Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Просмотреть

Труха⚡️Україна

Просмотреть

Николаевский Ванёк

Просмотреть

أصحاب الحديث

قال ابن المبارك : لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم .
بوت التواصل : @asslmmm_bot

Рейтинг TGlist

ТипПубличный

Верификация

Не верифицированный

Доверенность

Не провернный

Расположение

ЯзыкДругой

Дата создания каналаГруд 18, 2020

Добавлено на TGlist

Лист 19, 2024

Я владелец канала

История изменений

Статистика Телеграм-канала أصحاب الحديث

Подробнее

Подписчиков

15 195

24 часа

11-0.1%Неделя

10%Месяц

820.5%

Индекс цитирования

0

Упоминаний0Репостов на каналах0Упоминаний на каналах0

Среднее охват одного поста

579

12 часов7040%24 часа5790%48 часов7510%

Вовлеченность (ER)

0.17%

Репостов1Комментариев0Реакций0

Вовлеченность по охвату (ERR)

3.81%

24 часа0%Неделя

1.21%Месяц

0.16%

Охват одного рекламного поста

0

1 час00%1 – 4 часа00%4 - 24 часа00%

Подробнее

Подключите нашего бота к каналу и узнайте пол аудитории этого канала.

Всего постов за 24 часа

4

Динамика

Последние публикации в группе "أصحاب الحديث"

Все посты

21.04.202513:12

الويلُ لك إذا جلس الملك على كُرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم

عن سفيان بن عيينة عن أبي الزبير عن جابر قال:

لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة تلقاه رسول الله ﷺ، فلما نظر جعفر إلى رسول الله ﷺ حَجَل إعظامًا منه لرسول الله ﷺ فقبل رسول الله بين عينيه وقال له: أنت أشبه الناس بخَلْقي وخُلُقِي، وخلقت من الطينة التي خلقت منها، حدثني بعض عجائب أرض الحبشة، قال: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله:

بينا أنا سائر في بعض طرقاتها، فإذا بعجوز على رأسها مِكْتَلٌ، فأقبل شاب يركض على فرس له، فزحمها، فألقاها بوجهها، وألقى المكتل عن رأسها، فاسترجعت قائمة، وأتبعته النظر وهي تقول له: الويل لك إذا جلس الملك على كرسيه فاقتص للمظلوم من الظالم

قال جابر: فنظرت إلى رسول الله وإن دموعه على لحيته كالجمان، ثم قال رسول الله ﷺ: لا قدس الله أمة لا يأخذ المظلوم حقه من الظالم غير مُتَعْتَع .

هذا الحديث صححه جماعة من أهل العلم قال
ابن القيم في نونيته ص ١٠٣ :

ولقد أتى ذكر الجلوس به وفي
أثر رواهُ جعفرُ الرباني

أعني ابن عم نبينا وبغيرهِ
أيضًا أتى والحق ذو تبيان

وفي هذا الحديث إقرار النبي 🤍 لقول المرأة العجوز في إثبات جلوس الله عزّ وجل على الكرسي .

21.04.202508:29

أنشد الإمام أَبُو الحسن الدارقطني رحمه الله:

أما حديث بإقعاده عَلَى العرش أَيْضًا فلا نجحده

أمروا الحديث عَلَى وجهه وَلا تدخلوا فِيهِ مَا يفسده

وَلا تنكروا أَنَّهُ قاعد وَلا تجحدوا أَنَّهُ يقعده

قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله معلقاً :

فإذا ثبت هذا عن أئمة أهل الإسلام،
فلا عبرة بمن خالفهم من الطغام أشباه الأنعام .

الضياء الشارق ص١٧٩

21.04.202507:04

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :

إن معنى استوى: استقر، وارتفع، وعلا، وكلها بمعنى واحد؛ لا ينكر هذا إلا جهمي زنديق، يحكم على الله وعلى أسمائه وصفاته بالتعطيل، قاتلهم الله .

[الدرر السنية ٣/‏٢١٥]

post.reposted:

الإمام أحمد بن حنبل

17.04.202517:19

- T.me/ahmadbinhanbal9 .

انشروا رابط القناة للفائدة جزاكم الله خيرا.

16.04.202509:10

من رام النجاة فليلزم كتب السنة والأثر وليحذر تصانيف أهل البدع فإن فيها العقارب وقد يتعذر الترياق

قال السجزي في رسالته لأهل زبيد :

من رام النجاة من هؤلاء -أهل البدع- والسلامة من الأهواء فليكن ميزانه الكتاب والأثر....وليكثر النظر
في كتب السنن لمن تقدم مثل :

أبي داود السجستاني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبي بكر الأثرم وحرب بن إسماعيل الكرماني وخشيش بن أصرم النسائي وعروة بن مروان الرقي وعثمان بن سعيد الدارمي السجستاني

وليحذر تصانيف من تغير حالهم فإن فيها العقارب وربما تعذر الترياق.

[ رسالة السجزي لأهل زبيد ص١٥٠ ]

12.04.202514:44

حديث الأصابع وقبح تأويل الأشاعرة

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قال: جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إنا نجد: أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلائق على إصبع، فيقول أنا الملك، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر .

[ صحيح البخاري ٤٥٣٣ ]

قال النووي بشرح هذا الحديث: قال القاضي عياض: وقال بعض المتكلمين: ليس ضحكُه ﷺ وتعجبُه وتلاوتُه للآية تصديقًا للحبر !! بل هو ردٌّ لقوله !! وإنكارٌ وتعجبٌ من سوء اعتقاده !! فإن مذهب اليهود التجسيم !!!

~~[شرح صحيح مسلم للنووي ١٧/ ١٣٠]~~

قال ابن خزيمة رحمه الله : .. وقد أجل الله قدر نبيه عن أن يوصف الخالق البارئ بحضرته بما ليس من صفاته، فيسمعه فيضحك عنده، ويجعل بدل وجوب النكير والغضب على المتكلم به ضحكًا تبدوا نواجذه تصديقًا وتعجبًا لقائله، لا يصف النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة مؤمن مصدق برسالته.

[كتاب التوحيد لابن خزيمة ۱۷۸/۱ ]

12.04.202505:58

قال الإمام الدارمي رحمه الله:

الموحد الصادق في توحيده الذي يوحد الله بكماله وبجميع صفاته في علمه وكلامه وقبضه وبسطه وهبوطه وارتفاعه..

[نقض الإمام الدارمي على بشر المريسي]

10.04.202518:08

ذكر الحسين بن محمد الكتبي في تاريخه:
أن مسعود بن محمود بن سبكتكين قدم هراة سنة ثلاثين وأربعمائة فاستحضر أبا إسماعيل الهروي ،

وقال له: أتقول إن الله عزّ وجل يضع قَدَمَه في النار؟

فقال - أطال اللهُ بقاء السلطان المعظم - إن الله عز جل لا يتضرر بالنار والنار لا تضره والرسول لا يكذب عليه وعلماء هذه الأمة لا يتزيدون فيما يَرْوُون عنه ويسندون إليه. فاستحسن جوابه، وردَّه مُكرَّمًا.

[ ذيل طبقات الحنابلة ١/١٣٠ ]

10.04.202517:26

ذِكرُ إثبات الرِّجل لله عزَّ وجل ، وإن رغمت أنوف المعطلة الجهمية

قال الله - عزّ وجل - يذكر ما يدعو بعض الكفار من دون الله : { أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنظِرُونِ } ،

فأعلمنا ربنا - جل وعلا - أن من لا رجل له ، ولا يد ، ولا عين ، ولا سمع فهو كالأنعام بل هو أضل.

فالمعطلة الجهمية : الذين هم شر من اليهود والنصارى والمجوس : كالأنعام بل أضل.

[ كتاب التوحيد لابن خزيمة ٢٠٢/١ ]

post.deleted15.04.202518:03

post.reposted:

الإمام أحمد بن حنبل

10.04.202504:39

#عقيدته

- وَمِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الحَرَمَيْنِ أبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالمَلِكِ الكَرَجِيُّ ... «إنَّ فِي النَّقْلِ عَنْ هَؤُلَاءِ إلْزَامًا لِلحُجَّةِ عَلَى كُلِّ مَنْ يَنْتَحِلُ مَذْهَبَ إمَامٍ يُخَالِفُهُ فِي العَقِيدَةِ ؛ فَإنَّ أحَدَهُمَا لَا مَحَالَةَ يُضَلِّلُ صَاحِبَهُ أوْ يُبَدِّعُهُ أوْ يُكَفِّرُهُ ، فَانْتِحَالُ مَذْهَبِهِ مَعَ مُخَالَفَتِهِ لَهُ فِي العَقِيدَةِ مُسْتَنْكَرٌ وَاللهِ شَرْعًا وَطَبْعًا ، فَمَنْ قَالَ : أنَا شَافِعِيُّ الشَّرْعِ أشْعَرِيُّ الاعْتِقَادِ. قُلْنَا لَهُ : هَذَا مِنْ الأضْدَادِ ، لَا ، بَلْ مِنَ الارْتِدَادِ! ؛ إذْ لَمْ يَكُنِ الشَّافِعِيُّ أشْعَرِيَّ الاعْتِقَادِ. وَمَنْ قَالَ : أنَا حَنْبَلِيٌّ فِي الفُرُوعِ مُعْتَزِلِيٌّ فِي الأُصُولِ. قُلْنَا : قَدْ ضَلَلْتَ إذًا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ فِيمَا تَزْعُمُهُ! ؛ إذْ لَمْ يَكُنْ أحْمَدُ مُعْتَزِلِيَّ الدِّينِ وَالاجْتِهَادِ. وَقَدِ افْتُتِنَ أيْضًا خَلْقٌ مِنْ المَالِكِيَّةِ بِمَذَاهِبِ الأشْعَرِيَّةِ وَهَذِهِ وَاللهِ سُبَّةٌ وَعَارٌ وَفَلْتَةٌ تَعُودُ بِالوَبَالِ وَالنَّكَالِ وَسُوءِ الدَّارِ عَلَى مُنْتَحِلِ مَذَاهِبِ هَؤُلَاءِ الأئِمَّةِ الكِبَارِ! ، فَإنَّ مَذْهَبَهُمْ مَا رَوَيْنَاهُ مِنْ تَكْفِيرِهِمُ الجَهْمِيَّةَ وَالمُعْتَزِلَةَ وَالقَدَرِيَّةَ وَالوَاقِفِيَّةَ وَتَكْفِيرِهِمُ اللَّفْظِيَّةَ».

[الانتصار لأهل الأثر لابن تيمية].

post.reposted:

الإمام أحمد بن حنبل

09.04.202506:32

#عقيدته

- وَأبُو الحَسَنِ الأشْعَرِيُّ نَصَرَ قَوْلَ جَهْمٍ فِي الإيمَانِ ... وَهُوَ قَوْلٌ لَمْ يَقُلْهُ أحَدٌ مِنْ أئِمَّةِ السُّنَّةِ ، بَلْ قَدْ كَفَّرَ أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَوَكِيعٌ وَغَيْرُهُمَا مَنْ قَالَ بِقَوْلِ جَهْمٍ فِي الإيمَانِ الَّذِي نَصَرَهُ أبُو الحَسَنِ وَهُوَ عِنْدَهُمْ شَرٌّ مِنْ قَوْلِ المُرْجِئَةِ.

[الإيمان لابن تيمية].

07.04.202507:39

من أعظم وأفضل نعم الله عليك أن عرفك الإسلام والسنة وسد عنك باب الشرك والبدعة

قوله تعالى: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾
قال الطبري وجماعة من المفسرين:
أَغْرِنِي (وقيل أعني) بشكر نعمتك التي أنعمت عليّ في تعريفك إياي توحيدك وهدايتك لي للإقرار بذلك، والعمل بطاعتك.

قال عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - :

ﻣﺎ ﻓﺮﺣﺖُ ﺑﺸﻲء ﻣِﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺷﺪّ ﻓﺮﺣﺎ ﺑﺄﻥَّ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻢ ﻳَﺪﺧﻠﻪ ﺷﻲء ﻣِﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻫﻮاء.
وعن مجاهد رحمه الله:
«ما أدري أي النعمتين أفضل، أن هداني للإسلام، أو عافاني من الأهواء»

قال عكرمة رحمه الله: " شكى نبي من الأنبياء إلى الله تعالى : الجوع ، والعري؛
فأوحى الله تعالى إليه : أما ترضى أني سددت عنك باب الشرك "

قال أبو العالية رحمه الله:
"ما أدري أيُّ النِّعمتين عليَّ أعظمُ: إذْ أخرجني الله مِن الشّرك إلى الإسلام، أو عَصَمني في الإسلام أنْ يكونَ لي فيه هوى"؟!

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:
ما أنعم ﷲ عز وجل على العباد نعمة أفضل من أن عرفهم أن لا إله إلا ﷲ.

05.04.202503:37

قصيدة الكرجي الشافعي رحمه الله في ذمّ الأشعرية

وأفضل زاد للمعاد عقيدة على
منهج في الصدق والصبر لاجب
عقيدة أصحاب الحديث فقد سمت
بأرباب دين الله أسنى المراتب
عقائدهم أن الإله بذاته
على عرشه مع علمه بالغوائب

04.04.202508:01

من يتولى المناصب الدينية في الدولة ؟
وهل من الدين تكليف الجهمية بهذه المناصب؟

يجيبك الإمام أحمد رحمه الله ! جاء في كتاب السير (١١/ ٢٩٧ - ٢٩٨) عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان، قال: قال لي عمي أبو علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان:

"أمر المتوكل بمسألة أحمد بن حنبل عمن يتقلد القضاء؟ فسألته. قال أبو مزاحم: فسالت عمي أن يخرج إلي جوابه، فوجه إلي بنسخة فكتبتها، ثم عدت إلى عمي فأقر لي بصحة ما بعث به.

وهذا نسخته:
بسم الله الرحمن الرحيم، نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن حنبل بعد أن سألته عما فيها فأجابني عن ذلك بما قد كتبته، وأمر ابنه عبد الله أن يوقع بأسفلها بأمره، ما سألته أن يوقع فيها،

سألت أحمد بن حنبل، عن أحمد بن رباح، فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك، وإنه إن قلد شيئا من أمور المسلمين كان فيه ضرر على المسلمين لما هو عليه من مذهبه وبدعته.

وسألته عن ابن الخلنجي، فقال فيه أيضا مثل ما قال في أحمد بن رباح، وذكر أنه جهمي معروف بذلك، وأنه كان من شرهم وأعظمهم ضررا على الناس،

وسألته عن شعيب بن سهل فقال فيه: جهمي معروف بذلك. وسألته عن عبيد الله بن أحمد فقال: جهمي معروف بذلك، وسألته عن المعروف بأبي شعيب فقال فيه: إنه جهمي معروف بذلك.

وسألته عن محمد ابن منصور قاضي الأهواز، فقال فيه: إنه كان مع أبي دؤاد وفي ناحيته وأعماله، إلا أنه كان من أمثلهم، ولا أعرف رأيه،

وسألته عن ابن علي بن الجعد فقال: كان معروفا عند الناس بأنه جهمي مشهور بذلك، ثم بلغني عنه الآن أنه رجع عن ذلك. وسألته عن الفتح بن سهل صاحب مظالم محمد بن عبد الله ببغداد، فقال: جهمي معروف بذلك، من أصحاب بشر المريسي،

وليس ينبغي أن يقلد مثله شيئا من أمور المسلمين لما في ذلك من الضرر. وسألته عن ابن الثلجي، فقال: مبتدع صاحب هوى. وسألته عن إبراهيم بن عتاب فقال: لا أعرفه، إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي، فينبغي أن يحذر ولا يقرب، ولا يقلد شيئا من أمور الناس.

وفي الجملة: إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي ان يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين، فإن في ذلك أعظم الضرر على الدين، مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع.

ويقول أحمد بن حنبل: وقد سألني عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان عن جميع ما في هذا القرطاس وأجبته بما كتب به، وكنت عليل العين ضعيفا في بدني، فلم أقدر أن أكتب بخطي، فوقع هذا التوقيع في أسفل هذا القرطاس عبد الله ابني بأمري وبين يدي، وأسأل الله أن يطيل بقاء أمير المؤمنين، وأن يديم عافيته، ويحسن له المعونة والتوفيق بمنه وقدرته.

وفي الختام : مفتي سوريا - أسامة الرفاعي - أشعري متجهم يقول بخلق القرآن أي القرآن الذي بين أيدينا ليس من كلام الله تعالى؛ بل القرآن كلام نفسي تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً، فمثل هذا المنصب المناسب له السجن حتى يكف عن المسلمين شره .

01.04.202516:49

قال الإمام الآجري رحمه الله في شرح قوله ﷺ:

«وسيعودُ غريبًا» معناه والله أعلم: أن الأهواء المُضِلَّة تكثُر فَيَضِلُّ بها كثير من الناس، ويبقى أهل الحق الذين هم على شريعة الإسلام غُرباء في الناس لِقِلَّتهم.

ألم تسمع إلى قول النبي ﷺ: «تفترقُ أُمَّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرقةً، كلها في النَّار إلا واحدة». فقيل من هي الناجية؟ فقال: «ما أنا عليه وأصحابي».

[الغرباء للآجري ص٢٠ ]

Все посты

Ничего не найдено 😢

Подробнее

Рекорды

04.04.202522:01

15.2KПодписчиков

30.10.202423:59

0Индекс цитирования

28.03.202523:59

2.9KОхват одного поста

24.04.202505:36

0Охват рекламного поста

04.03.202505:20

3.81%ER

28.03.202523:59

18.85%ERR

Развитие

Подробнее

Подписчиков

Индекс цитирования

Охват 1 поста

Охват рекламного поста

ERR

Подробнее

أصحاب الحديث