Борисовские будни
25.04.202512:59
Радостный и славный день в истории Московской духовной академии.
Почётным доктором академии стал Святейший Архиепископ Печский, Митрополит Белградско-Карловацкий, Патриарх Сербский Порфирий.
Аксиос!
Почётным доктором академии стал Святейший Архиепископ Печский, Митрополит Белградско-Карловацкий, Патриарх Сербский Порфирий.
Аксиос!
22.04.202507:39
Интервью для сайта Сретенского монастыря. Поговорили о Пасхе и не только.
Христос воскресе!
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/delyas-umnozhaem-plody-velikogo-posta-/
Христос воскресе!
https://monastery.ru/zhurnal/bog-i-chelovek/delyas-umnozhaem-plody-velikogo-posta-/
post.reposted:
ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
19.04.202510:51
Если Христос снисходит в ад — нисходи с Ним и ты
Великая Суббота — один из наиболее значимых дней Страстной седмицы. В большинстве случаев в православном храме в этот день большую часть пришедших на Литургию будет интересовать один-единственный вопрос: когда же священник освятит пасхальные угощения? Даже среди постоянных прихожан есть те, кто, несмотря на все разъяснения, продолжают воспринимать Великую Субботу как день ожидания наступления грандиозного пасхального торжества или как некую передышку между Великой Пятницей и Светлым Христовым Воскресением.
Какое место занимает Великая Суббота в сотериологическом замысле Божием, правильно ли считать ее неким днем бездействия и что на самом деле означает Божественный покой, о котором говорят нам богослужебные песнопения накануне Пасхи, рассуждает кандидат богословия, доцент кафедры Церковно-практических дисциплин ОЦАД, доцент кафедры богословия МДА иерей Антоний Борисов.
Читать статью
Великая Суббота — один из наиболее значимых дней Страстной седмицы. В большинстве случаев в православном храме в этот день большую часть пришедших на Литургию будет интересовать один-единственный вопрос: когда же священник освятит пасхальные угощения? Даже среди постоянных прихожан есть те, кто, несмотря на все разъяснения, продолжают воспринимать Великую Субботу как день ожидания наступления грандиозного пасхального торжества или как некую передышку между Великой Пятницей и Светлым Христовым Воскресением.
Какое место занимает Великая Суббота в сотериологическом замысле Божием, правильно ли считать ее неким днем бездействия и что на самом деле означает Божественный покой, о котором говорят нам богослужебные песнопения накануне Пасхи, рассуждает кандидат богословия, доцент кафедры Церковно-практических дисциплин ОЦАД, доцент кафедры богословия МДА иерей Антоний Борисов.
Читать статью
13.04.202503:05
Когда на последней неделе
Входил Он в Иерусалим,
Осанны навстречу гремели,
Бежали с ветвями за Ним.
А дни все грозней и суровей,
Любовью не тронуть сердец,
Презрительно сдвинуты брови,
И вот послесловье, конец.
Прозвучавшие строки принадлежат великому русскому писателю и поэту Борису Пастернаку, который здесь размышляет над последними днями земной жизни Господа Иисуса Христа. Пастернак мастерски улавливает настроение евангельского повествования и передает одновременное присутствие в нем радости и грусти. С одной стороны, мы видим, как входящего в Иерусалим Христа с восхищением встречают люди. Собравшиеся у Золотых ворот иудейской столицы видели многие чудеса Спасителя, но были окончательно покорены воскрешением праведного Лазаря. Потому и слышим мы ликование – ликование от явной победы над смертью!
Однако мы знаем, кто скрывается за радостной толпой. Там находятся те, желают убить Спасителя, прервать Его служение. Потому Вход Иисуса в Иерусалим – это начало страданий, преддверие страшной казни, ожидающей Христа на вершине Голгофы. Спаситель отчетливо осознавал, какая участь Ему уготована. Он видел предсказание грядущих страданий в поступках окружающих. Пусть они (поступки) совершались, на первый взгляд, по иной причине.
Так, накануне входа в Иерусалим Господь Иисус вместе с учениками находился в доме Своих ближайших друзей - Лазаря и двух его сестёр – Марфы и Марии. Желая отблагодарить Учителя за воскрешение брата, Мария совершает смелый поступок. Ради Христа она разбивает запечатанный сосуд с нардовым маслом (очень дорогим) и помазывает ноги Учителя. Большинство апостолов недоумевает, а Иуда и вовсе возмущается растрате – говорит, что можно было бы продать сосуд с маслом и раздать деньги нищим. Для Самого же Спасителя помазание Марии – знак скорой смерти. В Иудее было принято умащать тела умерших благовониями.
На следующий день Спаситель прибывает в Иерусалим. Это событие становится исполнением сразу нескольких ветхозаветных пророчеств. Христос входит в иудейскую столицу, спустившись с Елеонской горы – особого места, где, по преданию, состоится Суд Божий над людьми в конце времен. Спаситель восседает на молодом ослёнке. Так поступали военачальники древности, если их поход завершался победой. Осёл был символом мира и торжества одновременно.
Христа встречает множество людей. Однако это в большинстве своём не жители Иерусалима, а паломники, прибывшие, в том числе, из Галилеи – родины Спасителя.
Столичное население к Иисусу отнеслось прохладно и даже враждебно. Негативно приход Спасителя восприняли, прежде всего, служители Иерусалимского храма. Христос виделся им выскочкой и нарушителем религиозных устоев. Данное настроение передалось, в конце концов, и тем иудеям, которые сначала рады были приветствовать Сына Божьего.
Вот почему Христос не остается в Иерусалиме и вечером покидает его. Он видит, что население столицы ждало иного царя. Цель же служения Спасителя была иной. Он входит в Иерусалим не для того, чтобы царствовать и торжествовать, а чтобы пострадать. Но за пленением, судом и мучениями, которые Христу предстоит вынести, уже сияет неземной свет Воскресения, способного принести миру радость большую, чем описанный в сегодняшнем Евангелии Вход Спасителя в мятущийся и неспокойный Иерусалим.
Входил Он в Иерусалим,
Осанны навстречу гремели,
Бежали с ветвями за Ним.
А дни все грозней и суровей,
Любовью не тронуть сердец,
Презрительно сдвинуты брови,
И вот послесловье, конец.
Прозвучавшие строки принадлежат великому русскому писателю и поэту Борису Пастернаку, который здесь размышляет над последними днями земной жизни Господа Иисуса Христа. Пастернак мастерски улавливает настроение евангельского повествования и передает одновременное присутствие в нем радости и грусти. С одной стороны, мы видим, как входящего в Иерусалим Христа с восхищением встречают люди. Собравшиеся у Золотых ворот иудейской столицы видели многие чудеса Спасителя, но были окончательно покорены воскрешением праведного Лазаря. Потому и слышим мы ликование – ликование от явной победы над смертью!
Однако мы знаем, кто скрывается за радостной толпой. Там находятся те, желают убить Спасителя, прервать Его служение. Потому Вход Иисуса в Иерусалим – это начало страданий, преддверие страшной казни, ожидающей Христа на вершине Голгофы. Спаситель отчетливо осознавал, какая участь Ему уготована. Он видел предсказание грядущих страданий в поступках окружающих. Пусть они (поступки) совершались, на первый взгляд, по иной причине.
Так, накануне входа в Иерусалим Господь Иисус вместе с учениками находился в доме Своих ближайших друзей - Лазаря и двух его сестёр – Марфы и Марии. Желая отблагодарить Учителя за воскрешение брата, Мария совершает смелый поступок. Ради Христа она разбивает запечатанный сосуд с нардовым маслом (очень дорогим) и помазывает ноги Учителя. Большинство апостолов недоумевает, а Иуда и вовсе возмущается растрате – говорит, что можно было бы продать сосуд с маслом и раздать деньги нищим. Для Самого же Спасителя помазание Марии – знак скорой смерти. В Иудее было принято умащать тела умерших благовониями.
На следующий день Спаситель прибывает в Иерусалим. Это событие становится исполнением сразу нескольких ветхозаветных пророчеств. Христос входит в иудейскую столицу, спустившись с Елеонской горы – особого места, где, по преданию, состоится Суд Божий над людьми в конце времен. Спаситель восседает на молодом ослёнке. Так поступали военачальники древности, если их поход завершался победой. Осёл был символом мира и торжества одновременно.
Христа встречает множество людей. Однако это в большинстве своём не жители Иерусалима, а паломники, прибывшие, в том числе, из Галилеи – родины Спасителя.
Столичное население к Иисусу отнеслось прохладно и даже враждебно. Негативно приход Спасителя восприняли, прежде всего, служители Иерусалимского храма. Христос виделся им выскочкой и нарушителем религиозных устоев. Данное настроение передалось, в конце концов, и тем иудеям, которые сначала рады были приветствовать Сына Божьего.
Вот почему Христос не остается в Иерусалиме и вечером покидает его. Он видит, что население столицы ждало иного царя. Цель же служения Спасителя была иной. Он входит в Иерусалим не для того, чтобы царствовать и торжествовать, а чтобы пострадать. Но за пленением, судом и мучениями, которые Христу предстоит вынести, уже сияет неземной свет Воскресения, способного принести миру радость большую, чем описанный в сегодняшнем Евангелии Вход Спасителя в мятущийся и неспокойный Иерусалим.
post.reposted:
Учебный комитет Русской Православной Церкви
10.04.202511:55
Отошёл ко Господу выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Кирилл Копейкин
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
07.04.202504:01
Бог однажды, исключительно свободно, сотворил окружающий нас мир и нас в нём. Ровно так же по собственному желанию и по Своей любви к людям Господь две тысячи лет назад послал в мир Своего Божественного Сына – Иисуса Христа. Христос пришёл к нам не как триумфальный правитель. Он не спустился на глазах всего человечества с небес. Сын Божий избрал иной и крайне неудобный путь.
Бог пришёл в мир через неприметную, совсем юную Девушку по имени Мария. Дочь престарелых родителей, воспитанница приюта при Иерусалимском храме, Мария затем оказалась на попечении у престарелого Иосифа. Оба они, Мария и Иосиф, были потомками почти исчезнувшего рода царя Давида. Говорить о своей принадлежности к династии им было нельзя. Ведь жестокий узурпатор трона ветхозаветных царей Ирод Великий ревниво истреблял всех, кто мог поставить под сомнение его власть. Но Господь выбирает для Своего пришествия именно такой, очень сложный путь: родиться в бедности и бесславии.
И всё же событие Благовещения даёт место для удивительной радости в наших сердцах. Мы становимся свидетелями того, как, несмотря на все препятствия, всё сопротивление греховного мира, из маленького семени Божественной благодати начинает расти и распрямляться могучее, крепкое, несгибаемое древо промысла Божия. Ветхозаветный Израиль наконец-то оказывается не внешне, а духовно, по-настоящему готов, чтобы пророчество о пришествии в мир Спасителя начало сбываться. В недрах избранного народа появляется Та, Которая оказывается готова дать человеческое естество Сыну Божьему.
Богоматерь спрашивает у архангела Гавриила, как Она зачнёт Дитя, если не знает Его Отца. Посланник Небес отвечает, что зачатие произойдёт посредством Духа Святого, который сойдёт на Марию или даже изольётся на Неё. Эти слова косвенно указывают на ещё одно излияние Духа, которое состоится позже, в день Пятидесятницы, когда на земле появится Церковь Христова. Но уже здесь и сейчас, в день Благовещения, перезапускается история мироздания. В мир приходит новый Адам – Господь Иисус Христос.
Празднуя Благовещение Пресвятой Богородицы, мы вспоминаем о первом и удивительном мгновении начала новой эпохи. Божия благодать вернулась к нам. Дальнейшее развитие евангельских событий показало, что Господь не собирался останавливаться на уже совершённом. И Его служение достигло цели, от которой отказался Адам.
Небо и земля во Христе соединились, человеческое естество вознеслось во Спасителе на высоту Божественного совершенства. И свет, пришедший к нам через событие Благовещения, не иссякает. Погасить его не способны даже самые лютые грехи и преступления. В их власти лишь отделить нас от благодати Божией, но и то не окончательно. Ведь Господь, вошедший в историю мира в день Благовещения, по-прежнему не лишает нас Своего попечения и делает всё, чтобы мы, подобно Деве Марии, благодарно ответили на Его призыв, став Христовыми со-работниками и проводниками благодати Господней.
С праздником!
Бог пришёл в мир через неприметную, совсем юную Девушку по имени Мария. Дочь престарелых родителей, воспитанница приюта при Иерусалимском храме, Мария затем оказалась на попечении у престарелого Иосифа. Оба они, Мария и Иосиф, были потомками почти исчезнувшего рода царя Давида. Говорить о своей принадлежности к династии им было нельзя. Ведь жестокий узурпатор трона ветхозаветных царей Ирод Великий ревниво истреблял всех, кто мог поставить под сомнение его власть. Но Господь выбирает для Своего пришествия именно такой, очень сложный путь: родиться в бедности и бесславии.
И всё же событие Благовещения даёт место для удивительной радости в наших сердцах. Мы становимся свидетелями того, как, несмотря на все препятствия, всё сопротивление греховного мира, из маленького семени Божественной благодати начинает расти и распрямляться могучее, крепкое, несгибаемое древо промысла Божия. Ветхозаветный Израиль наконец-то оказывается не внешне, а духовно, по-настоящему готов, чтобы пророчество о пришествии в мир Спасителя начало сбываться. В недрах избранного народа появляется Та, Которая оказывается готова дать человеческое естество Сыну Божьему.
Богоматерь спрашивает у архангела Гавриила, как Она зачнёт Дитя, если не знает Его Отца. Посланник Небес отвечает, что зачатие произойдёт посредством Духа Святого, который сойдёт на Марию или даже изольётся на Неё. Эти слова косвенно указывают на ещё одно излияние Духа, которое состоится позже, в день Пятидесятницы, когда на земле появится Церковь Христова. Но уже здесь и сейчас, в день Благовещения, перезапускается история мироздания. В мир приходит новый Адам – Господь Иисус Христос.
Празднуя Благовещение Пресвятой Богородицы, мы вспоминаем о первом и удивительном мгновении начала новой эпохи. Божия благодать вернулась к нам. Дальнейшее развитие евангельских событий показало, что Господь не собирался останавливаться на уже совершённом. И Его служение достигло цели, от которой отказался Адам.
Небо и земля во Христе соединились, человеческое естество вознеслось во Спасителе на высоту Божественного совершенства. И свет, пришедший к нам через событие Благовещения, не иссякает. Погасить его не способны даже самые лютые грехи и преступления. В их власти лишь отделить нас от благодати Божией, но и то не окончательно. Ведь Господь, вошедший в историю мира в день Благовещения, по-прежнему не лишает нас Своего попечения и делает всё, чтобы мы, подобно Деве Марии, благодарно ответили на Его призыв, став Христовыми со-работниками и проводниками благодати Господней.
С праздником!
post.reposted:
Серафим
24.04.202508:40
Умер Папа Франциск. Пересмотрите наш выпуск о православии и католицизме.
https://youtu.be/zwN5l7Sh3Xk?si=Lw7yD75UdsKIvvOk
https://youtu.be/zwN5l7Sh3Xk?si=Lw7yD75UdsKIvvOk
20.04.202505:32
Христос воскресе!
Собрались с мыслями. Пасха. Выпуск от 19.04.2025
https://www.1tv.ru/podcasts/sobralis-s-myslyami/vypuski/sobralis-s-myslyami-pasha-vypusk-ot-19-04-2025
Собрались с мыслями. Пасха. Выпуск от 19.04.2025
https://www.1tv.ru/podcasts/sobralis-s-myslyami/vypuski/sobralis-s-myslyami-pasha-vypusk-ot-19-04-2025
18.04.202509:34
Страстная Пятница
В римском обряде сохранился древний чин молитвы, который совершался когда-то на каждой литургии, но потом исчез. Он чем-то похож на ектению в восточных обрядах и одновременно на прошения в конце евхаристического канона на наших литургиях. Перевод не мой, но с моими модификациями.
Как пишет один исследователь западных чинов, «это подлинно христианская молитва, характерная для сердца, любящего Бога и Его творения, уместная для Евхаристии». К счастью для восточных христиан, эти же прошения с этим же христианским духом содержатся на литургии Василии Великого, тогда как в латинской Церкви их можно услышать только в этот день.
Привожу только прошения, без священнической молитвы после каждого прошения.
1. О СВЯТОЙ ЦЕРКВИ
Помолимся, возлюбленные наши, о святой Церкви Божией, чтобы Бог и Господь наш соблаговолил умирить, соединить и сохранить её по всей земле, подчиняя ей господства и власти, чтобы Он дал нам жить спокойной и мирной жизнью, прославляя Бога, Отца всемогущего.
Господи, помилуй.
2. О Епископе
Помолимся и о епископе нашем, чтобы Бог и Господь наш, Который избрал его в епископский чин, сохранил его здоровым и невредимым для святой Своей Церкви, дабы управлять святым народом Божиим.
Господи, помилуй.
3. О ВСЕХ ЧИНАХ И СТУПЕНЯХ ВЕРУЮЩИХ
Помолимся и обо всех епископах, пресвитерах и диаконах, иподиаконах, алтарниках, экзорцистах, чтецах, привратниках, исповедниках, девах и вдовах и обо всём народе верных.
Господи, помилуй.
4. О ВЛАСТЯХ
Помолимся и о всех, правящих государствами, о их помощниках и служителях, чтобы Бог и Господь наш руководил их умами и сердцами по Своей воле ради нашего непрестанного мира.
Господи, помилуй.
5. О ГОТОВЯЩИХСЯ ПРИНЯТЬ КРЕЩЕНИЕ
Помолимся и о катехуменах наших, чтобы Бог и Господь наш отверз уши их сердец и двери милосердия Своего, дабы через омовение возрождения им были прощены все их грехи и они смогли жить во Христе Иисусе, Господе нашем.
Господи, помилуй.
6. О БРАТЬЯХ В НУЖДЕ
Помолимся, возлюбленные наши, Богу Отцу Вседержителю, чтобы Он очистил вселенную от всех заблуждений, исцелил болезни, избавил от голода, отворил темницы, разрешил узы, даровал путешествующим возвращение, немощным здоровье, плавающим - надежную гавань.
Господи, помилуй.
7. О ЕДИНСТВЕ ЦЕРКВИ
Помолимся и о тех, кто пребывает в расколе и разделении, чтобы Бог и Господь наш всех, избавил их от обмана, и соблаговолил возвратить их к святой матери соборной и апостольской Церкви.
Господи, помилуй.
8. ОБ ИУДЕЯХ
Помолимся и об иудеях чтобы Бог и Господь наш снял покрывало с сердец их, и они узнали Твоего Помазанника, Иисуса, Господа нашего.
Господи, помилуй.
9. О ТЕХ, КТО НЕ ВЕРУЕТ ВО ХРИСТА
Помолимся и о многобожниках, чтобы Бог всемогущий очистил от нечестия сердца их, и они, оставив своих идолов, обратились к Богу живому и истинному, и Единому Сыну Его Иисусу Христу, Богу и Господу нашему.
Господи, помилуй.
В римском обряде сохранился древний чин молитвы, который совершался когда-то на каждой литургии, но потом исчез. Он чем-то похож на ектению в восточных обрядах и одновременно на прошения в конце евхаристического канона на наших литургиях. Перевод не мой, но с моими модификациями.
Как пишет один исследователь западных чинов, «это подлинно христианская молитва, характерная для сердца, любящего Бога и Его творения, уместная для Евхаристии». К счастью для восточных христиан, эти же прошения с этим же христианским духом содержатся на литургии Василии Великого, тогда как в латинской Церкви их можно услышать только в этот день.
Привожу только прошения, без священнической молитвы после каждого прошения.
1. О СВЯТОЙ ЦЕРКВИ
Помолимся, возлюбленные наши, о святой Церкви Божией, чтобы Бог и Господь наш соблаговолил умирить, соединить и сохранить её по всей земле, подчиняя ей господства и власти, чтобы Он дал нам жить спокойной и мирной жизнью, прославляя Бога, Отца всемогущего.
Господи, помилуй.
2. О Епископе
Помолимся и о епископе нашем, чтобы Бог и Господь наш, Который избрал его в епископский чин, сохранил его здоровым и невредимым для святой Своей Церкви, дабы управлять святым народом Божиим.
Господи, помилуй.
3. О ВСЕХ ЧИНАХ И СТУПЕНЯХ ВЕРУЮЩИХ
Помолимся и обо всех епископах, пресвитерах и диаконах, иподиаконах, алтарниках, экзорцистах, чтецах, привратниках, исповедниках, девах и вдовах и обо всём народе верных.
Господи, помилуй.
4. О ВЛАСТЯХ
Помолимся и о всех, правящих государствами, о их помощниках и служителях, чтобы Бог и Господь наш руководил их умами и сердцами по Своей воле ради нашего непрестанного мира.
Господи, помилуй.
5. О ГОТОВЯЩИХСЯ ПРИНЯТЬ КРЕЩЕНИЕ
Помолимся и о катехуменах наших, чтобы Бог и Господь наш отверз уши их сердец и двери милосердия Своего, дабы через омовение возрождения им были прощены все их грехи и они смогли жить во Христе Иисусе, Господе нашем.
Господи, помилуй.
6. О БРАТЬЯХ В НУЖДЕ
Помолимся, возлюбленные наши, Богу Отцу Вседержителю, чтобы Он очистил вселенную от всех заблуждений, исцелил болезни, избавил от голода, отворил темницы, разрешил узы, даровал путешествующим возвращение, немощным здоровье, плавающим - надежную гавань.
Господи, помилуй.
7. О ЕДИНСТВЕ ЦЕРКВИ
Помолимся и о тех, кто пребывает в расколе и разделении, чтобы Бог и Господь наш всех, избавил их от обмана, и соблаговолил возвратить их к святой матери соборной и апостольской Церкви.
Господи, помилуй.
8. ОБ ИУДЕЯХ
Помолимся и об иудеях чтобы Бог и Господь наш снял покрывало с сердец их, и они узнали Твоего Помазанника, Иисуса, Господа нашего.
Господи, помилуй.
9. О ТЕХ, КТО НЕ ВЕРУЕТ ВО ХРИСТА
Помолимся и о многобожниках, чтобы Бог всемогущий очистил от нечестия сердца их, и они, оставив своих идолов, обратились к Богу живому и истинному, и Единому Сыну Его Иисусу Христу, Богу и Господу нашему.
Господи, помилуй.
11.04.202518:49
Лазарь и его сёстры, Марфа и Мария, были друзьями Христа. Спаситель часто гостил у них дома в селении под названием Вифания, видел в них самых близких по духу людей. Когда Лазарь заболел, Иисус довольно быстро узнал о его недуге. Но не стал торопиться, не бросился на помощь. Апостолы находились в недоумении. Однако Спаситель знал, какая удивительная судьба ожидает Его друга и какой доброй цели может послужить смерть этого человека.
Христос вместе с апостолами отправился в Вифанию уже после кончины Лазаря, а прибыл туда уже даже после его похорон. Смерть друга печалила Спасителя, но Он не сомневался, что сможет всё полностью изменить.
Христос приходит к гробовой пещере Лазаря и просит отвалить камень, которым был закрыт её вход. Для иудеев подобное казалось странным. Ведь закон Моисея приказывал им не приближаться к мёртвым телам, подвергшимся разложению. А на четвёртый день трупное гниение уже себя проявляло самым приметным образом.
Однако камень всё же отвалили. Из пещеры донёсся отчётливый запах тления. Он смутил всех, кроме Христа. Спаситель воззвал громким голосом: «Лазарь, тебе говорю - восстань!» Случилось немыслимое. Мёртвый друг Иисуса ожил. Несмотря на окутавшие его погребальные пелены, он с трудом, но вышел из пещеры.
Душа по приказу Христа вернулась в тело Его друга. Хотя с момента смерти прошло уже четыре дня - согласно иудейскому преданию именно на четвёртый день душа умершего окончательно покидает мир людей. Так всем очевидцам чуда стало понятно – Иисус из Назарета не просто пророк, но обещанный Богом Спаситель.
После воскрешения Лазарь прожил ещё много лет. Долгое время он был главой христианской общины на острове Кипр. О произошедшем с ним чуде ему самому и окружающим напоминал лёгкий запах тления, который исходил от его тела.
Для Церкви воскрешение Лазаря стало символом всеобщего воскрешения мёртвых в конце времён. Во время Второго Пришествия Христа тела всех умерших восстановятся и соединятся с душами. Но восстановится не привычное нам существование. Воскрешённый Христом Лазарь впоследствии умер во второй раз. Мы же, перейдя от смерти в жизнь в день Второго пришествия, по слову апостола Павла, изменимся. И те, кто верил в Господа Иисуса и жил, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге. Не будет уже ни боли, ни голода, ни страданий. Праведников ожидает только радость, сравнение с которой не выдерживает никакое земное счастье.
Христос вместе с апостолами отправился в Вифанию уже после кончины Лазаря, а прибыл туда уже даже после его похорон. Смерть друга печалила Спасителя, но Он не сомневался, что сможет всё полностью изменить.
Христос приходит к гробовой пещере Лазаря и просит отвалить камень, которым был закрыт её вход. Для иудеев подобное казалось странным. Ведь закон Моисея приказывал им не приближаться к мёртвым телам, подвергшимся разложению. А на четвёртый день трупное гниение уже себя проявляло самым приметным образом.
Однако камень всё же отвалили. Из пещеры донёсся отчётливый запах тления. Он смутил всех, кроме Христа. Спаситель воззвал громким голосом: «Лазарь, тебе говорю - восстань!» Случилось немыслимое. Мёртвый друг Иисуса ожил. Несмотря на окутавшие его погребальные пелены, он с трудом, но вышел из пещеры.
Душа по приказу Христа вернулась в тело Его друга. Хотя с момента смерти прошло уже четыре дня - согласно иудейскому преданию именно на четвёртый день душа умершего окончательно покидает мир людей. Так всем очевидцам чуда стало понятно – Иисус из Назарета не просто пророк, но обещанный Богом Спаситель.
После воскрешения Лазарь прожил ещё много лет. Долгое время он был главой христианской общины на острове Кипр. О произошедшем с ним чуде ему самому и окружающим напоминал лёгкий запах тления, который исходил от его тела.
Для Церкви воскрешение Лазаря стало символом всеобщего воскрешения мёртвых в конце времён. Во время Второго Пришествия Христа тела всех умерших восстановятся и соединятся с душами. Но восстановится не привычное нам существование. Воскрешённый Христом Лазарь впоследствии умер во второй раз. Мы же, перейдя от смерти в жизнь в день Второго пришествия, по слову апостола Павла, изменимся. И те, кто верил в Господа Иисуса и жил, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге. Не будет уже ни боли, ни голода, ни страданий. Праведников ожидает только радость, сравнение с которой не выдерживает никакое земное счастье.
10.04.202510:53
Дорогого отца Кирилла хорошо знал. Мы вместе работали над несколькими проектами. В том числе, готовили первую госаккредитацию духовных академий.
Царство Небесное! Вечная память!
Отошёл ко Господу выпускник и многолетний преподаватель Академии протоиерей Кирилл Копейкин
https://spbda.ru/news/otoshyol-ko-gospodu-vypusknik-i-mnogoletnij-prepodavatel-akademii-protoierej-kirill-kopejkin
Царство Небесное! Вечная память!
Отошёл ко Господу выпускник и многолетний преподаватель Академии протоиерей Кирилл Копейкин
https://spbda.ru/news/otoshyol-ko-gospodu-vypusknik-i-mnogoletnij-prepodavatel-akademii-protoierej-kirill-kopejkin
post.reposted:Учебный комитет Русской Православной Церкви
06.04.202509:42
Патриаршее обращение по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
post.reposted:
Академия журнала «Фома»
23.04.202518:40
💬 «Мастер и Маргарита» — всегда повод для особенно оживлённых комментариев
Накануне Пасхи мы записали с нашим добрым другом и лектором отцом Антонием Борисовым беспристрастный сюжет о том, как и зачем Булгаков искажает евангельскую историю в своей книге.
Смотреть ликбез «Почему Иешуа — не Христос?»:
📺 Смотреть 🌐 Смотреть 📺 Смотреть
Накануне Пасхи мы записали с нашим добрым другом и лектором отцом Антонием Борисовым беспристрастный сюжет о том, как и зачем Булгаков искажает евангельскую историю в своей книге.
Смотреть ликбез «Почему Иешуа — не Христос?»:
📺 Смотреть 🌐 Смотреть 📺 Смотреть
post.reposted:
Центральное викариатство
19.04.202522:28
Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
post.reposted:Академия журнала «Фома»
17.04.202514:46
Священник про роман «Мастер и Маргарита». Иерей Антоний Борисов
В новом #ликбезе вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД вскрыли главную подмену Христа в русской литературе.
📺 Смотреть
🌐 Смотреть
📺 Смотреть
Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.
🔺 Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
«Я есмь путь и истина и жизнь».
(Ин., 14:6)
В новом #ликбезе вместе с иереем Антонием Борисовым — кандидатом богословия, доцентом МДА и ОЦАД вскрыли главную подмену Христа в русской литературе.
📺 Смотреть
🌐 Смотреть
📺 Смотреть
Благодарим культурный центр «Фавор» за помощь в работе над лекцией.
🔺 Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
post.reposted:ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
11.04.202518:45
В ОЦАД завершилась Третья ежегодная междисциплинарная научная конференция «Церковь и время» к юбилею I Вселенского собора
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялась Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Её темой стало важнейшее для христианской Церкви событие - I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Мероприятие прошло в международном и межконфессиональном формате при участии ученых из России, Италии, США и Германии, представлявших Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую академию Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
В докладах первой части конференции была затронута проблематика канонических оснований и роли политической власти для проведения церковного Собора, методов патристической экзегезы и догматической мысли в полемике с арианством, вопросы формирования пасхалии и разных типов экклезиологии, рецепции Никейского Собора среди готов и христиан Персии, обращения к нему в современной богословской практике разных конфессий.
Вторая часть конференции была посвящена текстологическим и каноническим вопросам – истории рукописных традиций и печатных изданий греческого текста постановлений I Вселенского Собора и их латинских, коптских, славянских и русских переводов, а также особенностям интерпретации никейских канонов некоторыми представителями Московской школы канонического права в конце XIX - первой четверти XX века.
Подробнее
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялась Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Её темой стало важнейшее для христианской Церкви событие - I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Мероприятие прошло в международном и межконфессиональном формате при участии ученых из России, Италии, США и Германии, представлявших Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую академию Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
В докладах первой части конференции была затронута проблематика канонических оснований и роли политической власти для проведения церковного Собора, методов патристической экзегезы и догматической мысли в полемике с арианством, вопросы формирования пасхалии и разных типов экклезиологии, рецепции Никейского Собора среди готов и христиан Персии, обращения к нему в современной богословской практике разных конфессий.
Вторая часть конференции была посвящена текстологическим и каноническим вопросам – истории рукописных традиций и печатных изданий греческого текста постановлений I Вселенского Собора и их латинских, коптских, славянских и русских переводов, а также особенностям интерпретации никейских канонов некоторыми представителями Московской школы канонического права в конце XIX - первой четверти XX века.
Подробнее
08.04.202507:47
Сегодня узнал, что когда верующий африканец, говорящий на суахили, говорит о силе Бога, он употребляет слово, которое означает возможность все сломать. Я не знаю, сколько на суахили слов, обозначающих силу, но когда говорится о Боге, подразумевается сила разрушительная. Мне стало интересно, что же с точки зрения этимологии означает русское слово сила и поразительным образом оно восходит к индоевропейскому *sē[i]-: *se i-: *sī- «соединять, связывать». Сравнивают со словом силок. Т.е. говоря о силе Бога, мы должны бы думать о Его возможности все соединить :)
05.04.202510:32
"Если на место языческих божков мы пытаемся поставить тех или иных святых, назначая их покровителями той или иной области, и действуем согласно такой логике, то это просто беда какая-то, так поступать нельзя, а если мы в этом покровительстве видим то, как в жизни святого профессиональная деятельность совместилась с искренне благочестивой жизнью, что христианская вера освятила в жизни человека эту профессию, и хотим подражать этому святому в подвиге освящения мира через верность Христу и служение через профессию с опорой на Евангелие, тогда все правильно, все хорошо".
https://ria.ru/20250404/pokrovitel-2009295039.html
https://ria.ru/20250404/pokrovitel-2009295039.html
post.reposted:
VSLOV
23.04.202510:56
"Пасхальный дар" 😇🥮
27 апреля 2025 г. после окончания поздней литургии и пасхального крестного хода у стен нашего храма пройдет городской фестиваль "Пасхальный дар". Начало в 12:30
В программе:
1. Хор храма Воскресения Словущего на Успенском вражке
2. Наша воскресная школа
3. Барочная капелла «Золотой век», художественный руководитель Александр Листратов
4. Капелла мальчиков из школы № 1234
5. Группа «Кукушкин баритон»
6. Группа «Петр Валентинович»
7. Творческий коллектив «Ансамбль Птиц», художественный руководитель Нина Коляда
Кроме этого:
🛑 мастер-классы для детей
🛑 разные угощения, чай с конфетами
🛑 экскурсия по храму
Начало: после поздней литургии и крестного хода,
ориентировочно в 12:30
Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2
(https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB)
27 апреля 2025 г. после окончания поздней литургии и пасхального крестного хода у стен нашего храма пройдет городской фестиваль "Пасхальный дар". Начало в 12:30
В программе:
1. Хор храма Воскресения Словущего на Успенском вражке
2. Наша воскресная школа
3. Барочная капелла «Золотой век», художественный руководитель Александр Листратов
4. Капелла мальчиков из школы № 1234
5. Группа «Кукушкин баритон»
6. Группа «Петр Валентинович»
7. Творческий коллектив «Ансамбль Птиц», художественный руководитель Нина Коляда
Кроме этого:
🛑 мастер-классы для детей
🛑 разные угощения, чай с конфетами
🛑 экскурсия по храму
Начало: после поздней литургии и крестного хода,
ориентировочно в 12:30
Как к нам добраться : Брюсов пер, 15/2
(https://yandex.ru/maps/-/CCUoALVNcB)
post.reposted:
Первый канал
19.04.202515:04
🙏 Пасха — главный христианский праздник, символизирующий Воскресение Иисуса Христа
В православии Пасха считается «праздником праздников», прославляющим победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой. Ведущий подкаста «Собрались с мыслями» Владимир Легойда поговорит со своими гостями писательницей Дарьей Донцовой и иереем Антонием Борисовым о празднике светлой Пасхи, который сопровождается глубокой символикой, многовековыми традициями и всеобщей радостью.
Смотрите сегодня в 02:15.
Подписывайтесь на ⚪️
В православии Пасха считается «праздником праздников», прославляющим победу добра над злом, жизни над смертью, света над тьмой. Ведущий подкаста «Собрались с мыслями» Владимир Легойда поговорит со своими гостями писательницей Дарьей Донцовой и иереем Антонием Борисовым о празднике светлой Пасхи, который сопровождается глубокой символикой, многовековыми традициями и всеобщей радостью.
Смотрите сегодня в 02:15.
Подписывайтесь на ⚪️
post.reposted:
Никея. Книги о главном
15.04.202507:53
Скоро Пасха! Делимся изданиями, которые отлично подойдут в подарок ближнему и себе на светлый праздник Воскресения Христова
🌱«Пасхальные рассказы о любви. Произведения русских писателей» – сборник пасхальной классики, посвященный самому яркому чувству, которое вдохновляет нас жить и созидать; среди авторов: Чехов, Куприн, Шмелев, Цветаева и другие.
WB OZON
🌱«Пасхальные рассказы русских писателей» – пасхальные произведения разных литературных эпох от Гоголя до Солженицына, авторы которых смогли передать особый, весь мир преображающий свет Пасхи.
WB OZON
🌱«Пасхальные новеллы русских писателей» – повести и рассказы о лучшем на свете празднике Светлого Христова Воскресения и глубинных переживаниях людей всех возрастов в эти торжественные пасхальные дни.
OZON
🌱«Пасхальные стихи русских поэтов» – о празднике Жизни, Света и Любви от выдающихся художников слова, среди которых Ахматова, Есенин, Лермонтов, Гиппиус и другие.
OZON
🌱«Пасха и весенние православные праздники. Чтение для детей» – рассказ для ребят и девчат о смысле шести главных весенних православных праздников и традициях, связанных с ними, адаптированные отрывки из Священного писания и талантливые иллюстрации Дианы Лапшиной.
WB OZON
🌱«Христос Воскресе. Пасхальная книга для души и сердца» – идущие из самого сердца изречения о Пасхе – вершине нашей веры и свидетельстве нашего спасения.
OZON
🌱«Пасхальное богослужение с объяснением священника Александра Гумерова» – чинопоследования пасхальных служб – полунощницы, Пасхальной заутрени, Пасхальных часов и Божественной литургии, – снабженные комментариями, объяснениями церковнославянских слов и оборотов, понятий и богослужебных терминов.
WB OZON
🌱«Праздников праздник. Большая книга пасхальных произведений» – красивая подарочная книга, где собраны повести, рассказы и стихи русских писателей и поэтов о Празднике Воскресения Христова, которые хочется перечитывать, осмысливать, обсуждать.
OZON
🌱«Книга пасхальной радости. 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы. Вдохновение на каждый день» – краткие чтения – молитвы и литературные фрагменты, – призванные вдохновить читателя и продлить радость о Воскресшем Христе на все 50 праздничных дней от Пасхи до Троицы.
OZON
🌱«Пасхальное пламя. Беседы на пути к Воскресению Христову», митрополит Антоний Сурожский – беседы и проповеди митрополита Антония разных лет, посвященные великопостному периоду, Страстной неделе и Пасхе Христовой, которые помогут пересмотреть свои отношения с Богом и прожить центральное событие в жизни каждого христианина максимально осознанно.
OZON
🌱«Пасха. Антология святоотеческих проповедей», Петр Малков – произведения самых разных эпох и традиций от святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста до Луки Крымского и Иоанна (Максимовича), а также поясняющие комментарии и вводная статья о богословских и нравственных особенностях святоотеческого пасхального учения.
OZON
🌱«Воскресение Христово», Елена Тростникова – рассказ о Главном Празднике христиан на понятном малышам языке, но близко к Евангельскому тексту, снабженный чудесными иллюстрациями и руководством для взрослых, как рассказать детям о Воскресении Христовом.
WB OZON
🌱«Детям о праздниках», Александр Моисеенков – издание из популярной серии «Детям о Православии», рассказывающее детям о том, какие вообще бывают праздники, что происходит во время праздничных богослужений и как по-настоящему полюбить храм.
WB OZON
🌱«Пасхальные рассказы о любви. Произведения русских писателей» – сборник пасхальной классики, посвященный самому яркому чувству, которое вдохновляет нас жить и созидать; среди авторов: Чехов, Куприн, Шмелев, Цветаева и другие.
WB OZON
🌱«Пасхальные рассказы русских писателей» – пасхальные произведения разных литературных эпох от Гоголя до Солженицына, авторы которых смогли передать особый, весь мир преображающий свет Пасхи.
WB OZON
🌱«Пасхальные новеллы русских писателей» – повести и рассказы о лучшем на свете празднике Светлого Христова Воскресения и глубинных переживаниях людей всех возрастов в эти торжественные пасхальные дни.
OZON
🌱«Пасхальные стихи русских поэтов» – о празднике Жизни, Света и Любви от выдающихся художников слова, среди которых Ахматова, Есенин, Лермонтов, Гиппиус и другие.
OZON
🌱«Пасха и весенние православные праздники. Чтение для детей» – рассказ для ребят и девчат о смысле шести главных весенних православных праздников и традициях, связанных с ними, адаптированные отрывки из Священного писания и талантливые иллюстрации Дианы Лапшиной.
WB OZON
🌱«Христос Воскресе. Пасхальная книга для души и сердца» – идущие из самого сердца изречения о Пасхе – вершине нашей веры и свидетельстве нашего спасения.
OZON
🌱«Пасхальное богослужение с объяснением священника Александра Гумерова» – чинопоследования пасхальных служб – полунощницы, Пасхальной заутрени, Пасхальных часов и Божественной литургии, – снабженные комментариями, объяснениями церковнославянских слов и оборотов, понятий и богослужебных терминов.
WB OZON
🌱«Праздников праздник. Большая книга пасхальных произведений» – красивая подарочная книга, где собраны повести, рассказы и стихи русских писателей и поэтов о Празднике Воскресения Христова, которые хочется перечитывать, осмысливать, обсуждать.
OZON
🌱«Книга пасхальной радости. 50 дней от Пасхи до Пятидесятницы. Вдохновение на каждый день» – краткие чтения – молитвы и литературные фрагменты, – призванные вдохновить читателя и продлить радость о Воскресшем Христе на все 50 праздничных дней от Пасхи до Троицы.
OZON
🌱«Пасхальное пламя. Беседы на пути к Воскресению Христову», митрополит Антоний Сурожский – беседы и проповеди митрополита Антония разных лет, посвященные великопостному периоду, Страстной неделе и Пасхе Христовой, которые помогут пересмотреть свои отношения с Богом и прожить центральное событие в жизни каждого христианина максимально осознанно.
OZON
🌱«Пасха. Антология святоотеческих проповедей», Петр Малков – произведения самых разных эпох и традиций от святителей Григория Богослова и Иоанна Златоуста до Луки Крымского и Иоанна (Максимовича), а также поясняющие комментарии и вводная статья о богословских и нравственных особенностях святоотеческого пасхального учения.
OZON
🌱«Воскресение Христово», Елена Тростникова – рассказ о Главном Празднике христиан на понятном малышам языке, но близко к Евангельскому тексту, снабженный чудесными иллюстрациями и руководством для взрослых, как рассказать детям о Воскресении Христовом.
WB OZON
🌱«Детям о праздниках», Александр Моисеенков – издание из популярной серии «Детям о Православии», рассказывающее детям о том, какие вообще бывают праздники, что происходит во время праздничных богослужений и как по-настоящему полюбить храм.
WB OZON
11.04.202512:29
Что сажают по весне? Редис,морковку
Ну а я сажаю тишь да гладь - чтоб радовать.
Бог берет меня как ложку кофе
с горкой
И несёт в другую комнату - заваривать
Мимо стен с портретами любимых
Мимо окон с маем или с раем
Мимо банок с курагой - кизилом,
Мимо кадок с розовой геранью
или с белой... Невдомёк мне, я же ложка!
Ложка может лишь вмещать и нагреваться.
...мимо глажки и кота... Трясет немножко:
Я на каждом повороте просыпаюсь...
Тут утратилась, и там мой след грязнится,
Что просЫпалось - уходит в пыль и кашу.
Но держу, что есть, - в надежде завариться
в Божьей чашке - в той, что с розой и
барашком.
Автор: https://t.me/vityayoucan
Ну а я сажаю тишь да гладь - чтоб радовать.
Бог берет меня как ложку кофе
с горкой
И несёт в другую комнату - заваривать
Мимо стен с портретами любимых
Мимо окон с маем или с раем
Мимо банок с курагой - кизилом,
Мимо кадок с розовой геранью
или с белой... Невдомёк мне, я же ложка!
Ложка может лишь вмещать и нагреваться.
...мимо глажки и кота... Трясет немножко:
Я на каждом повороте просыпаюсь...
Тут утратилась, и там мой след грязнится,
Что просЫпалось - уходит в пыль и кашу.
Но держу, что есть, - в надежде завариться
в Божьей чашке - в той, что с розой и
барашком.
Автор: https://t.me/vityayoucan
post.reposted:Учебный комитет Русской Православной Церкви
08.04.202507:21
В издательстве ББИ вышла новая книга под редакцией Ирины Языковой "Богословие культуры: живопись, скульптура, музыка"
В книгу вошли избранные статьи разных авторов, исследующих культуру как сферу взаимодействия Бога и человека, а также рассматривающих отдельные произведения, сюжеты и образы в свете христианского богословия.
Феномен красоты, взаимосвязь эстетики и этики, проблемы добра и зла, глубины человеческой души, дар пророчества и многие другие темы затронуты авторами этого сборника. Статьи посвящены разным жанрам и разным историческим эпохам, и все вместе они показывают, что художественное творчество – будь то изобразительное искусство или музыка – может быть языком богословия. Анализируя различные артефакты – раннехристианские фрески римских катакомб, скульптуру готических порталов, произведения Казимира Малевича и Пабло Пикассо, кантаты Баха и лютеранские гимны, – авторы показывают, как художник стремится выявить связь человека и Бога, жизни и смерти...
Подробнее
В книгу вошли избранные статьи разных авторов, исследующих культуру как сферу взаимодействия Бога и человека, а также рассматривающих отдельные произведения, сюжеты и образы в свете христианского богословия.
Феномен красоты, взаимосвязь эстетики и этики, проблемы добра и зла, глубины человеческой души, дар пророчества и многие другие темы затронуты авторами этого сборника. Статьи посвящены разным жанрам и разным историческим эпохам, и все вместе они показывают, что художественное творчество – будь то изобразительное искусство или музыка – может быть языком богословия. Анализируя различные артефакты – раннехристианские фрески римских катакомб, скульптуру готических порталов, произведения Казимира Малевича и Пабло Пикассо, кантаты Баха и лютеранские гимны, – авторы показывают, как художник стремится выявить связь человека и Бога, жизни и смерти...
Подробнее
post.reposted:
Молодежь VSLOV
05.04.202510:28
📸 Литургия с пояснениями прошла в нашем храме сегодня ночью.
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
Показано 1 - 24 из 72
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.