أبو إياس الدمشقي
كمال العبد بالعزيمة والثبات، فاللهمّ إنِّي أسألك الثباتَ في الأمر، والعزيمةَ على الرشد
Рейтинг TGlist
0
0
ТипПубличный
Верификация
Не верифицированныйДоверенность
Не провернныйРасположение
ЯзыкДругой
Дата создания каналаApr 08, 2025
Добавлено на TGlist
Apr 11, 2025Рекорды
21.04.202515:15
116Подписчиков08.04.202523:59
0Индекс цитирования12.04.202521:40
408Охват одного поста22.04.202510:43
0Охват рекламного поста19.04.202523:59
13.51%ER05.04.202521:40
985.71%ERRpost.reposted:
عَبْدُالرَحْمَن بنُ الحُسَيْن
12.04.202516:41
الأمة تعاني من مشكلتين كبيرتين عظيمتين:
الأولى: الظلم والاحتلال والحرب السياسية والعسكرية.
الثانية: الحرب الفكرية والثقافية والمفاهيمية.
وعلاج المشكلة الأولى يكون بالمقاومة والجهاد باليد في أزمنة القوة والاستطاعة، وبالوعي والإيمان والجهاد بالحجة والبيان في أزمنة الضعف.
وعلاج المشكلة الثانية يكون بالعلم والدعوة والوعي والفكر والحجة والبيان.
ولا يمكن أن تستغني الأمة بواحد من العلاجين عن الآخر، فإنه كما قيل: "إن قوام الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر.
|| الشيخ أحمد السيد.
الأولى: الظلم والاحتلال والحرب السياسية والعسكرية.
الثانية: الحرب الفكرية والثقافية والمفاهيمية.
وعلاج المشكلة الأولى يكون بالمقاومة والجهاد باليد في أزمنة القوة والاستطاعة، وبالوعي والإيمان والجهاد بالحجة والبيان في أزمنة الضعف.
وعلاج المشكلة الثانية يكون بالعلم والدعوة والوعي والفكر والحجة والبيان.
ولا يمكن أن تستغني الأمة بواحد من العلاجين عن الآخر، فإنه كما قيل: "إن قوام الدين بكتاب يهدي وسيف ينصر.
|| الشيخ أحمد السيد.
12.04.202508:55
من السنن التي ذكرها الشيخ أحمد السيد في كتابه السنن الإلهية: سنة الابتلاء؛ وذكر لها حِكَماً ومكتسبات، أهمها:
حكمة التمييز بين الخبيث والطيب وبين المؤمن والمنافق في الصف المسلم، كما حصل في غزوة أحد لما هزم المسلمون عسكرياً وغفلوا عن هذا الأمر فأنزل الله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} مبيناً لهم الحكمة من سنة الابتلاء.
وها نحن اليوم نشاهد تحقق هذا الأمر في كثيرٍ من بلدان المسلمين بعد سنين من الحروب فقد كشفت المنافقين وفضحتهم وهم ينفقون الأموال الطائلة لتحسين صورتهم في أعين الناس لكنها سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
حكمة التمييز بين الخبيث والطيب وبين المؤمن والمنافق في الصف المسلم، كما حصل في غزوة أحد لما هزم المسلمون عسكرياً وغفلوا عن هذا الأمر فأنزل الله: {وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ} مبيناً لهم الحكمة من سنة الابتلاء.
وها نحن اليوم نشاهد تحقق هذا الأمر في كثيرٍ من بلدان المسلمين بعد سنين من الحروب فقد كشفت المنافقين وفضحتهم وهم ينفقون الأموال الطائلة لتحسين صورتهم في أعين الناس لكنها سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلاً.
11.04.202513:17
كنت قد عزمت على إعادة شرح المنهاج من ميراث النبوة للشيخ أحمد السيد، فلما فتحت السلسلة ترددت بالبدء من المحاضرة الأولى <وهي شرح لباب مرجعية الوحي> لأنني أعدت هذه المحاضرة مراراً، لكنني قررت أن أبدأ منها للدخول في أجواء السلسلة واعتبرتها مقدمة خفيفة أخذها على عُجالة.
لكنني تعجبت من عظمة ما طرحه الشيخ أحمد في هذه المحاضرة من تثبيت لمرجعية الوحي في القلب وجعلها كالسراج الذي يهدي بنوره إلى الصراط المستقيم وكأنني أسمع المحاضرة لأول مرة.
لعلي لم أعطي المحاضرة حقها لما شاهدتها أول مرة :)؛ لكن هذه السلاسل لا تكفي مشاهدتها مرة واحدة بل هي زاد لكل مسلم يثبت بها المضامين الكبرى لدينه ويراجعها، وكما قال تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}
لكنني تعجبت من عظمة ما طرحه الشيخ أحمد في هذه المحاضرة من تثبيت لمرجعية الوحي في القلب وجعلها كالسراج الذي يهدي بنوره إلى الصراط المستقيم وكأنني أسمع المحاضرة لأول مرة.
لعلي لم أعطي المحاضرة حقها لما شاهدتها أول مرة :)؛ لكن هذه السلاسل لا تكفي مشاهدتها مرة واحدة بل هي زاد لكل مسلم يثبت بها المضامين الكبرى لدينه ويراجعها، وكما قال تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ}
13.04.202512:02
ما هو الوعد الذي وعده الله ورسوله؟
قَالَ ابن عباس وقتادة في تفسير هذه الآية: يَعْنُونَ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي "سُورَةِ الْبَقَرَةِ" ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
قال ابن كثير معقبا:
أَيْ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنَ الِابْتِلَاءِ وَالِاخْتِبَارِ وَالِامْتِحَانِ الَّذِي يَعْقُبُهُ النَّصْرُ الْقَرِيبُ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾
قَالَ ابن عباس وقتادة في تفسير هذه الآية: يَعْنُونَ قَوْلَهُ تَعَالَى فِي "سُورَةِ الْبَقَرَةِ" ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾
قال ابن كثير معقبا:
أَيْ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنَ الِابْتِلَاءِ وَالِاخْتِبَارِ وَالِامْتِحَانِ الَّذِي يَعْقُبُهُ النَّصْرُ الْقَرِيبُ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ﴾
Войдите, чтобы разблокировать больше функциональности.