مجموعة المخطوطات الإسلامية
قناة تابعة لمجموعة المخطوطات الإسلامية حساب تويتر @almaktutat
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаЛип 21, 2021
Добавлено на TGlist
Січ 18, 2025Прикрепленная группа
مجموعة المخطوطات الإسلامية الإشراف
390
Рекорды
17.05.202523:59
19.4KПодписчиков29.03.202523:59
100Индекс цитирования30.03.202523:48
2.1KОхват одного поста11.04.202523:59
866Охват рекламного поста15.03.202522:11
2.60%ER30.03.202523:49
10.71%ERR
16.05.202509:45
(تحبير المختصر) لابن الفرات:
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
كتبتُ سابقًا كلاما مقتضبا مداره حول خطأ إدراج مقدمة ابن الفرات لشرح مختصر خليل مع شرح بهرام الوسط، وما نتج عنه من خطأ تسمية الشرح الوسط بـ (تحبير المختصر)، وهو الكتاب الذي لا عنوان له وإنما يقال فيه: (الشرح الوسط) أو (الأوسط) أو (الوسيط) أو (الصغير).
ومن الأدلة التي لم أذكرها حينها لعدم اكتمال أركانها:
قوله في المقدمة: (والإشارة بـ (العين) للشيخ ابن عبد السلام شارح ابن الحاجب).
مع أن ذلك معدوم في شرح بهرام، فليس فيه حرف (ع) مطلقا وإنما يسميه بشهرته.
وقد يسر الله لي مؤخرا الوقوف على قطعة عزيزة نفيسة من شرح ابن الفرات، وأظنها الوحيدة في العالم إلى يومنا هذا، فكل ما نسب من النسخ الخطية لابن الفرات إنما هو مقدمته مدمجة مع شرح بهرام الوسط.
هذه القطعة يبرز فيها (حرف العين) لائحا للعَيان، مؤكِّدا أنَّ المقدمة المطبوعة مع شرح بهرام إنما هي لابن الفرات، وأن عنوان (تحبير المختصر) إنما هو لابن الفرات لا لبهرام، فليحرَّر.
كتبه: د ليامين بن قدور امكراز الجزائري
21.04.202515:11
رسالة علمية طال انتظارها وهي فريدة
بعنوان ( المصاحف المطبوعة في العالم العربي - دراسة تحليلية تقويمية - )
واشهد ان الشيخ الباحث بذل جهده فيها
وفيها معلومات نفيسة وفريدة ربما لا تجدها في مكان
بعنوان ( المصاحف المطبوعة في العالم العربي - دراسة تحليلية تقويمية - )
واشهد ان الشيخ الباحث بذل جهده فيها
وفيها معلومات نفيسة وفريدة ربما لا تجدها في مكان
Переслал из:
الكناشة العوضية
19.04.202518:06
بالعلم تحيى نفوس قط ما عرفت * * من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
_____________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
_____________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
Переслал из:الكناشة العوضية
15.05.202509:27
بالعلم تحيى نفوس قط ما عرفت * * من قبل ما الفرق بين الصدق والمين
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
العلم للنفس نور تستدل به * * على الحقائق مثل النور للعين
______________
الأزهرية 95315 – طرة المخطوط
Переслал из:الكناشة العوضية
12.05.202517:28
رسم الحروف الأبجدية بالخط المراكشي
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية
12/11593
Переслал из:
مؤلفات د. إياد العكيلي
21.04.202515:36
مخطوطة تحقق لأول مرة:
كتاب الأربعين المختارة من النَّسَائي؛
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
كتاب الأربعين المختارة من النَّسَائي؛
للعلامة يوسف بن حسن بن عبد الهادي - ابن المبرد (٩٠٩ هـ)
تحقيق د. إياد العكيلي
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
