Господин, когда попадёшь в место праведников, вспомни там и обо мне недостойном

Ты сейчас будешь со Мной в раю.

Днесь Христо́с прихо́дит в дом фарисе́ов, и жена́ гре́шница, приступи́вши к нога́м, валя́шеся вопию́щи: виждь погруже́нную грехо́м, отча́янную дея́ний ра́ди, негнуша́емую от Твоея́ бла́гости, и даждь ми, Го́споди, оставле́ние злых, и спаси́ мя.

Простре́ блудни́ца власы́ Тебе́, Влады́це, простре́ Иу́да ру́це беззако́нным: о́ва у́бо прия́ти оставле́ние, ов же взя́ти сре́бреники. Те́мже Тебе́ вопие́м про́данному, и свобо́ждшему нас: Го́споди, сла́ва Тебе́.

Приступи́ жена́ злосмра́дная и оскверне́нная, сле́зы пролива́ющи, лю́бящи Спа́се, страсть испове́дающи: ка́ко воззрю́ к Тебе́, Влады́це? Са́м бо прише́л еси́ спасти́ блудни́цу; из глубины́ уме́ршую мя воскреси́, И́же Ла́заря воздви́гнувый из гро́ба четверодне́вна; приими́ мя, окая́нную, Го́споди, и спаси́ мя.

Отча́янная жития́ ра́ди, и уве́домая нра́ва ра́ди, ми́ра нося́щая приступи́ Тебе́ вопию́щи: да не отве́ржеши мене́ блу́дную, Роди́выйся от Де́вы; да не пре́зриши моя́ сле́зы, Ра́досте А́нгелов. Но приими́ мя ка́ющуюся, ю́же не отри́нул еси́ согреша́ющую, Го́споди, вели́кия ра́ди Твоея́ ми́лости.

Го́споди, я́же во мно́гия грехи́ впа́дшая жена́, Твое́ ощути́вшая Божество́, мироно́сицы взе́мши чин, рыда́ющи ми́ро Тебе́ пре́жде погребе́ния прино́сит, увы́ мне! глаго́лющи, я́ко нощь мне есть разжже́ние блуда́ невоздержа́нна, мра́чное же и безлу́нное раче́ние греха́. Приими́ моя́ исто́чники слез, И́же облака́ми производя́й мо́ря во́ду, приклони́ся к мои́м воздыха́нием серде́чным, приклони́вый небеса́ неизрече́нным Твои́м истоща́нием: да облобыжу́ пречи́стеи Твои́ но́зе, и отру́ сия́ па́ки главы́ моея́ власы́, и́хже в раи Ева, по полу́дни, шу́мом у́ши огласи́вши, стра́хом скры́ся. Грехо́в мои́х мно́жества, и суде́б Твои́х бе́здны кто изсле́дит? Душеспа́сче Спа́се мой, да мя, Твою́ рабу́, не пре́зриши, И́же безме́рную име́яй ми́лость.

Ин.5:22 Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну...
Ин.5:27: И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.

«Люди, обладающие рассуждением Божественных вещей, разделяют справедливость на три вида: человеческую, ангельскую и Божественную. Что такое — человеческая справедливость? Это равное распределение чувственных благ мира сего и благожелательность к другим. Что такое — ангельская справедливость? Это щедрое одарение Божественным знанием. Что такое – Божественная справедливость? Это страдание за тех, кто впадает в грех…

Как же понять в смысле Божественной справедливости слова Евангелия: "Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну" (Ин.5:22), а в другом месте: "Я не сужу никого" (Ин.8:15).

Смотрите, будучи Богом, ни Сын — ни Отец вообще никого никогда судить не будут. Почему? Просто потому, что даже человек, по своей справедливости, судит людей, но не животных! Так вот, Отец отдал суд Сыну не потому, что Сын является тоже Богом, а именно потому, что Он стал — человеком.

То есть в каком смысле Сын будет судить всех? Очень просто: Он будет рассуждать — сравнивать Свою человеческую жизнь с нашей. В этом же смысле будет судить Его слово, то есть учение, которое Он подтвердил делами, согласно написанному: "Что Иисус делал и чему учил от начала" (Деян.1:1)».

«Таким образом, отцы обличены будут отцами, друзья и родственники — друзьями и родственниками, братья — братьями, рабы и свободные — рабами и свободными, богатые и бедные — богатыми и бедными, живущие в браке — теми, кто отличился в браке, свободные [от брачных уз] — теми, кто жил свободно, и просто сказать, всякий человек грешник в страшный день Суда увидит напротив себя в вечной жизни и в неизреченном свете подобного себе и осужден будет им.

О чем я говорю? О том, что каждый грешник, когда встретится с подобным себе: царь с царем, правитель с правителем, блудник нераскаянный с блудником раскаявшимся, бедный с бедным и раб с рабом — вспомнив, что и тот был человеком, имеющим такую же душу, такие же руки, глаза и все про­чее, что и он жил такой же жизнью, имел такое же общественное положение, ремесло, образование, но не захотел подражать ему, тотчас заградит уста свои и останется безгласен, совершенно не находя себе оправдания. Когда миряне увидят мирян и грешные цари увидят святых царей, женатые — богатых и жена­тых святых стоящими по правую сторону, и все, кто в муках, увидят подобных им в Царстве Небесном, то постыдятся и не найдут себе извинения, как тот богач, что увидел Лазаря на лоне Авраама, сам горя в огне».

меж голых стен, меж четырех углов
стоит недвижно на молитве Дева.
Отказ всему, что – плоть и кровь; предел
теченью помыслов. Должны умолкнуть
земные чувства. Видеть и внимать,
вкушать, и обонять, и осязать
единое, в изменчивости дней
неизменяемое: верность Бога.

И совершилось то, что совершилось:

как бы свидетель правомочный, Вестник
внимал, внимали небеса небес,
внимала преисподняя, когда
слова сумела выговорить Дева
единственные, что звучат, вовеки
не умолкая, через тьму времен
глухонемую:
«Се, Раба Господня;
да будет Мне по слову Твоему».

И Ангел от Марии отошел.

1. Постановка проблемы (24 мин)

2. Что такое христианская свобода? Сщмч. Ириней Лионский (20 мин)

3. Что такое благодать и что может человек? Блаженный Августин (43 мин)

4. «Две доли от Бога, а в середине я». Свт. Григорий Богослов (20 мин)

5. Святые и еретики: все неправы? (40 мин, с о. Григорием (Трофимовым), МДА, ПСТГУ)

6. За буйки заплывать нельзя: западные соборы (40 мин, с о. Григорием (Трофимовым), МДА, ПСТГУ)

7. Свобода, природа и благодать: прп. Макарий Великий (22 мин)

8. Есть Промысл нет проблемы: византийская традиция (33 мин)

9. Православное предопределение: Послание восточных патриархов (33 мин)

10. Синтез традиций: свт. Феофан Затворник (20 мин, с прот. Павлом Хондзинским!)

11. Подведение итогов (25 мин)

Я вошел и увидел оком души моей, как ни слабо оно было, над этим самым оком души моей, над разумом моим Свет немеркнущий, не этот обычный, видимый каждой плоти свет и не родственный ему, но более сильный, разгоревшийся гораздо-гораздо ярче и все кругом заливший. Это был не тот свет, а нечто совсем-совсем отличное от такого света. И он не был над разумом моим так, как масло над водой, не так, как небо над землей: был высшим, ибо создал меня, а я стоял ниже, ибо был создан Им. Кто узнал истину, узнал и этот Свет, а кто узнал Его, узнал вечность.

Любовь знает Его. О, Вечная Истина, Истинная Любовь, Любимая Вечность! Ты Бог мой, к Тебе воздыхаю днем и ночью. И как только я узнал Тебя, Ты взял меня к Себе: да увижу, что есть Тот, Кого я пытался увидеть, и что я еще не тот, чтобы видеть. Ты ослепил слабые глаза мои, ударяя в меня лучами Твоими, и я задрожал от любви и страха. Я увидел, что далек от Тебя в этой стране, где все от Тебя отпало, и будто с высот услышал я голос Твой:

«Я пища для взрослых: расти и ты вкусишь Меня. И не ты изменишь Меня в себе, как телесную пищу, но ты изменишься во Мне»

Программа отличная:
🟡 На чем говорил простой римлянин 2000 лет назад и какое это имеет отношение к нам?
🟡 Гилберт Кийт Честертон - учитель Надежды
🟡 Странная строка А. Ахматовой «По мне, в стихах всё быть должно некстати» как ключ к пониманию парадоксов художественного творчества
🟡 «Покрова на Нерли, грифон и ”Фυζиоλόг”»: Зачем грифон на храме когтит лань? Отвечает классическая филология
🟡 Мастер-класс по арабской письменности