▫️قناة | أعرف المعارف
16.04.202516:49
ربما هجس في نفس المرء أنه لا يستجاب له بسبب معاصيه، أو بسبب إصراره، (وبعضه تلبيس شيطاني)، لكن حتى وأنت في هذه الحالة لا تغفل عن الدعاء والاستعانة والاستغاثة باسم الله (الرحمن)، فإن الكائنات كلها ترزق به، البر والفاجر، المسلم والكافر، الإنسان والبهائم.
فإنك وإن لم تكن من أهل اسمه (الرحيم)
فما من مخلوق يخرج عن اسمه (الرحمن)
وإلا لهلك
﴿ قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ﴾
فإنك وإن لم تكن من أهل اسمه (الرحيم)
فما من مخلوق يخرج عن اسمه (الرحمن)
وإلا لهلك
﴿ قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ﴾
08.04.202514:13
Кайра бөлүшүлгөн:
قناة يوسف بن عمر
28.02.202519:05
بسم الله الرحمن الرحيم
كل عام وأنتم بخير
كل عام والقرآن ملء أسماعكم وأبصاركم
كل عام وأنتم ممن اهتدى بما أوحى إلينا ربنا
كل عام وأنتم ممن أسمعهم الله، إن الله يُسمِع من يشاء
تقبل اللهم منا ومنكم صالح الأعمال 🌿
كل عام وأنتم بخير
كل عام والقرآن ملء أسماعكم وأبصاركم
كل عام وأنتم ممن اهتدى بما أوحى إلينا ربنا
كل عام وأنتم ممن أسمعهم الله، إن الله يُسمِع من يشاء
تقبل اللهم منا ومنكم صالح الأعمال 🌿
25.02.202517:44
لحظات ..
Кайра бөлүшүлгөн:قناة يوسف بن عمر
25.02.202514:38
❁ قنوات تيلجرام:
هاتان قناتان عني مشرفوها بنشر ما يطرحه أخوكم، فقد قام بها أهل المبادرة جزاهم الله خيراً، وليس لي بها أي صلة، إلا النشر للقناتين والتنويه بعملهما، فجزاهم الله خير الجزاء:
▫️القناة الأولى:
https://t.me/duraryouseyah
▫️القناة الثانية:
https://t.me/ybomar_2
هاتان قناتان عني مشرفوها بنشر ما يطرحه أخوكم، فقد قام بها أهل المبادرة جزاهم الله خيراً، وليس لي بها أي صلة، إلا النشر للقناتين والتنويه بعملهما، فجزاهم الله خير الجزاء:
▫️القناة الأولى:
https://t.me/duraryouseyah
▫️القناة الثانية:
https://t.me/ybomar_2
Өчүрүлгөн24.02.202515:58
19.02.202521:44
رسالة أخي الشيخ عبدالرحمن الادريسي وفقه الله
26.02.202519:24
بلغ بي الإرهاق مبلغاً لا أظني أستطيع معه تعويضكم الليلة، ولكن أبشروا بالعوض
25.02.202515:37
24.02.202521:00
التعليقات هنا:
19.02.202521:30
،،
نبدأ الدرس القادم إن شاء الله تعالى
📜 من صفحة 397
،،
نبدأ الدرس القادم إن شاء الله تعالى
📜 من صفحة 397
من اسم الله الــرحـمـن الـرحـيـم جل جلاله
،،
Кайра бөлүшүлгөн:قناة يوسف بن عمر
10.04.202502:07
❁ في معنى إحصاء الأسماء:
قال رسول الله ﷺ: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».
قال أبو سليمان الخطَّابي:
«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)
فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.
قال رسول الله ﷺ: «إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».
قال أبو سليمان الخطَّابي:
«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)
فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.
04.04.202513:33
❁ الرؤوف:
حين نعلم أن لله تعالى وتقدس اسماً هو (الرؤوف) فهذا يعني أن هذا الوجود بأكمله مؤسس على مبدأ الرأفة واللطف والعناية، وليس على الإهمال والعبثية.
هذا الوجود بأسره، بدءًا من قوانين الفيزياء الأساسية وصولًا إلى أعقد الظواهر البيولوجية والاجتماعية، يصادق على ذلك.
جعلُ النطفة في قرارٍ مكين، ثم تدرّجها في التخلق حتى يولد الإنسان، ثم إرصاد والديه بعاطفة الرحمة في الأبوة والأمومة: من رأفته تعالى.
قابليةُ الأرض للإعمار والزرع، بسطُها لنسلك فيها سبلاً فجاجاً، قابلية كثير من الأشياء للإصلاح…الخ: من رأفته تعالى.
إرسالُ الرسل تذكيراً بالتوحيد وإعادة للعباد إلى التوحيد: من رأفته تعالى بنا، وإلا فلا نستحق شيئاً عليه، إن شاء تركنا على الشرك ثم أخذنا بجريرته.
وهذا يتعارض مع الفلسفات التي ترى الكون محكوماً بقوانين صارمة لا تراعي الحالات الفردية.
فالحتمية الميكانيكية (كما عند لابلاس مثلاً) ترى الكون كساعة ضخمة، تسير وفق قوانين صارمة لا تتخلف، ولا مجال فيها للاستثناء، في هذه الرؤية لا وجود لعناية خاصة بالحالات الفردية؛ فالكل خاضع لقانون واحد.
الكل تحت شرط الزمان والمكان بلا استثناء.
أما مع اسم الله (الرؤوف) فتدبير هذا الكون وإن رُعيت فيه قوانين عامة، إلا أنها ليست الله!
بل الله خلقها وهو يدبرها، وما الآيات للأنبياء ولا الكرامات للأولياء ولا تلك القصص التي فيها يقال فيها (نجى بأعجوبة) إلا مصداق رأفة الرؤوف.
القاعدة من رأفته، وخرق القاعدة من رأفته.
القانون يوضع ليمنح هذا العالم خاصية انفهامٍ تُمكّن من فهمه للانتفاع به، تمكّن المخلوقات فيه من الانتفاع به في التوحيد، والانتفاع به في المعاش.
وخرق القانون أيضاً من رأفته كما تبيَّن.
بعض الفلسفات الوجودية (كما عند سارتر وكامو) أنكرت وجود معنى أو غاية، واعتبرت أن الإنسان ملقىً في عالمٍ عبثي لا معنى له.
في المقابل، يؤسس فقه اسم الله (الرؤوف) لرؤية تقول إن الوجود ليس عبثياً، بل هو مقصود ومعتنى به ومتجه نحو غاية ذات معنى.
الرأفة الإلهية تملأ فراغ العبثية بالمعنى والقصدية.
﴿ أيحسب الإنسان أن يترك سدى ﴾ [القيامة : ٣٦]
وهكذا، فإن اسم الله الرؤوف ليس وصفاً مجرداً يُتلى من طرف اللسان، بل هو -ككل الأسماء الإلهية- مفتاحٌ لفهم النفس والعالم، والأهم: مفتاح لمعرفة الله تعالى والأنس به.
ومَن فقِهَ هذا الاسم علِمَ أن كل ما يجري -وإن بدا بعضه في صورة ألم- فإنه صادرٌ عن رحمة وحكمة، محاط برأفة لا تُدركها النظرة العجلى.
فليس في الوجود شيءٌ بلا معنى
وليس التدبير خبط عشواء
لأن الرؤوف لا يذر شيئاً بلا عناية
﴿ ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوفٌ رحيمٌ ﴾
[ الحج: ٦٥]
حين نعلم أن لله تعالى وتقدس اسماً هو (الرؤوف) فهذا يعني أن هذا الوجود بأكمله مؤسس على مبدأ الرأفة واللطف والعناية، وليس على الإهمال والعبثية.
هذا الوجود بأسره، بدءًا من قوانين الفيزياء الأساسية وصولًا إلى أعقد الظواهر البيولوجية والاجتماعية، يصادق على ذلك.
جعلُ النطفة في قرارٍ مكين، ثم تدرّجها في التخلق حتى يولد الإنسان، ثم إرصاد والديه بعاطفة الرحمة في الأبوة والأمومة: من رأفته تعالى.
قابليةُ الأرض للإعمار والزرع، بسطُها لنسلك فيها سبلاً فجاجاً، قابلية كثير من الأشياء للإصلاح…الخ: من رأفته تعالى.
إرسالُ الرسل تذكيراً بالتوحيد وإعادة للعباد إلى التوحيد: من رأفته تعالى بنا، وإلا فلا نستحق شيئاً عليه، إن شاء تركنا على الشرك ثم أخذنا بجريرته.
وهذا يتعارض مع الفلسفات التي ترى الكون محكوماً بقوانين صارمة لا تراعي الحالات الفردية.
فالحتمية الميكانيكية (كما عند لابلاس مثلاً) ترى الكون كساعة ضخمة، تسير وفق قوانين صارمة لا تتخلف، ولا مجال فيها للاستثناء، في هذه الرؤية لا وجود لعناية خاصة بالحالات الفردية؛ فالكل خاضع لقانون واحد.
الكل تحت شرط الزمان والمكان بلا استثناء.
أما مع اسم الله (الرؤوف) فتدبير هذا الكون وإن رُعيت فيه قوانين عامة، إلا أنها ليست الله!
بل الله خلقها وهو يدبرها، وما الآيات للأنبياء ولا الكرامات للأولياء ولا تلك القصص التي فيها يقال فيها (نجى بأعجوبة) إلا مصداق رأفة الرؤوف.
القاعدة من رأفته، وخرق القاعدة من رأفته.
القانون يوضع ليمنح هذا العالم خاصية انفهامٍ تُمكّن من فهمه للانتفاع به، تمكّن المخلوقات فيه من الانتفاع به في التوحيد، والانتفاع به في المعاش.
وخرق القانون أيضاً من رأفته كما تبيَّن.
بعض الفلسفات الوجودية (كما عند سارتر وكامو) أنكرت وجود معنى أو غاية، واعتبرت أن الإنسان ملقىً في عالمٍ عبثي لا معنى له.
في المقابل، يؤسس فقه اسم الله (الرؤوف) لرؤية تقول إن الوجود ليس عبثياً، بل هو مقصود ومعتنى به ومتجه نحو غاية ذات معنى.
الرأفة الإلهية تملأ فراغ العبثية بالمعنى والقصدية.
﴿ أيحسب الإنسان أن يترك سدى ﴾ [القيامة : ٣٦]
وهكذا، فإن اسم الله الرؤوف ليس وصفاً مجرداً يُتلى من طرف اللسان، بل هو -ككل الأسماء الإلهية- مفتاحٌ لفهم النفس والعالم، والأهم: مفتاح لمعرفة الله تعالى والأنس به.
ومَن فقِهَ هذا الاسم علِمَ أن كل ما يجري -وإن بدا بعضه في صورة ألم- فإنه صادرٌ عن رحمة وحكمة، محاط برأفة لا تُدركها النظرة العجلى.
فليس في الوجود شيءٌ بلا معنى
وليس التدبير خبط عشواء
لأن الرؤوف لا يذر شيئاً بلا عناية
﴿ ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوفٌ رحيمٌ ﴾
[ الحج: ٦٥]
25.02.202518:50
،،
نبدأ الدرس القادم إن شاء الله تعالى
📜 من صفحة 409
،،
نبدأ الدرس القادم إن شاء الله تعالى
📜 من صفحة 409
من الآثار المسلكية لاسمي الله الــرحـمـن الـرحـيـم جل جلاله
،،
25.02.202515:37
24.02.202520:42
عجزت عنكم هذه الليلة 💔
ولا أستطيع البث حتى الآن
لكن أبشروا بالعوض
من سيسهر فسيحضر
ومن ينام فالبث سيسجل
ولا أستطيع البث حتى الآن
لكن أبشروا بالعوض
من سيسهر فسيحضر
ومن ينام فالبث سيسجل
19.02.202519:28
التعليقات هنا
دقائق ونبدأ:
دقائق ونبدأ:
08.04.202518:02
التعليقات هنا:
01.04.202502:30
نقل المناوي عن أبي الحسن الحرالي:
«اللطيف من اللطف، وهو إخفاء الأمور في صور أضدادها، من نحو ما أخفى ليوسف، أناله الملك في إلباس ثوب الرق حتى قال ﴿إن ربي لطيف لما يشاء﴾».
وانظر للحرالّي: الأغنى (١٩٨) والشرح الصغير (٧٠٦)
«اللطيف من اللطف، وهو إخفاء الأمور في صور أضدادها، من نحو ما أخفى ليوسف، أناله الملك في إلباس ثوب الرق حتى قال ﴿إن ربي لطيف لما يشاء﴾».
وانظر للحرالّي: الأغنى (١٩٨) والشرح الصغير (٧٠٦)
25.02.202517:46
التعليقات هنا
25.02.202514:57
المقاطع الصوتية متاحة لكل من رغب باقتطافها ونشرها مفردة
24.02.202515:31
بمشيئة الله
سيكون لنا بث الليلة (استثنائي)
من الساعة ١١ ليلاً فما بعدها
سيكون لنا بث الليلة (استثنائي)
من الساعة ١١ ليلاً فما بعدها
19.02.202516:54
الليلة بث استثنائي عند الساعة ١٠:٣٠ 🕥
https://t.me/AAlmaref?livestream=690d2742ed7cab26ff
https://t.me/AAlmaref?livestream=690d2742ed7cab26ff
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 33
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.