عبد الرحمن الشُّرْبَجي
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаБер 23, 2024
Добавлено на TGlist
Бер 18, 2025Последние публикации в группе "عبد الرحمن الشُّرْبَجي"
post.reposted:
قناة | توّاق
23.04.202522:41
••
•| شهوة النقد بعباءة النصيحة |•
من الظواهر اللافتة عند ملامسة مفاصل الواقع التربوي والعلمي: نزعة التهوين والتقليل، والتعليق الساخر على المشاريع العلمية والبرامج التربوية، حتى وإن كانت نيات أصحابها صالحة، وأهدافها نبيلة، فتجد البرنامج التربوي قد نبت في بيئة جافة، وسُقي بدموع الساعين، ثم ما إن يبدأ في الإزهار، حتى تتكاثر عليه عيون الناقدين، وهذه الظاهرة لم تعد حالةً فردية أو هامشًا عارضًا، بل تحوّلت عند بعضهم إلى “عادة ذهنية” و”نفسية تفاعلية”، لا تكاد ترى مشروعًا نافعًا إلا ويتبع التعليق عليه تنفّس ساخر ممزوجاً بسُكّرِ التقوى، أو مقارنة جارحة، أو لمزٍ ينقض البناء باسم التقييم.
ولعلّ الأخطر في هذا الباب أن هذه اللغة المغموسة في “القيل والقال” لم تكتفِ بساحات الواقع، بل هاجرت إلى الفضاء الافتراضي ووجدت فيه موئلًا خصبًا، تُمارس فيه بأريحية “النقد المستتر”، و”المقارنة الناقمة”، و”التحليل غير المسؤول”، وكل ذلك تحت راية “النية الحسنة” و”الحرص على المصلحة”.
وتحت هذه اللافتات المُلطفة، يتسرب داء القيل والقال، لا ككلام عرضي عفوي، بل كمنهج تنظيري، يفتّ في عضد المشاريع، ويضعف ثقة الطاقات، ويزرع في العقول الصغيرة أن النقد قبل الفهم، وأن الشك قبل التثبّت، وأن الظن السيئ “حرصٌ شرعي” ما دام مغلّفًا بمصطلحات شرعية، وإن أخطر ما في هذا المسلك أن “النيات الحسنة” لا تكفي لتبرير خللٍ منهجيٍّ في النقد، فكم من مريدٍ للخير لم يُصبْه، وكم من ناصحٍ جَرّ بعفويته تشويهًا، لا تقويمًا.
وليس النقد في ذاته مذمومًا، بل هو ضرورة حضارية، ومقومٌ أصيل في البناء العلمي، لكن الإشكال كل الإشكال حين يتحوّل النقد إلى شهوةٍ نفسية، لا إلى غيرةٍ منهجية، وحين يصبح حضور “الخلل” في المشروع، هو مدخل التقييم الوحيد، دون اعتبار لميزان المصالح، أو للجهود المتراكمة، أو لسياقات الزمان والمكان، لكن الحقيقة أن هذه النبرة ليست انطلاقًا من معيار علمي، بقدر ما هي تفريغ لانطباع نفسي لم يُضبط بمنهاج شرعي ولا خلقٍ علمي.
و القلوب أوعية، فإذا امتلأت بشهوة الحديث عن الناس، فرغت من هَمّ الحديث إلى الله” لكن هذه الظاهرة – وإن كانت مشهودة في الواقع – قد تضخّمت أضعافًا حين استُصحبت في العوالم الافتراضية، حيث يُمكن لواحدٍ أن يُجهز على جهد سنين، بتغريدةٍ عائمة، لأن هذا العالم الافتراضي، تتسارع فيه الأحكام، وتنتشر التهم، وتُخزّن الكلمات في أرشيفٍ رقميٍّ لا ينسى، فيكون الأذى فيه مضاعفًا، والبقاء للقول الأشد، لا للأصدق. ونحن في زمن أصبحت فيه اللغة سريعة، وساحات الرأي مفتوحة، لكن القلوب أضيق من أن تتحمّل رؤية نجاح الغير بهدوء، فاستفحلت أمراض النقد المسموم، وتلبّسها لباس الحرص، وغُلفت في ظاهرها بلغة “التقويم”، لكنها في باطنها تحمل كثيرًا من غياب الورع، وضيق الصدر، وحبّ التصدر.
وهنا يحسن أن نتوقف عند مشهد قرآني عظيم، يعيد إلينا ميزان الإنصاف عند اختلاف الرؤية، وخصوصًا في ساحة المشاريع الكبرى: ﴿قال يا ابنَ أُمَّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، إني خشيتُ أن تقول فرّقتَ بين بني إسرائيل ولم تَرْقُب قولي﴾ هذا الحوار النبوي بين موسى وهارون عليهما السلام، فيه من الدروس ما يُذهل العاقل، فموسى – وهو نبيٌ كريم – عاد ليجد قومه قد فُتنوا، فغضب لله، ولامَ أخاه على ما بدا له تقصيرًا، لكن انظر إلى رد هارون، الذي لم يدخل في دائرة الدفاع عن الذات، ولا استدرجته العاطفة إلى التبرير، بل قدّم النية، والخشية من مآلات الفُرقة، وحذر من أن تُستغل الواقعة شماتةً من الأعداء، ونص الإمام السعدي في تفسيره: "﴿وكادوا يَقْتُلونَني﴾؛ أي: فلا تظنَّ بي تقصيرًا، ﴿فلا تُشْمِتْ بيَ الأعداء﴾: بنهرِك لي ومسِّك إيَّايَ بسوءٍ فإنَّ الأعداء حريصون على أن يجدوا عليَّ عثرةً أو يطَّلعوا لي على زَلَّة، ﴿ولا تجعلني مع القوم الظالمين﴾: فتعامِلُني معاملتهم." “فلا تشمت بي الأعداء” قاعدة أخلاقية كبرى في نقد العمل الإصلاحي: أن لا يُقدّم نقدك هدية مجانية لأعداء الدين، وأن لا يكون نقد القريب سببًا لشماتة الغريب، حتى وإن كنت محقًا في أصل الملاحظة، ومع ذلك استحضر حديث هارون- عليه السلام- في لحظة النزاع الداخلي خطر أن تتحوّل الخصومة إلى مادة شماتة لأعداء الرسالة، فما بالك بمن يبسط الخلافات التربوية والاختلافات الإدارية والملاحظات على المشاريع العلمية في كل فضاء، دون اعتبارٍ لعدوّ يتربص، ولا جاهلٍ يتأثر، ولا مبتدئٍ قد يتراجع؟!
أليس من العقل والديانة، أن نزن كلماتنا بموازين النبل، وأن لا نُسلم أخطاء المصلحين لأفواه المشككين، وأن ننتصر للحق دون أن نهدم جسور الثقة بين أهل الحق أنفسهم؟فلئن كان الإصلاح فرضًا، فـ “حسن البيان” في الإصلاح أدبٌ واجب، وإن القسوة في الطرح لا تدل بالضرورة على صدق الغيرة.
اجعل النقد شُعلة بناء لا نارَ حطب، واكتم الظنون كما تكتم الزلات، ورحم الله من أصلح وهو يُجِلّ، ونصح وهو يتألّم، ووعظ وهو يتقي الله أن يُشمت بالأخيار.
••
•| شهوة النقد بعباءة النصيحة |•
من الظواهر اللافتة عند ملامسة مفاصل الواقع التربوي والعلمي: نزعة التهوين والتقليل، والتعليق الساخر على المشاريع العلمية والبرامج التربوية، حتى وإن كانت نيات أصحابها صالحة، وأهدافها نبيلة، فتجد البرنامج التربوي قد نبت في بيئة جافة، وسُقي بدموع الساعين، ثم ما إن يبدأ في الإزهار، حتى تتكاثر عليه عيون الناقدين، وهذه الظاهرة لم تعد حالةً فردية أو هامشًا عارضًا، بل تحوّلت عند بعضهم إلى “عادة ذهنية” و”نفسية تفاعلية”، لا تكاد ترى مشروعًا نافعًا إلا ويتبع التعليق عليه تنفّس ساخر ممزوجاً بسُكّرِ التقوى، أو مقارنة جارحة، أو لمزٍ ينقض البناء باسم التقييم.
ولعلّ الأخطر في هذا الباب أن هذه اللغة المغموسة في “القيل والقال” لم تكتفِ بساحات الواقع، بل هاجرت إلى الفضاء الافتراضي ووجدت فيه موئلًا خصبًا، تُمارس فيه بأريحية “النقد المستتر”، و”المقارنة الناقمة”، و”التحليل غير المسؤول”، وكل ذلك تحت راية “النية الحسنة” و”الحرص على المصلحة”.
وتحت هذه اللافتات المُلطفة، يتسرب داء القيل والقال، لا ككلام عرضي عفوي، بل كمنهج تنظيري، يفتّ في عضد المشاريع، ويضعف ثقة الطاقات، ويزرع في العقول الصغيرة أن النقد قبل الفهم، وأن الشك قبل التثبّت، وأن الظن السيئ “حرصٌ شرعي” ما دام مغلّفًا بمصطلحات شرعية، وإن أخطر ما في هذا المسلك أن “النيات الحسنة” لا تكفي لتبرير خللٍ منهجيٍّ في النقد، فكم من مريدٍ للخير لم يُصبْه، وكم من ناصحٍ جَرّ بعفويته تشويهًا، لا تقويمًا.
وليس النقد في ذاته مذمومًا، بل هو ضرورة حضارية، ومقومٌ أصيل في البناء العلمي، لكن الإشكال كل الإشكال حين يتحوّل النقد إلى شهوةٍ نفسية، لا إلى غيرةٍ منهجية، وحين يصبح حضور “الخلل” في المشروع، هو مدخل التقييم الوحيد، دون اعتبار لميزان المصالح، أو للجهود المتراكمة، أو لسياقات الزمان والمكان، لكن الحقيقة أن هذه النبرة ليست انطلاقًا من معيار علمي، بقدر ما هي تفريغ لانطباع نفسي لم يُضبط بمنهاج شرعي ولا خلقٍ علمي.
و القلوب أوعية، فإذا امتلأت بشهوة الحديث عن الناس، فرغت من هَمّ الحديث إلى الله” لكن هذه الظاهرة – وإن كانت مشهودة في الواقع – قد تضخّمت أضعافًا حين استُصحبت في العوالم الافتراضية، حيث يُمكن لواحدٍ أن يُجهز على جهد سنين، بتغريدةٍ عائمة، لأن هذا العالم الافتراضي، تتسارع فيه الأحكام، وتنتشر التهم، وتُخزّن الكلمات في أرشيفٍ رقميٍّ لا ينسى، فيكون الأذى فيه مضاعفًا، والبقاء للقول الأشد، لا للأصدق. ونحن في زمن أصبحت فيه اللغة سريعة، وساحات الرأي مفتوحة، لكن القلوب أضيق من أن تتحمّل رؤية نجاح الغير بهدوء، فاستفحلت أمراض النقد المسموم، وتلبّسها لباس الحرص، وغُلفت في ظاهرها بلغة “التقويم”، لكنها في باطنها تحمل كثيرًا من غياب الورع، وضيق الصدر، وحبّ التصدر.
وهنا يحسن أن نتوقف عند مشهد قرآني عظيم، يعيد إلينا ميزان الإنصاف عند اختلاف الرؤية، وخصوصًا في ساحة المشاريع الكبرى: ﴿قال يا ابنَ أُمَّ لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، إني خشيتُ أن تقول فرّقتَ بين بني إسرائيل ولم تَرْقُب قولي﴾ هذا الحوار النبوي بين موسى وهارون عليهما السلام، فيه من الدروس ما يُذهل العاقل، فموسى – وهو نبيٌ كريم – عاد ليجد قومه قد فُتنوا، فغضب لله، ولامَ أخاه على ما بدا له تقصيرًا، لكن انظر إلى رد هارون، الذي لم يدخل في دائرة الدفاع عن الذات، ولا استدرجته العاطفة إلى التبرير، بل قدّم النية، والخشية من مآلات الفُرقة، وحذر من أن تُستغل الواقعة شماتةً من الأعداء، ونص الإمام السعدي في تفسيره: "﴿وكادوا يَقْتُلونَني﴾؛ أي: فلا تظنَّ بي تقصيرًا، ﴿فلا تُشْمِتْ بيَ الأعداء﴾: بنهرِك لي ومسِّك إيَّايَ بسوءٍ فإنَّ الأعداء حريصون على أن يجدوا عليَّ عثرةً أو يطَّلعوا لي على زَلَّة، ﴿ولا تجعلني مع القوم الظالمين﴾: فتعامِلُني معاملتهم." “فلا تشمت بي الأعداء” قاعدة أخلاقية كبرى في نقد العمل الإصلاحي: أن لا يُقدّم نقدك هدية مجانية لأعداء الدين، وأن لا يكون نقد القريب سببًا لشماتة الغريب، حتى وإن كنت محقًا في أصل الملاحظة، ومع ذلك استحضر حديث هارون- عليه السلام- في لحظة النزاع الداخلي خطر أن تتحوّل الخصومة إلى مادة شماتة لأعداء الرسالة، فما بالك بمن يبسط الخلافات التربوية والاختلافات الإدارية والملاحظات على المشاريع العلمية في كل فضاء، دون اعتبارٍ لعدوّ يتربص، ولا جاهلٍ يتأثر، ولا مبتدئٍ قد يتراجع؟!
أليس من العقل والديانة، أن نزن كلماتنا بموازين النبل، وأن لا نُسلم أخطاء المصلحين لأفواه المشككين، وأن ننتصر للحق دون أن نهدم جسور الثقة بين أهل الحق أنفسهم؟فلئن كان الإصلاح فرضًا، فـ “حسن البيان” في الإصلاح أدبٌ واجب، وإن القسوة في الطرح لا تدل بالضرورة على صدق الغيرة.
اجعل النقد شُعلة بناء لا نارَ حطب، واكتم الظنون كما تكتم الزلات، ورحم الله من أصلح وهو يُجِلّ، ونصح وهو يتألّم، ووعظ وهو يتقي الله أن يُشمت بالأخيار.
••
23.04.202516:12
دار نقص، لا يخلص شيء فيها من الأكدار!
23.04.202516:11
أسهل الآلام هي التي نبوح بها، وفي النفس ما لا يُقال، وإنما يُدركه الفطِن بصفاء نفسه وسموِّ حِسِّه.
ومهما أنِستُ بأحدٍ، فإن غفلته عما لا يُقال من مُنغِّصات هذا الأنس.
ومهما أنِستُ بأحدٍ، فإن غفلته عما لا يُقال من مُنغِّصات هذا الأنس.
23.04.202507:22
عجيب نموذج المرأة «طالبة العلم» التي تُناطح الرجال، وتستقل برأيٍ -في أمرٍ عامٍّ- يخالفها فيه الرجال والنساء!
اطلبي العلم، وانفعي بقدر علمك، لكن لا تُناطحي الرجال (إن لم يكن احترامًا لضعفك وصيانةً لعلمك، فليكن حياءً)، ولا تتصدري للكلام في أمور العامة وفي كل شيء؛ فإنك لن تكوني للناس إمامًا ولا عليهم واليًا.
اطلبي العلم، وانفعي بقدر علمك، لكن لا تُناطحي الرجال (إن لم يكن احترامًا لضعفك وصيانةً لعلمك، فليكن حياءً)، ولا تتصدري للكلام في أمور العامة وفي كل شيء؛ فإنك لن تكوني للناس إمامًا ولا عليهم واليًا.
22.04.202521:51
«قد استقرَّت حكمتُه -سبحانه- أن السعادة والنعيم والراحة لا يُوصَل إليها إلا على جسر المشقة والتعب، ولا يُدخَل إليها إلا من باب المكاره والصبر وتحمُّل المشاقِّ».
ابن القيم.
22.04.202516:21
{كُتِبَ عليكمُ القتالُ وهو كُرْهٌ لكم}.
«فالقتال كريهٌ للنفوس، لأنه يَحُول بين المُقاتل وبين طُمأنينتِه ولذَّاتِه ونومِه وطعامِه وأهلِه وبيتِه، ويُلجِئ الإنسانَ إلى عداوة مَن كان صاحبَه، ويُعرِّضه لخطر الهلاك أو ألم الجراح، ولكنَّ فيه دَفْعَ المذلة الحاصلة مِن غَلَبة الرجال واستضعافهم».
«فالقتال كريهٌ للنفوس، لأنه يَحُول بين المُقاتل وبين طُمأنينتِه ولذَّاتِه ونومِه وطعامِه وأهلِه وبيتِه، ويُلجِئ الإنسانَ إلى عداوة مَن كان صاحبَه، ويُعرِّضه لخطر الهلاك أو ألم الجراح، ولكنَّ فيه دَفْعَ المذلة الحاصلة مِن غَلَبة الرجال واستضعافهم».
الطاهر بن عاشور.
post.reposted:
مَأوىٰ
21.04.202514:35
إخوانكم بشمال القطاع جائعون يا كرام!
ساهموا في إطعامهم غدًا إن شاء الله
سعر وجبة الأرز لأسرة صغيرة
= ٣٠ شيكل = ١١,٧ دولار = ٦٠٠ جنية مصري..
لا يشبع مسلمٌ وأخوه وجاره جائع، ولا نهنأ بعَيشٍ وإخواننا في هذا الكرب العظيم!..
https://t.me/M2wa23
ساهموا في إطعامهم غدًا إن شاء الله
سعر وجبة الأرز لأسرة صغيرة
= ٣٠ شيكل = ١١,٧ دولار = ٦٠٠ جنية مصري..
لا يشبع مسلمٌ وأخوه وجاره جائع، ولا نهنأ بعَيشٍ وإخواننا في هذا الكرب العظيم!..
https://t.me/M2wa23
21.04.202511:53
﴿أمَّن يُجِيبُ المضطرَّ إذا دعاه ويكشفُ السوءَ﴾، سبحانه وبحمده!
من ذا الذي دعاه فعاد خائبًا؟! سبحانه وبحمده!
اسمع هذه القصة لتدرك شيئًا من سعة رحمة الله، ولئلا تيأس من رَوحه مهما كان حالك!
https://youtu.be/yhrTnhidLhM?feature=shared
من ذا الذي دعاه فعاد خائبًا؟! سبحانه وبحمده!
اسمع هذه القصة لتدرك شيئًا من سعة رحمة الله، ولئلا تيأس من رَوحه مهما كان حالك!
https://youtu.be/yhrTnhidLhM?feature=shared
20.04.202523:39
قال بعض السلف: ما أبكى العيونَ ما أبكاها الكتابُ السابق.
وقال سفيان لبعض الصالحين: هل أبكاك قطُّ عِلمُ الله فيك؟ فقال له ذلك الرجل: تَرَكَني لا أفرحُ أبدًا!
وكان سفيان يشتدُّ قلقه من السوابق والخواتيم، فكان يبكي ويقول: أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًّا، ويبكي ويقول: أخاف أن أُسلَبَ الإيمانُ عند الموت.
وكان مالك بن دينار يقوم طولَ ليلِه قابضًا على لحيته، ويقول: يا ربِّ، قد علمتَ ساكنَ الجنة مِن ساكن النار؛ ففي أيِّ الدارَين منزلُ مالكٍ؟!
وقال سهل التُّسْتَري: المُريد يخاف أن يُبتلَى بالمعاصي، والعارف يخاف أن يُبتلَى بالكفر!
وقد كان النبيُّ ﷺ يُكثِر أن يقول: يا مُقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على دينِك!
وقال سفيان لبعض الصالحين: هل أبكاك قطُّ عِلمُ الله فيك؟ فقال له ذلك الرجل: تَرَكَني لا أفرحُ أبدًا!
وكان سفيان يشتدُّ قلقه من السوابق والخواتيم، فكان يبكي ويقول: أخاف أن أكون في أمِّ الكتاب شقيًّا، ويبكي ويقول: أخاف أن أُسلَبَ الإيمانُ عند الموت.
وكان مالك بن دينار يقوم طولَ ليلِه قابضًا على لحيته، ويقول: يا ربِّ، قد علمتَ ساكنَ الجنة مِن ساكن النار؛ ففي أيِّ الدارَين منزلُ مالكٍ؟!
وقال سهل التُّسْتَري: المُريد يخاف أن يُبتلَى بالمعاصي، والعارف يخاف أن يُبتلَى بالكفر!
وقد كان النبيُّ ﷺ يُكثِر أن يقول: يا مُقلِّب القلوب، ثبِّت قلبي على دينِك!
جامع العلوم والحكم، باختصار.
20.04.202507:51
سمعتُ رجلًا متزوجًا يذكر تيسير الله -سبحانه وتعالى- وإعانته للمتزوجين، ثم قال كلمةً وقعت من نفسي موقعًا، قال ما معناه: «وسَلْ أيَّ متزوج: هل وجدتَّ من ربك غير هذا؟».
آمنتُ بالله الذي لا إله إلا هو!
آمنتُ بالله الذي لا إله إلا هو!
20.04.202503:38
حسبُنا الله، سيؤتينا اللهُ من فضله؛ إنَّا إلى الله ربِّنا راغبون.
18.04.202521:15
أعوذُ بكلماتِ الله التامَّات التي لا يُجاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجرٌ من شرِّ ما خلقَ وبرأ وذرأ، ومن شر ما يَنزِلُ من السماء ومن شر ما يَعرُجُ فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يَخرُجُ منها، ومن شر فِتَن الليل والنهار، ومن شر كل طارقٍ إلا طارقًا يَطرُقُ بخيرٍ يا رحمن!
18.04.202519:08
من الأعمال التي شاركتُ فيها بأخَرة، والحمد لله على فضله وتوفيقه.
حتى تظهر الآيات بلا خلل في العرض، لا بُد من تثبيت خط عثمان حفص.
حتى تظهر الآيات بلا خلل في العرض، لا بُد من تثبيت خط عثمان حفص.
post.reposted:
محمد شلبي - التحميل
18.04.202519:04
مصحف وورد مطابق لمصحف الشمرلي بنفس تقسيم الصفحات والسطور
الرخصة: مشاع للاستخدام غير التجاري لجميع المسلمين
إعداد
أ/عبد الرحمن عدنان
أ/إبراهيم نبيل
م/كريم مجدي
م/ محمد شلبي
الرخصة: مشاع للاستخدام غير التجاري لجميع المسلمين
إعداد
أ/عبد الرحمن عدنان
أ/إبراهيم نبيل
م/كريم مجدي
م/ محمد شلبي
18.04.202509:30
رأيت من أيام أن تكلفة رغيف الخبز الواحد في غزة ٢٠ جنيهًا، فرج الله عنهم برحمته عاجلًا غير آجل.
من كان مقتدرًا فليُعن إخوانه، ولا يحقرنَّ من المعروف شيئًا!
🔸 حساب براء، من أهل غزة، وهو من طلبة الشيخ أحمد السيد: @baraagk_1
وتُنشَر بعض التوثيقات هنا: @almarqaa
🔸 حساب مأوى: @M2wa23
وتُنشَر بعض التوثيقات هنا: @m2wa_23
من كان مقتدرًا فليُعن إخوانه، ولا يحقرنَّ من المعروف شيئًا!
🔸 حساب براء، من أهل غزة، وهو من طلبة الشيخ أحمد السيد: @baraagk_1
وتُنشَر بعض التوثيقات هنا: @almarqaa
🔸 حساب مأوى: @M2wa23
وتُنشَر بعض التوثيقات هنا: @m2wa_23
Рекорды
24.04.202523:59
2.1KПодписчиков18.08.202423:59
0Индекс цитирования18.03.202519:15
1.5KОхват одного поста07.04.202510:28
407Охват рекламного поста12.04.202516:56
14.29%ER19.04.202514:14
55.09%ERRpost.reposted:
خالد أبوشادي
26.03.202521:30
من ألوان الرزق الخفي والتوفيق الإلهي..
أن يذكرك أحد إخوانك..
فيدعو لك في موطن إجابة وساعة قبول..
بغير أدنى سعي منك.
اللهم ارزقناها اليوم!
أن يذكرك أحد إخوانك..
فيدعو لك في موطن إجابة وساعة قبول..
بغير أدنى سعي منك.
اللهم ارزقناها اليوم!
post.reposted:
قناة || عمرو الحداد
26.03.202504:08
{إِنَّ ربي لطيفٌ لِما يشاء إِنَّهُ هو العليم الحكيم}
«لو كشف اللهُ الغطاء عن ألطافه وبِرّه وصُنعه لعبده من حيث يعلم ومن حيث لا يعلم، لذَاب قلبُه حبًّا له وشوقًا إليه وشكرًا له».
ابن القيم
«لو كشف اللهُ الغطاء عن ألطافه وبِرّه وصُنعه لعبده من حيث يعلم ومن حيث لا يعلم، لذَاب قلبُه حبًّا له وشوقًا إليه وشكرًا له».
ابن القيم
post.reposted:مَأوىٰ
21.04.202514:35
إخوانكم بشمال القطاع جائعون يا كرام!
ساهموا في إطعامهم غدًا إن شاء الله
سعر وجبة الأرز لأسرة صغيرة
= ٣٠ شيكل = ١١,٧ دولار = ٦٠٠ جنية مصري..
لا يشبع مسلمٌ وأخوه وجاره جائع، ولا نهنأ بعَيشٍ وإخواننا في هذا الكرب العظيم!..
https://t.me/M2wa23
ساهموا في إطعامهم غدًا إن شاء الله
سعر وجبة الأرز لأسرة صغيرة
= ٣٠ شيكل = ١١,٧ دولار = ٦٠٠ جنية مصري..
لا يشبع مسلمٌ وأخوه وجاره جائع، ولا نهنأ بعَيشٍ وإخواننا في هذا الكرب العظيم!..
https://t.me/M2wa23
26.03.202515:08
آمين، الحمد لله الذي يغيث عباده ويفرج عنهم.
الله يشرح صدرك وييسر أمرك.
الله يشرح صدرك وييسر أمرك.
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.