубец! Не все такие, как я или Востродымов: нам в душу наплевали, а мы все-равно остались со Христом и Его Церковью. И ведь эти люди – это то молодое поколение, которое завтра будет воспитывать граждан вашей страны. Поведут ли они своих детей в Церковь?
Не превращайте Церковь в «клуб интересов» всяких умалишенных истеричек и заигравшихся в «хранителей традиции» ролевиков генноновского разлива, рассуждающих про пафосы и этосы. Им место, конечно, тоже есть, но они – не единственные, за кого Христос пролил Свою Кровь.
Христос не гнал от Себя даже Иуду, а про гонящих сказал: «Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин 16:2).
P.S. Я не знаю, как и кто отреагирует на мой текст! Боялся ли я, когда писал? Да, после пережитого, знаете, страшно даже дышать. Но я не могу молчать. Я итак об очень многом молчу. «Система» уже итак, в угоду приспособленцам и уродам (с легкостью затесавшимся в «патриоты»), очень многим поломала жизнь. Вы гоните от себя всех, кто еще имеет творческий запал, смелость свободно мыслить. С кем останетесь? С клопами типа той, что травлю запустила? Так не будет у вас «либералов» – она же вас жрать начнет. Для таких ведь день прожит зря, если кого-то не доведет до слез.
Надеюсь, что хотя бы сейчас я буду услышан и никто не пострадает никто не будет плакать на пороге храма Христа Воскресшего…
#литургия
#церковнаяжизнь
#личное
Переслал из:Толкователь
23.04.202511:43
К предыдущему посту.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
Смотрю, что про легион детей Маска – одна из главных тем в США.
Оказывается, он ещё и заставляет рожать женщин с его ребёнком через кесарево сечение – «это позволяет увеличить размер мозга».
(кстати, я родился через кесарево сечение)
А в целом, как пишет Axios, «Маск и многие представители элиты Кремниевой долины рассматривают содействие деторождению как проект по спасению цивилизации, основанный на воспроизводстве элиты, человеческом капитале и долгосрочном выживании посредством колонизации космоса или ИИ»
Но визионерство визионерством, а жадность миллиардеров никуда не делась.
Одна из последний осеменённых Маском женщина, Сент Клер, захотела нарушить обещание держать в секрете про их общего ребёнка, а также отказалась переезжать в закрытое поместье в Техасе, где он собирается собрать всех своих женщин и детей, и вот результат бунта этой женщины:
«Через четыре дня после того, как Сент-Клер раскрыла существование их ребёнка, Маск отозвал предложение (единовременной выплаты – Т.) в размере $15 млн. Когда она обратилась в суд из-за теста на отцовство, он сократил ей алименты на ребёнка до $40.000 в месяц, а затем – и до $20.000».
Так что и всё человечество они могут удавить за копейку, если поступают так даже со своими детьми. Ноль эмпатии, видимо, у людей такого типа.
Переслал из:"Отверженный строителями камень..." (o.thg)
10.04.202519:17
Переводческое
Византийская традиция отдала предпочтение Иоанну Дамаскину перед многими гимнографами, писавшими как до, так и после него. Мне трудно оценивать его музыкальные способности, но в плане «мыслительном» его труды удобоваримые (более прост только Андрей Критский – его великий канон можно перевести на одном дыхании и очень быстро).
Но есть среди византийских мелодов и песнотворцев человек, чьи творения стоят на порядок выше творений Дамаскина во всех смысла – и в красоте, и в содержании, и в умении так «заплести словеса», что расплетая, мозги поломать можно. Это Косьма Маюмский! Недаром ведь именно его переводы на славянском кишат ошибками, как бездомные коты – блохами. Сейчас перевожу его канон Недели Вай – над первым тропарем 1-й песни провозился час как не больше. Ирмоса «кручу» второй день. В прошлом году переводил канон Великого Четверга. До сих пор некоторые тропари у меня остались под вопросами. И почти в каждом тропаре на славянском – ошибки переводчиков.
Византийская традиция отдала предпочтение Иоанну Дамаскину перед многими гимнографами, писавшими как до, так и после него. Мне трудно оценивать его музыкальные способности, но в плане «мыслительном» его труды удобоваримые (более прост только Андрей Критский – его великий канон можно перевести на одном дыхании и очень быстро).
Но есть среди византийских мелодов и песнотворцев человек, чьи творения стоят на порядок выше творений Дамаскина во всех смысла – и в красоте, и в содержании, и в умении так «заплести словеса», что расплетая, мозги поломать можно. Это Косьма Маюмский! Недаром ведь именно его переводы на славянском кишат ошибками, как бездомные коты – блохами. Сейчас перевожу его канон Недели Вай – над первым тропарем 1-й песни провозился час как не больше. Ирмоса «кручу» второй день. В прошлом году переводил канон Великого Четверга. До сих пор некоторые тропари у меня остались под вопросами. И почти в каждом тропаре на славянском – ошибки переводчиков.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
