KRYVIS
Crivica. Baltica. Indogermanica
Этнарэлігійнае з'адзіночанне
Супраць экстрымізмы ў любых праявах. У адносінах да сучаснай палітыкі займаем пазіцыю апалітэйі
Зваротная сувязь — @kryvisbot
Этнарэлігійнае з'адзіночанне
Супраць экстрымізмы ў любых праявах. У адносінах да сучаснай палітыкі займаем пазіцыю апалітэйі
Зваротная сувязь — @kryvisbot
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположениеБілорусь
ЯзыкДругой
Дата создания каналаOct 23, 2021
Добавлено на TGlist
May 25, 2024Прикрепленная группа
Крывіс Гутарковы
29
Рекорды
19.04.202523:59
368Подписчиков09.04.202423:59
0Индекс цитирования12.04.202515:04
231Охват одного поста21.04.202505:10
0Охват рекламного поста24.03.202523:59
17.24%ER12.04.202515:04
64.53%ERR
18.04.202509:03
Навет падчас вайны балтам патрабавалася шмат дзён, каб аплакаць загінуўшых і крэміраваць іх. Гэтак, у 1210 годзе, падчас аблогі Рыгі ордэнам мечаносцаў, прыйшлося прыпыніць ваенныя дзеяньні на тры дні, каб аплакаць і пахаваць памерлых. Нябожчыкаў аплакалі й аддалі ім патрэбныя ўшанаваньні, затым зь імі разьвіталіся як адпавядае, каб яны маглі шчасна адправіцца ў царства мёртвых і заставацца сярод бацькоў, братоў, сясцёр і іншых сваякоў. Галашэньне нязьменна забараняліся хрысьціянскімі місянэрамі, плакальшчыкаў перасьледвалі. Але, нягледзячы на ўсе дзеянні, raudos ("галашэньні") захаваліся аж да цяперашняго часу, гэткім чынам захаваліся й выдатныя лірычныя ўрыўкі, і незвычайна кранальная народная паэзія.
— М. Гімбуцене. Балты
post.reposted:
Wīhawegaz
07.04.202512:57
«Самая центральная и иррациональная вера среди людей — это вера в технологию и экономический рост. Ее жрецы до самой смерти верят, что материальное благополучие приносит наслаждение и счастье — хотя все доказательства в истории показывают, что только нехватка и попытка делают жизнь достойной, что материальное благополучие не приносит ничего, кроме отчаяния. Эти жрецы продолжают верить в технологию, даже когда задыхаются в своих противогазах».
- Пентти Линкола, Может ли жизнь преобладать?
- Пентти Линкола, Может ли жизнь преобладать?
14.04.202514:43
Е. Шмідт пра КСПДК
Першапачаткова КСПДК сфармавалася ў межах тэрыторый усходняй Літвы і
прылеглых абласцей Латвіі, дзе ўся матэрыяльная культура насельніцтва, пачынаючы з сярэдзіны I тыс. н.э., мела асноўныя тыпы рэчаў, на аснове якіх толькі і магла скласціся КСПДК. Насельніцтва эпохі доўгіх курганоў большасцю археолагаў прынята называць крывічамі.
Рэчавы комплекс і элементы пахавальнай абраднасці насельніцтва КСПДК не маюць аналогій у славянскіх старажытнасцях гэтага і папярэдняга часу, таму КСПДК ім не роднасная, а
з'яўляецца часткай балцкіх старажытнасцяў другой паловы I тыс. н.э.. У яе фармаванні, акрамя мясцовых балцкіх плямёнаў пазначанай намі тэрыторыі, не
маглі прыняць удзел іншародныя групы насельніцтва.
Рэчыўныя археалагічныя матэрыялы з доўгіх курганоў, якія змяшчалі цэлыя рэчавыя комплексы балцкага круга
старажытнасцяў, даюць бясспрэчныя сведчанні для вызначэння агульнага высокага ўзроўню
сацыяльна-эканамічнага развіцця насельніцтва і аднясенні яго да балцкай этнакультурнай прасторы.
Першапачаткова КСПДК сфармавалася ў межах тэрыторый усходняй Літвы і
прылеглых абласцей Латвіі, дзе ўся матэрыяльная культура насельніцтва, пачынаючы з сярэдзіны I тыс. н.э., мела асноўныя тыпы рэчаў, на аснове якіх толькі і магла скласціся КСПДК. Насельніцтва эпохі доўгіх курганоў большасцю археолагаў прынята называць крывічамі.
Рэчавы комплекс і элементы пахавальнай абраднасці насельніцтва КСПДК не маюць аналогій у славянскіх старажытнасцях гэтага і папярэдняга часу, таму КСПДК ім не роднасная, а
з'яўляецца часткай балцкіх старажытнасцяў другой паловы I тыс. н.э.. У яе фармаванні, акрамя мясцовых балцкіх плямёнаў пазначанай намі тэрыторыі, не
маглі прыняць удзел іншародныя групы насельніцтва.
Рэчыўныя археалагічныя матэрыялы з доўгіх курганоў, якія змяшчалі цэлыя рэчавыя комплексы балцкага круга
старажытнасцяў, даюць бясспрэчныя сведчанні для вызначэння агульнага высокага ўзроўню
сацыяльна-эканамічнага развіцця насельніцтва і аднясенні яго да балцкай этнакультурнай прасторы.
12.04.202504:34
Адной з папулярных фальсіфікацый адэптаў гіпотэзы славянскіх міграцый з'яўляецца сцверджанне аб "адсталасці" і "неразвітасці" балцкага насельніцтва ў параўнанні з носьбітамі славянскай культуры. Ці так гэта? Падманлівасць гэтай ідэі можна даказаць праз той факт, што адзіным тыпам жытла балцкіх днепра-дзвінскай культуры і культуры штрыхаванай керамікі (1 тысячагоддзя да н.э. — сярэдзіна 1 тысячагоддзя н.э.) былі слупавыя пабудовы. Акрамя іх, для насельніцтва банцараўска-тушамлінскай культуры, якая існавала адначасова са "славянскай" пражскай, была характэрна наяўнасць зрубнага жытла. Там часам для пражскай культуры былі характэрныя паўзямлянкі. Акрамя таго, адэпты славянства бачаць з'яўленне паўзямлянак па краях балцкіх паселішчаў, што складаліся з зрубнага і слупавога жытла, яскравым прызнакам славянскіх міграцый.
post.reposted:
The Baltic Star
09.04.202514:16
The Story of The Curonians - Baltic Ancestors of Modern Latvians who frightened even the Norse Vikings. [Part 1/2]
"God, save us from the plague, the fire and the Kurshi (Curonians)" - inscription on a Danish church, dated to the 11-12th centuries, warning against the Baltic Curonians.
As our timeline has reached the second millenium (1000 AD) I find it a fitting ocassion to begin to explore the history of other, lesser known Baltic peoples.
One such Baltic folk were the Curonians of North-West Latvia, who, in contrast to Prussians, were infamous ocean raiders, pirating shipping as far as the Danish isles and even making raids into Sweden itself, managing to strike at those who would stereotypically be doing the raiding - the Vikings, who knew them as the Kúrir.
Residing in the region of Latvia today known as Courland, as well as controlling territory as far as Northern Samogitia, the Curonians were known as a fierce warrior folk and the bane of many of their neighbors.
[Cont. in the following post]
"God, save us from the plague, the fire and the Kurshi (Curonians)" - inscription on a Danish church, dated to the 11-12th centuries, warning against the Baltic Curonians.
As our timeline has reached the second millenium (1000 AD) I find it a fitting ocassion to begin to explore the history of other, lesser known Baltic peoples.
One such Baltic folk were the Curonians of North-West Latvia, who, in contrast to Prussians, were infamous ocean raiders, pirating shipping as far as the Danish isles and even making raids into Sweden itself, managing to strike at those who would stereotypically be doing the raiding - the Vikings, who knew them as the Kúrir.
Residing in the region of Latvia today known as Courland, as well as controlling territory as far as Northern Samogitia, the Curonians were known as a fierce warrior folk and the bane of many of their neighbors.
[Cont. in the following post]
08.04.202506:15
Браслаўскае Паазер'е ў ІХ-ХІ стст. (паводле Н. А. Плавінскага)
Час з'яўлення КСПДК можа быць вызначаны пакуль толькі ў рамках ІХ-Х стст., хоць уяўляецца, што гэта магло адбыцца дастаткова позна, бліжэй да канца ІХ ст.
Прыкладна з другой паловы Х ст. насельніцтва КСПДК Браслаўскага Паазер'я ўстанаўлівае кантакты са старажытнарускімі гандлёва-рамесніцкімі цэнтрамі/цэнтрам Беларускага Падзвіння (верагодна, Полацкам). У выніку гэтага ў яго ўжытку і пахавальным інвентары распаўсюджваюцца шкляныя каралі, асобныя ўпрыгожанні і прадметы побыту старажытнарускіх тыпаў.
У канцы Х - пачатку ХІ ст. у магільніках багінска-дрывяцкага мікрарэгіёну КСПДК з'яўляецца шэраг пахаванняў па абрадзе інгумацыі, у якіх сустракаюцца прадметы ўзбраення старажытнарускіх і паўночнаеўрапейскіх тыпаў.
Час з'яўлення КСПДК можа быць вызначаны пакуль толькі ў рамках ІХ-Х стст., хоць уяўляецца, што гэта магло адбыцца дастаткова позна, бліжэй да канца ІХ ст.
Прыкладна з другой паловы Х ст. насельніцтва КСПДК Браслаўскага Паазер'я ўстанаўлівае кантакты са старажытнарускімі гандлёва-рамесніцкімі цэнтрамі/цэнтрам Беларускага Падзвіння (верагодна, Полацкам). У выніку гэтага ў яго ўжытку і пахавальным інвентары распаўсюджваюцца шкляныя каралі, асобныя ўпрыгожанні і прадметы побыту старажытнарускіх тыпаў.
У канцы Х - пачатку ХІ ст. у магільніках багінска-дрывяцкага мікрарэгіёну КСПДК з'яўляецца шэраг пахаванняў па абрадзе інгумацыі, у якіх сустракаюцца прадметы ўзбраення старажытнарускіх і паўночнаеўрапейскіх тыпаў.
07.04.202504:10
Інавацыі ў латгальскай мове
Працягваючы тэму балцкіх гаворак, мы звернемся да латгальскай мовы. Латгальская мова найбольш вызначаецца сярод балцкіх моў наступнымі рысамі:
1. ę > a, ęę > ā (vacs, dāls, Pārkiuņs)
2. ē > ęę / ie (vęęrp, vieś)
3. a > o (mola, volūda)
4. ī > ei (veirs)
5. ā > ō, uo, oa (mōja, uoda)
6. ū > iu / yu (cyuka, Pārkiuņs)
7. šķ > šk, žģ > žg (škyunc)
8. ie > ī, uo > ū (sīva, rūka, latgalīšu, volūda)
Усе гэтыя рысы з'яўляюцца вельмі познімі інавацыямі, якія не маюць паралелеў з гаворкамі старажытных балтаў, у тым ліку на тэрыторыі Гудзіі. Гэта падштурхоўвае да думкі аб познім генезісе латгальскай мовы.
Працягваючы тэму балцкіх гаворак, мы звернемся да латгальскай мовы. Латгальская мова найбольш вызначаецца сярод балцкіх моў наступнымі рысамі:
1. ę > a, ęę > ā (vacs, dāls, Pārkiuņs)
2. ē > ęę / ie (vęęrp, vieś)
3. a > o (mola, volūda)
4. ī > ei (veirs)
5. ā > ō, uo, oa (mōja, uoda)
6. ū > iu / yu (cyuka, Pārkiuņs)
7. šķ > šk, žģ > žg (škyunc)
8. ie > ī, uo > ū (sīva, rūka, latgalīšu, volūda)
Усе гэтыя рысы з'яўляюцца вельмі познімі інавацыямі, якія не маюць паралелеў з гаворкамі старажытных балтаў, у тым ліку на тэрыторыі Гудзіі. Гэта падштурхоўвае да думкі аб познім генезісе латгальскай мовы.
22.03.202518:35
ДРУВІЙСКІЯ БАГІ
Над-Багамі-Бог (Okopirmas, Prakorimas, Dievas) — бог зіхоткага неба, бацька багоў, іншае імя — Сотвар.
Маці Зямля (Zemes māte, Žemyna) — багіня зямлі, Вялікая Маці, жонка Сотвара.
Пярун (Perūnas, Perkūnas) — бог грому і маланкі, вайны і ваяроў, надвор'я, пагоркаў і дубоў.
Волас (Velinas) — бог зямных вод, жывёлагадоўлі, багацця, апякун памерлых.
Вялляна (Veliona, Veļu māte) — багіня звмных вод, апякунка памерлых, жонка Велеса.
Доля (Laimės) — тры багіні лёсу, іншае імя — Сулука.
Зара (Aušra) — багіня світанку, іншыя імёны — Зарніца, Вечарніца.
Месяц (Mėnuo) — бог начнога святла, муж Сонца.
Сонца (Saulė) — боства святла
Аўсень (Ausenis) — бог першага світанку, апякун коней.
Спарыш (Jumis) — блізнечнае боства ўрадлівасці, плоднасці, дабрабыту, іншае імя — Рай.
Божыя Сыны (Dievo sūneliai, Ašvieniai) — блізнечныя боствы, апекуны коней.
Агонь (Gabys) — мужчынскае боства агню, пераносіць ахвяры і малітвы багам.
Сопуха (Gabija) — жаночае боства хатняга агня.
Над-Багамі-Бог (Okopirmas, Prakorimas, Dievas) — бог зіхоткага неба, бацька багоў, іншае імя — Сотвар.
Маці Зямля (Zemes māte, Žemyna) — багіня зямлі, Вялікая Маці, жонка Сотвара.
Пярун (Perūnas, Perkūnas) — бог грому і маланкі, вайны і ваяроў, надвор'я, пагоркаў і дубоў.
Волас (Velinas) — бог зямных вод, жывёлагадоўлі, багацця, апякун памерлых.
Вялляна (Veliona, Veļu māte) — багіня звмных вод, апякунка памерлых, жонка Велеса.
Доля (Laimės) — тры багіні лёсу, іншае імя — Сулука.
Зара (Aušra) — багіня світанку, іншыя імёны — Зарніца, Вечарніца.
Месяц (Mėnuo) — бог начнога святла, муж Сонца.
Сонца (Saulė) — боства святла
Аўсень (Ausenis) — бог першага світанку, апякун коней.
Спарыш (Jumis) — блізнечнае боства ўрадлівасці, плоднасці, дабрабыту, іншае імя — Рай.
Божыя Сыны (Dievo sūneliai, Ašvieniai) — блізнечныя боствы, апекуны коней.
Агонь (Gabys) — мужчынскае боства агню, пераносіць ахвяры і малітвы багам.
Сопуха (Gabija) — жаночае боства хатняга агня.
27.03.202510:18
Полацкае гарадзішча з боку старыцы ракі Палата
На гэтым месцы зафіксавана бесперапыннае пражыванне балцкага насельніцтва з часоў днепра-дзвінскай культуры. Зафіксаваны сляды днепра-дзвінскай і банцараўска-тушамлінскай культур, культуры смаленска-полацкіх доўгіх курганоў, і ў канцы канцоў старажытнарускай культуры.
Гэта месца з'яўлялася цэнтрам мясцовага княжання, з якога кіраваў легендарны viešpatis, зафіксаваны ў скандынаўскіх крыніцах. Пазней тут знаходзіўся цэнтр уладанняў скандынаўскага князя Рагнвальда. Гэтае ж месца было спалена навгародскім князем Уладзімірам і бачыла пад сваімі сцянамі кіеўскіх князёў Аскольда і Дзіра.
На гэтым месцы зафіксавана бесперапыннае пражыванне балцкага насельніцтва з часоў днепра-дзвінскай культуры. Зафіксаваны сляды днепра-дзвінскай і банцараўска-тушамлінскай культур, культуры смаленска-полацкіх доўгіх курганоў, і ў канцы канцоў старажытнарускай культуры.
Гэта месца з'яўлялася цэнтрам мясцовага княжання, з якога кіраваў легендарны viešpatis, зафіксаваны ў скандынаўскіх крыніцах. Пазней тут знаходзіўся цэнтр уладанняў скандынаўскага князя Рагнвальда. Гэтае ж месца было спалена навгародскім князем Уладзімірам і бачыла пад сваімі сцянамі кіеўскіх князёў Аскольда і Дзіра.
23.03.202505:15
Гэта тое, што трэба паказаць, калі спытаюцца, чаму мы не лічым славянскае раднавер'е хоць трошкі адпавядаючым беларускай традыцыйнай культуры. У гэтым спісе багоў, складзеным не самымі горшымі з прадстаўнікоў "славянскага язычніцтва", мы знаходзім 16 найменняў, з якіх толькі 4 фіксуюцца на тэрыторыі Беларусі. Такім чынам умоўнага жыхара Ваўкавыска заклікаюць павяртаецца да "роднай веры" пачытання Хорса і Стрыбога, якой яны ніколі не ведалі.
10.04.202514:27
Курганы КСПДК, а таксама часы функцыянавання даследаваных курганных могільнікаў ККК (культуры круглых курганаў летапісных крывічоў) на тэрыторыі Полацкага Паазер'я
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.