KRYVIS
Crivica. Baltica. Indogermanica
Этнарэлігійнае з'адзіночанне
Супраць экстрымізмы ў любых праявах. У адносінах да сучаснай палітыкі займаем пазіцыю апалітэйі
Зваротная сувязь — @kryvisbot
Этнарэлігійнае з'адзіночанне
Супраць экстрымізмы ў любых праявах. У адносінах да сучаснай палітыкі займаем пазіцыю апалітэйі
Зваротная сувязь — @kryvisbot
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеБілорусь
ЯзыкДругой
Дата создания каналаЖовт 23, 2021
Добавлено на TGlist
Трав 25, 2024Прикрепленная группа
Крывіс Гутарковы
30
28.04.202501:45
Дарэчы спытаць Паўла: калі б гэты бог быў бог не толькі габрэяў, але і бог паганцаў, дзеля чаго ён паслаў габрэям багатую прарочую ласку, і Майсея, і памазанне, і прарокаў, і закон, і цуды, і цудоўныя міфы? Пад канец ён і Ісуса да іх паслаў, а да нас ні прарока, ні памазання, ні настаўніка, ні весніка.
Такім чынам, на працягу дзясяткаў тысяч або, калі вам заўгодна, тысяч гадоў ён не звяртаў увагі, што ўсе людзі, знаходзячыся ў такім невуцтве, ушаноўваюць, як вы выказваецеся, ідалаў, усе, ад усходу да захаду і ад поўначы да поўдня, за выключэннем невялікага племя, які жыве нават яшчэ няпоўных 2000 гадоў у кутку Палестыны. Калі ён бог усіх нас і творца ўсяго, чаму ён на нас не звяртаў увагі?
Даводзіцца таму думаць, што бог габрэяў у рэчаіснасці не творца ўсяго свету і не пануе над сусветам...
Флавій Клаўдзій Юліян "Супраць галілеян"
Такім чынам, на працягу дзясяткаў тысяч або, калі вам заўгодна, тысяч гадоў ён не звяртаў увагі, што ўсе людзі, знаходзячыся ў такім невуцтве, ушаноўваюць, як вы выказваецеся, ідалаў, усе, ад усходу да захаду і ад поўначы да поўдня, за выключэннем невялікага племя, які жыве нават яшчэ няпоўных 2000 гадоў у кутку Палестыны. Калі ён бог усіх нас і творца ўсяго, чаму ён на нас не звяртаў увагі?
Даводзіцца таму думаць, што бог габрэяў у рэчаіснасці не творца ўсяго свету і не пануе над сусветам...
Флавій Клаўдзій Юліян "Супраць галілеян"
18.04.202509:03
Навет падчас вайны балтам патрабавалася шмат дзён, каб аплакаць загінуўшых і крэміраваць іх. Гэтак, у 1210 годзе, падчас аблогі Рыгі ордэнам мечаносцаў, прыйшлося прыпыніць ваенныя дзеяньні на тры дні, каб аплакаць і пахаваць памерлых. Нябожчыкаў аплакалі й аддалі ім патрэбныя ўшанаваньні, затым зь імі разьвіталіся як адпавядае, каб яны маглі шчасна адправіцца ў царства мёртвых і заставацца сярод бацькоў, братоў, сясцёр і іншых сваякоў. Галашэньне нязьменна забараняліся хрысьціянскімі місянэрамі, плакальшчыкаў перасьледвалі. Але, нягледзячы на ўсе дзеянні, raudos ("галашэньні") захаваліся аж да цяперашняго часу, гэткім чынам захаваліся й выдатныя лірычныя ўрыўкі, і незвычайна кранальная народная паэзія.
— М. Гімбуцене. Балты
post.reposted:
Wīhawegaz
07.04.202512:57
«Самая центральная и иррациональная вера среди людей — это вера в технологию и экономический рост. Ее жрецы до самой смерти верят, что материальное благополучие приносит наслаждение и счастье — хотя все доказательства в истории показывают, что только нехватка и попытка делают жизнь достойной, что материальное благополучие не приносит ничего, кроме отчаяния. Эти жрецы продолжают верить в технологию, даже когда задыхаются в своих противогазах».
- Пентти Линкола, Может ли жизнь преобладать?
- Пентти Линкола, Может ли жизнь преобладать?
07.04.202504:10
Інавацыі ў латгальскай мове
Працягваючы тэму балцкіх гаворак, мы звернемся да латгальскай мовы. Латгальская мова найбольш вызначаецца сярод балцкіх моў наступнымі рысамі:
1. ę > a, ęę > ā (vacs, dāls, Pārkiuņs)
2. ē > ęę / ie (vęęrp, vieś)
3. a > o (mola, volūda)
4. ī > ei (veirs)
5. ā > ō, uo, oa (mōja, uoda)
6. ū > iu / yu (cyuka, Pārkiuņs)
7. šķ > šk, žģ > žg (škyunc)
8. ie > ī, uo > ū (sīva, rūka, latgalīšu, volūda)
Усе гэтыя рысы з'яўляюцца вельмі познімі інавацыямі, якія не маюць паралелеў з гаворкамі старажытных балтаў, у тым ліку на тэрыторыі Гудзіі. Гэта падштурхоўвае да думкі аб познім генезісе латгальскай мовы.
Працягваючы тэму балцкіх гаворак, мы звернемся да латгальскай мовы. Латгальская мова найбольш вызначаецца сярод балцкіх моў наступнымі рысамі:
1. ę > a, ęę > ā (vacs, dāls, Pārkiuņs)
2. ē > ęę / ie (vęęrp, vieś)
3. a > o (mola, volūda)
4. ī > ei (veirs)
5. ā > ō, uo, oa (mōja, uoda)
6. ū > iu / yu (cyuka, Pārkiuņs)
7. šķ > šk, žģ > žg (škyunc)
8. ie > ī, uo > ū (sīva, rūka, latgalīšu, volūda)
Усе гэтыя рысы з'яўляюцца вельмі познімі інавацыямі, якія не маюць паралелеў з гаворкамі старажытных балтаў, у тым ліку на тэрыторыі Гудзіі. Гэта падштурхоўвае да думкі аб познім генезісе латгальскай мовы.
26.04.202510:17
БЕЛАРУСКІ СТОЎНХЭНДЖ?
Каля вёскі Бікульнічы Полацкага раёна на беразе возера Янова знаходзіцца група валуноў, якія ў сродках інфармацыі паспелі ахрысціць як "полацкая прыгарызонтная абсерваторыя". Што насамрэч уяўляюць з сябе гэтыя валуны? Навукоўцамі, у тым ліку Э. Зайкоўскім, на працягу доўгага часу праводзіліся даследаванні, паводле якіх мы прыйшлі да наступных высноў:
1) Помнік ніяк не фіксуецца ў фальклорнай традыцыі, абсалютна не вядомы мясцоваму насельніцтву, тым часам як у мясцовасці вядомыя шмат аб'ектаў сакральнай геаграфіі (Валатоўка, Гарадзец, Французскія Магілы);
2) Каля помніка не знойдзена слядоў культурнага слоя;
3) Размяшчэнне валуноў не мае ніякага астранамічнага сэнсу.
Такім чынам мы бачым прыклад тыповых выдумак. Няма ніякіх падстаў меркаваць, што гэтыя валуны ўтвараюць нейкае святое месца. Вялікай праблемай для сучасных паганцаў з'яўляецца аддзяленне сапраўдных святых месцаў ад фальсіфікацый, накшталт гэтага помніка або шырокавядомага "Мінскага капішча".
Каля вёскі Бікульнічы Полацкага раёна на беразе возера Янова знаходзіцца група валуноў, якія ў сродках інфармацыі паспелі ахрысціць як "полацкая прыгарызонтная абсерваторыя". Што насамрэч уяўляюць з сябе гэтыя валуны? Навукоўцамі, у тым ліку Э. Зайкоўскім, на працягу доўгага часу праводзіліся даследаванні, паводле якіх мы прыйшлі да наступных высноў:
1) Помнік ніяк не фіксуецца ў фальклорнай традыцыі, абсалютна не вядомы мясцоваму насельніцтву, тым часам як у мясцовасці вядомыя шмат аб'ектаў сакральнай геаграфіі (Валатоўка, Гарадзец, Французскія Магілы);
2) Каля помніка не знойдзена слядоў культурнага слоя;
3) Размяшчэнне валуноў не мае ніякага астранамічнага сэнсу.
Такім чынам мы бачым прыклад тыповых выдумак. Няма ніякіх падстаў меркаваць, што гэтыя валуны ўтвараюць нейкае святое месца. Вялікай праблемай для сучасных паганцаў з'яўляецца аддзяленне сапраўдных святых месцаў ад фальсіфікацый, накшталт гэтага помніка або шырокавядомага "Мінскага капішча".
post.reposted:
The Baltic Star
09.04.202514:16
The Story of The Curonians - Baltic Ancestors of Modern Latvians who frightened even the Norse Vikings. [Part 1/2]
"God, save us from the plague, the fire and the Kurshi (Curonians)" - inscription on a Danish church, dated to the 11-12th centuries, warning against the Baltic Curonians.
As our timeline has reached the second millenium (1000 AD) I find it a fitting ocassion to begin to explore the history of other, lesser known Baltic peoples.
One such Baltic folk were the Curonians of North-West Latvia, who, in contrast to Prussians, were infamous ocean raiders, pirating shipping as far as the Danish isles and even making raids into Sweden itself, managing to strike at those who would stereotypically be doing the raiding - the Vikings, who knew them as the Kúrir.
Residing in the region of Latvia today known as Courland, as well as controlling territory as far as Northern Samogitia, the Curonians were known as a fierce warrior folk and the bane of many of their neighbors.
[Cont. in the following post]
"God, save us from the plague, the fire and the Kurshi (Curonians)" - inscription on a Danish church, dated to the 11-12th centuries, warning against the Baltic Curonians.
As our timeline has reached the second millenium (1000 AD) I find it a fitting ocassion to begin to explore the history of other, lesser known Baltic peoples.
One such Baltic folk were the Curonians of North-West Latvia, who, in contrast to Prussians, were infamous ocean raiders, pirating shipping as far as the Danish isles and even making raids into Sweden itself, managing to strike at those who would stereotypically be doing the raiding - the Vikings, who knew them as the Kúrir.
Residing in the region of Latvia today known as Courland, as well as controlling territory as far as Northern Samogitia, the Curonians were known as a fierce warrior folk and the bane of many of their neighbors.
[Cont. in the following post]
08.04.202506:15
Браслаўскае Паазер'е ў ІХ-ХІ стст. (паводле Н. А. Плавінскага)
Час з'яўлення КСПДК можа быць вызначаны пакуль толькі ў рамках ІХ-Х стст., хоць уяўляецца, што гэта магло адбыцца дастаткова позна, бліжэй да канца ІХ ст.
Прыкладна з другой паловы Х ст. насельніцтва КСПДК Браслаўскага Паазер'я ўстанаўлівае кантакты са старажытнарускімі гандлёва-рамесніцкімі цэнтрамі/цэнтрам Беларускага Падзвіння (верагодна, Полацкам). У выніку гэтага ў яго ўжытку і пахавальным інвентары распаўсюджваюцца шкляныя каралі, асобныя ўпрыгожанні і прадметы побыту старажытнарускіх тыпаў.
У канцы Х - пачатку ХІ ст. у магільніках багінска-дрывяцкага мікрарэгіёну КСПДК з'яўляецца шэраг пахаванняў па абрадзе інгумацыі, у якіх сустракаюцца прадметы ўзбраення старажытнарускіх і паўночнаеўрапейскіх тыпаў.
Час з'яўлення КСПДК можа быць вызначаны пакуль толькі ў рамках ІХ-Х стст., хоць уяўляецца, што гэта магло адбыцца дастаткова позна, бліжэй да канца ІХ ст.
Прыкладна з другой паловы Х ст. насельніцтва КСПДК Браслаўскага Паазер'я ўстанаўлівае кантакты са старажытнарускімі гандлёва-рамесніцкімі цэнтрамі/цэнтрам Беларускага Падзвіння (верагодна, Полацкам). У выніку гэтага ў яго ўжытку і пахавальным інвентары распаўсюджваюцца шкляныя каралі, асобныя ўпрыгожанні і прадметы побыту старажытнарускіх тыпаў.
У канцы Х - пачатку ХІ ст. у магільніках багінска-дрывяцкага мікрарэгіёну КСПДК з'яўляецца шэраг пахаванняў па абрадзе інгумацыі, у якіх сустракаюцца прадметы ўзбраення старажытнарускіх і паўночнаеўрапейскіх тыпаў.
14.04.202514:43
Е. Шмідт пра КСПДК
Першапачаткова КСПДК сфармавалася ў межах тэрыторый усходняй Літвы і
прылеглых абласцей Латвіі, дзе ўся матэрыяльная культура насельніцтва, пачынаючы з сярэдзіны I тыс. н.э., мела асноўныя тыпы рэчаў, на аснове якіх толькі і магла скласціся КСПДК. Насельніцтва эпохі доўгіх курганоў большасцю археолагаў прынята называць крывічамі.
Рэчавы комплекс і элементы пахавальнай абраднасці насельніцтва КСПДК не маюць аналогій у славянскіх старажытнасцях гэтага і папярэдняга часу, таму КСПДК ім не роднасная, а
з'яўляецца часткай балцкіх старажытнасцяў другой паловы I тыс. н.э.. У яе фармаванні, акрамя мясцовых балцкіх плямёнаў пазначанай намі тэрыторыі, не
маглі прыняць удзел іншародныя групы насельніцтва.
Рэчыўныя археалагічныя матэрыялы з доўгіх курганоў, якія змяшчалі цэлыя рэчавыя комплексы балцкага круга
старажытнасцяў, даюць бясспрэчныя сведчанні для вызначэння агульнага высокага ўзроўню
сацыяльна-эканамічнага развіцця насельніцтва і аднясенні яго да балцкай этнакультурнай прасторы.
Першапачаткова КСПДК сфармавалася ў межах тэрыторый усходняй Літвы і
прылеглых абласцей Латвіі, дзе ўся матэрыяльная культура насельніцтва, пачынаючы з сярэдзіны I тыс. н.э., мела асноўныя тыпы рэчаў, на аснове якіх толькі і магла скласціся КСПДК. Насельніцтва эпохі доўгіх курганоў большасцю археолагаў прынята называць крывічамі.
Рэчавы комплекс і элементы пахавальнай абраднасці насельніцтва КСПДК не маюць аналогій у славянскіх старажытнасцях гэтага і папярэдняга часу, таму КСПДК ім не роднасная, а
з'яўляецца часткай балцкіх старажытнасцяў другой паловы I тыс. н.э.. У яе фармаванні, акрамя мясцовых балцкіх плямёнаў пазначанай намі тэрыторыі, не
маглі прыняць удзел іншародныя групы насельніцтва.
Рэчыўныя археалагічныя матэрыялы з доўгіх курганоў, якія змяшчалі цэлыя рэчавыя комплексы балцкага круга
старажытнасцяў, даюць бясспрэчныя сведчанні для вызначэння агульнага высокага ўзроўню
сацыяльна-эканамічнага развіцця насельніцтва і аднясенні яго да балцкай этнакультурнай прасторы.
История изменений канала
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.
