Борисовские будни
Антоний Борисов - православный священник, доцент МДА и ОЦАД, радиоведущий, писатель, муж, отец трёх дочерей.
Клирик храма Воскресения словущего на Успенском вражке (Москва)
Клирик храма Воскресения словущего на Успенском вражке (Москва)
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеРосія
ЯзыкДругой
Дата создания каналаFeb 25, 2022
Добавлено на TGlist
Jan 08, 2025Прикрепленная группа
Последние публикации в группе "Борисовские будни"
post.reposted:
Учебный комитет Русской Православной Церкви
10.04.202511:55
Отошёл ко Господу выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Кирилл Копейкин
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
07.04.202504:01
Бог однажды, исключительно свободно, сотворил окружающий нас мир и нас в нём. Ровно так же по собственному желанию и по Своей любви к людям Господь две тысячи лет назад послал в мир Своего Божественного Сына – Иисуса Христа. Христос пришёл к нам не как триумфальный правитель. Он не спустился на глазах всего человечества с небес. Сын Божий избрал иной и крайне неудобный путь.
Бог пришёл в мир через неприметную, совсем юную Девушку по имени Мария. Дочь престарелых родителей, воспитанница приюта при Иерусалимском храме, Мария затем оказалась на попечении у престарелого Иосифа. Оба они, Мария и Иосиф, были потомками почти исчезнувшего рода царя Давида. Говорить о своей принадлежности к династии им было нельзя. Ведь жестокий узурпатор трона ветхозаветных царей Ирод Великий ревниво истреблял всех, кто мог поставить под сомнение его власть. Но Господь выбирает для Своего пришествия именно такой, очень сложный путь: родиться в бедности и бесславии.
И всё же событие Благовещения даёт место для удивительной радости в наших сердцах. Мы становимся свидетелями того, как, несмотря на все препятствия, всё сопротивление греховного мира, из маленького семени Божественной благодати начинает расти и распрямляться могучее, крепкое, несгибаемое древо промысла Божия. Ветхозаветный Израиль наконец-то оказывается не внешне, а духовно, по-настоящему готов, чтобы пророчество о пришествии в мир Спасителя начало сбываться. В недрах избранного народа появляется Та, Которая оказывается готова дать человеческое естество Сыну Божьему.
Богоматерь спрашивает у архангела Гавриила, как Она зачнёт Дитя, если не знает Его Отца. Посланник Небес отвечает, что зачатие произойдёт посредством Духа Святого, который сойдёт на Марию или даже изольётся на Неё. Эти слова косвенно указывают на ещё одно излияние Духа, которое состоится позже, в день Пятидесятницы, когда на земле появится Церковь Христова. Но уже здесь и сейчас, в день Благовещения, перезапускается история мироздания. В мир приходит новый Адам – Господь Иисус Христос.
Празднуя Благовещение Пресвятой Богородицы, мы вспоминаем о первом и удивительном мгновении начала новой эпохи. Божия благодать вернулась к нам. Дальнейшее развитие евангельских событий показало, что Господь не собирался останавливаться на уже совершённом. И Его служение достигло цели, от которой отказался Адам.
Небо и земля во Христе соединились, человеческое естество вознеслось во Спасителе на высоту Божественного совершенства. И свет, пришедший к нам через событие Благовещения, не иссякает. Погасить его не способны даже самые лютые грехи и преступления. В их власти лишь отделить нас от благодати Божией, но и то не окончательно. Ведь Господь, вошедший в историю мира в день Благовещения, по-прежнему не лишает нас Своего попечения и делает всё, чтобы мы, подобно Деве Марии, благодарно ответили на Его призыв, став Христовыми со-работниками и проводниками благодати Господней.
С праздником!
Бог пришёл в мир через неприметную, совсем юную Девушку по имени Мария. Дочь престарелых родителей, воспитанница приюта при Иерусалимском храме, Мария затем оказалась на попечении у престарелого Иосифа. Оба они, Мария и Иосиф, были потомками почти исчезнувшего рода царя Давида. Говорить о своей принадлежности к династии им было нельзя. Ведь жестокий узурпатор трона ветхозаветных царей Ирод Великий ревниво истреблял всех, кто мог поставить под сомнение его власть. Но Господь выбирает для Своего пришествия именно такой, очень сложный путь: родиться в бедности и бесславии.
И всё же событие Благовещения даёт место для удивительной радости в наших сердцах. Мы становимся свидетелями того, как, несмотря на все препятствия, всё сопротивление греховного мира, из маленького семени Божественной благодати начинает расти и распрямляться могучее, крепкое, несгибаемое древо промысла Божия. Ветхозаветный Израиль наконец-то оказывается не внешне, а духовно, по-настоящему готов, чтобы пророчество о пришествии в мир Спасителя начало сбываться. В недрах избранного народа появляется Та, Которая оказывается готова дать человеческое естество Сыну Божьему.
Богоматерь спрашивает у архангела Гавриила, как Она зачнёт Дитя, если не знает Его Отца. Посланник Небес отвечает, что зачатие произойдёт посредством Духа Святого, который сойдёт на Марию или даже изольётся на Неё. Эти слова косвенно указывают на ещё одно излияние Духа, которое состоится позже, в день Пятидесятницы, когда на земле появится Церковь Христова. Но уже здесь и сейчас, в день Благовещения, перезапускается история мироздания. В мир приходит новый Адам – Господь Иисус Христос.
Празднуя Благовещение Пресвятой Богородицы, мы вспоминаем о первом и удивительном мгновении начала новой эпохи. Божия благодать вернулась к нам. Дальнейшее развитие евангельских событий показало, что Господь не собирался останавливаться на уже совершённом. И Его служение достигло цели, от которой отказался Адам.
Небо и земля во Христе соединились, человеческое естество вознеслось во Спасителе на высоту Божественного совершенства. И свет, пришедший к нам через событие Благовещения, не иссякает. Погасить его не способны даже самые лютые грехи и преступления. В их власти лишь отделить нас от благодати Божией, но и то не окончательно. Ведь Господь, вошедший в историю мира в день Благовещения, по-прежнему не лишает нас Своего попечения и делает всё, чтобы мы, подобно Деве Марии, благодарно ответили на Его призыв, став Христовыми со-работниками и проводниками благодати Господней.
С праздником!
post.reposted:Учебный комитет Русской Православной Церкви
06.04.202509:42
Патриаршее обращение по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
05.04.202510:32
"Если на место языческих божков мы пытаемся поставить тех или иных святых, назначая их покровителями той или иной области, и действуем согласно такой логике, то это просто беда какая-то, так поступать нельзя, а если мы в этом покровительстве видим то, как в жизни святого профессиональная деятельность совместилась с искренне благочестивой жизнью, что христианская вера освятила в жизни человека эту профессию, и хотим подражать этому святому в подвиге освящения мира через верность Христу и служение через профессию с опорой на Евангелие, тогда все правильно, все хорошо".
https://ria.ru/20250404/pokrovitel-2009295039.html
https://ria.ru/20250404/pokrovitel-2009295039.html
post.reposted:
Молодежь VSLOV
05.04.202510:28
📸 Литургия с пояснениями прошла в нашем храме сегодня ночью.
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
post.reposted:
Несмешно
03.04.202514:24
Вчерашний канон чрезвычайно полезен для проверки собственных знаний по Ветхому Завету. Я призываю всех своих слушателей и студентов обращаться к нему, как к доброму задачнику. Почти в каждом тропаре появляется если не имя какого-то не самого известного персонажа, то по крайней мере поэтическая оценка поступка кого-либо из ветхозаветных героев. А иногда вводится и какая-то дополнительная информация – например, персонажи, не имевшие в библейских сценах имён, получают их в каноне.
Вот ещё один замечательный прецедент: в тропарях на блаженнах после шестой песни упоминается некто Армафема, воспитательница пророка Самуила при храме. Тогда как в библейской истории будущий пророк при храме воспитывается священником Илием, а Армафем – одно из названий местности, откуда происходит его мать.
Замечательно ещё, что игумен Даниил, путешествовавший на святую землю в ⅩⅠⅠ веке, пишет, будто на горе Армафем похоронена и прп. Мария Египетская, к памяти которой приурочено чтение канона.
#богослужебное
#взистория
#какочтеши
Вот ещё один замечательный прецедент: в тропарях на блаженнах после шестой песни упоминается некто Армафема, воспитательница пророка Самуила при храме. Тогда как в библейской истории будущий пророк при храме воспитывается священником Илием, а Армафем – одно из названий местности, откуда происходит его мать.
Замечательно ещё, что игумен Даниил, путешествовавший на святую землю в ⅩⅠⅠ веке, пишет, будто на горе Армафем похоронена и прп. Мария Египетская, к памяти которой приурочено чтение канона.
#богослужебное
#взистория
#какочтеши
post.reposted:
Московская духовная академия
31.03.202507:09
Вниманию абитуриентов Московской епархии
Абитуриентам духовных учебных заведений, проживающим на территории города Москвы, для получения обязательной рекомендации к поступлению в духовные школы необходимо пройти расширенное заседание экзаменационной комиссии.
Для прохождения расширенного заседания экзаменационной комиссии абитуриенту необходимо предоставить установленный пакет документов в бумажном виде в Управление Московской Патриархии по городу Москве в период с 1 по 30 мая 2025 г. по адресу: г. Москва, Чистый переулок, дом 5, кабинет 23, +7 495 637-42-62.
Подробнее
Абитуриентам духовных учебных заведений, проживающим на территории города Москвы, для получения обязательной рекомендации к поступлению в духовные школы необходимо пройти расширенное заседание экзаменационной комиссии.
Для прохождения расширенного заседания экзаменационной комиссии абитуриенту необходимо предоставить установленный пакет документов в бумажном виде в Управление Московской Патриархии по городу Москве в период с 1 по 30 мая 2025 г. по адресу: г. Москва, Чистый переулок, дом 5, кабинет 23, +7 495 637-42-62.
Подробнее
post.reposted:
VSLOV
31.03.202506:23
"Марис Лиепа с любовью!"
30 марта 2025 года, после поздней Литургии, в Белом зале приходского дома состоялась значимая встреча с нашим дорогим прихожанином, народным артистом Российской Федерации Андрисом Лиепой. Это событие было посвящено памяти выдающегося артиста балета, народного артиста СССР Мариса Лиепы (1936-1989 гг.), чье имя навсегда останется в истории отечественного искусства.
В ходе встречи прозвучали трогательные воспоминания о жизни и творческом пути знаменитого артиста, который оставил глубокий след в сердцах зрителей. Участники смогли насладиться документальными фотографиями и видеоматериалами, которые оживили воспоминания о его блестящей карьере и вдохновляющих выступлениях.
Андрис Лиепа, с искренностью и теплотой, делился историями о своем отце, его трудностях и триумфах, позволяя всем присутствующим глубже понять величие и талант Мариса Лиепы.
В завершение встречи Андрис ответил на множество вопросов слушателей, охотно делясь своими мыслями и воспоминаниями. Эта встреча стала не только данью памяти, но и настоящим праздником, объединяющим сердца всех, кто пришел почтить память великого артиста.
___
Фото: священник Антоний Борисов и Александр Карасёв
30 марта 2025 года, после поздней Литургии, в Белом зале приходского дома состоялась значимая встреча с нашим дорогим прихожанином, народным артистом Российской Федерации Андрисом Лиепой. Это событие было посвящено памяти выдающегося артиста балета, народного артиста СССР Мариса Лиепы (1936-1989 гг.), чье имя навсегда останется в истории отечественного искусства.
В ходе встречи прозвучали трогательные воспоминания о жизни и творческом пути знаменитого артиста, который оставил глубокий след в сердцах зрителей. Участники смогли насладиться документальными фотографиями и видеоматериалами, которые оживили воспоминания о его блестящей карьере и вдохновляющих выступлениях.
Андрис Лиепа, с искренностью и теплотой, делился историями о своем отце, его трудностях и триумфах, позволяя всем присутствующим глубже понять величие и талант Мариса Лиепы.
В завершение встречи Андрис ответил на множество вопросов слушателей, охотно делясь своими мыслями и воспоминаниями. Эта встреча стала не только данью памяти, но и настоящим праздником, объединяющим сердца всех, кто пришел почтить память великого артиста.
___
Фото: священник Антоний Борисов и Александр Карасёв
30.03.202513:10
В прозвучавшем сегодня на литургии Евангелии мы слышим, как Христос в качестве верных инструментов для победы над демонскими силами упоминает молитву и пост. В чем состоит смысл поста как духовной практики? Только ли в отказе от определенных видов пищи или от пищи вообще? Как кажется, нет. Тогда зачем нужно поститься? Православное христианство, хотя и выделяет в человеке телесную и духовную составляющие, тем не менее понимает человека как целостное существо. Духовное влияет на материальное, а материальное (даже в таких простых проявлениях, как пища) — на духовное.
При этом наша Церковь никогда не делила и не делит еду на святую и грешную. Ограничивая себя в качестве и количестве пищи в пост, питаясь просто, мало и дешево, мы можем сэкономить на себе некоторую сумму денег, которая накануне Пасхи пойдёт на благотворительность. Чтобы праздник был не только у нас, но и у тех, кто оказался материально обделён в этой непростой жизни. Поэтому дорогие деликатесы по определению постными быть не могут.
И всё же. При всей своей важности пост является всего лишь инструментом. Проверенным, действенным, но всё-таки средством для достижения более глубокой и для многих, к сожалению, неочевидной цели. Состоит она в преодолении эгоистичного одиночества. Пост учит нас деятельной любви, призывает чуть меньше думать о себе и чуть больше о ближнем. С помощью поста наше сердце раскрывается для Бога и людей, мы опытно проверяем, когда наступит тот момент, когда наше избалованное и зацикленное на себе «я» запричитает и потребует пощады. Не потому, что ему больно. А потому что ему стыдно: за несовершенство, постоянную ложь самому себе, за загнанные под ковёр памяти допущенные ошибки.
Пост — время суда человека над самим собой. И вот почему нам так хочется поскорее спрятаться за ширмой самодовольной религиозности, обратиться к Богу: «Господи, смотри — я ведь хороший и ем только постных омаров». Но пророк Исайя ещё много веков назад от лица Бога писал тем, кто совершает аскетический подвиг не ради любви и не ради искреннего покаяния: «Пост и праздность, и новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя». Чего же хочет Господь? Ответ мы найдём в книге Притчей Соломона, читаемой в дни Великого поста: «Сын мой! отдай сердце твоё мне, и глаза твои да наблюдают пути мои». Не будем же играть с Богом в странные и лукавые пищевые игры. Но постараемся стать похожими на нашего Творца в Его милосердии и благости, мудрости и светлом терпении. Или как пишет святитель Иоанн Златоуст: «Кто постится искренно и нелицемерно, тот подражает Христу, на земле уподобляется ангелам».
При этом наша Церковь никогда не делила и не делит еду на святую и грешную. Ограничивая себя в качестве и количестве пищи в пост, питаясь просто, мало и дешево, мы можем сэкономить на себе некоторую сумму денег, которая накануне Пасхи пойдёт на благотворительность. Чтобы праздник был не только у нас, но и у тех, кто оказался материально обделён в этой непростой жизни. Поэтому дорогие деликатесы по определению постными быть не могут.
И всё же. При всей своей важности пост является всего лишь инструментом. Проверенным, действенным, но всё-таки средством для достижения более глубокой и для многих, к сожалению, неочевидной цели. Состоит она в преодолении эгоистичного одиночества. Пост учит нас деятельной любви, призывает чуть меньше думать о себе и чуть больше о ближнем. С помощью поста наше сердце раскрывается для Бога и людей, мы опытно проверяем, когда наступит тот момент, когда наше избалованное и зацикленное на себе «я» запричитает и потребует пощады. Не потому, что ему больно. А потому что ему стыдно: за несовершенство, постоянную ложь самому себе, за загнанные под ковёр памяти допущенные ошибки.
Пост — время суда человека над самим собой. И вот почему нам так хочется поскорее спрятаться за ширмой самодовольной религиозности, обратиться к Богу: «Господи, смотри — я ведь хороший и ем только постных омаров». Но пророк Исайя ещё много веков назад от лица Бога писал тем, кто совершает аскетический подвиг не ради любви и не ради искреннего покаяния: «Пост и праздность, и новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя». Чего же хочет Господь? Ответ мы найдём в книге Притчей Соломона, читаемой в дни Великого поста: «Сын мой! отдай сердце твоё мне, и глаза твои да наблюдают пути мои». Не будем же играть с Богом в странные и лукавые пищевые игры. Но постараемся стать похожими на нашего Творца в Его милосердии и благости, мудрости и светлом терпении. Или как пишет святитель Иоанн Златоуст: «Кто постится искренно и нелицемерно, тот подражает Христу, на земле уподобляется ангелам».
27.03.202512:51
Служение ветхозаветных пророков — это служение правде Божией. Пророки не стремились предсказывать будущее или творить чудеса. Они, прежде всего, хотели жить по заповедям. И другим напоминали о важности быть в согласии с Богом. Иногда напоминали резко, даже едко. Как, например, пророк Исаия — в звучащем на сегодняшнем богослужении отрывке из 28-й главы книги, авторство которой ему принадлежит. Давайте послушаем.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250327
В прозвучавшем чтении мы слышим угрозу Божию, исходящую из уст пророка Исаии и обращённую к тем ветхозаветным евреям, которые нарушили верность Господу и стали поклоняться идолам. Этим людям предрекается печальная участь: «Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него». Это яркий и по-восточному едкий образ, смысл которого состоит в следующем — человек с нечистой совестью не будет знать покоя. При этом, мы не должны думать, что Исаия хочет якобы самоутвердиться за счёт своих читателей. Что он-де праведный, а все остальные грешники.
Нет. Книга пророка Исаии ни в коем случае не похожа на «жёлтые» издания, наполненные якобы праведным обличительством. Некоторые авторы грешат тем, что только и делают, что обличают недостатки целого общества или отдельных лиц. Причём абсолютным успехом пользуются материалы, где критикуются поступки людей, обладающих общественным авторитетом. Правду говорят, нет для толпы удовольствия слаще, чем падение кого-то из моральных лидеров. Но зачем это делается? Ради достижения объективной правды? Чаще всего, нет.
Нездоровое обличительство имеет место и в религиозной сфере. Регулярно появляются личности, которые берут на себя миссию бороться с церковными недостатками. И вот из уст начинает звучать обличительство — тот не так служит, этот не так говорит, другой недостаточно постится, а рядом с ним молится неискренне. Довольно скоро подобное поведение приводит к возникновению духовного и психологического болезненного состояния. Обличитель в какой-то момент перестаёт замечать положительных вещей, концентрируется исключительно на негативе. В конечном счёте, всё это приводит к разрыву человека с Церковью, уходом в раскол или вовсе в безбожие.
Неужели мы не имеем права указывать окружающим на их недостатки? Имеем. Но с какой целью? С той, которой руководствовался пророк Исаия. А именно — чтобы пойти и помочь с любовью и неравнодушием человеку исправиться. Не унижать, не самоутверждаться, а бороться за правду Божию. Нездоровое обличительство хочет исключительно критиковать и уничтожать. Библейское же, пророческое обличение желает исправить, восстановить общение, помочь стать лучше. Это ключевое отличие, которое позволяет понять — как лучше в данном случае поступить? Сделать замечание человеку или всё же промолчать.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250327
В прозвучавшем чтении мы слышим угрозу Божию, исходящую из уст пророка Исаии и обращённую к тем ветхозаветным евреям, которые нарушили верность Господу и стали поклоняться идолам. Этим людям предрекается печальная участь: «Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него». Это яркий и по-восточному едкий образ, смысл которого состоит в следующем — человек с нечистой совестью не будет знать покоя. При этом, мы не должны думать, что Исаия хочет якобы самоутвердиться за счёт своих читателей. Что он-де праведный, а все остальные грешники.
Нет. Книга пророка Исаии ни в коем случае не похожа на «жёлтые» издания, наполненные якобы праведным обличительством. Некоторые авторы грешат тем, что только и делают, что обличают недостатки целого общества или отдельных лиц. Причём абсолютным успехом пользуются материалы, где критикуются поступки людей, обладающих общественным авторитетом. Правду говорят, нет для толпы удовольствия слаще, чем падение кого-то из моральных лидеров. Но зачем это делается? Ради достижения объективной правды? Чаще всего, нет.
Нездоровое обличительство имеет место и в религиозной сфере. Регулярно появляются личности, которые берут на себя миссию бороться с церковными недостатками. И вот из уст начинает звучать обличительство — тот не так служит, этот не так говорит, другой недостаточно постится, а рядом с ним молится неискренне. Довольно скоро подобное поведение приводит к возникновению духовного и психологического болезненного состояния. Обличитель в какой-то момент перестаёт замечать положительных вещей, концентрируется исключительно на негативе. В конечном счёте, всё это приводит к разрыву человека с Церковью, уходом в раскол или вовсе в безбожие.
Неужели мы не имеем права указывать окружающим на их недостатки? Имеем. Но с какой целью? С той, которой руководствовался пророк Исаия. А именно — чтобы пойти и помочь с любовью и неравнодушием человеку исправиться. Не унижать, не самоутверждаться, а бороться за правду Божию. Нездоровое обличительство хочет исключительно критиковать и уничтожать. Библейское же, пророческое обличение желает исправить, восстановить общение, помочь стать лучше. Это ключевое отличие, которое позволяет понять — как лучше в данном случае поступить? Сделать замечание человеку или всё же промолчать.
27.03.202507:22
Новая колонка для "Культуры". Делюсь
https://portal-kultura.ru/articles/opinions/369830-mozhet-li-chelovek-stat-robotom/
https://portal-kultura.ru/articles/opinions/369830-mozhet-li-chelovek-stat-robotom/
26.03.202505:38
Библейские авторы, рассуждая о Боге, объясняют Его действия с помощью различных образов, метафор. Вот и в звучащем сегодня на богослужении отрывке из 26-й и 27-й глав книги пророка Исаии Господь сравнивается с садовником. Давайте послушаем, что именно имеется в виду.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250326
Пророк Исаия уподобляет Бога неравнодушному садовнику, который решительно борется с сорняками и не менее решительно заботится о том, чтобы полезные растения росли, цвели и приносили плоды. А если происходит иначе, садовник начинает испытывать негодование. В ветхозаветной части Священного Писания неоднократно упоминается гнев Божий. Разные библейские авторы, не только Исаия, повествуют о том, как Господь проявлял Свой гнев в определённых обстоятельствах. Пожалуй, единственной причиной, вызывавшей гнев Божий, во времена Ветхого Завета была человеческая греховность. Это хорошо видно на примере эпизода с Содомом и Гоморрой. Гнев Божий постиг эти города из-за крайней развращённости их жителей.
Впрочем, Господь дал Содому и Гоморре возможность избежать страшной участи. Если бы в них нашлось хотя бы десять праведников, ужасная казнь была бы отложена. Однако в итоге случилось то, что случилось. Бог уничтожил Содом и Гоморру, так как никакого исправления их обитатели не желали. Библия повествует о гневе Божии и в эпизоде со строительством Вавилонской башни. Древние люди, ослепнув от гордыни, решили достигнуть небес и стать богами. За это Господь послал человечеству великое наказание — разделил его на разные народы с непохожими языками и культурами.
В Библии также упоминаются случаи, когда гнев Божий прекращался. Например, пророк Иона был послан Богом к развращённым жителям Ниневии и поведал им о наказании от Господа. Ниневитяне стали каяться и просить Бога о прощении. В результате наказание Господне их миновало — каменный дождь прошёл за пределами города. Древний Израиль часто оказывался под гневом Божиим из-за впадения в идолопоклонство. Бог через пророков — в том числе и через Исаию — вразумлял иудеев, но если не видел исправления, посылал им наказание.
Гнев Божий не нужно путать с одноимённым человеческим чувством или с какой-то местью. Причиной человеческого гнева становится несоответствие реального положения дел нашим ожиданиям. Причём в большинстве случаев эгоистичным. Господь же любит каждого человека, желает ему спасения. Так называемый гнев Божий на самом деле является одним из проявлений любви Бога к людям. И Господь похож на хорошего садовника. Он до конца борется за спасение растения, но если оно безнадёжно, удаляет его — во избежание гибели всего сада. Но если в засыхающем растении Бог-садовник видит хоть какие-то признаки жизни, Он будет бороться до конца — чтобы спасти это растение (то есть человека или народ) от погибели.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250326
Пророк Исаия уподобляет Бога неравнодушному садовнику, который решительно борется с сорняками и не менее решительно заботится о том, чтобы полезные растения росли, цвели и приносили плоды. А если происходит иначе, садовник начинает испытывать негодование. В ветхозаветной части Священного Писания неоднократно упоминается гнев Божий. Разные библейские авторы, не только Исаия, повествуют о том, как Господь проявлял Свой гнев в определённых обстоятельствах. Пожалуй, единственной причиной, вызывавшей гнев Божий, во времена Ветхого Завета была человеческая греховность. Это хорошо видно на примере эпизода с Содомом и Гоморрой. Гнев Божий постиг эти города из-за крайней развращённости их жителей.
Впрочем, Господь дал Содому и Гоморре возможность избежать страшной участи. Если бы в них нашлось хотя бы десять праведников, ужасная казнь была бы отложена. Однако в итоге случилось то, что случилось. Бог уничтожил Содом и Гоморру, так как никакого исправления их обитатели не желали. Библия повествует о гневе Божии и в эпизоде со строительством Вавилонской башни. Древние люди, ослепнув от гордыни, решили достигнуть небес и стать богами. За это Господь послал человечеству великое наказание — разделил его на разные народы с непохожими языками и культурами.
В Библии также упоминаются случаи, когда гнев Божий прекращался. Например, пророк Иона был послан Богом к развращённым жителям Ниневии и поведал им о наказании от Господа. Ниневитяне стали каяться и просить Бога о прощении. В результате наказание Господне их миновало — каменный дождь прошёл за пределами города. Древний Израиль часто оказывался под гневом Божиим из-за впадения в идолопоклонство. Бог через пророков — в том числе и через Исаию — вразумлял иудеев, но если не видел исправления, посылал им наказание.
Гнев Божий не нужно путать с одноимённым человеческим чувством или с какой-то местью. Причиной человеческого гнева становится несоответствие реального положения дел нашим ожиданиям. Причём в большинстве случаев эгоистичным. Господь же любит каждого человека, желает ему спасения. Так называемый гнев Божий на самом деле является одним из проявлений любви Бога к людям. И Господь похож на хорошего садовника. Он до конца борется за спасение растения, но если оно безнадёжно, удаляет его — во избежание гибели всего сада. Но если в засыхающем растении Бог-садовник видит хоть какие-то признаки жизни, Он будет бороться до конца — чтобы спасти это растение (то есть человека или народ) от погибели.
post.reposted:
ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
25.03.202512:01
Опубликована программа Третьей междисциплинарной конференции ОЦАД «Церковь и время»
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоится Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Темой конференции станет I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Доклады сосредоточатся на нескольких основных аспектах этого важнейшего церковного события. В рамках историко-богословского рассмотрения будет затронута экзегетическая, методологическая, экклезиологическая и пасхалистическая проблематика деяний Собора, а также особенности их восприятия на Востоке и на Западе, отразившиеся как в патристике того времени, так и в конфессиональном богословии новейшего периода.
Конференция будет носить международный характер. Ее участниками станут церковные и светские специалисты из России, Италии, США и Германии, представляющие Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую библиотеку Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
Место проведения конференции: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1. Актовый зал Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
▫️Для очного и дистанционного участия слушателей необходима предварительная регистрация.
▫️Программа конференции
Подробнее
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоится Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Темой конференции станет I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Доклады сосредоточатся на нескольких основных аспектах этого важнейшего церковного события. В рамках историко-богословского рассмотрения будет затронута экзегетическая, методологическая, экклезиологическая и пасхалистическая проблематика деяний Собора, а также особенности их восприятия на Востоке и на Западе, отразившиеся как в патристике того времени, так и в конфессиональном богословии новейшего периода.
Конференция будет носить международный характер. Ее участниками станут церковные и светские специалисты из России, Италии, США и Германии, представляющие Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую библиотеку Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
Место проведения конференции: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1. Актовый зал Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
▫️Для очного и дистанционного участия слушателей необходима предварительная регистрация.
▫️Программа конференции
Подробнее
25.03.202505:57
У верующего человека нет сомнений в том, что у Бога существует план. И в отношении мира, и в отношении отдельно взятого человека. Но как этот план (или иначе — Промысл) соотносится с нашей свободой? Не отменяет ли он её? Ответ мы сможем найти в отрывке из 25-й главы книги пророка Исаии, что читается сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250325
В самом начале прозвучавшего чтения пророк Исаия восхищается предопределением Божиим. То есть тому, что Божий план всегда сбывается. И дальше пророк описывает счастливую участь древнего Израиля и печальную судьбу его врагов. В связи с этим возникает вопрос — а не являются ли люди марионетками в руках Божиих? Забегая вперёд, отвечу — нет, не являются. И Промысл Божий состоит в том, чтобы помогать всему доброму, светлому, а плохое, по возможности, пресекать. В том числе, и с помощью довольно суровых средств.
Православное богословие с полной уверенностью отвечает, что Бог — абсолютно совершенное Существо. В отличие от человека, Бог никак не ограничен в Своих возможностях. Это, в том числе, касается Его способности видеть и знать всё, а также предопределять будущее. Действия Бога касаются как общей истории человечества, так и жизни каждого из нас. Осознать всеведение Бога и Его способность к предопределению крайне тяжело. Ведь люди часто испытывают большие проблемы даже с самопознанием. Бог же знает Себя абсолютно, а потому, в отличие от нас, пребывает в полной гармонии с Самим Собой. Всеведение Бога переплетается с Его всемогуществом. Для Бога не существует дистанции между желанием что-либо совершить и самим действием. Это и называется предопределением.
В отношении предопределения возникали разные точки зрения. Одна из них была выражена протестантским богословом — Жаном Кальвином. По мнению Кальвина, Творец по известной только Ему причине разделил людей на две категории: предызбранных ко спасению и, соответственно, предызбранных к вечным мукам в аду. И человек не в состоянии изменить волю Бога. Конечную участь каждого можно узнать по его материальному благополучию. Люди, успешные в личной жизни и работе, по мысли Кальвина, наследуют вечную радость, неудачники же потерпят фиаско и в этом мире, и в посмертном. Такое восприятие прямо противоречит православному и библейскому пониманию всеведения и предопределения Божия.
Оно (это восприятие) основано на словах апостола Павла, который в послании к Титу провозгласил: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех». С точки зрения православного богословия предопределение существует, но направлено только в сторону спасения. Предопределение не ликвидирует свободную волю человека, а действует только в согласии с ней. Вот и в прозвучавшем отрывке из книги пророка Исаии мы видим, как Бог говорит, что Его невозможно остановить в плане спасения и освящения мира. В отношении же наказания или даже искоренения людей греха Господь медлит, оставляя до последнего надежду на исправление.
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250325
В самом начале прозвучавшего чтения пророк Исаия восхищается предопределением Божиим. То есть тому, что Божий план всегда сбывается. И дальше пророк описывает счастливую участь древнего Израиля и печальную судьбу его врагов. В связи с этим возникает вопрос — а не являются ли люди марионетками в руках Божиих? Забегая вперёд, отвечу — нет, не являются. И Промысл Божий состоит в том, чтобы помогать всему доброму, светлому, а плохое, по возможности, пресекать. В том числе, и с помощью довольно суровых средств.
Православное богословие с полной уверенностью отвечает, что Бог — абсолютно совершенное Существо. В отличие от человека, Бог никак не ограничен в Своих возможностях. Это, в том числе, касается Его способности видеть и знать всё, а также предопределять будущее. Действия Бога касаются как общей истории человечества, так и жизни каждого из нас. Осознать всеведение Бога и Его способность к предопределению крайне тяжело. Ведь люди часто испытывают большие проблемы даже с самопознанием. Бог же знает Себя абсолютно, а потому, в отличие от нас, пребывает в полной гармонии с Самим Собой. Всеведение Бога переплетается с Его всемогуществом. Для Бога не существует дистанции между желанием что-либо совершить и самим действием. Это и называется предопределением.
В отношении предопределения возникали разные точки зрения. Одна из них была выражена протестантским богословом — Жаном Кальвином. По мнению Кальвина, Творец по известной только Ему причине разделил людей на две категории: предызбранных ко спасению и, соответственно, предызбранных к вечным мукам в аду. И человек не в состоянии изменить волю Бога. Конечную участь каждого можно узнать по его материальному благополучию. Люди, успешные в личной жизни и работе, по мысли Кальвина, наследуют вечную радость, неудачники же потерпят фиаско и в этом мире, и в посмертном. Такое восприятие прямо противоречит православному и библейскому пониманию всеведения и предопределения Божия.
Оно (это восприятие) основано на словах апостола Павла, который в послании к Титу провозгласил: «Явилась благодать Божия, спасительная для всех». С точки зрения православного богословия предопределение существует, но направлено только в сторону спасения. Предопределение не ликвидирует свободную волю человека, а действует только в согласии с ней. Вот и в прозвучавшем отрывке из книги пророка Исаии мы видим, как Бог говорит, что Его невозможно остановить в плане спасения и освящения мира. В отношении же наказания или даже искоренения людей греха Господь медлит, оставляя до последнего надежду на исправление.
post.reposted:VSLOV
25.03.202504:14
"Светлый вечер: Празднование 125-летия И.С. Козловского"
В минувший воскресный день 23 марта 2025 г. В Белом зале нашего приходского дома состоялся концерт, посвящённый дню памяти нашего дорогого прихожанина, певца И.С. Козловского, в честь 125-летия со дня его рождения.
Ведущей вечера была внучка Ивана Семёновича, Анна. Она с любовью рассказала о своём деде, его жизни и творчестве, а также прочитала стихи своей мамы, православной поэтессы Анастасии Козловской, которые наполнили зал теплом и светом. В программе были представлены документальные видео и аудиоматериалы, в которых звучал голос Ивана Семёновича, позволяя всем присутствующим вновь прикоснуться к его таланту...
Подробности: https://vslov.ru/novosti/prikhodskie-vstrechi/svetlyy-vecher-prazdnovanie-125-letiya-i-s-kozlovskogo/
В минувший воскресный день 23 марта 2025 г. В Белом зале нашего приходского дома состоялся концерт, посвящённый дню памяти нашего дорогого прихожанина, певца И.С. Козловского, в честь 125-летия со дня его рождения.
Ведущей вечера была внучка Ивана Семёновича, Анна. Она с любовью рассказала о своём деде, его жизни и творчестве, а также прочитала стихи своей мамы, православной поэтессы Анастасии Козловской, которые наполнили зал теплом и светом. В программе были представлены документальные видео и аудиоматериалы, в которых звучал голос Ивана Семёновича, позволяя всем присутствующим вновь прикоснуться к его таланту...
Подробности: https://vslov.ru/novosti/prikhodskie-vstrechi/svetlyy-vecher-prazdnovanie-125-letiya-i-s-kozlovskogo/
Рекорды
22.02.202506:06
3KПодписчиков04.05.202423:59
0Индекс цитирования21.05.202423:59
449Охват одного поста25.01.202520:23
400Охват рекламного поста10.04.202514:38
13.12%ER25.01.202520:23
17.56%ERRpost.reposted:Учебный комитет Русской Православной Церкви
10.04.202511:55
Отошёл ко Господу выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Кирилл Копейкин
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
9 апреля на 66-м году жизни скоропостижно скончался выпускник и многолетний преподаватель Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерей Кирилл Копейкин.
Внезапно оборвалась жизнь пастыря и учёного, который значительную часть своего земного пути посвятил естественным наукам и их богословскому осмыслению. На своих лекциях по апологетике и современным концепциям естествознания, которые он начал вести сразу после окончания Академии в 1997 году, он терпеливо расширял кругозор семинаристов, заставляя их по-новому смотреть на сотворённый мир.
Добрый пастырь, нестандартно мыслящий человек, непримиримый оппонент и богослов перешёл в вечность, где, надеемся, теперь он получит ответы на свои вопросы и будет созерцать славу Премудрого Творца Вселенной.
Вечная память отцу Кириллу!
Информация об отпевании и похоронах уточняется и будет сообщена позже.
Некролог
Протоиерей Кирилл Копейкин родился 7 июня 1959 года в Ленинграде. В 1976 году окончил физико-математическую школу № 239. В 1982 году окончил физический факультет ЛГУ имени А. А. Жданова по специальности «физика» (кафедра теории ядра и элементарных частиц). Учился на одном курсе с физиком А. С. Чирцовым.
В 1985–1990 годах — инженер, затем — инженер-конструктор I категории ОКБ «Интеграл» ЛГУ имени А. А. Жданова/СПбГУ.
В 1985 году окончил аспирантуру ЛГУ имени А. А. Жданова и там же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата физико-математических наук на тему «Неизотермические эффекты в кинетике нуклеации».
В 1993 году окончил Санкт-Петербургскую православную духовную семинарию, а в 1997 году Санкт-Петербургскую православную духовную академию.
С 1997 года до своей кончины преподавал в Санкт-Петербургской Духовной Академии. С 2005 года — доцент кафедры богословия. Также в 1999–2013 годах — секретарь Учёного совета СПбДА, а в 2016–2017 годах — проректор по лицензированию и аккредитации.
С 2010 года — директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований СПбГУ.
Член редакционных коллегий журналов «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. Серия 15» и «Метафизика».
post.reposted:Несмешно
03.04.202514:24
Вчерашний канон чрезвычайно полезен для проверки собственных знаний по Ветхому Завету. Я призываю всех своих слушателей и студентов обращаться к нему, как к доброму задачнику. Почти в каждом тропаре появляется если не имя какого-то не самого известного персонажа, то по крайней мере поэтическая оценка поступка кого-либо из ветхозаветных героев. А иногда вводится и какая-то дополнительная информация – например, персонажи, не имевшие в библейских сценах имён, получают их в каноне.
Вот ещё один замечательный прецедент: в тропарях на блаженнах после шестой песни упоминается некто Армафема, воспитательница пророка Самуила при храме. Тогда как в библейской истории будущий пророк при храме воспитывается священником Илием, а Армафем – одно из названий местности, откуда происходит его мать.
Замечательно ещё, что игумен Даниил, путешествовавший на святую землю в ⅩⅠⅠ веке, пишет, будто на горе Армафем похоронена и прп. Мария Египетская, к памяти которой приурочено чтение канона.
#богослужебное
#взистория
#какочтеши
Вот ещё один замечательный прецедент: в тропарях на блаженнах после шестой песни упоминается некто Армафема, воспитательница пророка Самуила при храме. Тогда как в библейской истории будущий пророк при храме воспитывается священником Илием, а Армафем – одно из названий местности, откуда происходит его мать.
Замечательно ещё, что игумен Даниил, путешествовавший на святую землю в ⅩⅠⅠ веке, пишет, будто на горе Армафем похоронена и прп. Мария Египетская, к памяти которой приурочено чтение канона.
#богослужебное
#взистория
#какочтеши
post.reposted:Молодежь VSLOV
05.04.202510:28
📸 Литургия с пояснениями прошла в нашем храме сегодня ночью.
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
Благодарим отца Антония за совместное служение!
🕊👼🧔♂
Также предлагаем Вашему вниманию фотографии и видеофайлы, которые прекрасно передают атмосферу ночной совместной молитвы.
#ночнаялитургия
post.reposted:ОЦАД им. свв. Кирилла и Мефодия
25.03.202512:01
Опубликована программа Третьей междисциплинарной конференции ОЦАД «Церковь и время»
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоится Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Темой конференции станет I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Доклады сосредоточатся на нескольких основных аспектах этого важнейшего церковного события. В рамках историко-богословского рассмотрения будет затронута экзегетическая, методологическая, экклезиологическая и пасхалистическая проблематика деяний Собора, а также особенности их восприятия на Востоке и на Западе, отразившиеся как в патристике того времени, так и в конфессиональном богословии новейшего периода.
Конференция будет носить международный характер. Ее участниками станут церковные и светские специалисты из России, Италии, США и Германии, представляющие Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую библиотеку Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
Место проведения конференции: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1. Актовый зал Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
▫️Для очного и дистанционного участия слушателей необходима предварительная регистрация.
▫️Программа конференции
Подробнее
9-10 апреля 2025 года в Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия состоится Третья междисциплинарная научная конференция «Церковь и время». Темой конференции станет I Вселенский Собор, состоявшийся 1700 лет назад в Никее (325).
Доклады сосредоточатся на нескольких основных аспектах этого важнейшего церковного события. В рамках историко-богословского рассмотрения будет затронута экзегетическая, методологическая, экклезиологическая и пасхалистическая проблематика деяний Собора, а также особенности их восприятия на Востоке и на Западе, отразившиеся как в патристике того времени, так и в конфессиональном богословии новейшего периода.
Конференция будет носить международный характер. Ее участниками станут церковные и светские специалисты из России, Италии, США и Германии, представляющие Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Московскую, Санкт-Петербургскую и Сретенскую духовные академии, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, Таврическую духовную семинарию, Российскую академию наук, Высшую школу экономики, Севастопольский государственный университет, Российский государственный архив древних актов, Библиотеку Российской академии наук, Российскую государственную библиотеку, зарубежные структуры Русской Православной Церкви, Католический университет и Амброзианскую библиотеку Милана, Ассирийскую Церковь Востока.
Место проведения конференции: г. Москва, ул. Пятницкая, д. 4/2, стр. 1. Актовый зал Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
▫️Для очного и дистанционного участия слушателей необходима предварительная регистрация.
▫️Программа конференции
Подробнее
post.reposted:Московская духовная академия
31.03.202507:09
Вниманию абитуриентов Московской епархии
Абитуриентам духовных учебных заведений, проживающим на территории города Москвы, для получения обязательной рекомендации к поступлению в духовные школы необходимо пройти расширенное заседание экзаменационной комиссии.
Для прохождения расширенного заседания экзаменационной комиссии абитуриенту необходимо предоставить установленный пакет документов в бумажном виде в Управление Московской Патриархии по городу Москве в период с 1 по 30 мая 2025 г. по адресу: г. Москва, Чистый переулок, дом 5, кабинет 23, +7 495 637-42-62.
Подробнее
Абитуриентам духовных учебных заведений, проживающим на территории города Москвы, для получения обязательной рекомендации к поступлению в духовные школы необходимо пройти расширенное заседание экзаменационной комиссии.
Для прохождения расширенного заседания экзаменационной комиссии абитуриенту необходимо предоставить установленный пакет документов в бумажном виде в Управление Московской Патриархии по городу Москве в период с 1 по 30 мая 2025 г. по адресу: г. Москва, Чистый переулок, дом 5, кабинет 23, +7 495 637-42-62.
Подробнее
post.reposted:Учебный комитет Русской Православной Церкви
06.04.202509:42
Патриаршее обращение по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю 100-летия со дня блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Читать обращение
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.