Mokšeń Ērämopinge
31.01.202516:02
«Эрзянский самородок в мокшанской оправе...»
📆 31 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Симбирской губернии появился на свет будущий гений финно-угористики — Макар сын Евсевия Коба́ева. Несмотря на своё эрзянское происхождение, он до глубины души полюбил и наш мокшанский народ, чьи уникальные памятки материального и нематериального наследия самолично собирал в Среднем Поволжье. Макар Евсевьев внёс огромный вклад в развитие как эрзянской, так и мокшанской письменности, обоих языков, истории и сохранения культуры.
🏛 Педагогический опыт работы, изучение живого разговорного языка в деревенской мокшанской и эрзянской среде позволили ему приступить к созданию соответствующей учебной литературы. В 1892 году были изданы первые его буквари для мокшан и эрзян. Энергия и талант Макара Евсевьевича не остались незамеченными, и к судьбоносным революционным событиям 1917 году он дослужился до чина коллежского советника, был награждён орденами святого Станислава и святой Анны 3-й степени.
🪢 В течение всей жизни бывший крестьянин, ставший городским интеллигентом в Казани, где к слову получил высшее академическое образование, активно занимался собирательской деятельностью. Евсевьев приобретал ставшие редкостью предметы старины, декоративно-прикладного творчества, народного быта. С особой серьёзностью и ответственностью он относился к коллекции традиционного костюма.
👣 В фольклорных экспедициях Макар Евсевьевич собрал богатый материал по устно-поэтическому творчеству, а также предметы одежды, украшений и быта мокшан и эрзян. Подвижнический труд надолго и всерьез оставил свои следы почти во всех сферах культуры двух соседствующих народов. Он сумел сохранить для потомков безмерное духовное богатство, едва не утраченное в гуще бурных событий первой половине XX века.
📝 При советском режиме Евсевьеву позволили редактировать эрзянскую газету «Якстере теште». В 1920-х годах стал организатором «Центральных курсов мордовских учителей» в Москве, первых 3-годичных курсов в Казани, краткосрочных курсов в Нижнем Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Отрадно знать, что среди его воспитанников было много мокшанских просветителей, чьи имена и фамилии если не стёрты в пучине прошлого, то в большинстве своём забыты нынешним поколением: Иосиф Черапкин, Захар Дорофеев, Максим Бебан, Василий Ардеев, Алексей Кочетков.
(P.S. Евсевьевонь Макарсь ульсь содави финно-угрань этноактивистсь!)
📆 31 января 1864 года в деревне Малые Кармалы Симбирской губернии появился на свет будущий гений финно-угористики — Макар сын Евсевия Коба́ева. Несмотря на своё эрзянское происхождение, он до глубины души полюбил и наш мокшанский народ, чьи уникальные памятки материального и нематериального наследия самолично собирал в Среднем Поволжье. Макар Евсевьев внёс огромный вклад в развитие как эрзянской, так и мокшанской письменности, обоих языков, истории и сохранения культуры.
🏛 Педагогический опыт работы, изучение живого разговорного языка в деревенской мокшанской и эрзянской среде позволили ему приступить к созданию соответствующей учебной литературы. В 1892 году были изданы первые его буквари для мокшан и эрзян. Энергия и талант Макара Евсевьевича не остались незамеченными, и к судьбоносным революционным событиям 1917 году он дослужился до чина коллежского советника, был награждён орденами святого Станислава и святой Анны 3-й степени.
🪢 В течение всей жизни бывший крестьянин, ставший городским интеллигентом в Казани, где к слову получил высшее академическое образование, активно занимался собирательской деятельностью. Евсевьев приобретал ставшие редкостью предметы старины, декоративно-прикладного творчества, народного быта. С особой серьёзностью и ответственностью он относился к коллекции традиционного костюма.
👣 В фольклорных экспедициях Макар Евсевьевич собрал богатый материал по устно-поэтическому творчеству, а также предметы одежды, украшений и быта мокшан и эрзян. Подвижнический труд надолго и всерьез оставил свои следы почти во всех сферах культуры двух соседствующих народов. Он сумел сохранить для потомков безмерное духовное богатство, едва не утраченное в гуще бурных событий первой половине XX века.
📝 При советском режиме Евсевьеву позволили редактировать эрзянскую газету «Якстере теште». В 1920-х годах стал организатором «Центральных курсов мордовских учителей» в Москве, первых 3-годичных курсов в Казани, краткосрочных курсов в Нижнем Новгороде, Самаре, Саранске, Саратове, Симбирске. Отрадно знать, что среди его воспитанников было много мокшанских просветителей, чьи имена и фамилии если не стёрты в пучине прошлого, то в большинстве своём забыты нынешним поколением: Иосиф Черапкин, Захар Дорофеев, Максим Бебан, Василий Ардеев, Алексей Кочетков.
(P.S. Евсевьевонь Макарсь ульсь содави финно-угрань этноактивистсь!)
07.09.202416:26
17.05.202410:08
В Пензе открылась выставка «Улус Мохши. На северо-западной границе Золотой Орды»
19.03.202410:11
Карты генетической близости популяций Восточной Европы по аутосомным ДНК компонентам: мокша.
10.03.202411:18
Артемова В.Д., Шитов В.Н. Два меча XI в. из Темниковского Примокшанья // Труды НИИ языка, литературы, истории и экономики. Вып. 104. Древние поселения Примокшанья. – Саранск, 1992. С. 143-149.
19.01.202508:13
ЛУЧШИЕ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЫ РЕСПУБЛИКИ КОМИ — БЬЯРМЫ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Новости, общество, политика
Новая Республика — общественно-политический обозреватель
Зарань — аналитика
Komi pošta — коми о Коми и не только
Komi Daily — коми культура для всех
МИ - КОМИ
Не только Ижма
СОБРАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ИА «Зырянская жизнь» — пародийный сатирический проект, моделирующий постмодернистскую реальность
Komi REDpublic — Коми региональное отделение КПРФ
Печора - депутаты КПРФ
"Красное Заполярье" (КПРФ НАО)
Трансляции из Госсовета Коми
Сыктывкар №1 — новости Сыктывкара и Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Авторские каналы общественных деятелей
ГОЛОС РЕСПУБЛИКИ — канал Олега Михайлова, депутата Госдумы РФ и лидера «Республиканской Коалиции»
младший поэт юстиции — канал команды Виктора Воробьёва, первого депутата-иноагента, члена Госсовета Республики Коми
Телеграф Удоратина — канал Николая Удоратина, депутата Совета МО ГО «Сыктывкар» и коми национального активиста
@commander_komi — канал Святослава Красикова, депутата Совета СП «Усть-Лэкчим»
Типография Прудона — анархист из Сыктывкара
@cinic_komyak — канал Николая Фарафонова, анархиста из Вуктыла (внесён в перечень террористов и экстремистов)
@alexander_kynev — политолог родом из пгт Синдор (Княжпогостский район)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
История, культура, лингвистика
Национальная библиотека Коми
Национальная галерея Коми
Национальный музыкально-драматический театр Коми
Сокровища Пармы | История
@gatesofbjarma — мифология
@komiviz
ЯГ ЁЛЬ | 𐍮𐍯𐍛 𐍚𐍞𐍜𐍙 𐍚𐍯𐍮 | Vyľ Komi Kyl — коми язык
@Jenkerka — коми язычество
Лингвоморт — о коми языке, истории и культуре
Komi šylad 🎶 — коми музыка
Komi memes — коми мемы
Vetlödlyś šojjas|TWD komiön — комикс «Ходячие мертвецы»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Каналы финно-угорского мира
Finno-Ugric Death Squad ✸ — авангард финно-угорского движения
@severprostor — заметки о Северной Евразии
❄️Suomalais-ugrilainen historia💢 — история финно-угорских народов: государств, мифологии...
Uralin kansat🇫🇮🇪🇪🇭🇺 — культура, история и вайб уральцев
Kirveskantajantalo — агрегатор финно-угрской патриотической эстетики
Ošťak 🫎 — дневник исследователя урало-юкагирских языков
Встреча Руси и Чуди — канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров
Чудь — канал о коренном населении Европейского Севера (переехал после обысков у администратора)
Выль чудь | Чудь новая — продолжение канала Чудь
@dvinaland_base — о Двинской земле
Поморье — Архангельское Поморьё в истории и в настоящем
поморьски мємны войска — поморские мемы
Архиӈӈькэльланнҍ Самь еммьне (Архангельская Лапландия)
Ěrzäń lambaśket — медиа культура на эрзянском языке
Mokšeń ērämopinge — история, лингвистика и генетика мокши
Merän Kel blog — возрождение народа меря
From Karelia with freedom — независимый журналистский проект о карельской политике, обществе, культуре и истории
@uralistica_com — коренные народы, федерализм, постколониализм
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Соседи
viatka aesthetic 🏹
@uralsky_oblastnik
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Экология
Комитет Спасения Печоры (КСП) — организация, созданная в 1989 году с целью защиты великой северной реки
@trashnews29 — движение по защите Севера и за изменение законодательства в сфере обращения с отходами
Экология Новая Жизнь — сыктывкарский центр РСО
@OlegPriroda — о жизни в сельской местности на севере Корткеросского района Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
База (здравый смысл, регионализм, устойчивое развитие)
@OstrogReserve — альманах социальной критики и идент-футуризма
@regionexpert — аналитический журнал о регионализме в РФ
@ESGbrief — мировые новости экологии, социальной политики и корпоративного управления (цель: развитие без ущерба)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Новости, общество, политика
Новая Республика — общественно-политический обозреватель
Зарань — аналитика
Komi pošta — коми о Коми и не только
Komi Daily — коми культура для всех
МИ - КОМИ
Не только Ижма
СОБРАНИЕ ОБЩЕСТВЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ
ИА «Зырянская жизнь» — пародийный сатирический проект, моделирующий постмодернистскую реальность
Komi REDpublic — Коми региональное отделение КПРФ
Печора - депутаты КПРФ
"Красное Заполярье" (КПРФ НАО)
Трансляции из Госсовета Коми
Сыктывкар №1 — новости Сыктывкара и Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Авторские каналы общественных деятелей
ГОЛОС РЕСПУБЛИКИ — канал Олега Михайлова, депутата Госдумы РФ и лидера «Республиканской Коалиции»
младший поэт юстиции — канал команды Виктора Воробьёва, первого депутата-иноагента, члена Госсовета Республики Коми
Телеграф Удоратина — канал Николая Удоратина, депутата Совета МО ГО «Сыктывкар» и коми национального активиста
@commander_komi — канал Святослава Красикова, депутата Совета СП «Усть-Лэкчим»
Типография Прудона — анархист из Сыктывкара
@cinic_komyak — канал Николая Фарафонова, анархиста из Вуктыла (внесён в перечень террористов и экстремистов)
@alexander_kynev — политолог родом из пгт Синдор (Княжпогостский район)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
История, культура, лингвистика
Национальная библиотека Коми
Национальная галерея Коми
Национальный музыкально-драматический театр Коми
Сокровища Пармы | История
@gatesofbjarma — мифология
@komiviz
ЯГ ЁЛЬ | 𐍮𐍯𐍛 𐍚𐍞𐍜𐍙 𐍚𐍯𐍮 | Vyľ Komi Kyl — коми язык
@Jenkerka — коми язычество
Лингвоморт — о коми языке, истории и культуре
Komi šylad 🎶 — коми музыка
Komi memes — коми мемы
Vetlödlyś šojjas|TWD komiön — комикс «Ходячие мертвецы»
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Каналы финно-угорского мира
Finno-Ugric Death Squad ✸ — авангард финно-угорского движения
@severprostor — заметки о Северной Евразии
❄️Suomalais-ugrilainen historia💢 — история финно-угорских народов: государств, мифологии...
Uralin kansat🇫🇮🇪🇪🇭🇺 — культура, история и вайб уральцев
Kirveskantajantalo — агрегатор финно-угрской патриотической эстетики
Ošťak 🫎 — дневник исследователя урало-юкагирских языков
Встреча Руси и Чуди — канал о языковом взаимодействии славян и финно-угров
Чудь — канал о коренном населении Европейского Севера (переехал после обысков у администратора)
Выль чудь | Чудь новая — продолжение канала Чудь
@dvinaland_base — о Двинской земле
Поморье — Архангельское Поморьё в истории и в настоящем
поморьски мємны войска — поморские мемы
Архиӈӈькэльланнҍ Самь еммьне (Архангельская Лапландия)
Ěrzäń lambaśket — медиа культура на эрзянском языке
Mokšeń ērämopinge — история, лингвистика и генетика мокши
Merän Kel blog — возрождение народа меря
From Karelia with freedom — независимый журналистский проект о карельской политике, обществе, культуре и истории
@uralistica_com — коренные народы, федерализм, постколониализм
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Соседи
viatka aesthetic 🏹
@uralsky_oblastnik
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Экология
Комитет Спасения Печоры (КСП) — организация, созданная в 1989 году с целью защиты великой северной реки
@trashnews29 — движение по защите Севера и за изменение законодательства в сфере обращения с отходами
Экология Новая Жизнь — сыктывкарский центр РСО
@OlegPriroda — о жизни в сельской местности на севере Корткеросского района Республики Коми
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
База (здравый смысл, регионализм, устойчивое развитие)
@OstrogReserve — альманах социальной критики и идент-футуризма
@regionexpert — аналитический журнал о регионализме в РФ
@ESGbrief — мировые новости экологии, социальной политики и корпоративного управления (цель: развитие без ущерба)
22.05.202419:38
Примеры балтизмов (и, возможно, иранизмов) в «ядерной» лексике мокшанского языка:
– мокш. вирь ‘лес’ ~ лтш. vēris ‘большой лес, пуща’;
– мокш. ал ‘яйцо’ ~ лтш. ola [uõla] ‘яйцо’;
– мокш. сал ‘соль’ ~ лтш. sāls ‘соль’;
– мокш. карда, ‘двор’, ср. лит. gar̃das ‘огороженное место’;
– мокш. крда, 'kartas, vienąsyk’ (фин. kerta, эст. kord), ср. др.-прус. kērdan ‘время’;
– мокш. кяржи, ‘левый’ из балт. *kurs(i̯)a- (~ этноним kur̃šis?);
– мокш. ленгя, ‘лыко’, ср. лит. lùnkas ‘лыко’;
– мокш. пандоз, ‘узда’, ср. лит. pántis ‘путы’;
– мокш. пеель ‘нож’, ср. лит. peĩlis ‘нож’;
– мокш. пурхц, ‘поросёнок’ (фин. porsas, эст. põrsas), ср. лит. par̃šas ‘поросёнок’;
– мокш. седь ‘мост’ (фин. šilta, эст. sild), ср. лит. tìltas ‘мост’;
– мокш. сод ‘сажа’, ср. лит. súodys ‘сажа’;
– мокш. стирь, ‘дочь’ (фин. tytär, эст. tütar), ср. лит. duktė̃|Gsg. dukter̃s ‘дочь’;
– мокш. тёжянь, ‘1000’ (фин., эст. tuhat), ср. лит. tū́kstantis ‘1000’;
– мокш. шна, ‘обработанная кожа’ (фин. hihna, эст. ihn), ср. лит. šikšnà ‘кожа’.
– мокш. вирь ‘лес’ ~ лтш. vēris ‘большой лес, пуща’;
– мокш. ал ‘яйцо’ ~ лтш. ola [uõla] ‘яйцо’;
– мокш. сал ‘соль’ ~ лтш. sāls ‘соль’;
– мокш. карда, ‘двор’, ср. лит. gar̃das ‘огороженное место’;
– мокш. крда, 'kartas, vienąsyk’ (фин. kerta, эст. kord), ср. др.-прус. kērdan ‘время’;
– мокш. кяржи, ‘левый’ из балт. *kurs(i̯)a- (~ этноним kur̃šis?);
– мокш. ленгя, ‘лыко’, ср. лит. lùnkas ‘лыко’;
– мокш. пандоз, ‘узда’, ср. лит. pántis ‘путы’;
– мокш. пеель ‘нож’, ср. лит. peĩlis ‘нож’;
– мокш. пурхц, ‘поросёнок’ (фин. porsas, эст. põrsas), ср. лит. par̃šas ‘поросёнок’;
– мокш. седь ‘мост’ (фин. šilta, эст. sild), ср. лит. tìltas ‘мост’;
– мокш. сод ‘сажа’, ср. лит. súodys ‘сажа’;
– мокш. стирь, ‘дочь’ (фин. tytär, эст. tütar), ср. лит. duktė̃|Gsg. dukter̃s ‘дочь’;
– мокш. тёжянь, ‘1000’ (фин., эст. tuhat), ср. лит. tū́kstantis ‘1000’;
– мокш. шна, ‘обработанная кожа’ (фин. hihna, эст. ihn), ср. лит. šikšnà ‘кожа’.
11.05.202415:51
Эксклюзивная отсканированная версия редкого издания «Масторава: мордовский народный эпос» (поныне существующего только в печатном виде). Печатный оригинал можно приобрести в ОАО «Мордовское книжное издательство» в г. Саранск, Республика Мордовия.
18.03.202411:23
Мокшанки из села Старая Теризморга (Сире Теризморга) Краснослободского уезда Пензенской губернии (ныне Старошайговский район Республики Мордовия).
10.03.202410:57
07.11.202418:54
📍 Символизм окропленный кровью. На снимке запечатлён разгон красногвардейцами манифестации мокшанских рабочих, прибывших в Саранск в поисках заработка из близлежащих деревень. События происходят в аккурат 7 ноября 1918 г., то есть в первую годовщину большевистского переворота (по новому летоисчислению).
⚔️ Необходимо отметить, что в годы гражданской войны Саранск был одним из центров формирования воинских частей Красной армии. В городе работал мобилизационный отдел 1-й армии Восточного фронта. Туда активно шли в основном деклассированные общественные элементы.
🚩 С апреля по август 1919 г. в будущую столицу Мордовии был эвакуирован Башкирский военно-революционный (красный) комитет. Кроме того, действовали карательные отряды ЧК. Они охотились на "буржуазных националистов" из числа не только мокшанской, но и эрзянской, чувашской, татарской интеллигенции.
⚔️ Необходимо отметить, что в годы гражданской войны Саранск был одним из центров формирования воинских частей Красной армии. В городе работал мобилизационный отдел 1-й армии Восточного фронта. Туда активно шли в основном деклассированные общественные элементы.
🚩 С апреля по август 1919 г. в будущую столицу Мордовии был эвакуирован Башкирский военно-революционный (красный) комитет. Кроме того, действовали карательные отряды ЧК. Они охотились на "буржуазных националистов" из числа не только мокшанской, но и эрзянской, чувашской, татарской интеллигенции.
Кайра бөлүшүлгөн:
Toraman terdemas
09.05.202410:32
✂️ Причёска (по-мокшански – "сéендема") играла у наших предков существенную роль в комплексе народного костюма. Выполняла не только эстетическую и практическую функции, но и отражала социальное положение человека. Связана с головным убором.
👩🏻 Традиционные причёски девушек конца XVIII в. – коса. В мокшанских народных песнях подчёркивается светлый цвет волос "светлее солнца"; также был распространён обычай подрезать около ушей волосы и укладывать их в виде завитков (по-мокшански – "усмáнят"). Замужняя женщина, согласно установленным правилам, должна была убирать волосы под головной убор. Чаще всего она делала прямой пробор и заплетала волосы в 2 косы, которые закручивала на висках в 2 узла.
🎀 Чтобы волосы лучше лежали, их смазывали маслом. Традиционная женская причёска сохранялась и тогда, когда национальный головной убор заменил платок. Современные замужние мокшанки, особенно пожилые, заплетают волосы в 2 косы, укладывают их вокруг головы или гребнем на темени, надевают на них волосник или повязывают специальным небольшим платком.
👱🏼♂️ Мужчины, как и мальчики, носили длинные волосы, подстриженные "под вакан" (
[На снимке: мальчики из мокшанского села Пимбур Спасского уезда Тамбовской губернии, начало XX в.]
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
👩🏻 Традиционные причёски девушек конца XVIII в. – коса. В мокшанских народных песнях подчёркивается светлый цвет волос "светлее солнца"; также был распространён обычай подрезать около ушей волосы и укладывать их в виде завитков (по-мокшански – "усмáнят"). Замужняя женщина, согласно установленным правилам, должна была убирать волосы под головной убор. Чаще всего она делала прямой пробор и заплетала волосы в 2 косы, которые закручивала на висках в 2 узла.
🎀 Чтобы волосы лучше лежали, их смазывали маслом. Традиционная женская причёска сохранялась и тогда, когда национальный головной убор заменил платок. Современные замужние мокшанки, особенно пожилые, заплетают волосы в 2 косы, укладывают их вокруг головы или гребнем на темени, надевают на них волосник или повязывают специальным небольшим платком.
👱🏼♂️ Мужчины, как и мальчики, носили длинные волосы, подстриженные "под вакан" (
деревянная миска, которую надевали на голову, чтобы ровнее подстричь волосы). В деревнях их подстригали жёны либо матери. Брить голову считалось большим грехом; до сих пор можно встретить стариков с причёской "под вакан". Молодёжь и мужчины средних лет носят современные причёски, а подростков и мальчиков чаще стригут "под ёрш".[На снимке: мальчики из мокшанского села Пимбур Спасского уезда Тамбовской губернии, начало XX в.]
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
Кайра бөлүшүлгөн:Toraman terdemas
Медиа контентке кире албай жатабыз
22.03.202416:56
🔰 Эрь шинь мокшень валмуворкст: ⤵️
Аляцень валоц – эряфса шить валдоц. Кодама ломанькс эряма кармат, тоса сембонди парат.
Цебярь вастсь аф эряй шава. Кодама вастса шачат, стама вастса эрят-ащат.
[
#мяльхть #МокшеньМяль #сявома #МокшеньКяль #mokšet
ℹ️ Toraman Terdemas
Аляцень валоц – эряфса шить валдоц. Кодама ломанькс эряма кармат, тоса сембонди парат.
Цебярь вастсь аф эряй шава. Кодама вастса шачат, стама вастса эрят-ащат.
[
Архтофксса: Пензань аймак Чембаронь уездонь мокшетне, 1927 кизоня; кочкайсь И.Я. Бондяковонь].#мяльхть #МокшеньМяль #сявома #МокшеньКяль #mokšet
ℹ️ Toraman Terdemas
Кайра бөлүшүлгөн:Toraman terdemas
15.03.202414:42
😇 Земля предков – Лашма... Это старейшее мокшанское поселение на месте нынешнего города Ковылкино в Республике Мордовия, основанное не позднее 1227 г. (
🔪 В середине XVI в. Лашму разграбили опричники князя Ивана IV, насильно присоединив мокшанские земли к Московии. Позже на место прибывают темниковские "служилые" татары, которых по переписи 1614 г. насчитано 15 дворов. Однако новопоселенцы долго не задержались и после ухода татар к Волге Лашма снова запустела, а "поросшие" и "покидные" земли были отданы в 1703 г. во владение принявшему православие мурзе Гавриилу Кашаеву, перешедшему на службу к Петру I.
⛪️ Тогда же в Синодальном казенном приказе производилось дело о построении в Лашме новой церкви во имя Живоносного Христова Воскресения. С появлением храма поселение переименовали в Воскресенскую Лашму. С 1790-х гг. развитие связано с родом Араповых (
✍🏻 В "Материалах для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба" (1868) упоминается, что «между Наровчатом и (Воскресенской) Лашмой разбросаны до 14 курганов. Также есть довольно крутая гора, покрытая лесом, которая служила укрепленным жилищем какого-то князя. Жители – мордва-мокша – до сих пор сохранили языческий обычай молян на могилах. С целью наделить должной работой местных и превратить деревню в образцовое хозяйство, дворянин Арапов построил винокурный завод и мельницы».
🚂 К концу XIX в. (точнее, в 1892 г.) в Лашме появился железнодорожный вокзал, следом – оборотное депо, первые жилые дома для служащих станции. Деревня стала походить на городок, где кроме татар и мокшан стали жить представители и других национальностей. Они съезжались в поисках счастья в промышленный "Клондайк-на-Мокше".
🧱 Лашма стала быстро расти, строительство станции сделало её важным транспортным центром, но события Первой мировой и Гражданской войн (1917-1922) перервала прогресс. Население сократилось более чем вдвое, а большевики прихватизировали всё, на что упал их взор. В 1919 г. станция переименована в Ковылкино (
#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
то есть, ещё до монголо-татарского нашествия), но затем вошедшее в образованного Бату-ханом государства Золотая орда. Название "лашма" – мокшанское, в переводе на русский язык означает "лощина", "долина".🔪 В середине XVI в. Лашму разграбили опричники князя Ивана IV, насильно присоединив мокшанские земли к Московии. Позже на место прибывают темниковские "служилые" татары, которых по переписи 1614 г. насчитано 15 дворов. Однако новопоселенцы долго не задержались и после ухода татар к Волге Лашма снова запустела, а "поросшие" и "покидные" земли были отданы в 1703 г. во владение принявшему православие мурзе Гавриилу Кашаеву, перешедшему на службу к Петру I.
⛪️ Тогда же в Синодальном казенном приказе производилось дело о построении в Лашме новой церкви во имя Живоносного Христова Воскресения. С появлением храма поселение переименовали в Воскресенскую Лашму. С 1790-х гг. развитие связано с родом Араповых (
происходит от Петра Андреевича, жившего в конце XVI в. и владевшего поместьем в Муромском уезде, которое в 1628 г. было отдано его сыновьям, муромским городовым дворянам – Фёдору и Афанасию, родоначальникам двух крупных ветвей дворян Араповых), записанного в VI часть родословных книг губерний: Симбирской, Пензенской и Тамбовской.✍🏻 В "Материалах для географии и статистики России, собранные офицерами Генерального Штаба" (1868) упоминается, что «между Наровчатом и (Воскресенской) Лашмой разбросаны до 14 курганов. Также есть довольно крутая гора, покрытая лесом, которая служила укрепленным жилищем какого-то князя. Жители – мордва-мокша – до сих пор сохранили языческий обычай молян на могилах. С целью наделить должной работой местных и превратить деревню в образцовое хозяйство, дворянин Арапов построил винокурный завод и мельницы».
🚂 К концу XIX в. (точнее, в 1892 г.) в Лашме появился железнодорожный вокзал, следом – оборотное депо, первые жилые дома для служащих станции. Деревня стала походить на городок, где кроме татар и мокшан стали жить представители и других национальностей. Они съезжались в поисках счастья в промышленный "Клондайк-на-Мокше".
🧱 Лашма стала быстро расти, строительство станции сделало её важным транспортным центром, но события Первой мировой и Гражданской войн (1917-1922) перервала прогресс. Население сократилось более чем вдвое, а большевики прихватизировали всё, на что упал их взор. В 1919 г. станция переименована в Ковылкино (
в честь члена коллегии Наркомата путей сообщения Степана Ковылкина), а с 1928 г. – становится центром одноимённого района, который нынче вместе с соседним Наровчатским Пензенской области несмотря на социально-экономическую катастрофу таит в себе историческую память мокшанского народа, и нам ещё предстоит открыть тайны предков.#эрямопинге #МошеньМастор #мокшет #МокшеньЛоматть #сирепинге
ℹ️ Toraman Terdemas
10.03.202410:48
Павлихин А.В. Предметы вооружения II Жуковского городища // Пензенский археологический сборник. Вып. 2. - Пенза, 2008. С. 138-187.
13.10.202415:47
📸 Перед нами колоризированная дореволюционная фотооткрытка, на которой изображён старейший населенный пункт Пензенской области. Не оставим без подсказки... это место — малая родина писателя Куприна, у которого в роду были мокшане.
📍 Догадались? Конечно же, это Наровчат! Его население составляет всего 5 000 человек, — один из древних городов (впервые упомянутый в летописных изводах под 1361 годом).
🏛 Раньше он существовал, как столичный город мокшанского государства (Moxel), где был дворец Нарчатки, дочки мокшанского князя (кáназора) Пуреша. Со слов местных жителей, легенды о Нарчатке — это самое удивительное из всех достопримечательностей. А городские музеи хранят память о былом величии.
📍 Догадались? Конечно же, это Наровчат! Его население составляет всего 5 000 человек, — один из древних городов (впервые упомянутый в летописных изводах под 1361 годом).
🏛 Раньше он существовал, как столичный город мокшанского государства (Moxel), где был дворец Нарчатки, дочки мокшанского князя (кáназора) Пуреша. Со слов местных жителей, легенды о Нарчатке — это самое удивительное из всех достопримечательностей. А городские музеи хранят память о былом величии.
18.05.202413:36
19.03.202419:12
10.03.202411:19
Гришаков В.В. Два погребения с саблями из Мордовско-Паркинского могильника // Труды НИИ языка, литературы, истории и экономики. Вып. 107. Археологические исследования в Окско-Сурском междуречье. - Саранск, 1992. С. 105-115.
Көрсөтүлдү 1 - 23 ичинде 23
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.