Posmodernidad, posfascismo y el auge de la extrema derecha
La posmodernidad trajo consigo la atomización, un discurso fragmentado donde las identidades se convierten en trincheras y la política se reduce a nichos sin capacidad de transformación estructural.
Se desmoronaron los grandes relatos y con ellos la posibilidad de construir proyectos colectivos que disputaran el poder real.
En este escenario, la extrema derecha ha sabido moverse con destreza, instrumentalizando la crisis de sentido para consolidar una reacción que no necesita de viejos formatos autoritarios, sino que opera desde dentro del sistema. No es casualidad. Enzo Traverso lo define como posfascismo: una mutación del fascismo adaptada a las condiciones del capitalismo global y a la nueva configuración sociopolítica.
A diferencia del fascismo clásico, que surgió en un contexto de crisis del liberalismo y ascenso de las luchas obreras revolucionarias, el posfascismo no se presenta como un asalto frontal al Estado ni a la democracia liberal burguesa. No busca eliminar las instituciones, sino vaciarlas de contenido, socavando derechos en nombre de la seguridad, la identidad y la tradición.
No necesita dictaduras militares, porque el propio sistema ha refinado sus mecanismos de control. No proclama un Estado corporativista, pero impone un capitalismo ultraliberal con políticas autoritarias, racistas y excluyentes, como ocurre en el caso de Argentina. En lugar de suprimir la democracia liberal, la convierte en una farsa funcional a los intereses del poder, como ocurre con Donald Trump y su gobierno tecnofeudal.
La clave de su éxito radica en su capacidad para utilizar las lógicas posmodernas en su propio beneficio. Mientras la izquierda institucional ha quedado atrapada en disputas simbólicas desarticuladas de la lucha de clases, la extrema derecha ha logrado canalizar el descontento social, disfrazando su agenda excluyente con un discurso de resistencia. Así, términos como “defensa de Occidente”, “soberanía nacional” o “libertad de expresión” se convierten en herramientas para justificar la reacción contra el feminismo, los derechos migratorios o cualquier disidencia que cuestione el orden establecido.
En este contexto, el neofascismo se erige como una pieza funcional para los Estados en crisis.
Europa y Estados Unidos atraviesan un colapso estructural: la financiarización de la economía ha precarizado a las clases trabajadoras, la crisis energética y ambiental se agudiza, y los mecanismos de control se endurecen.
Incluso los gobiernos que se presentan como progresistas han asumido la lógica represiva, reforzando el aparato estatal para contener un descontento que ya no pueden gestionar, como ocurre en España.
Así, el neofascismo actúa como un amortiguador del sistema, desviando la rabia social hacia una guerra cultural artificial, donde las posiciones reaccionarias aparecen como “rebeldes” y la izquierda queda relegada al papel de mera defensora del orden establecido, algo falaz y peligroso.
El problema no es solo la extrema derecha, sino la debilidad de una izquierda que ha renunciado a disputar el poder real y la complicidad de los Estados que, en su desesperación por mantener el orden, han encontrado en el neofascismo un aliado útil para su propia supervivencia. Su avance no es un fenómeno espontáneo, sino el resultado de una crisis sistémica donde el capitalismo, incapaz de ofrecer respuestas, se repliega sobre su forma más agresiva y excluyente.
Es por eso que no debemos entrar en esta disputa cultural más que para aplicar una definitiva y necesaria enmienda a la totalidad.
