Минутка этнографии
Заметки о русской демонологии, деревенском быте, народной медицине и культуре от писателя Антона Нелихова.
Любимый канал Владимира Проппа!
Для связи: @ae_nel
Любимый канал Владимира Проппа!
Для связи: @ae_nel
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаFeb 28, 2025
Добавлено на TGlist
Sep 22, 2024Прикрепленная группа
Рекорды
28.04.202523:59
4.8KПодписчиков28.02.202523:59
400Индекс цитирования08.04.202518:32
7.5KОхват одного поста16.01.202523:59
2.5KОхват рекламного поста19.12.202423:59
75.68%ER15.01.202506:34
298.05%ERR
27.04.202511:18
Как влюбить в себя девушку? Отвечает Новгородская губерния.
Поцелуй девушку в обнаженную правую грудь: влюбится без памяти!
«Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы». Т. 7. Ч. 2. СПб. 2009. С. 190.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Поцелуй девушку в обнаженную правую грудь: влюбится без памяти!
«Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы». Т. 7. Ч. 2. СПб. 2009. С. 190.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
05.04.202509:29
Сказка про козленка, который яростно и глупо считал всех вокруг, а другие животные в панике за ним гонялись, конечно, глубоко коренится в фольклоре.
Для мифологического сознания счет означал верное знание и овладение вещью – примерно по тому же принципу строились заговоры: когда знаешь имя демона или духа болезни, можешь приказывать им, что хочешь.
Для XIX века по русским деревням ходило больше историй не про ведьмин счет, а наоборот: как математику использовать против колдовства.
Рассыпав семена мака вокруг дома, говорили, что нечистые духи не смогут дойти до дома, пока каждую семечку не пересчитают. Завязав старый бредень на теле невесты (под праздничным нарядом), уверяли, что черт должен сосчитать все узелки – а пока посчитает, то и свадьбе конец (много примеров: Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура).
Наконец, сами колдуны и ведьмы отправляли чертей-помощников считать песчинки на реке или листья в лесу, когда хотели избавиться от них ненадолго.
Уже в советское время записали курьезное объяснение, отчего ведьмы пропали: в колхозах стали все подсчитывать, взвешивать и в книги записывать, поэтому ведьмы не могут ни молока украсть, ни зерну повредить. По той же причине исчезли водяные из Северной Двины: глубину всю измерили, вот они и пропали.
Умевший считать козленок вызывал панику именно по этой причине. Можно сказать, с помощью счета он воровал души других животных. Конечно, сам автор сказки не имел в виду ничего подобного. Но подсознание не спрячешь: обязательно какая-нибудь архаика высунется. И сказку правильнее было бы назвать «Козленок, который умел считать до 666».
Минутка этнографии
Для мифологического сознания счет означал верное знание и овладение вещью – примерно по тому же принципу строились заговоры: когда знаешь имя демона или духа болезни, можешь приказывать им, что хочешь.
Для XIX века по русским деревням ходило больше историй не про ведьмин счет, а наоборот: как математику использовать против колдовства.
Рассыпав семена мака вокруг дома, говорили, что нечистые духи не смогут дойти до дома, пока каждую семечку не пересчитают. Завязав старый бредень на теле невесты (под праздничным нарядом), уверяли, что черт должен сосчитать все узелки – а пока посчитает, то и свадьбе конец (много примеров: Левкиевская Е.Е. Славянский оберег. Семантика и структура).
Наконец, сами колдуны и ведьмы отправляли чертей-помощников считать песчинки на реке или листья в лесу, когда хотели избавиться от них ненадолго.
Уже в советское время записали курьезное объяснение, отчего ведьмы пропали: в колхозах стали все подсчитывать, взвешивать и в книги записывать, поэтому ведьмы не могут ни молока украсть, ни зерну повредить. По той же причине исчезли водяные из Северной Двины: глубину всю измерили, вот они и пропали.
Умевший считать козленок вызывал панику именно по этой причине. Можно сказать, с помощью счета он воровал души других животных. Конечно, сам автор сказки не имел в виду ничего подобного. Но подсознание не спрячешь: обязательно какая-нибудь архаика высунется. И сказку правильнее было бы назвать «Козленок, который умел считать до 666».
Минутка этнографии
23.04.202508:04
Народное православие знало персонажа гораздо более низкого и подлого, чем Иуда Искариот. Воробей. Вот уж поистине нравственное чудовище.
Воробьи появились на свет уже после потопа. Создал их Иисус. «Когда Иисус Христос был еще ребенком, однажды делал Он из глины птичек. Когда наделал их довольно, захлопал в ладони, и птички полетели, сделавшись воробьями», - рассказывали в Вятской губернии. Так что формально воробьи - венец творения, потому что оказались последним созданием Бога.
Спустя годы, когда Христа распинали, бывшие глиняные пташки окружили крест своего создателя.
Вокруг толпились римские солдаты и спрашивали про Христа: «Мертв ли?»
Воробьи предательски загалдели: «Жив, жив, жив» - и были за это прокляты Богом. (тем временем голуби курлыкали: «Уммммер, уммммер» - и с тех пор стали особенно богоугодной птицей)
Получается, что воробьи, словно Голем или чудовище Франкенштейна, ополчились на своего создателя. И стали самым громадным моральным монстром в православных легендах. Что там Искариот! Он хотя бы не был сделан персонально Богом.
За такую гадкую гадость и позорную репутацию крестьяне нещадно побивали воробьев, считая это полезным, важным, нужным делом. Случалось, мальчишки забегали в сарай ночью и палками обнуляли десяток-другоймерзавцев воробьев – мстили за Спасителя.
Минутка этнографии
Воробьи появились на свет уже после потопа. Создал их Иисус. «Когда Иисус Христос был еще ребенком, однажды делал Он из глины птичек. Когда наделал их довольно, захлопал в ладони, и птички полетели, сделавшись воробьями», - рассказывали в Вятской губернии. Так что формально воробьи - венец творения, потому что оказались последним созданием Бога.
Спустя годы, когда Христа распинали, бывшие глиняные пташки окружили крест своего создателя.
Вокруг толпились римские солдаты и спрашивали про Христа: «Мертв ли?»
Воробьи предательски загалдели: «Жив, жив, жив» - и были за это прокляты Богом. (тем временем голуби курлыкали: «Уммммер, уммммер» - и с тех пор стали особенно богоугодной птицей)
Получается, что воробьи, словно Голем или чудовище Франкенштейна, ополчились на своего создателя. И стали самым громадным моральным монстром в православных легендах. Что там Искариот! Он хотя бы не был сделан персонально Богом.
За такую гадкую гадость и позорную репутацию крестьяне нещадно побивали воробьев, считая это полезным, важным, нужным делом. Случалось, мальчишки забегали в сарай ночью и палками обнуляли десяток-другой
Минутка этнографии
03.04.202516:41
Надо ли мыть посуду после ужина? Отвечает Саратовская губерния.
Конечно, нет! Хорошие хозяйки оставляют посуду немытой, чтобы домовой ночью мог ее спокойно облизать в свое удовольствие.
«Власть тьмы» // Саратовский листок. 1898. № 4.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #занимательнаядемонология
Конечно, нет! Хорошие хозяйки оставляют посуду немытой, чтобы домовой ночью мог ее спокойно облизать в свое удовольствие.
«Власть тьмы» // Саратовский листок. 1898. № 4.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #занимательнаядемонология
24.04.202510:09
«В России каждый отлично разбирается в четырех вещах: политике, государственных делах, футболе и фольклоре»: такая замечательная фраза прозвучала на круглом столе в моей альма-матер, в РГГУ, где обсуждали популяризацию русского фольклора – «плюсы, минусы, подводные камни».
Проблема кажется примерно титанической. Книжные магазины завалены ерундой про сказки и славянских богов разного калибра и пошиба. Научные труды издаются юмористическими тиражами (у меня есть книжка, выпущенная в 70 копиях).
Особенно жарко и ярко проблема разгорелась как раз сейчас. Если раньше в фаворе были фэнтези и мировая мифология, которые помогали желающим убежать от реальности подальше в эскапизм, то теперь у многих возникло желание подержаться за корни и позаниматься культурной самоидентификацией.
И вот на этом поле корней и самоидентификации встретились три персоны: организаторы (издатели, лектории), эксперты (ученые, псевдоэксперты, блогеры), публика (которая тоже разношерстная). И кружатся на этом поле деньги, и летят клочки по закоулочкам.
Ученые хотят, чтобы было точно. А где точно - там и скучно. Организаторы хотят, чтобы было весело и денежно. Публика хочет сразу всего: развлечения и знания. В итоге получается почти что лебедь, рак и щука. Что же с этим делать?
А ничего. Я тоже ломал в свое время голову над этой проблемой. И для себя понял, что ее не существует: это вообще классный способ решения любых проблем.
Массовой культуре не нужна точность науки, это нормально. Поэтому книжные всегда будут завалены ерундой просто потому, что ее выпускать проще, и она стоит дешевле – а значит быстрее дойдет до сердца и кармана обывателя.
Но более продвинутый читатель всегда найдет для себя качественный контент. И это всегда нишевый продукт, не надо себя обманывать. Даже при тираже в 50 тысяч и с пабликом в 100 тысяч. Ведь это крохи в сравнении с населением не то что страны, а просто-напросто Москвы или Петербурга. Даже Пропп, будь он жив, не собирал бы стадионы на лекциях.
Ситуация даже имеет биологические основания. Умных в популяции не может быть много. Кстати, радоваться своему уму тоже не надо чересчур уж сильно: минусов тоже много.
Но если вам нравится не клюквенный фольклор, то вам повезло: сейчас издается гораздо больше хороших книг, чем раньше. Клюквы все равно и всегда будет больше, однако есть признаки, что у широкой публики развивается вкус, желающих читать толковые книги становится больше, но это процесс эволюционный и даже геологический, а он очень небыстрый.
Что скажете?
Минутка этнографии
Проблема кажется примерно титанической. Книжные магазины завалены ерундой про сказки и славянских богов разного калибра и пошиба. Научные труды издаются юмористическими тиражами (у меня есть книжка, выпущенная в 70 копиях).
Особенно жарко и ярко проблема разгорелась как раз сейчас. Если раньше в фаворе были фэнтези и мировая мифология, которые помогали желающим убежать от реальности подальше в эскапизм, то теперь у многих возникло желание подержаться за корни и позаниматься культурной самоидентификацией.
И вот на этом поле корней и самоидентификации встретились три персоны: организаторы (издатели, лектории), эксперты (ученые, псевдоэксперты, блогеры), публика (которая тоже разношерстная). И кружатся на этом поле деньги, и летят клочки по закоулочкам.
Ученые хотят, чтобы было точно. А где точно - там и скучно. Организаторы хотят, чтобы было весело и денежно. Публика хочет сразу всего: развлечения и знания. В итоге получается почти что лебедь, рак и щука. Что же с этим делать?
А ничего. Я тоже ломал в свое время голову над этой проблемой. И для себя понял, что ее не существует: это вообще классный способ решения любых проблем.
Массовой культуре не нужна точность науки, это нормально. Поэтому книжные всегда будут завалены ерундой просто потому, что ее выпускать проще, и она стоит дешевле – а значит быстрее дойдет до сердца и кармана обывателя.
Но более продвинутый читатель всегда найдет для себя качественный контент. И это всегда нишевый продукт, не надо себя обманывать. Даже при тираже в 50 тысяч и с пабликом в 100 тысяч. Ведь это крохи в сравнении с населением не то что страны, а просто-напросто Москвы или Петербурга. Даже Пропп, будь он жив, не собирал бы стадионы на лекциях.
Ситуация даже имеет биологические основания. Умных в популяции не может быть много. Кстати, радоваться своему уму тоже не надо чересчур уж сильно: минусов тоже много.
Но если вам нравится не клюквенный фольклор, то вам повезло: сейчас издается гораздо больше хороших книг, чем раньше. Клюквы все равно и всегда будет больше, однако есть признаки, что у широкой публики развивается вкус, желающих читать толковые книги становится больше, но это процесс эволюционный и даже геологический, а он очень небыстрый.
Что скажете?
Минутка этнографии
21.04.202509:42
Две прелестные заметки про колдунов Орловской губернии. Такие разные, но крепко связанные друг с другом.
Первая: «Колдуны любят, чтобы их уважали; постоянно уважай да уважай, а то чуть чем прогневил, сейчас и подделает что-нибудь» (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1087. Л. 18).
«Подделает» - значит всадит порчу или килу (опухоль), сделает в поле залом (завяжет пучок ржи узлом, а кто дотронется, тот помрет), напустит на двор чужого домового (тут все пойдет колесом).
А каков слог! Вслушайтесь: в строчках прямо-таки чувствуется раздражение автора: «уважай да уважай». Это неслучайно.
Колдуны были наиболее уважаемыми людьми в деревне. Свадьбу играют - сажают на видное место колдуна, а то и нескольких. Родила баба ребеночка - несутся с пирогами к колдуну. Помер кто - колдуна просят, чтобы покойник домой за провиантом с погоста не бегал.
Про колдунов глупых сказок не рассказывали, в отличие от тех же священников.
«Сказка о колдуне и работнике его Балде» закончилась бы на первой страничке неожиданной смертью чересчур борзого Балды, который недостаточно уважительно уважал хозяина.
Но было тонкое место: уважение к колдунам основывалось на страхе, а это очень непрочный фундамент. Как только бояться переставали или, наоборот, начинали бояться так сильно, что уже и помереть было не страшно, тогда...
Тогда случалось примерно такое.
Как-то вечером в деревенском кабаке той же Орловской губернии колдун Илья поссорился с мужиками, стал угрожать, что превратит их в свинок, а всю скотину изведет. Зря он так говорил: мужики уже пьяные были. Маятник уважения со свистом качнулся в другую сторону.
«Крестьяне пришли в ярость и закричали на колдуна: "Ты такой-то?! Бей его, ребята! Пущай он нас сколдует, зато наша скотинка цела будет. Бей его!" [...] Вытащили колдуна наружу из кабака и там начали его бить кулаками, "уступками", палками, за волосы, выщипали ему бороду, наклали лошадиных испражнений в рот».
Дальше еще полстраницы издевательств. Убили колдуна, в общем, и скрыли все обстоятельства так хорошо, что никто под суд не попал.
Похоронили без уважения (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1115. Л. 18). Наверняка еще и кол осиновый вколотили - хорошо если просто в землю над гробом, а то и в зад могли вогнать.
Минутка этнографии
#определительмертвецов
Первая: «Колдуны любят, чтобы их уважали; постоянно уважай да уважай, а то чуть чем прогневил, сейчас и подделает что-нибудь» (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1087. Л. 18).
«Подделает» - значит всадит порчу или килу (опухоль), сделает в поле залом (завяжет пучок ржи узлом, а кто дотронется, тот помрет), напустит на двор чужого домового (тут все пойдет колесом).
А каков слог! Вслушайтесь: в строчках прямо-таки чувствуется раздражение автора: «уважай да уважай». Это неслучайно.
Колдуны были наиболее уважаемыми людьми в деревне. Свадьбу играют - сажают на видное место колдуна, а то и нескольких. Родила баба ребеночка - несутся с пирогами к колдуну. Помер кто - колдуна просят, чтобы покойник домой за провиантом с погоста не бегал.
Про колдунов глупых сказок не рассказывали, в отличие от тех же священников.
«Сказка о колдуне и работнике его Балде» закончилась бы на первой страничке неожиданной смертью чересчур борзого Балды, который недостаточно уважительно уважал хозяина.
Но было тонкое место: уважение к колдунам основывалось на страхе, а это очень непрочный фундамент. Как только бояться переставали или, наоборот, начинали бояться так сильно, что уже и помереть было не страшно, тогда...
Тогда случалось примерно такое.
Как-то вечером в деревенском кабаке той же Орловской губернии колдун Илья поссорился с мужиками, стал угрожать, что превратит их в свинок, а всю скотину изведет. Зря он так говорил: мужики уже пьяные были. Маятник уважения со свистом качнулся в другую сторону.
«Крестьяне пришли в ярость и закричали на колдуна: "Ты такой-то?! Бей его, ребята! Пущай он нас сколдует, зато наша скотинка цела будет. Бей его!" [...] Вытащили колдуна наружу из кабака и там начали его бить кулаками, "уступками", палками, за волосы, выщипали ему бороду, наклали лошадиных испражнений в рот».
Дальше еще полстраницы издевательств. Убили колдуна, в общем, и скрыли все обстоятельства так хорошо, что никто под суд не попал.
Похоронили без уважения (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1115. Л. 18). Наверняка еще и кол осиновый вколотили - хорошо если просто в землю над гробом, а то и в зад могли вогнать.
Минутка этнографии
#определительмертвецов
26.04.202514:22
Как избавиться от кошмаров? Отвечает Вятская губерния.
"Кому начинают ночью видеться дурные сны, тому должно, пробудясь, укусить подушку и переворотить ее, для того чтобы переворотились дурные сны на хорошие".
Осокин С. Народный быт в Северо-Восточной России. Записки о Малмыжском уезде (в Вятской губернии) // Современник. 1856. № XI. С. 2.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
"Кому начинают ночью видеться дурные сны, тому должно, пробудясь, укусить подушку и переворотить ее, для того чтобы переворотились дурные сны на хорошие".
Осокин С. Народный быт в Северо-Восточной России. Записки о Малмыжском уезде (в Вятской губернии) // Современник. 1856. № XI. С. 2.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
22.04.202507:00
Как защититься от порчи? Отвечает Вятская губерния.
Есть разные способы, но лучше всего кушать редьку. Будешь есть ее каждый день, никакой колдун не испортит!
Магницкий В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде Вятской губернии. Вятка. 1883. С. 51.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Есть разные способы, но лучше всего кушать редьку. Будешь есть ее каждый день, никакой колдун не испортит!
Магницкий В. Поверья и обряды (запуки) в Уржумском уезде Вятской губернии. Вятка. 1883. С. 51.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
02.04.202508:16
Не думал, что будет так интересно: закончил основную работу в архиве Российского этнографического музея, где перепечатывал рукописи Тенишевского архива. Вчера в журнале посетителей меня по ошибке записали как сотрудника: настолько примелькался.
Смотрел неопубликованные материалы по демонологии, знахарству, слухам и суевериям, собранные в 1897-1901 годах.
Орловская, Пензенская, Вятская, Саратовская, Смоленская, Владимирская, Симбирская, Рязанская губернии.
Мой документик с выписками, цитатами и пересказами рукописей разросся до четырехсот (ч-е-т-ы-р-е-х-с-о-т) страниц. Это не сильно меньше "Анны Карениной". А персонажей и сюжетов даже больше.
Сотворение мира плевками, жизнь Адамки в раю, грустные оборотни, веселые черти, спасение Ноя Ивановича от потопа, летающие покойницы-бабушки - чего только нет.
Хватит на кучу лекций и еще на пару книжек. Пока просто любуюсь размером документа, радостно потираю ручки и готовлюсь все перечитывать.
Минутка этнографии
#арэм #занимательнаядемонология
Смотрел неопубликованные материалы по демонологии, знахарству, слухам и суевериям, собранные в 1897-1901 годах.
Орловская, Пензенская, Вятская, Саратовская, Смоленская, Владимирская, Симбирская, Рязанская губернии.
Мой документик с выписками, цитатами и пересказами рукописей разросся до четырехсот (ч-е-т-ы-р-е-х-с-о-т) страниц. Это не сильно меньше "Анны Карениной". А персонажей и сюжетов даже больше.
Сотворение мира плевками, жизнь Адамки в раю, грустные оборотни, веселые черти, спасение Ноя Ивановича от потопа, летающие покойницы-бабушки - чего только нет.
Хватит на кучу лекций и еще на пару книжек. Пока просто любуюсь размером документа, радостно потираю ручки и готовлюсь все перечитывать.
Минутка этнографии
#арэм #занимательнаядемонология
03.04.202510:21
Одиночество в аду
По легенде, Христос спустился после смерти в ад и, хотя преисподняя пробовала держать оборону, разломал врата и вывел всех покойников. Кроме двух.
Соломону сказал: ты просил мудрости, получил ее и сам можешь выбраться. Задумался Соломон и придумал выход: начал строить в аду церковь. Удивились черти, испугались да и выгнали его за неподобающее поведение.
А Иуду спросил: «Хочешь ли пойти со мной?» Дьявол заставил Иуду ответить, что не хочет, что ему и в аду хорошо. Удивился Христос, оставил Иуду в преисподней.
В Рязанской губернии добавляли, что все души до Страшного суда находятся в каких-то особых местах, и в аду теперь томится только Иуда – сидит на коленках сатаны. Совсем один, никого другого в аду из людей нет. Поэтому Иуда и сам почти превратился в черта, и даже судиться на Страшном суде не будет. К чему? И так все ясно.
Минутка этнографии
По легенде, Христос спустился после смерти в ад и, хотя преисподняя пробовала держать оборону, разломал врата и вывел всех покойников. Кроме двух.
Соломону сказал: ты просил мудрости, получил ее и сам можешь выбраться. Задумался Соломон и придумал выход: начал строить в аду церковь. Удивились черти, испугались да и выгнали его за неподобающее поведение.
А Иуду спросил: «Хочешь ли пойти со мной?» Дьявол заставил Иуду ответить, что не хочет, что ему и в аду хорошо. Удивился Христос, оставил Иуду в преисподней.
В Рязанской губернии добавляли, что все души до Страшного суда находятся в каких-то особых местах, и в аду теперь томится только Иуда – сидит на коленках сатаны. Совсем один, никого другого в аду из людей нет. Поэтому Иуда и сам почти превратился в черта, и даже судиться на Страшном суде не будет. К чему? И так все ясно.
Минутка этнографии
30.03.202508:12
Как жене стать главной в семье? Отвечает Пензенская губерния.
Перед свадьбой надо скормить муравьям лягушку, найти в ее останках косточку-крючок и прицепить к рубашке мужа в первую брачную ночь. После этого муж навсегда станет послушным!
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1389. Л. 1
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
Перед свадьбой надо скормить муравьям лягушку, найти в ее останках косточку-крючок и прицепить к рубашке мужа в первую брачную ночь. После этого муж навсегда станет послушным!
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 1389. Л. 1
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
17.04.202513:33
В XIX веке конец света ждали чаще, чем Новый год. Странники и богомолки без устали разносили слухи, что «светопредставление» наступит буквально на днях.
Они рассказывали, как в соседней губернии родился младенец с двумя головами, крикнул: «Скоро конец света!» - и тут же помер. Или где-то на юге упала с неба бумага, а когда ее попробовали взять в руки, спряталась под землю со словами: «Все вы грешны, не прикасайтесь ко мне!» Но вот объявился праведник, выкопал листок и прочел: до Страшного суда остается семь лет.
Местные юродивые тоже старались вовсю. В курском селе в 1909 году некто Колбасов объявил, что конец света случится буквально завтра. В последний день истории, рано утром Колбасов взял крест, разделся и голый, босой отправился с толпой крестьян в церковь, где шла служба. Здесь он потребовал от священника вознестись живым на небо. Скандал прекратили пристав, стражники и урядники, которые арестовали Колбасова и других зачинщиков…
Признаками конца света народ считал любые новинки: телеграф, граммофон, автомобили, железные дороги, аэропланы, даже велосипеды. Общественные перемены для консервативной деревни тоже сигнализировали о кончине мира.
Например, владимирские крестьяне говорили, что в конце света будет вот что: женщины и девы станут «бесстыжи» и будут пользоваться одинаковыми правами с мужчинами (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 26. Л. 29-30). Говорили, смотрели по сторонам, вздыхали и шли покупать саваны.
Минутка этнографии
Они рассказывали, как в соседней губернии родился младенец с двумя головами, крикнул: «Скоро конец света!» - и тут же помер. Или где-то на юге упала с неба бумага, а когда ее попробовали взять в руки, спряталась под землю со словами: «Все вы грешны, не прикасайтесь ко мне!» Но вот объявился праведник, выкопал листок и прочел: до Страшного суда остается семь лет.
Местные юродивые тоже старались вовсю. В курском селе в 1909 году некто Колбасов объявил, что конец света случится буквально завтра. В последний день истории, рано утром Колбасов взял крест, разделся и голый, босой отправился с толпой крестьян в церковь, где шла служба. Здесь он потребовал от священника вознестись живым на небо. Скандал прекратили пристав, стражники и урядники, которые арестовали Колбасова и других зачинщиков…
Признаками конца света народ считал любые новинки: телеграф, граммофон, автомобили, железные дороги, аэропланы, даже велосипеды. Общественные перемены для консервативной деревни тоже сигнализировали о кончине мира.
Например, владимирские крестьяне говорили, что в конце света будет вот что: женщины и девы станут «бесстыжи» и будут пользоваться одинаковыми правами с мужчинами (АРЭМ. Ф. 7. О. 1. № 26. Л. 29-30). Говорили, смотрели по сторонам, вздыхали и шли покупать саваны.
Минутка этнографии
04.04.202508:25
Что делать, если напал леший? Отвечает Карелия.
Надо быстро снять обувь, развязать портянку и махать ею на лешего. Убежит!
Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 102.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
#занимательнаядемонология
Надо быстро снять обувь, развязать портянку и махать ею на лешего. Убежит!
Логинов К.К. Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты. М. 2010. С. 102.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак
#занимательнаядемонология
10.04.202515:59
Как привлечь богатство в дом? Отвечает Рязанская губерния.
Развести у себя дома черных тараканов (рыжие прусаки не подойдут). Где живут черные тараканы – все будет в изобилии.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1453. Л. 13.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #арэм
Развести у себя дома черных тараканов (рыжие прусаки не подойдут). Где живут черные тараканы – все будет в изобилии.
АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1453. Л. 13.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #арэм
18.04.202519:59
Кстати, самый оригинальный метод ветеринарии придумали белорусы. Во время коровьих эпизоотий в Пинске воровали с кладбища трупы евреев и окуривали ими стадо.
Даже комментировать неловко.
О предрассудках и суевериях в простом народе // Рязанские епархиальные ведомости. 1876. № 14 (прибавление). С. 282.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #веселая_компаративистика
Даже комментировать неловко.
О предрассудках и суевериях в простом народе // Рязанские епархиальные ведомости. 1876. № 14 (прибавление). С. 282.
Минутка этнографии
#деревенскийлайфхак #веселая_компаративистика
История изменений канала
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
