ایرج شهبازی
08.05.202511:07
درخواست حمایت مالی برای ویژه‌برنامه‌ی بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی
دوستان عزیزم، برای برگزاری برنامه‌ی بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی به مبلغ چهل میلیون تومان نیاز داریم. از دوستداران زبان فارسی و عاشقان فردوسی بزرگ و شاهنامه‌ی ارزشمند او، خواهش می‌کنم که در حد توان از این برنامه‌ی فرهنگی حمایت کنند.
برای این منظور، می‌توانید با شماره تلفن ۰۹۹۶۶۴۸۰۷۵۶ و یا با آیدی تلگرام @Sepehr_mehro2 تماس بگیرید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
دوستان عزیزم، برای برگزاری برنامه‌ی بزرگداشت فردوسی و زبان فارسی به مبلغ چهل میلیون تومان نیاز داریم. از دوستداران زبان فارسی و عاشقان فردوسی بزرگ و شاهنامه‌ی ارزشمند او، خواهش می‌کنم که در حد توان از این برنامه‌ی فرهنگی حمایت کنند.
برای این منظور، می‌توانید با شماره تلفن ۰۹۹۶۶۴۸۰۷۵۶ و یا با آیدی تلگرام @Sepehr_mehro2 تماس بگیرید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
Өчүрүлгөн09.05.202518:11
Кайра бөлүшүлгөн:
ایرج شهبازی
03.05.202503:47
دوره‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان برای کسانی که به رشد شخصی علاقه دارند و نیز برای مدیران و کارمندانی که دنبال رشد و توسعه‌ی سازمانی هستند، خیلی مفیده. امیدوارم که دوستان علاقه‌مند از این برنامه استفاده کنند.
02.05.202504:26
01.05.202504:33
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش پنجم)
عنوان بحث: وادی استغنا
زمان: پنج‌شنبه، یازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و سی و هفت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) استغنا، به عنوان صفت انسان
۲) استغنا به عنوان صفتِ خدا
۲) استغنا به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۲) نتایج نیکوی فهم استغنای خداوند
۲-۱) کار کردن و بر کار خود تکیه نکردن
۲-۲) از بین رفتنِ پندارهای بی‌پایۀ انسان درمورد ارزشِ خودش
۲-۳) از بین رفتنِ پندارهای انسان درموردِ ارزشِ سلوک معنوی
۲-۴) مغرور نشدن به کمالاتِ خود و کوچک نشمردنِ بدکاران
۲-۵) بازگشتنِ سود و زیان کارهای نیک و بد انسان تنها به خود او
۲-۶) در حالت ناامیدی و تضرع قرار گرفتن
۲-۷) از بین بردن بقایای انانیت انسان
۳) حافظ و استغنای خدا/ معشوق
۴) سرچشمه‌های نگاه عطار به خدا
۴-۲) سرچشمۀ قرآنی
۴-۳) سرچشمۀ روان‌شناختی
۴-۳) سرچشمۀ اجتماعی
نتیجۀ سخن
@irajshahbazi
(بخش پنجم)
عنوان بحث: وادی استغنا
زمان: پنج‌شنبه، یازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و سی و هفت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) استغنا، به عنوان صفت انسان
۲) استغنا به عنوان صفتِ خدا
۲) استغنا به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۲) نتایج نیکوی فهم استغنای خداوند
۲-۱) کار کردن و بر کار خود تکیه نکردن
۲-۲) از بین رفتنِ پندارهای بی‌پایۀ انسان درمورد ارزشِ خودش
۲-۳) از بین رفتنِ پندارهای انسان درموردِ ارزشِ سلوک معنوی
۲-۴) مغرور نشدن به کمالاتِ خود و کوچک نشمردنِ بدکاران
۲-۵) بازگشتنِ سود و زیان کارهای نیک و بد انسان تنها به خود او
۲-۶) در حالت ناامیدی و تضرع قرار گرفتن
۲-۷) از بین بردن بقایای انانیت انسان
۳) حافظ و استغنای خدا/ معشوق
۴) سرچشمه‌های نگاه عطار به خدا
۴-۲) سرچشمۀ قرآنی
۴-۳) سرچشمۀ روان‌شناختی
۴-۳) سرچشمۀ اجتماعی
نتیجۀ سخن
@irajshahbazi
01.04.202512:56
🔺 کارگاه فشرده‌ی برنامه ریزی و مدیریت زمان « بر اساس کتاب هفت عادت مردمان موثر »
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه ۲۲ فروردین ماه ۱۴۰۴ ، ساعت ۹ صبح تا ۵ بعدازظهر
🔸مکان: اصفهان ، خیابان نشاط ، کوچه ۱۴ ، خانه مشروطیت اصفهان
♦️ هزینهٔ ثبت‌نام:
۶۸۰ هزار تومان
🔸 به همراه ناهار و میان وعده
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
۰۹۳۷۴۸۴۳۶۲۶
https://t.me/Mehr_mah333
🆔@irajshahbazi
🆔@mehromaah333
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه ۲۲ فروردین ماه ۱۴۰۴ ، ساعت ۹ صبح تا ۵ بعدازظهر
🔸مکان: اصفهان ، خیابان نشاط ، کوچه ۱۴ ، خانه مشروطیت اصفهان
♦️ هزینهٔ ثبت‌نام:
۶۸۰ هزار تومان
🔸 به همراه ناهار و میان وعده
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
۰۹۳۷۴۸۴۳۶۲۶
https://t.me/Mehr_mah333
🆔@irajshahbazi
🆔@mehromaah333
26.03.202508:48
داستان رستم و اسفندیار
(از شاهنامه‌ی حکیم ابوالقاسم فردوسی)
راوی: ایرج شهبازی
زمان: ششم فروردین‌ماه ۱۴۰۴
(از شاهنامه‌ی حکیم ابوالقاسم فردوسی)
راوی: ایرج شهبازی
زمان: ششم فروردین‌ماه ۱۴۰۴
Кайра бөлүшүлгөн:
SEPEHR-E MEHR | سپهرِ مِهر
08.05.202511:06
موسسهٔ فرهنگی سپهرِ مهر با همکاری موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا برگزار می‌کند:
☘️ ویژه‌‌برنامۀ «آهنگِ دانایی» ☘️
(بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی)
✅ سخنرانان:
🍂 دکتر امیرحسین ماحوزی
🍂 دکتر ایرج شهبازی
✅ شاهنامه‌خوانی: استاد امیر صادقی
✅ اجرای موسیقی سنتی توسط استاد علی نخستین‌شاکر
🗓 یک‌شنبه، بیست و یکم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۳۰
🏡 نشانی: خیابان ولی‌عصر (عج)، بالاتر از پارک‌وی، نرسیده به باغ‌فردوس، موقوفات دکتر محمود افشار، پلاک ۳۰۱۱- موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی دانشگاه تهران، تالار دکتر افشار
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
🌲موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا
🌲موسسهٔ فرهنگی هنری سپهرِ مهر
🆔 @DehkhodaICPS
🆔 @AmirHosseinMahoozi
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
☘️ ویژه‌‌برنامۀ «آهنگِ دانایی» ☘️
(بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی)
✅ سخنرانان:
🍂 دکتر امیرحسین ماحوزی
🍂 دکتر ایرج شهبازی
✅ شاهنامه‌خوانی: استاد امیر صادقی
✅ اجرای موسیقی سنتی توسط استاد علی نخستین‌شاکر
🗓 یک‌شنبه، بیست و یکم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۳۰
🏡 نشانی: خیابان ولی‌عصر (عج)، بالاتر از پارک‌وی، نرسیده به باغ‌فردوس، موقوفات دکتر محمود افشار، پلاک ۳۰۱۱- موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا و مرکز بین‌المللی آموزش زبان فارسی دانشگاه تهران، تالار دکتر افشار
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
🌲موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا
🌲موسسهٔ فرهنگی هنری سپهرِ مهر
🆔 @DehkhodaICPS
🆔 @AmirHosseinMahoozi
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
Өчүрүлгөн09.05.202518:11
Кайра бөлүшүлгөн:SEPEHR-E MEHR | سپهرِ مِهر
03.05.202503:47
معرفی دوره‌ی فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان مؤثر)
به یاری خدا، در این دوره، کتاب هفت عادت مردمان مؤثر، اثر درخشان استاد استفان کاوی را با هم می‌خوانیم. این کتاب از شهرتی جهانی برخوردار است و به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده است. استفان کاوی در این کتاب عناصر بسیاری از فرهیختگی و فرزانگی بشری را که اندیشمندان و عارفان و آموزگاران معنوی در طول تاریخ فراهم آورده‌اند، با یافته‌های نوین در زمینۀ مدیریت زمان و برنامه‌ریزی در هم آمیخته و آنها را به شکلی متعادل و منجسم ارائه کرده است. گمان می‌کنم استفان کاوی یکی از معماران سدۀ بیست و یکم است و همۀ آثار او به ویژه کناب هفت عادت مردمان مؤثر برای کسانی که خواهان رشد شخصی و توسعۀ سازمانی هستند، سودمندند.
در این برنامۀ دوروزه، ابتدا دربارۀ مسائل بسیار مهمی مانند اخلاقيات منش و اخلاقيات شخصيت، تغيير برداشت، پيوستار بلوغ، عادت‌شکنی و عادت‌سازی صحبت می‌کنیم و در ادامه به سه عادت لازم برای دست‌یابی به پيروزي شخصي(استقلال) می‌پردازیم. این سه عادت عبارتند از عامل بودن، ذهناً از پایان آغاز کردن و نخست امور نخست را قرار دادن.
سپس دربارۀ سه عادت لازم برای دست‌یابی به پیروزی جمعی (اتکای متقابل) سخن می‌گوییم. این سه عادت عبارتند از: برنده برنده اندیشیدن، سخن گفتن و شنیدنِ همدلانه و انرژی جمعی ایجاد کردن.
عادت هفتم هم به تعادل میان توليد و قابليت توليد می‌پردازد و به ما یاد می‌دهد که چگونه از بدن و ذهن و روح خود مراقبت کنیم و همواره خود را بانشاط و سرزنده نگه داریم.
آشنایی با این هفت عادت و درونی کردن آنها باعث می‌شود زندگی ما از شادی و امید و آرامش و معنا و موفقیت سرشار شود. هدف کتاب هفت عادت مردمان مؤثر آن نیست که تکنیک‌هایی برای موفقیت در اختیار ما قرار دهد. مقصود اصلی کتاب این است که ما را از درون متحول کند و فضیلت‌هایی مانند خویشتن‌داری، خودفرمان‌روایی، دیگرخواهی، استقلال، اتکای متقابل، همدلی و نظایر آنها را در ما تقویت نماید. تردیدی ندارم که فهم دقیق و عمیق مطالب کتاب هفت عادت می‌تواند زندگی ما را از بنیاد دگرگون کند و کیفیت زندگی ما را بسیار بهبود ببخشد.
به امید دیدار شما دوستان عزیزم در روز جمعه، نوزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ایرج شهبازی
هفتم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان مؤثر)
به یاری خدا، در این دوره، کتاب هفت عادت مردمان مؤثر، اثر درخشان استاد استفان کاوی را با هم می‌خوانیم. این کتاب از شهرتی جهانی برخوردار است و به بسیاری از زبان‌های دنیا ترجمه شده است. استفان کاوی در این کتاب عناصر بسیاری از فرهیختگی و فرزانگی بشری را که اندیشمندان و عارفان و آموزگاران معنوی در طول تاریخ فراهم آورده‌اند، با یافته‌های نوین در زمینۀ مدیریت زمان و برنامه‌ریزی در هم آمیخته و آنها را به شکلی متعادل و منجسم ارائه کرده است. گمان می‌کنم استفان کاوی یکی از معماران سدۀ بیست و یکم است و همۀ آثار او به ویژه کناب هفت عادت مردمان مؤثر برای کسانی که خواهان رشد شخصی و توسعۀ سازمانی هستند، سودمندند.
در این برنامۀ دوروزه، ابتدا دربارۀ مسائل بسیار مهمی مانند اخلاقيات منش و اخلاقيات شخصيت، تغيير برداشت، پيوستار بلوغ، عادت‌شکنی و عادت‌سازی صحبت می‌کنیم و در ادامه به سه عادت لازم برای دست‌یابی به پيروزي شخصي(استقلال) می‌پردازیم. این سه عادت عبارتند از عامل بودن، ذهناً از پایان آغاز کردن و نخست امور نخست را قرار دادن.
سپس دربارۀ سه عادت لازم برای دست‌یابی به پیروزی جمعی (اتکای متقابل) سخن می‌گوییم. این سه عادت عبارتند از: برنده برنده اندیشیدن، سخن گفتن و شنیدنِ همدلانه و انرژی جمعی ایجاد کردن.
عادت هفتم هم به تعادل میان توليد و قابليت توليد می‌پردازد و به ما یاد می‌دهد که چگونه از بدن و ذهن و روح خود مراقبت کنیم و همواره خود را بانشاط و سرزنده نگه داریم.
آشنایی با این هفت عادت و درونی کردن آنها باعث می‌شود زندگی ما از شادی و امید و آرامش و معنا و موفقیت سرشار شود. هدف کتاب هفت عادت مردمان مؤثر آن نیست که تکنیک‌هایی برای موفقیت در اختیار ما قرار دهد. مقصود اصلی کتاب این است که ما را از درون متحول کند و فضیلت‌هایی مانند خویشتن‌داری، خودفرمان‌روایی، دیگرخواهی، استقلال، اتکای متقابل، همدلی و نظایر آنها را در ما تقویت نماید. تردیدی ندارم که فهم دقیق و عمیق مطالب کتاب هفت عادت می‌تواند زندگی ما را از بنیاد دگرگون کند و کیفیت زندگی ما را بسیار بهبود ببخشد.
به امید دیدار شما دوستان عزیزم در روز جمعه، نوزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
ایرج شهبازی
هفتم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
02.05.202504:26
هفت وادی سلوک در منطق الطیر عطار
(بخش ششم)
عنوان بحث: وادی توحید
زمان: جمعه، دوازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و بیست و هشت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) سرچشمۀ اسلامی بحث توحید
۲) ابداع عطار در قرار دادن توحید به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۳) توحیدِ عطار به معنی وحدت وجود نیست
۴) توحید عطار به معنی حلول و اتحاد نیست
۱) توحید واقعی از نگاه عطار؛ استغراق سالک در حق و خود را از او بازندانستن
۳) راه‌های رسیدن به توحید
۲-۱) تفرید و اسقاط الاضافات (دست از شرک برداشتن)
۲-۲) خودی و انانیت را رها کردن
۲-۳) گذر کردن از حس
۲-۴) دست کشیدن از عقل و جان
۲-۵) پاک کردن سرای دل
۳) آثار و نتایج سلوک در وادی توحید
۳-۱) دیدن خدا در همۀ جهان
۳-۲) رسیدن به فراسوی نیک و بد و دست‌یابی به مقامِ بلندِ بی‌صفتی
۳-۳) یگانگی همۀ انسان‌ها در عالم معنا (از میان رفتنِ نزاع و دشمنی)
۳-۴) از بین رفتن همۀ تعصبات دینی
۳-۵) تبدیل شدن گفتار و کردار عارف به گفتار و کردار خدا
۳-۶) خاموشی و حیرت
۳-۷) بیانِ متناقض‌نما در شرحِ وادیِ توحید
@irajshahbazi
(بخش ششم)
عنوان بحث: وادی توحید
زمان: جمعه، دوازدهم اردیبهشت ۱۴۰۴
مدت سخنرانی: یک ساعت و بیست و هشت دقیقه
طرح بحث
مقدمه
۱) سرچشمۀ اسلامی بحث توحید
۲) ابداع عطار در قرار دادن توحید به عنوان یکی از وادی‌های سلوک
۳) توحیدِ عطار به معنی وحدت وجود نیست
۴) توحید عطار به معنی حلول و اتحاد نیست
۱) توحید واقعی از نگاه عطار؛ استغراق سالک در حق و خود را از او بازندانستن
۳) راه‌های رسیدن به توحید
۲-۱) تفرید و اسقاط الاضافات (دست از شرک برداشتن)
۲-۲) خودی و انانیت را رها کردن
۲-۳) گذر کردن از حس
۲-۴) دست کشیدن از عقل و جان
۲-۵) پاک کردن سرای دل
۳) آثار و نتایج سلوک در وادی توحید
۳-۱) دیدن خدا در همۀ جهان
۳-۲) رسیدن به فراسوی نیک و بد و دست‌یابی به مقامِ بلندِ بی‌صفتی
۳-۳) یگانگی همۀ انسان‌ها در عالم معنا (از میان رفتنِ نزاع و دشمنی)
۳-۴) از بین رفتن همۀ تعصبات دینی
۳-۵) تبدیل شدن گفتار و کردار عارف به گفتار و کردار خدا
۳-۶) خاموشی و حیرت
۳-۷) بیانِ متناقض‌نما در شرحِ وادیِ توحید
@irajshahbazi
10.04.202511:46
مشق عشق
ما غالباً نمی‌توانیم زمان و شیوۀ عاشق شدن خود را تعیین کنیم. عشق معمولاً ناگهانی و بی‌خبر از راه می‌رسد، اما برای این که بتوانیم در عالم عشق به خوبی رفتار کنیم، باید از سال‌ها قبل خود را آماده کرده باشیم. کم نیستند کسانی که سعادت پیدا می‌کنند و در متن یک رابطۀ عاشقانۀ عالی قرار می‌گیرند، اما به سبب این که آمادگی لازم را ندارند، به مرور زمان، با تنبلی‌ها، توقع‌های بی‌جا، خشم‌ها، کنترل‌گری‌ها، زودرنجی‌ها و ترس‌های خود، رابطه را ویران می‌کنند.
شخص باید برخی از فضیلت‌ها مانند بخشندگی، وفاداری، نیکوکاری، بزرگ‌منشی، خوش‌خویی و نظایر آنها را در خود بپرورد تا بتواند عاشق خوبی باشد. این فضیلت‌ها ظرفیت مهرورزی را در شخص پرورش می‌دهند و او را برای ورود در یک رابطۀ نیکو آماده می‌کنند. به همین سبب است که علی‌رغم این که عموم افراد برآنند که عشق آمدنی است و نه آموختنی، مولوی به صراحت از تعلیم عشق سخن می‌گوید:
خويش را تعليم كن عشق و نظر!
كآن بُوَد چون نقش فى جِرْمِ الْحَجَر
(مثنوی، د ۵/ ۳۱۹۴)
اگر ما بتوانیم با یار بسازیم، بی یار نمی‌مانیم. کسانی که نمی‌توانند روابط طولانی‌مدت با دیگری داشته باشند، باید به شدت در خود تجدید نظر کنند. خودخواهی و منفعت‌طلبی و سلطه‌گری و انفعال به سرعت به هر رابطه‌ای پایان می‌دهند:
بی یار نماند آن که با یار بساخت
مفلس نشد آن که با خریدار بساخت
مه نور از آن گرفت کز شب نرمید
گل بوی از آن یافت که با خار بساخت
(کلیات شمس، چاپ استاد فروزانفر، رباعی ۲۵۷)
ایرج شهبازی
۲۱ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
ما غالباً نمی‌توانیم زمان و شیوۀ عاشق شدن خود را تعیین کنیم. عشق معمولاً ناگهانی و بی‌خبر از راه می‌رسد، اما برای این که بتوانیم در عالم عشق به خوبی رفتار کنیم، باید از سال‌ها قبل خود را آماده کرده باشیم. کم نیستند کسانی که سعادت پیدا می‌کنند و در متن یک رابطۀ عاشقانۀ عالی قرار می‌گیرند، اما به سبب این که آمادگی لازم را ندارند، به مرور زمان، با تنبلی‌ها، توقع‌های بی‌جا، خشم‌ها، کنترل‌گری‌ها، زودرنجی‌ها و ترس‌های خود، رابطه را ویران می‌کنند.
شخص باید برخی از فضیلت‌ها مانند بخشندگی، وفاداری، نیکوکاری، بزرگ‌منشی، خوش‌خویی و نظایر آنها را در خود بپرورد تا بتواند عاشق خوبی باشد. این فضیلت‌ها ظرفیت مهرورزی را در شخص پرورش می‌دهند و او را برای ورود در یک رابطۀ نیکو آماده می‌کنند. به همین سبب است که علی‌رغم این که عموم افراد برآنند که عشق آمدنی است و نه آموختنی، مولوی به صراحت از تعلیم عشق سخن می‌گوید:
خويش را تعليم كن عشق و نظر!
كآن بُوَد چون نقش فى جِرْمِ الْحَجَر
(مثنوی، د ۵/ ۳۱۹۴)
اگر ما بتوانیم با یار بسازیم، بی یار نمی‌مانیم. کسانی که نمی‌توانند روابط طولانی‌مدت با دیگری داشته باشند، باید به شدت در خود تجدید نظر کنند. خودخواهی و منفعت‌طلبی و سلطه‌گری و انفعال به سرعت به هر رابطه‌ای پایان می‌دهند:
بی یار نماند آن که با یار بساخت
مفلس نشد آن که با خریدار بساخت
مه نور از آن گرفت کز شب نرمید
گل بوی از آن یافت که با خار بساخت
(کلیات شمس، چاپ استاد فروزانفر، رباعی ۲۵۷)
ایرج شهبازی
۲۱ فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
30.03.202517:15
درخواست کمک برای اجاره‌ی منزل یک بانوی نیازمند
دوستان عزیز و خیرخواهم
برای اجاره‌ی منزل یک بانوی آبرومند به کمک شما نیاز دارم. از شما خواهش می‌کنم در حد توان، کمک کنید که مشکل ایشون حل بشه. امیدوارم که خداوند مهربان به جان و مالتون برکت روزافزون عطا کنه.
چو غنچه گرچه فروبستگی است کار جهان
تو همچو باد بهاری، گره‌گشا می‌باش
بانک ملی، به نام ایرج شهبازی
۶۰۳۷
۹۹۱۷
۳۴۲۹
۲۹۹۲
@irajshahbazi
دوستان عزیز و خیرخواهم
برای اجاره‌ی منزل یک بانوی آبرومند به کمک شما نیاز دارم. از شما خواهش می‌کنم در حد توان، کمک کنید که مشکل ایشون حل بشه. امیدوارم که خداوند مهربان به جان و مالتون برکت روزافزون عطا کنه.
چو غنچه گرچه فروبستگی است کار جهان
تو همچو باد بهاری، گره‌گشا می‌باش
بانک ملی، به نام ایرج شهبازی
۶۰۳۷
۹۹۱۷
۳۴۲۹
۲۹۹۲
@irajshahbazi
Кайра бөлүшүлгөн:
در حضور حضرت مولانا
07.05.202514:38
نکته‌ای در باب تغییر دادن عقاید دیگران
یکی از پدیده‌های رایج در دنیای انسانی، تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنان است. این کار هم در میان افراد مذهبی دیده می‌شود، هم در بین افراد روشنفکر و دانشمند. افراد مذهبی از دیدنِ کسانی که باورهای دینی ندارند، آشفته و نگران می‌شوند و تلاش می‌کنند آنها را هدایت نمایند. افراد غیرمذهبی نیز با دیدن افراد مذهبی پریشان می‌شوند و سعی می‌کنند به هر شکل ممکن باورهای دینی آنها را تغییر دهند.
گفتنی است که تلاش برای تغییر دادن باورهای دیگران می‌تواند کاملاً خیرخواهانه انجام شود. به این معنا که شخص گمان می‌کند در زندگی دینی برکاتی وجود دارد و مایل است که دیگران نیز از این برکات برخوردار شوند. به همین منوال شخص روشنفکری که باورهای دینی را از مقولۀ امور خرافی و نامعقول به شمار می‌آورد، گمان می‌کند که رها کردن آن باورها می‌تواند باعث نیک‌بختی افراد شود. به این ترتیب افراد باورهای دیگران را به چالش می‌کشند و عقاید خود را بر آنها تحمیل می‌کنند، با این گمان که خیری به آنها می‌رسانند.
این حد از تلاش را می‌توان پذیرفت و حتی از آن قدردانی کرد؛ زیراکه از خیرخواهی و خلوص مایه می‌گیرد، اما وقتی که تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنها شکلی افراطی به خود می‌گیرد، باید به طور جدی در آن تجدید نظر کرد. کسی که از دیدنِ باورهای کسی دیگر به شدت آشفته می‌شود و با تمام وجود درصدد تغییر دادنِ آنها برمی‌آید و در این راه از هیچ کوششی فروگذار نمی‌کند، باید بداند که در وضعیت روانیِ سالمی قرار ندارد. به احتمال زیاد چنین روحیه‌ای از ناامنی درونی و ضعفِ روانی سرچشمه می‌گیرد. اعتقاد پولادینِ متعصّبانه، به ویژه اگر از مدار و مروّت به دور باشد، سرپوشی است بر روی اضطراب عمیقی که پنجه بر روان شخص کشیده است.
استاد تامس مور در این باره چنین می‌گوید: «در بهترین حالت میل به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است ناشی از مزایایی باشد که خودتان از آن مسیر دریافت کرده‌اید، اما وقتی نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران شدید باشد، می‌توانید نوعی ناامنی [را] در بنیان آن تشخیص دهید. باور نیرومند و پرطنین ممکن است پوششی برای تردید و دودلی باشد ... نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است برآمده از نیاز به یافتن تأیید و پشتیبانی برای غلبه بر اضطرابتان باشد (روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، ص ۲۹۸).
بنابراین کسانی که از دیدنِ عقاید مخالف برمی‌آشوبند و خود را حق مطلق می‌دانند و در مسیر تغییر دادنِ آن عقاید مخالف، سرسختانه فعالیت می‌کنند، باید بدانند که نقابی ستبر بر روی ضعف‌های روانی و اضطراب‌های درونی خود زده و پشت آن سنگر گرفته‌اند. شخصی که درونی امن دارد، با گشودگی تمام با عقاید مخالف مواجه می‌شود و اگر هم خطایی در باورهای کسی ببیند، با نهایت مهر و لطف آن را با او در میان می‌گذارد.
به نظر می‌رسد که بین تعصب و اضطراب پیوندی استوار وجود دارد و شخص متعصب اگر این نکتۀ مهم را دریابد، به جای تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران، در پی درمانِ اضطراب خود برمی‌آید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
یکی از پدیده‌های رایج در دنیای انسانی، تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنان است. این کار هم در میان افراد مذهبی دیده می‌شود، هم در بین افراد روشنفکر و دانشمند. افراد مذهبی از دیدنِ کسانی که باورهای دینی ندارند، آشفته و نگران می‌شوند و تلاش می‌کنند آنها را هدایت نمایند. افراد غیرمذهبی نیز با دیدن افراد مذهبی پریشان می‌شوند و سعی می‌کنند به هر شکل ممکن باورهای دینی آنها را تغییر دهند.
گفتنی است که تلاش برای تغییر دادن باورهای دیگران می‌تواند کاملاً خیرخواهانه انجام شود. به این معنا که شخص گمان می‌کند در زندگی دینی برکاتی وجود دارد و مایل است که دیگران نیز از این برکات برخوردار شوند. به همین منوال شخص روشنفکری که باورهای دینی را از مقولۀ امور خرافی و نامعقول به شمار می‌آورد، گمان می‌کند که رها کردن آن باورها می‌تواند باعث نیک‌بختی افراد شود. به این ترتیب افراد باورهای دیگران را به چالش می‌کشند و عقاید خود را بر آنها تحمیل می‌کنند، با این گمان که خیری به آنها می‌رسانند.
این حد از تلاش را می‌توان پذیرفت و حتی از آن قدردانی کرد؛ زیراکه از خیرخواهی و خلوص مایه می‌گیرد، اما وقتی که تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران و تحمیل باورهای خود بر آنها شکلی افراطی به خود می‌گیرد، باید به طور جدی در آن تجدید نظر کرد. کسی که از دیدنِ باورهای کسی دیگر به شدت آشفته می‌شود و با تمام وجود درصدد تغییر دادنِ آنها برمی‌آید و در این راه از هیچ کوششی فروگذار نمی‌کند، باید بداند که در وضعیت روانیِ سالمی قرار ندارد. به احتمال زیاد چنین روحیه‌ای از ناامنی درونی و ضعفِ روانی سرچشمه می‌گیرد. اعتقاد پولادینِ متعصّبانه، به ویژه اگر از مدار و مروّت به دور باشد، سرپوشی است بر روی اضطراب عمیقی که پنجه بر روان شخص کشیده است.
استاد تامس مور در این باره چنین می‌گوید: «در بهترین حالت میل به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است ناشی از مزایایی باشد که خودتان از آن مسیر دریافت کرده‌اید، اما وقتی نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران شدید باشد، می‌توانید نوعی ناامنی [را] در بنیان آن تشخیص دهید. باور نیرومند و پرطنین ممکن است پوششی برای تردید و دودلی باشد ... نیاز به تغییر عقیدۀ دیگران ممکن است برآمده از نیاز به یافتن تأیید و پشتیبانی برای غلبه بر اضطرابتان باشد (روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، ص ۲۹۸).
بنابراین کسانی که از دیدنِ عقاید مخالف برمی‌آشوبند و خود را حق مطلق می‌دانند و در مسیر تغییر دادنِ آن عقاید مخالف، سرسختانه فعالیت می‌کنند، باید بدانند که نقابی ستبر بر روی ضعف‌های روانی و اضطراب‌های درونی خود زده و پشت آن سنگر گرفته‌اند. شخصی که درونی امن دارد، با گشودگی تمام با عقاید مخالف مواجه می‌شود و اگر هم خطایی در باورهای کسی ببیند، با نهایت مهر و لطف آن را با او در میان می‌گذارد.
به نظر می‌رسد که بین تعصب و اضطراب پیوندی استوار وجود دارد و شخص متعصب اگر این نکتۀ مهم را دریابد، به جای تلاش برای تغییر دادنِ عقاید دیگران، در پی درمانِ اضطراب خود برمی‌آید.
ایرج شهبازی
هفدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
Өчүрүлгөн09.05.202518:11
Кайра бөлүшүлгөн:SEPEHR-E MEHR | سپهرِ مِهر
03.05.202503:47
🔺 دورهُ فشرده‌ی برنامه‌ریزی و مدیریت زمان
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان موثر)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۱۹ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴،
ساعت ۹ تا ۱۷:۳۰
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۱،۰۰۰،۰۰۰ تومان (حضوری)
۶۰۰،۰۰۰ تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ فایل‌های صوتی در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.
✅ کلاس آنلاین در فضای اسکای روم، برگزار می‌شود.
✅ محل برگزاری کلاس حضوری متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهد شد.
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
https://t.me/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
(بازخوانی کتاب هفت عادت مردمان موثر)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۱۹ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴،
ساعت ۹ تا ۱۷:۳۰
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۱،۰۰۰،۰۰۰ تومان (حضوری)
۶۰۰،۰۰۰ تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ فایل‌های صوتی در اختیار شرکت‌کنندگان قرار می‌گیرد.
✅ کلاس آنلاین در فضای اسکای روم، برگزار می‌شود.
✅ محل برگزاری کلاس حضوری متعاقبا اطلاع‌رسانی خواهد شد.
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
https://t.me/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
01.05.202504:34
نقل قولها - هفت وادی سلوک - وادی استغنا
Кайра бөлүшүлгөн:SEPEHR-E MEHR | سپهرِ مِهر
05.04.202510:02
🔺 دورهُ فشردهُ بخشش‌درمانی
(از رنجش تا بخشایش)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۲۹ فروردین‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۸:۳۰ تا ۱۷
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۸۵۰ هزار تومان (حضوری)
۶۰۰ هزار تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
https://t.me/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
(از رنجش تا بخشایش)
🔻 دکتر ایرج شهبازی
🔹 زمان: جمعه، ۲۹ فروردین‌ماه ۱۴۰۴، ساعت ۸:۳۰ تا ۱۷
♦️ شهریهُ ثبت‌نام:
۸۵۰ هزار تومان (حضوری)
۶۰۰ هزار تومان (آنلاین)
🔸 به همراه ناهار و دو میان‌وعده
✅ تلفن و آیدی تلگرام جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر:
09966480756
https://t.me/Sepehr_mehro2
🆔 @irajshahbazi
🆔 @sepehr_mehr
26.03.202508:53
24.03.202513:20
نیایشی زیبا از نظامی گنجوی
چو شیرین کیمیای صبح دریافت
از آن سیماب‌کاری روی برتافت
شکیباییش مرغان را پَر افشاند
خروس الصّبرُ مِفتاح‌ی الفرج خواند
شبستان را به روی خویشتن رُفت
به زاری با خدای خویشتن گفت:
«خداوندا شبم را روز گردان
چو روزم بر جهان پیروز گردان
شبی دارم سیاه از صبح نومید
در این شب رو‌سپیدم کن چو خورشید
غمی دارم هلاک شیرمردان
بر این غم چون نشاطم چیر گردان
ندارم طاقت‌ِ این کورهٔ تنگ
خلاصی دِه مرا چون لعل از این سنگ
تویی یاری‌رس‌ِ فریاد هر کس
به فریاد منِ فریادخوان رس
ندارم طاقت تیمار چندین
اَغِثنی یا غیاثَ المُستَغیثین
به آب دیدهٔ طفلان محروم
به سوز سینهٔ پیران مظلوم
به بالین غریبان بر سر راه
به تسلیم اسیران در بُن چاه
به داور داور فریادخواهان
به یارب یارب صاحب‌گناهان
بدان حجّت که دل را بنده دارد
بدان آیت که جان را زنده دارد
به دامن‌پاکی‌ِ دین‌پرورانت
به صاحب‌سرّی پیغمبرانت
به محتاجان در بر خلق بسته
به مجروحان خون بر خون نشسته
به دور افتادگان از خان و مان‌ها
به واپس‌ماندگان از کاروان‌ها
به وردی کز نوآموزی بر آید
به آهی کز سر سوزی بر آید
به ریحانِ نثار اشک‌ریزان
به قرآن و چراغ ِ صبح‌خیزان
به نوری کز خلایق در حجاب است
به انعامی که بیرون از حساب است
به تصدیقی که دارد راهب دِیر
به توفیقی که بخشد واهب خِیر
به مقبولان خلوت‌برگزیده
به معصومان آلایش‌ندیده
به هر طاعت که نزدیکت صواب است
به هر دعوت که پیشت مستجاب است
به آن آه پسین کز عرش پیش است
بدان نام مهین کز شرح بیش است
که رحمی بر دل پرخونم آور
وزین غرق‌آب غم بیرونم آور
اگر هر موی من گردد زبانی
شود هر یک تو را تسبیح‌خوانی
هنوز از بی‌زبانی خفته باشم
ز صد شکرت یکی ناگفته باشم
تو آن هستی که با تو کیستی نیست
تویی هست آن دگر جز نیستی نیست
تویی در پردهٔ وحدت نهانی
فلک را داده بر در قهرمانی
خداوندیت را انجام و آغاز
نداند اول و آخر کسی باز
به درگاه تو در امید و در بیم
نشاید راه بردن جز به تسلیم
فلک بر بستی و دوران گشادی
جهان و جان و روزی هر سه دادی
اگر روزی دهی ور جان ستانی
تو دانی هر‌چه خواهی کن تو دانی
به توفیق توام زین گونه بر پای
برین توفیق، توفیقی برافزای
چو حکمی راند خواهی یا قضایی
به‌تسلیم آفرین در من رضایی
اگر چه هر قضایی کآن تو رانی
مسلم شد به مرگ و زندگانی
منِ رنجور بی‌طاقت عیارم
مده رنجی که من طاقت ندارم
ز من ناید به واجب هیچ کاری
گر از من ناید آید از تو باری
به انعام خودم دل‌خوش کن این بار
که انعام تو بر من هست بسیار
ز تو چون پوشم این راز نهانی؟
و‌گر پوشم تو خود پوشیده دانی
(کلیات نظامی گنجوی، خسرو و شیرین، مطابق با نسخۀ استاد وحید دستگردی، نشر علم، صص ۲۷۶ - ۲۷۴)
@irajshahbazi
چو شیرین کیمیای صبح دریافت
از آن سیماب‌کاری روی برتافت
شکیباییش مرغان را پَر افشاند
خروس الصّبرُ مِفتاح‌ی الفرج خواند
شبستان را به روی خویشتن رُفت
به زاری با خدای خویشتن گفت:
«خداوندا شبم را روز گردان
چو روزم بر جهان پیروز گردان
شبی دارم سیاه از صبح نومید
در این شب رو‌سپیدم کن چو خورشید
غمی دارم هلاک شیرمردان
بر این غم چون نشاطم چیر گردان
ندارم طاقت‌ِ این کورهٔ تنگ
خلاصی دِه مرا چون لعل از این سنگ
تویی یاری‌رس‌ِ فریاد هر کس
به فریاد منِ فریادخوان رس
ندارم طاقت تیمار چندین
اَغِثنی یا غیاثَ المُستَغیثین
به آب دیدهٔ طفلان محروم
به سوز سینهٔ پیران مظلوم
به بالین غریبان بر سر راه
به تسلیم اسیران در بُن چاه
به داور داور فریادخواهان
به یارب یارب صاحب‌گناهان
بدان حجّت که دل را بنده دارد
بدان آیت که جان را زنده دارد
به دامن‌پاکی‌ِ دین‌پرورانت
به صاحب‌سرّی پیغمبرانت
به محتاجان در بر خلق بسته
به مجروحان خون بر خون نشسته
به دور افتادگان از خان و مان‌ها
به واپس‌ماندگان از کاروان‌ها
به وردی کز نوآموزی بر آید
به آهی کز سر سوزی بر آید
به ریحانِ نثار اشک‌ریزان
به قرآن و چراغ ِ صبح‌خیزان
به نوری کز خلایق در حجاب است
به انعامی که بیرون از حساب است
به تصدیقی که دارد راهب دِیر
به توفیقی که بخشد واهب خِیر
به مقبولان خلوت‌برگزیده
به معصومان آلایش‌ندیده
به هر طاعت که نزدیکت صواب است
به هر دعوت که پیشت مستجاب است
به آن آه پسین کز عرش پیش است
بدان نام مهین کز شرح بیش است
که رحمی بر دل پرخونم آور
وزین غرق‌آب غم بیرونم آور
اگر هر موی من گردد زبانی
شود هر یک تو را تسبیح‌خوانی
هنوز از بی‌زبانی خفته باشم
ز صد شکرت یکی ناگفته باشم
تو آن هستی که با تو کیستی نیست
تویی هست آن دگر جز نیستی نیست
تویی در پردهٔ وحدت نهانی
فلک را داده بر در قهرمانی
خداوندیت را انجام و آغاز
نداند اول و آخر کسی باز
به درگاه تو در امید و در بیم
نشاید راه بردن جز به تسلیم
فلک بر بستی و دوران گشادی
جهان و جان و روزی هر سه دادی
اگر روزی دهی ور جان ستانی
تو دانی هر‌چه خواهی کن تو دانی
به توفیق توام زین گونه بر پای
برین توفیق، توفیقی برافزای
چو حکمی راند خواهی یا قضایی
به‌تسلیم آفرین در من رضایی
اگر چه هر قضایی کآن تو رانی
مسلم شد به مرگ و زندگانی
منِ رنجور بی‌طاقت عیارم
مده رنجی که من طاقت ندارم
ز من ناید به واجب هیچ کاری
گر از من ناید آید از تو باری
به انعام خودم دل‌خوش کن این بار
که انعام تو بر من هست بسیار
ز تو چون پوشم این راز نهانی؟
و‌گر پوشم تو خود پوشیده دانی
(کلیات نظامی گنجوی، خسرو و شیرین، مطابق با نسخۀ استاد وحید دستگردی، نشر علم، صص ۲۷۶ - ۲۷۴)
@irajshahbazi
05.05.202515:33
قدرتِ واژه
سخن گفتن یکی از شگفت‌آورترین توانایی‌های انسان است و هر چه در ستایش آن سخن بگوییم، کم است. اگر زبان در زندگی بشر وجود نداشت، بی گمان هیچ رشد و پیشرفتی هم برای او رخ نمی‌داد. زبان از بزرگ‌ترین موهبت‌هایی است که نصیب انسان شده است و بسیاری از فضیلت‌های اخلاقی به طور مستقیم یا غیر مستقیم توسط زبان محقق می‌شوند. با این حال همین زبان است که زیان‌های جبران‌ناپذیری را به زندگی انسان وارد می‌کند. بسیاری از جنگ‌های ویرانگر و نزاع‌های خونین به سبب یک جملۀ کوچک پدیده آمده و زندگی‌های فراوانی را بر باد داده‌اند. زبان همان قدر که سازنده و رشددهنده و آرامش‌بخش است، ویرانگر و تباه‌کننده و پریشان‌ساز نیز هست.
استاد تامس مور دربارۀ قدرتِ واژه‌ها چنین می‌گوید: «باید مواظب واژه‌هایتان باشید؛ چون آنها می‌توانند بیش از آن‌چه قصد دارید، نیرومند باشند. واژه‌ها هم می‌توانند کمک کنند و هم می‌توانند آسیب بزنند. البته راهی وجود ندارد که در هر موردی بدانیم چه واژه‌ها و عبارت‌هایی آکنده از معنا هستند، اما اگر در گزینش واژه‌ها احتیاط کنیم، بسیار سودمند است. کوچک‌ترین داوری یا انتقادی ممکن است برای کسی که به او کمک می‌کنید، درهم‌کوبنده باشد؛ برای مثال بدانید که حتی کمترین اظهارِ عشق، یا نبودِ تأیید می‌تواند تاثیری بسیار فراتر از قصد شما داشته باشد.
واژه‌ها صرفاً واژه‌هایی از فرهنگ لغت نیستند. آنها بیشتر مانند بستۀ بمب ساعتی‌اند که در لحظۀ مناسب آمادۀ انفجارند. این نیرو می‌تواند منبعی سازنده باشد و نیز می‌تواند همه چیز را ویران کند. نکتۀ اصلی این است که مواظب واژه‌ها باشید و آنها را هنرمندانه به کار بگیرید. بدانید که واژه‌ها همیشه کاری را که شما می‌خواهید، انجام نمی‌دهند. آنها تا اندازه‌ای زندگی خودشان را دارند. چنان‌چه نسبت به واژه‌ها بی‌توجه باشید و بدون فکر واژه‌های نیرومند را به کار ببرید، در معرض این خطر قرار می‌گیرید که بخشی از ظرفی را که در حال ساختنش هستید، بشکنید. ما حتی در کاربرد واژه‌هایی مانند سلام و خداحافظی هم باید دقت کنیم؛ چراکه یک جملۀ معمولی می‌تواند حاصلِ یک ساعت کار را خراب کند».
(روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، صص 124 – 122)
مولانا هم زبان را رنج بی‌درمان و گنج بی‌پایان می‌خواند. به نظر او زبان با هزار زحمت خرمنی فراهم می‌آورد و خود آتش در آن می‌افکند و نابودش می‌کند. بدون زبان زندگی بشر فروغ و رونقی ندارد و از سوی دیگر همین زبان است که زندگی بشر را در تاریکی غرق می‌کند:
ای زبان! تو بس زیانی مر مرا
چون تویی گویا، چه گویم من تو را؟
ای زبان! هم آتش و هم خرمنی
چند این آتش در این خرمن زنی؟
ای زبان! هم گنجِ بی‌پایان تویی
ای زبان! هم رنج بی‌درمان تویی
هم صفیر و خدعۀ مرغان تویی
هم اَنیسِ وحشتِ هجران تویی
(مثنوی، دفتر اول، از بیت ۱۶۹۹ تا بیت ۱۷۰۲)
توجه به قدرت کلمات باعث می‌شود آگاهانه‌تر و محتاطانه‌تر حرف بزنیم و بر روی تک‌تک کلماتی که به کار می‌بریم، بیشتر دقت کنیم.
✅ متن ترجمه‌ی کتاب روح‌درمانی، را اندکی تغییر داده‌ام. کسانی که قصد دارند این مطلب را در یک نوشتۀ معتبر نقل کنند، حتماً به متن اصلی مراجعه نمایند.
ایرج شهبازی، پانزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
سخن گفتن یکی از شگفت‌آورترین توانایی‌های انسان است و هر چه در ستایش آن سخن بگوییم، کم است. اگر زبان در زندگی بشر وجود نداشت، بی گمان هیچ رشد و پیشرفتی هم برای او رخ نمی‌داد. زبان از بزرگ‌ترین موهبت‌هایی است که نصیب انسان شده است و بسیاری از فضیلت‌های اخلاقی به طور مستقیم یا غیر مستقیم توسط زبان محقق می‌شوند. با این حال همین زبان است که زیان‌های جبران‌ناپذیری را به زندگی انسان وارد می‌کند. بسیاری از جنگ‌های ویرانگر و نزاع‌های خونین به سبب یک جملۀ کوچک پدیده آمده و زندگی‌های فراوانی را بر باد داده‌اند. زبان همان قدر که سازنده و رشددهنده و آرامش‌بخش است، ویرانگر و تباه‌کننده و پریشان‌ساز نیز هست.
استاد تامس مور دربارۀ قدرتِ واژه‌ها چنین می‌گوید: «باید مواظب واژه‌هایتان باشید؛ چون آنها می‌توانند بیش از آن‌چه قصد دارید، نیرومند باشند. واژه‌ها هم می‌توانند کمک کنند و هم می‌توانند آسیب بزنند. البته راهی وجود ندارد که در هر موردی بدانیم چه واژه‌ها و عبارت‌هایی آکنده از معنا هستند، اما اگر در گزینش واژه‌ها احتیاط کنیم، بسیار سودمند است. کوچک‌ترین داوری یا انتقادی ممکن است برای کسی که به او کمک می‌کنید، درهم‌کوبنده باشد؛ برای مثال بدانید که حتی کمترین اظهارِ عشق، یا نبودِ تأیید می‌تواند تاثیری بسیار فراتر از قصد شما داشته باشد.
واژه‌ها صرفاً واژه‌هایی از فرهنگ لغت نیستند. آنها بیشتر مانند بستۀ بمب ساعتی‌اند که در لحظۀ مناسب آمادۀ انفجارند. این نیرو می‌تواند منبعی سازنده باشد و نیز می‌تواند همه چیز را ویران کند. نکتۀ اصلی این است که مواظب واژه‌ها باشید و آنها را هنرمندانه به کار بگیرید. بدانید که واژه‌ها همیشه کاری را که شما می‌خواهید، انجام نمی‌دهند. آنها تا اندازه‌ای زندگی خودشان را دارند. چنان‌چه نسبت به واژه‌ها بی‌توجه باشید و بدون فکر واژه‌های نیرومند را به کار ببرید، در معرض این خطر قرار می‌گیرید که بخشی از ظرفی را که در حال ساختنش هستید، بشکنید. ما حتی در کاربرد واژه‌هایی مانند سلام و خداحافظی هم باید دقت کنیم؛ چراکه یک جملۀ معمولی می‌تواند حاصلِ یک ساعت کار را خراب کند».
(روح‌درمانی، از استاد تامس مور، ترجمۀ استاد محمدرضا سلامت، صص 124 – 122)
مولانا هم زبان را رنج بی‌درمان و گنج بی‌پایان می‌خواند. به نظر او زبان با هزار زحمت خرمنی فراهم می‌آورد و خود آتش در آن می‌افکند و نابودش می‌کند. بدون زبان زندگی بشر فروغ و رونقی ندارد و از سوی دیگر همین زبان است که زندگی بشر را در تاریکی غرق می‌کند:
ای زبان! تو بس زیانی مر مرا
چون تویی گویا، چه گویم من تو را؟
ای زبان! هم آتش و هم خرمنی
چند این آتش در این خرمن زنی؟
ای زبان! هم گنجِ بی‌پایان تویی
ای زبان! هم رنج بی‌درمان تویی
هم صفیر و خدعۀ مرغان تویی
هم اَنیسِ وحشتِ هجران تویی
(مثنوی، دفتر اول، از بیت ۱۶۹۹ تا بیت ۱۷۰۲)
توجه به قدرت کلمات باعث می‌شود آگاهانه‌تر و محتاطانه‌تر حرف بزنیم و بر روی تک‌تک کلماتی که به کار می‌بریم، بیشتر دقت کنیم.
✅ متن ترجمه‌ی کتاب روح‌درمانی، را اندکی تغییر داده‌ام. کسانی که قصد دارند این مطلب را در یک نوشتۀ معتبر نقل کنند، حتماً به متن اصلی مراجعه نمایند.
ایرج شهبازی، پانزدهم اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
01.05.202504:34
05.04.202510:01
اطلاع‌رسانی درمورد دورۀ بخشش‌درمانی
در اسفندماه ۱۴۰۳، دورۀ بسیار مهم بخشش‌درمانی را با حضور تعداد زیادی از علاقه‌مندان برگزار کردیم. متأسفانه به خاطر کمبود جا، نتوانستیم در خدمت تعدادی از دوستان باشیم. به احترام این عزیزان و نیز به علت درخواستِ تعدادی دیگر از دوستان، این برنامه را در فروردین‌ماه تکرار می‌کنیم.
✅ در این دوره، درموردِ مسائل مهمی مانند «رنجش، کینه و نفرت، انگیزشِ اجتنابی، دلایل بخشش، چالش‌ها و موانع بخشش، آثار و نتایج بخشش، مدل‌های بخشش، خویشتن‌پذیری، بخششِ خود» و مسائلی از این دست سخن می‌گوییم.
✅ این دوره به همتِ موسسۀ فرهنگی سپهر مهر، در روز جمعه، بیست و نهم فروردین‌ماه، در تالار دکتر محمود افشار در موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا برگزار می‌شود. برای اطلاعات بیشتر به اطلاعیۀ زیر نگاه کنید.
✅ به خاطر محدود بودن ظرفیت کلاس، از دوستان عزیزم خواهش می‌کنم که سریع‌تر ثبت نام کنند تا دوستان عزیزم در مؤسسه‌ی سپهر مهر بتوانند با فراغ بال بیشتری، مقدمات کلاس را فراهم بیاورند.
ایرج شهبازی
شانزدهم فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
در اسفندماه ۱۴۰۳، دورۀ بسیار مهم بخشش‌درمانی را با حضور تعداد زیادی از علاقه‌مندان برگزار کردیم. متأسفانه به خاطر کمبود جا، نتوانستیم در خدمت تعدادی از دوستان باشیم. به احترام این عزیزان و نیز به علت درخواستِ تعدادی دیگر از دوستان، این برنامه را در فروردین‌ماه تکرار می‌کنیم.
✅ در این دوره، درموردِ مسائل مهمی مانند «رنجش، کینه و نفرت، انگیزشِ اجتنابی، دلایل بخشش، چالش‌ها و موانع بخشش، آثار و نتایج بخشش، مدل‌های بخشش، خویشتن‌پذیری، بخششِ خود» و مسائلی از این دست سخن می‌گوییم.
✅ این دوره به همتِ موسسۀ فرهنگی سپهر مهر، در روز جمعه، بیست و نهم فروردین‌ماه، در تالار دکتر محمود افشار در موسسۀ لغت‌نامۀ دهخدا برگزار می‌شود. برای اطلاعات بیشتر به اطلاعیۀ زیر نگاه کنید.
✅ به خاطر محدود بودن ظرفیت کلاس، از دوستان عزیزم خواهش می‌کنم که سریع‌تر ثبت نام کنند تا دوستان عزیزم در مؤسسه‌ی سپهر مهر بتوانند با فراغ بال بیشتری، مقدمات کلاس را فراهم بیاورند.
ایرج شهبازی
شانزدهم فروردین‌ماه ۱۴۰۴
@irajshahbazi
26.03.202508:48
رستم و اسفندیار - ایرج شهبازی - 1404
24.03.202513:20
دوستان عزیزم
در آستانۀ سال جدید، نیایشی بس زیبا از حکیم نظامی گنجوی را با صدای بس دلکش و تأثیرگذار استاد محمدجواد اعتمادی عزیز به شما تقدیم می‌کنم. امیدوارم که جان‌های زیبای شما از این نیایشِ نورانی و صدای آسمانی سرمست بشه.
در آستانۀ سال جدید، نیایشی بس زیبا از حکیم نظامی گنجوی را با صدای بس دلکش و تأثیرگذار استاد محمدجواد اعتمادی عزیز به شما تقدیم می‌کنم. امیدوارم که جان‌های زیبای شما از این نیایشِ نورانی و صدای آسمانی سرمست بشه.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 29
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.