Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Карап чыгуу

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

قناة يوسف بن عمر

للتواصل عبر الخاص : YB3mar@

TGlist рейтинг

ТипАчык

Текшерүү

Текшерилбеген

Ишенимдүүлүк

Ишенимсиз

Орду

ТилиБашка

Канал түзүлгөн датаЛист 11, 2015

TGlistке кошулган дата

Лют 11, 2025

Мен каналдын ээсимин

Өзгөрүүлөр тарыхы

Telegram каналы قناة يوسف بن عمر статистикасы

Толугураак

Катталгандар

12 211

24 саат

20%Жума

100.1%Ай

2211.8%

Цитация индекси

0

Эскерүүлөр1Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр1

1 посттун орточо көрүүлөрү

1 120

12 саат7470%24 саат1 1200%48 саат1 4100%

Катышуу (ER)

5.89%

Кайра посттошту34Комментарийлер0Реакциялар32

Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)

0%

24 саат

9.17%Жума

1.05%Ай

1.81%

1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү

880

1 саат10211.59%1 – 4 саат28732.61%4 - 24 саат768.64%

Толугураак

Биздин ботту каналыңызга кошуп, анын аудиториясынын жынысын билүү.

Акыркы 24 саатта бардык посттор

0

Динамика

"قناة يوسف بن عمر" тобундагы акыркы жазуулар

Бардык посттор

22.04.202519:05

عن حنظلة الأُسيدي وكان من كتاب رسول الله ﷺ قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟ قال: قلت: نافق حنظلة، قال: سبحان الله ما تقول!
قال: قلت: نكون عند رسول الله ﷺ يذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنَّا رأي عين، فإذا خرجنا من عند رسول الله ﷺ عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، فنسينا كثيرا.
قال أبو بكر: فوالله إنا لنلقى مثل هذا.

فانطلقتُ أنا وأبو بكر حتى دخلنا على رسول الله ﷺ قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال رسول الله ﷺ: ‌‏«وما ذاك؟» قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات نسينا كثيرا.
فقال رسول الله ﷺ:
‌‏«والذي نفسي بيده إن لو تدومون على ما تكونون عندي، وفي الذكر = لصافحتكم الملائكة على فرشكم، وفي طرقكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات».
رواه مسلم (٢٧٥٠)

هذا الحديث يؤسّس لمعنى عظيم:
قوله ﷺ: «لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم»كناية عن شدة لزوم الملائكة للعبد الذاكر، ودوام مخالطتهم له، حتى كأنّهم يصافحونه في مواضع خلوته وحركته.
وفيه إشارة إلى انفتاح مداركه على ما وراء الحس، وقوة حضور الغيب للذاكر إذا استغرق في الذكر حق الاستغراق، حتى يصير الإيمان عنده كالمعاينة، ويشعر بقرب الملائكة منه وشهودهم لأحواله.
والله تعالى أعلم

20.04.202515:59

❁ صيغة استغفار أكثر منها النبي ﷺ قبل موته:
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول في ركوعهِ وسجودهِ: «سبحانك اللهمَّ ربنا وبحمدك اللهمَّ اغفر لي» يتأوَّلُ القرآن.
(متفق عليه)

قولها (يتأول القرآن) تريد قول الله تعالى ﴿فسبِّح بحمد ربك واستغفرهُ إنه كان توابا﴾، لما قالته (في البخاري) «ما صلَّى النبيُ ﷺ صلاةً بعد أن نزلت عليه: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، إلا يقولُ فيها: سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي».

وفي مسلم: عن عائشة قالت:
كان رسول الله ﷺ يُكثر أن يقول قبل أن يموت: سبحانك وبحمدك أستغفرك وأتوب إليك، قالت: قلتُ: يا رسول الله، ما هذه الكلمات التي أراك أحدثتَها تقولُها؟ قال: «جُعلت لي علامةٌ في أمتي إذا رأيتُها قلتُها ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾» إلى آخر السورة.
وفي لفظ: فقد رأيتها ﴿إِذَا جاء نصر الله والفتح﴾ فتحُ مكة.

16.04.202514:00

إنَّ الوقائعَ والتجربةَ المعاشة بطبيعتها تُشكِّل الإنسان وتُعيد بناءه، ومن هنا تكفل الله بتقريب الحقِّ وتعيينه وتوضيحه في الوحي، فلا نحتاج إلى ابتكاره والبحث عنه، ليعصم الإنسان من التبدُّل والاضطراب، ويثبِّت قدمه في خضمّ التحوُّلات

فالورد القرآني ضرورة

15.04.202519:04

حتى ملامح الوجه وحركة الأعين:
باعتياد الصدق تهدأ وتنسجم وتستقر وتتميز.

يقول عبد الله بن سلام: لما قدِم النبي ﷺ: انجفل الناس عليه، فكنت فيمن انجفَلَ، فلما تبينتُ وجهه، عرفتُ أن وجهه ليس بوجه كذَّاب!

15.04.202518:27

الصدق ليس في الكلام فقط، بل في السلوك أيضاً:
فأن تقول ما يعكس واقعك هو صدق اللسان،
وأن تفعل ما يعكس نيتك وحقيقتك هو صدق الفعل.
والسكوت خيرٌ من كذب الأقوال
والترك خيرٌ من كذب الأفعال

ثم هذا الصدق يقوي نور البصيرة
والكذب ويضعف البصيرة ويخرم الشخصية
لأنه يوزع طاقة الروح بين خيارين متناقضين تقوم بهما في وقت واحد

الصدق يمنح النفس قوة على استعمال الزهد فيما لا يعبر عنها بصدق، والزهد بدوره يقوي الشخصية ويحميها من ضعف الطمع والتعلق بالأغراض

14.04.202509:30

https://youtu.be/80lhHnaZe9k?si=6YcAd-PHqOuclQix

12.04.202512:25

12.04.202512:22

تحدثت قبل كورونا عن أن هذا الكتاب يعد أوسع وأحدث مدخل لهذا العلم ينتفع به من كان مثلي من غير المتخصصين، لا بد أنه ظهر ما هو أحدث منه، إلا أني عثرت الآن على نسخة pdf ورأيت تزويدكم بها لمن يهتم

Өчүрүлгөн17.04.202505:14

Кайра бөлүшүлгөн:

قرّاء السيرة النبوية

12.04.202507:10

بسم الله وبه نستعين

مبادرة تُعنى بالقراءة في سيرة رسولنا صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به، والتعرف على عظيم صفاته وأخلاقه وشمائله.
مع مراعاة التدرج في قراءة الكتب.

- البداية يوم الثلاثاء ١٠/ ١٠/ ١٤٤٦
- أيام القراءة من يوم الأحد حتى يوم الخميس من كل أسبوع
- مقدار القراءة ٣٠ صفحة في اليوم تقريباً
- الرابط https://t.me/ALseerh11

Өчүрүлгөн17.04.202505:14

11.04.202502:43

‌‏« هذا الدرس الذي تسمعه يا بني مدعوم »

10.04.202502:04

❁ في معنى إحصاء الأسماء:
قال رسول الله ﷺ: ‌‏«إن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة».

قال أبو سليمان الخطَّابي:
‌‏«معنى الإحصاء: الإطاقة، قال الله تعالى: ﴿علم أن لن تحصوه﴾ أي: لن تطيقوه… والمعنى: أن من أطاق القيام بحق هذه الأسماء، والعمل بمقتضاها، وهو بأن يعتبر معانيها، فيلزم نفسه مواجبها.
فإذا قال: الرزاق وثق بالرزق.
ويرجو رحمته إذا قال: الرحيم
ومغفرته إذا قال: الغفار.
ويعلم أن الخير والشر منه لا شريك له، إذا قال: الضار النافع، وعلى هذا المثال في سائر الأسماء»
شرح البخاري (أعلام الحديث) (٢/ ١٣٤٢)

فمن ثمَّ إحصاؤها يحتاج إلى فتح.

Өчүрүлгөн11.04.202500:55

Кайра бөлүшүлгөн:

▫️قناة | أعرف المعارف

08.04.202514:35

رابط البث:

https://t.me/AAlmaref?livestream=a7507ac08d4d29a157

Кайра бөлүшүлгөн:

إيوان

06.04.202511:06

Өчүрүлгөн06.04.202523:11

Кайра бөлүшүлгөн:

▫️قناة | أعرف المعارف

04.04.202517:07

❁ الرؤوف:

حين نعلم أن لله تعالى وتقدس اسماً هو (الرؤوف) فهذا يعني أن هذا الوجود بأكمله مؤسس على مبدأ الرأفة واللطف والعناية، وليس على الإهمال والعبثية.
هذا الوجود بأسره، بدءًا من قوانين الفيزياء الأساسية وصولًا إلى أعقد الظواهر البيولوجية والاجتماعية، يصادق على ذلك.

جعلُ النطفة في قرارٍ مكين، ثم تدرّجها في التخلق حتى يولد الإنسان، ثم إرصاد والديه بعاطفة الرحمة في الأبوة والأمومة: من رأفته تعالى.

قابليةُ الأرض للإعمار والزرع، بسطُها لنسلك فيها سبلاً فجاجاً، قابلية كثير من الأشياء للإصلاح…الخ: من رأفته تعالى.

إرسالُ الرسل تذكيراً بالتوحيد وإعادة للعباد إلى التوحيد: من رأفته تعالى بنا، وإلا فلا نستحق شيئاً عليه، إن شاء تركنا على الشرك ثم أخذنا بجريرته.

وهذا يتعارض مع الفلسفات التي ترى الكون محكوماً بقوانين صارمة لا تراعي الحالات الفردية.

فالحتمية الميكانيكية (كما عند لابلاس مثلاً) ترى الكون كساعة ضخمة، تسير وفق قوانين صارمة لا تتخلف، ولا مجال فيها للاستثناء، في هذه الرؤية لا وجود لعناية خاصة بالحالات الفردية؛ فالكل خاضع لقانون واحد.
الكل تحت شرط الزمان والمكان بلا استثناء.

أما مع اسم الله (الرؤوف) فتدبير هذا الكون وإن رُعيت فيه قوانين عامة، إلا أنها ليست الله!
بل الله خلقها وهو يدبرها، وما الآيات للأنبياء ولا الكرامات للأولياء ولا تلك القصص التي فيها يقال فيها (نجى بأعجوبة) إلا مصداق رأفة الرؤوف.

القاعدة من رأفته، وخرق القاعدة من رأفته.
القانون يوضع ليمنح هذا العالم خاصية انفهامٍ تُمكّن من فهمه للانتفاع به، تمكّن المخلوقات فيه من الانتفاع به في التوحيد، والانتفاع به في المعاش.
وخرق القانون أيضاً من رأفته كما تبيَّن.

بعض الفلسفات الوجودية (كما عند سارتر وكامو) أنكرت وجود معنى أو غاية، واعتبرت أن الإنسان ملقىً في عالمٍ عبثي لا معنى له.

في المقابل، يؤسس فقه اسم الله (الرؤوف) لرؤية تقول إن الوجود ليس عبثياً، بل هو مقصود ومعتنى به ومتجه نحو غاية ذات معنى.
الرأفة الإلهية تملأ فراغ العبثية بالمعنى والقصدية.
﴿ أيحسب الإنسان أن يترك سدى ﴾ [القيامة : ٣٦]

وهكذا، فإن اسم الله الرؤوف ليس وصفاً مجرداً يُتلى من طرف اللسان، بل هو -ككل الأسماء الإلهية- مفتاحٌ لفهم النفس والعالم، والأهم: مفتاح لمعرفة الله تعالى والأنس به.

ومن فقِهَ هذا الاسم علِمَ أن كل ما يجري -وإن بدا بعضه في صورة ألم- فإنه صادرٌ عن رحمة وحكمة، محاط برأفة لا تُدركها النظرة العجلى.
فليس في الوجود شيءٌ بلا معنى
وليس التدبير خبط عشواء
لأن الرؤوف لا يذر شيئاً بلا عناية

﴿ ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوفٌ رحيمٌ ﴾
[ الحج: ٦٥]

04.04.202511:27

من لحظات العمر التي لن تنساها:
تلك اللحظة التي يتسع في نظرك إلى الطاعة (والذكر خصوصاً) حين تدرك أنها ليست مجرد وسيلة لتحصيل الأجور، بل نافذة تطل منها الروح على عالم يفوق الحس، ووسيلتها للإفلات من أسره، لتشعر ولتتصل بالخالق لهذا العالم جل جلاله، والأنس به.

Бардык посттор

Жарнамаланган23 саат

17.04.202514:30مَيسَرَة

576

Жарнамаланган0 секунда

14.04.202515:59🌿 حديث اليمامة 🌿

874

Толугураак

Рекорддор

21.04.202523:59

12.2KКатталгандар

11.04.202521:26

33Цитация индекси

15.03.202503:44

1.9K1 посттун көрүүлөрү

22.03.202500:39

9551 жарнама посттун көрүүлөрү

06.02.202518:14

30.43%ER

15.03.202502:49

16.11%ERR

Өнүгүү

Толугураак

Катталуучулар

Citation индекси

Бир посттун көрүүсү

Жарнамалык посттун көрүүсү

ERR

Толугураак

قناة يوسف بن عمر популярдуу жазуулары

Бардык посттор

12.04.202512:25

Өчүрүлгөн17.04.202505:14

11.04.202502:43

‌‏« هذا الدرس الذي تسمعه يا بني مدعوم »

28.03.202502:46

❁ الذكر بوابة القوم الكبرى:
بها سبق السابقون ولحق اللاحقون

وبها يرتقي المرء بأقصر طريق وأيسر جهد
ثم يتفرّع الناس بعده، فمنهم من يتيسر له الصوم، ومنهم من يتيسر له القيام، ومنهم من تتيسر له الختمات، ومنهم من لا يخلو خير إلا وتيسر له فيه سهم، ومنهم من يلزمه حتى يكون من الذاكرين الله كثيرا.

اعلم: أن كل صيغة من صيغ الأذكار بلسان المقال (كسبحان الله، والحمدلله) تتضمن جملة بلسان الحال: (لم أنساك، لم أغفل عنك).

فلذا مَن يؤثر الله بالذكر باللسان والقلب يؤثره بالرضا وأسباب الرضا، فيفتح عليه الخيرات، ويزاد له في العطاء ما شاء.

20.04.202515:59

15.04.202519:04

22.04.202519:05

28.03.202521:27

❁ الله قديم الإحسان:

‌‏«وروى أبو حفص بن شاهين في مسألة عملها في جواز القول: يا قديم الإحسان، فقال نا محمد بن سليمان الحراني قال نا الحسين بن محمد بن بحر بمصر قال: سمعتُ أبا الفيض ذا النون المصري يقول:
أوحى الله عز وجل إلى يعقوب: يا يعقوب تملَّـقني، قال: يا رب كيف أتملَّقك؟ قال: قل يا قديمَ الإحسان، يا دائمَ المعروف، يا كثيرَ الخير، قال فأوحى الله إليه: لو أمتُّ ابنك لأحييتُه لك» إبطال التأويلات لأبي يعلى (٦٩٥).

‌‏«… ويقول:
(يا قديم الإحسان! يا من إحسانه فوق كل إحسان!
يا مالك الدنيا والآخرة! يا حي يا قيوم! يا ذا الجلال والإكرام!
يا من لا يعجزه شيء ولا يتعاظمه!
انصرنا على أعدائنا هؤلاء وغيرهم
وأظهرنا عليهم في عافيةٍ وسلامةٍ عامةٍ عاجلاً) فكل هذه المذكورات جاء فيها حثٌّ أكيدٌ، وهي مجرَّبة» الأذكار (٣٤٣).

‌‏«… فإنَّه سبحانه دائم المعروف، لا ينقطع معروفه أبدًا، وهو قديم الإحسان، أبديُّ الإحسان، فلم يزل ولا يزال محسنًا على الدوام» حادي الأرواح (٢/ ٧٧٠).

وفي الدعاء به قصة عجيبة لـ لبيب العابد رحمه الله تحسن مراجعتها.

15.04.202518:27

Өчүрүлгөн31.03.202501:17

29.03.202516:10

العيد عيدين يا م. فيصل شاع الدين♥️

16.04.202514:00

12.04.202512:22

04.04.202511:27

Өчүрүлгөн17.04.202505:14

Кайра бөлүшүлгөн:

قرّاء السيرة النبوية

12.04.202507:10

29.03.202501:26

❁ قصة لبيب العابد:

كان في باب الشام رجلٌ يقال له: لبيب العابد، زاهد ناسك صالح، فأخبرني، قال:
كنتُ مملوكاً روميّاً، فمات مولاي، فعتقني، فحصّلت لنفسي رزقاً برسم الرجّالة، وتزوّجت بستّي، زوجة مولاي، وقد علم الله، أنّي لم أتزوجها إلّا لصيانتها، لا لغير ذلك، فأقمت معها مدّة.
ثم إنّي رأيتُ يوما حيّة وهي داخلة إلى جحرها، فأخذتها، فمسكتها بيدي فانثنت عليّ، فنهشت يدي، فشُلَّت، ثم شُلَّت الأخرى بعد مدة، ثم زَمِنت رجلاي، واحدةً بعد أخرى، ثم عميتُ، ثم خرستُ.
فمكثتُ على هذه الحال سنةً، لم تبق فيّ جارحةٌ صحيحةٌ، إلّا سمعي، أسمع به ما أكره! وكنتُ طريحاً على ظهري، لا أقدر على إشارة، ولا إيماء، فأُسقى وأنا ريان، وأُترك وأنا عطشان، وأُطعم وأنا ممتلىء، وأفقد الطعام وأنا جائع، لا أدفع عن نفسي، ولا أقدر على إيماءٍ بما يُفهَم مرادي منه.
فدخلتْ امرأةٌ بعد سنةٍ إلى زوجتي، فسألتها عني، فقالت: كيف لبيب؟ فقالت لها، وأنا أسمع: لا حي فيرجى، ولا ميت فينسى.
فغمَّني ذلك، وبكيت، وضججت إلى الله تعالى في سري.
وكنتُ في جميع ذلك الحال، لا أجد ألماً في شيء من جسمي، فلما كان في ذلك اليوم، ضرب بدني كله ضرباً شديداً لا أُحسن أن أصفه، وألمت ألماً مفرطاً.
فلما كان في الليل، سكن الألم، فنمت، وانتبهت، ويدي على صدري، فعجبتُ من ذلك وكيف صارت يدي على صدري، ولم أزل مفكراً في ذلك، ثم قلت لعل الله قد وهب عافيتي، فحركتها، فإذا هي قد تحركت، ففرحت، وطمعت في العافية!
وقلت: لعل الله أذن بخلاصي، فقبضتُ إحدى رجلي إلي، فانقبضت، وبسطتها، فانبسطت، وفعلت بالأخرى كذلك، فتحركت، فقمت قائماً، لا قَلَبة بي!
ونزلت عن السرير الذي كنت مطروحاً عليه، فخرجت إلى الدار، ورفعتُ طرفي، فرأيتُ الكواكب، وإذا أنا قد أبصرتُ، ثم انطلق لساني، فقلت: (يا قديم الإحسان، لك الحمد).
ثم صحت بزوجتي، فقالت: أبو علي!
فقلت: الساعة صرت أبو علي!
فأسرجت، وطلبت مقراضاً، وكان لي سبال كما يكون للجند فقصصته، فضجَّت من ذلك، وقالت: ما هذا؟
فقلت: بعد هذا لا أخدم غير ربي، فصار هذا سبب عبادتي.

قال أبو الحسن بن الأزرق:
وخبره مستفيض، ومنزلته في العبادة مشهورة، وصارت هذه الكلمة عادته، لا يقول في حشو كلامه، وأكثر أوقاته غيرها: يا قديم الإحسان.
قال: وكان يقال: إنه مجاب الدعوة، وكان الناس يقولون إنه رأى النبي ﷺ، فمسح يده عليه، فسألته عن ذلك، فحدثني بهذا الحديث، وقال: ما كان سبب عافيتي غيره.

الفرح بعد الشدة (٤/ ١٩٥) نشوار المحاضرة (٢/ ٢٨٧)

29.03.202516:12

كل عام وأنتم بخير، تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه ✨

Канал өзгөрүүлөр тарыхы

Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.