Fire under the ice ♄
Культ Анґрбоди, культ Смерті, північна традиція, язичництво, міфологія, відьомство, медіумізм, сновидіння, Таро, любительська астрологія🌒
Про канал:
https://t.me/fireundertheice9/216
**Слався, Багряноволоса Богиня!**
Про канал:
https://t.me/fireundertheice9/216
**Слався, Багряноволоса Богиня!**
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаJan 08, 2024
TGlistке кошулган дата
Apr 18, 2025Катталгандар
91
24 саат00%Жума
11.1%Ай
911%
Цитация индекси
0
Эскерүүлөр0Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр0
1 посттун орточо көрүүлөрү
18
12 саат240%24 саат18
35.7%48 саат29
21.6%
Катышуу (ER)
8.33%
Кайра посттошту1Комментарийлер0Реакциялар1
Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)
26.37%
24 саат
4.4%Жума
5.56%Ай
12.61%
1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү
22
1 саат00%1 – 4 саат00%4 - 24 саат00%
Акыркы 24 саатта бардык посттор
0
Динамика
1
"Fire under the ice ♄" тобундагы акыркы жазуулар
14.05.202517:35
Жертвопринесення Одіну в Тевтобурзькому лісі
#північ #Боги #Одін #мистецтво
#північ #Боги #Одін #мистецтво
Кайра бөлүшүлгөн:
Вісті Економіки | #УкрТг
14.05.202510:48
Сьогодні стало відомово, що помер Ігор Коловоротний (Ґедзь), мій старий товариш, начмед одного з підрозділів у 5тій окремій важкій мехбригаді.
Я знав Ігоря десь з 2015 року, Ігор був радісним, товаристським і любив розповідати веселі билиці і небилиці.
Лікар за покликанням, професією і пізніше — за військовою службою, Ігор пішов на війну добровольцем, спочатку служив комбат-медиком, потім став на командну посаду голови медчастини в батальйоні в бригаді.
Думаю, багато солдат п'ятої важкої живі чи зберегли кінцівки завдяки йому.
Ігор помер на службі, але не від прямих дій ворога, а від зупинки серця. Йому деякий час було недобре, і в кінці кінців він, нажаль, сьогодні не прокинувся.
Йому було 27 років.
Скоріше всього за цих обставин смерті навряд можна очікувати на підтримку від держави, тому в кого є можливість — прошу допомогти фінансово його матері
Вічна пам'ять!
Я знав Ігоря десь з 2015 року, Ігор був радісним, товаристським і любив розповідати веселі билиці і небилиці.
Лікар за покликанням, професією і пізніше — за військовою службою, Ігор пішов на війну добровольцем, спочатку служив комбат-медиком, потім став на командну посаду голови медчастини в батальйоні в бригаді.
Думаю, багато солдат п'ятої важкої живі чи зберегли кінцівки завдяки йому.
Ігор помер на службі, але не від прямих дій ворога, а від зупинки серця. Йому деякий час було недобре, і в кінці кінців він, нажаль, сьогодні не прокинувся.
Йому було 27 років.
Скоріше всього за цих обставин смерті навряд можна очікувати на підтримку від держави, тому в кого є можливість — прошу допомогти фінансово його матері
5167803297263498Вічна пам'ять!
Кайра бөлүшүлгөн:
Анонімний автор 18 століття
13.05.202518:09
В перськомовного поета 12 століття Нізамі Ґянджеві є поема Шарафнаме, де описані різні народи. Вважається, шо в ній є опис ритуалів, повʼязаних з половецькими статуями. Але всі користуються російським академічним перекладом, то я попросив пані Надію Вишневську – і вона любʼязно переклала цей уривок:
Всі племена (роди?) кипчаків, приходячи туди,
Удвоє (згиналися) перед тою постаттю єдиною.
Чи прибували з дороги пішки, чи верхи,
Вшановували те, що гідне вшанування.
Вершник, який вів свого коня до нього,
Клав стрілу зі свого сагайдака в колчан його.
Чабан, який туди приводив своє стадо.
Клав перед ним вівцю зі своїх
Орли прилітали з високого неба,
Не залишали ні шерстини від тої вівці.
Від страху перед орлами з булатними кігтями
Ніхто не ходив навколо того валуна
Дивись на ідола, якого вирізьбив майстер.
Де-не-де він завʼязав вузол, де-не-де розв'язав.
п.с. на фотографії – Асканія Нова
Всі племена (роди?) кипчаків, приходячи туди,
Удвоє (згиналися) перед тою постаттю єдиною.
Чи прибували з дороги пішки, чи верхи,
Вшановували те, що гідне вшанування.
Вершник, який вів свого коня до нього,
Клав стрілу зі свого сагайдака в колчан його.
Чабан, який туди приводив своє стадо.
Клав перед ним вівцю зі своїх
Орли прилітали з високого неба,
Не залишали ні шерстини від тої вівці.
Від страху перед орлами з булатними кігтями
Ніхто не ходив навколо того валуна
Дивись на ідола, якого вирізьбив майстер.
Де-не-де він завʼязав вузол, де-не-де розв'язав.
п.с. на фотографії – Асканія Нова
Кайра бөлүшүлгөн:
Sanchez Kladbone 🇺🇦
13.05.202507:27
Так, друзі, ну ми зробили пости в інсті та ФБ і лишили коментар під відео Кварталу. Якщо вам не ліньки, залайкайте цей коментар там (треба обирати "найновіші коментарі, так буде видно. Свої коментарі краще не писати, бо це їм тільки видачу покращить).
Кайра бөлүшүлгөн:
Шкарпетки північної міфології
12.05.202509:43
Інакшість сейду (2/2)
Перша частина вище 👆
У поемі Baldrs draumar Одін приходить до житла мертвої вьольви:
(переклад мій, всі помилки мої)
Одін йде саме на схід. Цей рядок, ймовірно, підкреслює «інакшість» провидиці, бо вьольви часто бували іноземками (а саме саамі та фінки). Ніл Прайс помічає:
Саамі та племена вікінгів жили буквально поруч і мали складні відносини — десь торговля, десь данина та рабство, десь союзи проти фінно-угорських ворогів. Вірування північан брали багато від саамі, той же Ніл Прайс детально описує їх зв'язок. Саамі дійсно були частиною культури та життя вікінгів.
Разом з цим, саамі та фіни все одно залишались окремим народом зі своїми незрозумілими звичаями. Раз незрозуміле, значить, магічне, демонічне та жахливе. Уууу, йотуни.
____________________________
Отже, що ми маємо:
1. Вьольви, сейд-кони, спа-кони та інші спеціалісти — такий собі міст, канал між світами. Вони можуть приносити знання з потойбіччя сюди. При цьому Одін змушує вьольву насиллям, а звичайні люди намагаються влаштувати бучну учту навіть в умовах голоду та дефіциту. Тож сейд, спа та інші практики розглядались як табуйовані, закриті.
2. Висока міфологізованість персонажа Торбьорґ, думаю, вказує, що звичайні люди бачили в ней скоріше функцію, аніж живу людину. Функція зв'язку із сакральним потойбіччям витісняє людину на другий план.
3. Схід в психології вікінгів, схоже, мав асоціації з диким, шаманським, природним початком. На сході був йотунський Утґард, на сході жили шамани та шаманки саамі, а подорож Одіна до могили вьолви на сході — це подорож до кореня знання. До речі, саме тому Русь у сагах скандинавів, хоч й була "своя", проте мала багато рис "інакшості". Тому й жінки русів були всі "мудрі жінки", що могли бачити духів (отуто я писала про вьольв Київської Русі).
4. Сейд сприймався соціально амбівалентним. Звичайні люди шанували та боялися водночас сейд-кон та спа-кон, загалом мудрих жінок. Це архаїчне знання, яке не може належати живим.
#сейд #магія
Перша частина вище 👆
У поемі Baldrs draumar Одін приходить до житла мертвої вьольви:
4. Тоді Одін рушив
на схід до дверей,
де знав він — спочиває
віщунки могила;
почав він закляття
мертвих співати,
аж покірно встала,
і мертва сказала:
5. "Хто з людей це,
незнаний мені,
що примусив
душу мучитись?
Була я вкрита снігом,
побита дощами,
облита росою —
мертва вже давно".
(переклад мій, всі помилки мої)
Одін йде саме на схід. Цей рядок, ймовірно, підкреслює «інакшість» провидиці, бо вьольви часто бували іноземками (а саме саамі та фінки). Ніл Прайс помічає:
На сході знаходився Утґард, дім демонічних сил, тролів та інших жахіть.
Саамі та племена вікінгів жили буквально поруч і мали складні відносини — десь торговля, десь данина та рабство, десь союзи проти фінно-угорських ворогів. Вірування північан брали багато від саамі, той же Ніл Прайс детально описує їх зв'язок. Саамі дійсно були частиною культури та життя вікінгів.
Разом з цим, саамі та фіни все одно залишались окремим народом зі своїми незрозумілими звичаями. Раз незрозуміле, значить, магічне, демонічне та жахливе. Уууу, йотуни.
____________________________
Отже, що ми маємо:
1. Вьольви, сейд-кони, спа-кони та інші спеціалісти — такий собі міст, канал між світами. Вони можуть приносити знання з потойбіччя сюди. При цьому Одін змушує вьольву насиллям, а звичайні люди намагаються влаштувати бучну учту навіть в умовах голоду та дефіциту. Тож сейд, спа та інші практики розглядались як табуйовані, закриті.
2. Висока міфологізованість персонажа Торбьорґ, думаю, вказує, що звичайні люди бачили в ней скоріше функцію, аніж живу людину. Функція зв'язку із сакральним потойбіччям витісняє людину на другий план.
3. Схід в психології вікінгів, схоже, мав асоціації з диким, шаманським, природним початком. На сході був йотунський Утґард, на сході жили шамани та шаманки саамі, а подорож Одіна до могили вьолви на сході — це подорож до кореня знання. До речі, саме тому Русь у сагах скандинавів, хоч й була "своя", проте мала багато рис "інакшості". Тому й жінки русів були всі "мудрі жінки", що могли бачити духів (отуто я писала про вьольв Київської Русі).
4. Сейд сприймався соціально амбівалентним. Звичайні люди шанували та боялися водночас сейд-кон та спа-кон, загалом мудрих жінок. Це архаїчне знання, яке не може належати живим.
#сейд #магія
Кайра бөлүшүлгөн:Шкарпетки північної міфології
12.05.202509:43
Інакшість сейду (1/2)
Продовжуємо розбір про сейд та сейд-кон. Якщо хочеться читати одним текстом, то велкам на Медіум.
Сага про Ейріка Рудого каже:
(цікаво, що далі розповідається про бучну учту — і це в умовах голоду)
Сага, яка розповідає про спа-кону та колонізацію Північної Америки, датована 13 сторіччям. Події колонізації розгортались наприкінці 10 сторіччя. Це як би ми сьогодняшні писали книги по усним мемуарам родини, які вперше були складені наприкінці 18 сторіччя.
Це я до того що ми не можемо казати, що спакона та ті ритуали точно такими й були — явно якісь деталі загубились із часом. Ми можемо казати, що до нас дійшла ось така сімейна байка, тож приблизне уявлення ось таке. Та ще можемо дивитися на археологічні знахідки, щоб підтвердити або спростувати літературу.
_____________________________
Ніл Прайс у своєї книзі The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia пише:
З цього виходить, що люди не розрізняли пророчиць та чарівниць. Ці жінки, скоріш за все, були спеціалістами широкого профілю. Та ж сама Торбьорґ у «Сазі про Ейріка» — це і вольва, і spákona, і vísendakona (мудра жінка). Це як сучасні люди не бачать різницю між вікканами, язичниками, мантиками та медіумами. Ну відьма й відьма, всьо))
_____________________________
Цікаво, що в Торбьорґ було 9 сестер. Це число настільки міфологізоване, що дуже ймовірно, що у спакони була інша кількість сестер та братів, якщо вона взагалі існувала. Лорен Хам у своєї Nú mun hon sökkvask: The Connection between Prophetic Magic and the Feminine in Old Nordic Religion відмічає:
В цілому це не має нас хвилювати. Якщо навіть так, то цей образ складався протягом багатьох років, з досвіду багатьох людей, які зустрічали вьольв. Тож ми можемо приймати до уваги "колективний архетип".
Якщо ми бачимо явно міфологічне число 9, це означає, що автор намагався одразу показати, що вьольва — інакша, вона не звичайна людина й пов'язана з потойбіччям.
Продовження нижче 👇
#сейд #магія
Продовжуємо розбір про сейд та сейд-кон. Якщо хочеться читати одним текстом, то велкам на Медіум.
Сага про Ейріка Рудого каже:
У той час у Гренландії був великий голод; ті, хто виходив рибалити, мало що ловили, а дехто не повертався.
У поселенні жила жінка на ім'я Торбйорг. Вона була пророчицею (spákona), і її звали Літілвольва (lítilvölva, маленька вьольва, пророчиця). У неї було дев'ять сестер, і всі вони були спа-конами, й вона була єдиною, хто залишився в живих.
(цікаво, що далі розповідається про бучну учту — і це в умовах голоду)
Сага, яка розповідає про спа-кону та колонізацію Північної Америки, датована 13 сторіччям. Події колонізації розгортались наприкінці 10 сторіччя. Це як би ми сьогодняшні писали книги по усним мемуарам родини, які вперше були складені наприкінці 18 сторіччя.
Це я до того що ми не можемо казати, що спакона та ті ритуали точно такими й були — явно якісь деталі загубились із часом. Ми можемо казати, що до нас дійшла ось така сімейна байка, тож приблизне уявлення ось таке. Та ще можемо дивитися на археологічні знахідки, щоб підтвердити або спростувати літературу.
_____________________________
Ніл Прайс у своєї книзі The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia пише:
Spákona (віщунка / пророча жінка) зустрічається 22 рази в прозових джерелах, згідно зі списками ONP: Dictionary of Old Norse Prose. Варіації цього слова включають spámeyja (пророча діва) та spákerling (пророча стара). Ці терміни іноді вживаються разом з volva та seiðkona на позначення самотньої жінки, але вони також зустрічаються і самостійно.
У сазі про Ватнсделу ми читаємо про spákona Þórdís, про яку сказано, що hon var mikils verð ok margs kunnandi, «вона була гідною жінкою і мудрою у багатьох відношеннях». Її настільки поважали, що гора за її будинком була названа на її честь — Спаконуфелль (Spákonufell). Вона відіграє незначну роль у кількох інших історіях, таких як сага про Кормаків та сага про Хейравіґу, і в кожному випадку допомагає центральним персонажам вирішити їхні проблеми. Проте, Тордіс, незважаючи на свій «титул», не практикує ворожіння, а натомість виконує різні невизначені форми чаклунства.
З цього виходить, що люди не розрізняли пророчиць та чарівниць. Ці жінки, скоріш за все, були спеціалістами широкого профілю. Та ж сама Торбьорґ у «Сазі про Ейріка» — це і вольва, і spákona, і vísendakona (мудра жінка). Це як сучасні люди не бачать різницю між вікканами, язичниками, мантиками та медіумами. Ну відьма й відьма, всьо))
_____________________________
Цікаво, що в Торбьорґ було 9 сестер. Це число настільки міфологізоване, що дуже ймовірно, що у спакони була інша кількість сестер та братів, якщо вона взагалі існувала. Лорен Хам у своєї Nú mun hon sökkvask: The Connection between Prophetic Magic and the Feminine in Old Nordic Religion відмічає:
Персонаж Торбйорґ настільки ж загадковий, наскільки і яскравий. (Вчений) Клайв Толлі стверджував, що цей загадковий образ може насправді бути літературним прийомом. Тобто, «оповідач прагне підкреслити, що це відбувалося в іншому світі, коли «старі вірування були живі». На його думку, образ вьольви Торбьорґ ґрунтується на посиланнях на інші джерела, які автор використовує для створення відчуття інакшості. Використовується «запасний набір мотивів» для створення персонажа, який має виглядати чарівним, але не відображає історичної реальності.
В цілому це не має нас хвилювати. Якщо навіть так, то цей образ складався протягом багатьох років, з досвіду багатьох людей, які зустрічали вьольв. Тож ми можемо приймати до уваги "колективний архетип".
Якщо ми бачимо явно міфологічне число 9, це означає, що автор намагався одразу показати, що вьольва — інакша, вона не звичайна людина й пов'язана з потойбіччям.
Продовження нижче 👇
#сейд #магія
Кайра бөлүшүлгөн:
Buddha's Notes
12.05.202509:23
Коли справа стосується машин на війні, мені просто сука хочеться ридати. Більш всратішої організації будь-якої іншої справи я в житті не бачив. Якщо ви все ще дивуєтесь чому військові постійно збирають на машини і ремонт, не дивуйтесь. Навіть коли в тебе є гроші, то не буде людей, навіть коли будуть люди, не буде часу, навіть коли буде час, люди все переплутають: куплять не те, зроблять не, чи швидше не зроблять. І ще сімдесят сім разів по сімдесят сім змінять свою думку з приводу того, що ремонтувати, а що ні.
Якщо ви водій або просто розбираєтесь у внутрянці машини, ви кадр номер один в армії.
Окрім машини в мене ще й ноут зламався. Хех. Ну, нічого, пофікситься.
Бажаю усім терпіння❤️🔥
Якщо ви водій або просто розбираєтесь у внутрянці машини, ви кадр номер один в армії.
Окрім машини в мене ще й ноут зламався. Хех. Ну, нічого, пофікситься.
Бажаю усім терпіння❤️🔥
Кайра бөлүшүлгөн:
Laughter in a Time of War 🇺🇦
08.05.202518:38
З каналу: @wartimejokes
Надсилайте пропозиції: @wartimejokesbot
Надсилайте пропозиції: @wartimejokesbot
Кайра бөлүшүлгөн:Шкарпетки північної міфології
08.05.202518:36
Астрономія у Еддах
Деякі вчені обстоюють думку, що міфи півночі мають дещо (багато) про астрономію, яка була важлива для усього, від плавання до землеробства. Наприклад, цей Chris Johnsen має купу статей про це. Зокрема, ось How Passages in the Edda act as References to Constellations, де він пише, наприклад, таке:
____________________
У «Грімнісмаль» міститься опис скандинавської космології. Як зазначалося вище, ця поема містить астрономічно значуще число 432 000. Вона також описує домівки богів і богинь, і цей опис має вплив шістдесяткової системи числення (що значимо для астрономії), оскільки в ній описано саме 12 домівок богів і богинь.
1. Трудхейм для Тора та Ідалір для Улля
2. Альвхейм для Фрейра
3. Валаскйальф для Валі
4. Соквабекк для Саги (деякі вчені вважають, що це Фріґґ)
5. Ґладхейм для Одіна, який має всередині себе зал Одіна — Валгаллу
6. Трюмхейм для Скаді, яка править ним після смерті свого батька
7. Брейдаблік для Бальдра
8. Хімінбіорґ для Хеймдаля
9. Фолькванґ для Фрейї
10. Ґлітнір для Форсеті
11. Ноатун для Ньорда
12. Ландвіді для Відара
Дванадцять будинків богів можна розглядати як натяк на те, що вони розташовані на небі, оскільки небо протягом багатьох тисячоліть було поділене на 12 рівних «домів», як вони відомі в сучасній астрології.
____________________
Автор ще багато чого пише про ймовірні астрономічні дані у Еддах, почитайте)
А мені цікаво, чи можна оцей список, хехех, взяти за основу для нордичної астрології? І якщо так, то які будинки відповідають яким знакам зодіаку? Ухххх, який потенціал, скільки тут можна навигадувати! ✨
#цікаве #міфологія
Деякі вчені обстоюють думку, що міфи півночі мають дещо (багато) про астрономію, яка була важлива для усього, від плавання до землеробства. Наприклад, цей Chris Johnsen має купу статей про це. Зокрема, ось How Passages in the Edda act as References to Constellations, де він пише, наприклад, таке:
____________________
У «Грімнісмаль» міститься опис скандинавської космології. Як зазначалося вище, ця поема містить астрономічно значуще число 432 000. Вона також описує домівки богів і богинь, і цей опис має вплив шістдесяткової системи числення (що значимо для астрономії), оскільки в ній описано саме 12 домівок богів і богинь.
1. Трудхейм для Тора та Ідалір для Улля
2. Альвхейм для Фрейра
3. Валаскйальф для Валі
4. Соквабекк для Саги (деякі вчені вважають, що це Фріґґ)
5. Ґладхейм для Одіна, який має всередині себе зал Одіна — Валгаллу
6. Трюмхейм для Скаді, яка править ним після смерті свого батька
7. Брейдаблік для Бальдра
8. Хімінбіорґ для Хеймдаля
9. Фолькванґ для Фрейї
10. Ґлітнір для Форсеті
11. Ноатун для Ньорда
12. Ландвіді для Відара
Дванадцять будинків богів можна розглядати як натяк на те, що вони розташовані на небі, оскільки небо протягом багатьох тисячоліть було поділене на 12 рівних «домів», як вони відомі в сучасній астрології.
____________________
Автор ще багато чого пише про ймовірні астрономічні дані у Еддах, почитайте)
А мені цікаво, чи можна оцей список, хехех, взяти за основу для нордичної астрології? І якщо так, то які будинки відповідають яким знакам зодіаку? Ухххх, який потенціал, скільки тут можна навигадувати! ✨
#цікаве #міфологія
08.05.202515:25
Скажи дурню молитись, він і лоб проб'є (с) народна мудрість
Кайра бөлүшүлгөн:
я нейромережа, я так бачу
08.05.202515:06
Нейромережі почали зводити людей з розуму - користувачі вірять, що чат-боти розкривають їм істину і роблять пророками. Так, одна жінка вирішила, що ChatGPT це Ісус, а її чоловік агент ЦРУ, якого приставили стежити за її здібностями
Тепер жінка називає себе духовним наставником та проводить сесії для інших людей, використовуючи ChatGPT
я нейромережа, я так бачу
Тепер жінка називає себе духовним наставником та проводить сесії для інших людей, використовуючи ChatGPT
я нейромережа, я так бачу
Кайра бөлүшүлгөн:
Рись Фолькванґу
07.05.202518:30
💐Сьогодні заготовлювала бузок. Здебільшого бузок асоціюється з ніжністю, коханням, інтуіцією, емоціями, невиністтю. Та використовується в ритуалах на залученя кохання, гармонізації стосунків (рожевий і світло-бузковий), покращення інтуіції(синій та фіолетовий), інколи для захистів чи очищення (білий) Але в східній Європі бузок є траурною квіткою, яку вдови приносили як знак їхнього кохання і пам'яті до свого партнера.
#Будні
#Будні
Рекорддор
13.05.202523:59
91Катталгандар04.09.202423:59
0Цитация индекси02.11.202423:59
1231 посттун көрүүлөрү04.05.202510:34
361 жарнама посттун көрүүлөрү25.04.202515:42
31.82%ER11.04.202522:52
76.83%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
⚜ Полум'я Фольквангу ⚜
18.04.202519:09
Якщо тіло це храм, то в моєму славитимуть мудрих і відважних жінок. Тричі спалена та тричі воскресла, слався Ґюльвейг
Кайра бөлүшүлгөн:Шкарпетки північної міфології
12.05.202509:43
Інакшість сейду (2/2)
Перша частина вище 👆
У поемі Baldrs draumar Одін приходить до житла мертвої вьольви:
(переклад мій, всі помилки мої)
Одін йде саме на схід. Цей рядок, ймовірно, підкреслює «інакшість» провидиці, бо вьольви часто бували іноземками (а саме саамі та фінки). Ніл Прайс помічає:
Саамі та племена вікінгів жили буквально поруч і мали складні відносини — десь торговля, десь данина та рабство, десь союзи проти фінно-угорських ворогів. Вірування північан брали багато від саамі, той же Ніл Прайс детально описує їх зв'язок. Саамі дійсно були частиною культури та життя вікінгів.
Разом з цим, саамі та фіни все одно залишались окремим народом зі своїми незрозумілими звичаями. Раз незрозуміле, значить, магічне, демонічне та жахливе. Уууу, йотуни.
____________________________
Отже, що ми маємо:
1. Вьольви, сейд-кони, спа-кони та інші спеціалісти — такий собі міст, канал між світами. Вони можуть приносити знання з потойбіччя сюди. При цьому Одін змушує вьольву насиллям, а звичайні люди намагаються влаштувати бучну учту навіть в умовах голоду та дефіциту. Тож сейд, спа та інші практики розглядались як табуйовані, закриті.
2. Висока міфологізованість персонажа Торбьорґ, думаю, вказує, що звичайні люди бачили в ней скоріше функцію, аніж живу людину. Функція зв'язку із сакральним потойбіччям витісняє людину на другий план.
3. Схід в психології вікінгів, схоже, мав асоціації з диким, шаманським, природним початком. На сході був йотунський Утґард, на сході жили шамани та шаманки саамі, а подорож Одіна до могили вьолви на сході — це подорож до кореня знання. До речі, саме тому Русь у сагах скандинавів, хоч й була "своя", проте мала багато рис "інакшості". Тому й жінки русів були всі "мудрі жінки", що могли бачити духів (отуто я писала про вьольв Київської Русі).
4. Сейд сприймався соціально амбівалентним. Звичайні люди шанували та боялися водночас сейд-кон та спа-кон, загалом мудрих жінок. Це архаїчне знання, яке не може належати живим.
#сейд #магія
Перша частина вище 👆
У поемі Baldrs draumar Одін приходить до житла мертвої вьольви:
4. Тоді Одін рушив
на схід до дверей,
де знав він — спочиває
віщунки могила;
почав він закляття
мертвих співати,
аж покірно встала,
і мертва сказала:
5. "Хто з людей це,
незнаний мені,
що примусив
душу мучитись?
Була я вкрита снігом,
побита дощами,
облита росою —
мертва вже давно".
(переклад мій, всі помилки мої)
Одін йде саме на схід. Цей рядок, ймовірно, підкреслює «інакшість» провидиці, бо вьольви часто бували іноземками (а саме саамі та фінки). Ніл Прайс помічає:
На сході знаходився Утґард, дім демонічних сил, тролів та інших жахіть.
Саамі та племена вікінгів жили буквально поруч і мали складні відносини — десь торговля, десь данина та рабство, десь союзи проти фінно-угорських ворогів. Вірування північан брали багато від саамі, той же Ніл Прайс детально описує їх зв'язок. Саамі дійсно були частиною культури та життя вікінгів.
Разом з цим, саамі та фіни все одно залишались окремим народом зі своїми незрозумілими звичаями. Раз незрозуміле, значить, магічне, демонічне та жахливе. Уууу, йотуни.
____________________________
Отже, що ми маємо:
1. Вьольви, сейд-кони, спа-кони та інші спеціалісти — такий собі міст, канал між світами. Вони можуть приносити знання з потойбіччя сюди. При цьому Одін змушує вьольву насиллям, а звичайні люди намагаються влаштувати бучну учту навіть в умовах голоду та дефіциту. Тож сейд, спа та інші практики розглядались як табуйовані, закриті.
2. Висока міфологізованість персонажа Торбьорґ, думаю, вказує, що звичайні люди бачили в ней скоріше функцію, аніж живу людину. Функція зв'язку із сакральним потойбіччям витісняє людину на другий план.
3. Схід в психології вікінгів, схоже, мав асоціації з диким, шаманським, природним початком. На сході був йотунський Утґард, на сході жили шамани та шаманки саамі, а подорож Одіна до могили вьолви на сході — це подорож до кореня знання. До речі, саме тому Русь у сагах скандинавів, хоч й була "своя", проте мала багато рис "інакшості". Тому й жінки русів були всі "мудрі жінки", що могли бачити духів (отуто я писала про вьольв Київської Русі).
4. Сейд сприймався соціально амбівалентним. Звичайні люди шанували та боялися водночас сейд-кон та спа-кон, загалом мудрих жінок. Це архаїчне знання, яке не може належати живим.
#сейд #магія
Кайра бөлүшүлгөн:Laughter in a Time of War 🇺🇦
08.05.202518:38
З каналу: @wartimejokes
Надсилайте пропозиції: @wartimejokesbot
Надсилайте пропозиції: @wartimejokesbot
Кайра бөлүшүлгөн:я нейромережа, я так бачу
08.05.202515:06
Нейромережі почали зводити людей з розуму - користувачі вірять, що чат-боти розкривають їм істину і роблять пророками. Так, одна жінка вирішила, що ChatGPT це Ісус, а її чоловік агент ЦРУ, якого приставили стежити за її здібностями
Тепер жінка називає себе духовним наставником та проводить сесії для інших людей, використовуючи ChatGPT
я нейромережа, я так бачу
Тепер жінка називає себе духовним наставником та проводить сесії для інших людей, використовуючи ChatGPT
я нейромережа, я так бачу
Кайра бөлүшүлгөн:Шкарпетки північної міфології
12.05.202509:43
Інакшість сейду (1/2)
Продовжуємо розбір про сейд та сейд-кон. Якщо хочеться читати одним текстом, то велкам на Медіум.
Сага про Ейріка Рудого каже:
(цікаво, що далі розповідається про бучну учту — і це в умовах голоду)
Сага, яка розповідає про спа-кону та колонізацію Північної Америки, датована 13 сторіччям. Події колонізації розгортались наприкінці 10 сторіччя. Це як би ми сьогодняшні писали книги по усним мемуарам родини, які вперше були складені наприкінці 18 сторіччя.
Це я до того що ми не можемо казати, що спакона та ті ритуали точно такими й були — явно якісь деталі загубились із часом. Ми можемо казати, що до нас дійшла ось така сімейна байка, тож приблизне уявлення ось таке. Та ще можемо дивитися на археологічні знахідки, щоб підтвердити або спростувати літературу.
_____________________________
Ніл Прайс у своєї книзі The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia пише:
З цього виходить, що люди не розрізняли пророчиць та чарівниць. Ці жінки, скоріш за все, були спеціалістами широкого профілю. Та ж сама Торбьорґ у «Сазі про Ейріка» — це і вольва, і spákona, і vísendakona (мудра жінка). Це як сучасні люди не бачать різницю між вікканами, язичниками, мантиками та медіумами. Ну відьма й відьма, всьо))
_____________________________
Цікаво, що в Торбьорґ було 9 сестер. Це число настільки міфологізоване, що дуже ймовірно, що у спакони була інша кількість сестер та братів, якщо вона взагалі існувала. Лорен Хам у своєї Nú mun hon sökkvask: The Connection between Prophetic Magic and the Feminine in Old Nordic Religion відмічає:
В цілому це не має нас хвилювати. Якщо навіть так, то цей образ складався протягом багатьох років, з досвіду багатьох людей, які зустрічали вьольв. Тож ми можемо приймати до уваги "колективний архетип".
Якщо ми бачимо явно міфологічне число 9, це означає, що автор намагався одразу показати, що вьольва — інакша, вона не звичайна людина й пов'язана з потойбіччям.
Продовження нижче 👇
#сейд #магія
Продовжуємо розбір про сейд та сейд-кон. Якщо хочеться читати одним текстом, то велкам на Медіум.
Сага про Ейріка Рудого каже:
У той час у Гренландії був великий голод; ті, хто виходив рибалити, мало що ловили, а дехто не повертався.
У поселенні жила жінка на ім'я Торбйорг. Вона була пророчицею (spákona), і її звали Літілвольва (lítilvölva, маленька вьольва, пророчиця). У неї було дев'ять сестер, і всі вони були спа-конами, й вона була єдиною, хто залишився в живих.
(цікаво, що далі розповідається про бучну учту — і це в умовах голоду)
Сага, яка розповідає про спа-кону та колонізацію Північної Америки, датована 13 сторіччям. Події колонізації розгортались наприкінці 10 сторіччя. Це як би ми сьогодняшні писали книги по усним мемуарам родини, які вперше були складені наприкінці 18 сторіччя.
Це я до того що ми не можемо казати, що спакона та ті ритуали точно такими й були — явно якісь деталі загубились із часом. Ми можемо казати, що до нас дійшла ось така сімейна байка, тож приблизне уявлення ось таке. Та ще можемо дивитися на археологічні знахідки, щоб підтвердити або спростувати літературу.
_____________________________
Ніл Прайс у своєї книзі The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia пише:
Spákona (віщунка / пророча жінка) зустрічається 22 рази в прозових джерелах, згідно зі списками ONP: Dictionary of Old Norse Prose. Варіації цього слова включають spámeyja (пророча діва) та spákerling (пророча стара). Ці терміни іноді вживаються разом з volva та seiðkona на позначення самотньої жінки, але вони також зустрічаються і самостійно.
У сазі про Ватнсделу ми читаємо про spákona Þórdís, про яку сказано, що hon var mikils verð ok margs kunnandi, «вона була гідною жінкою і мудрою у багатьох відношеннях». Її настільки поважали, що гора за її будинком була названа на її честь — Спаконуфелль (Spákonufell). Вона відіграє незначну роль у кількох інших історіях, таких як сага про Кормаків та сага про Хейравіґу, і в кожному випадку допомагає центральним персонажам вирішити їхні проблеми. Проте, Тордіс, незважаючи на свій «титул», не практикує ворожіння, а натомість виконує різні невизначені форми чаклунства.
З цього виходить, що люди не розрізняли пророчиць та чарівниць. Ці жінки, скоріш за все, були спеціалістами широкого профілю. Та ж сама Торбьорґ у «Сазі про Ейріка» — це і вольва, і spákona, і vísendakona (мудра жінка). Це як сучасні люди не бачать різницю між вікканами, язичниками, мантиками та медіумами. Ну відьма й відьма, всьо))
_____________________________
Цікаво, що в Торбьорґ було 9 сестер. Це число настільки міфологізоване, що дуже ймовірно, що у спакони була інша кількість сестер та братів, якщо вона взагалі існувала. Лорен Хам у своєї Nú mun hon sökkvask: The Connection between Prophetic Magic and the Feminine in Old Nordic Religion відмічає:
Персонаж Торбйорґ настільки ж загадковий, наскільки і яскравий. (Вчений) Клайв Толлі стверджував, що цей загадковий образ може насправді бути літературним прийомом. Тобто, «оповідач прагне підкреслити, що це відбувалося в іншому світі, коли «старі вірування були живі». На його думку, образ вьольви Торбьорґ ґрунтується на посиланнях на інші джерела, які автор використовує для створення відчуття інакшості. Використовується «запасний набір мотивів» для створення персонажа, який має виглядати чарівним, але не відображає історичної реальності.
В цілому це не має нас хвилювати. Якщо навіть так, то цей образ складався протягом багатьох років, з досвіду багатьох людей, які зустрічали вьольв. Тож ми можемо приймати до уваги "колективний архетип".
Якщо ми бачимо явно міфологічне число 9, це означає, що автор намагався одразу показати, що вьольва — інакша, вона не звичайна людина й пов'язана з потойбіччям.
Продовження нижче 👇
#сейд #магія
Кайра бөлүшүлгөн:
"Steinleið" - майстерня рунічних каменів
23.04.202513:35
Дощечка для ткацтва з рунічним написом - прокльоном знайдена в Лунді та зберігається в Датському Національному музеї.
Вважається прикладом сейда.
Текст:
"Sigvor's Ingemar will have my pain"
«Sigvor's Ingemar нехай отримає/відчує мій біль»
Вважається прикладом сейда.
Текст:
"Sigvor's Ingemar will have my pain"
«Sigvor's Ingemar нехай отримає/відчує мій біль»
Кайра бөлүшүлгөн:я нейромережа, я так бачу
03.05.202507:12
У Греції жінка ініціювала розлучення після того, як ChatGPT «передбачив» зраду її чоловіка
Вона використала ШІ для аналізу кавової гущі, і чат вказав на зв’язок її чоловіка з молодою дівчиною, імʼя якої починається на «Е». Жінка вигнала його з дому та подала на розлучення, хоча чоловік заперечує зраду
Подружжя було разом 12 років і виховує двох дітей
я нейромережа, я так бачу
Вона використала ШІ для аналізу кавової гущі, і чат вказав на зв’язок її чоловіка з молодою дівчиною, імʼя якої починається на «Е». Жінка вигнала його з дому та подала на розлучення, хоча чоловік заперечує зраду
Подружжя було разом 12 років і виховує двох дітей
я нейромережа, я так бачу
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.