کومار
16.04.202500:09
.
15.04.202500:05
اعدام‌های ۶۷ عُریان‌شدن چهره‌‌ی دهشتناک «ولایت فقیه» بود. «خاوران» حقیقتِ هولناک این هیولای چهل‌‌وچند ساله را رو می‌آورد. نامی‌ست که احضارش مغاک تاریخ پساانقلاب را پیش چشمانمان حاضر می‌کند. هنوز اما راه درازی باقی‌ست تا تاریخ دهۀ ۶۰ را بازخوانی کنیم؛ تاریخِ جنگ، سرکوب، اعدام، سازندگی! تاریخِ نزدیک اما دور.
Кайра бөлүшүлгөн:
دوزخ امّا سرد
13.04.202520:27
اگر ده نفر متفکر زنده به درد امروز ایران بخورن، یکی‌شون جناب ویرولی‌ست.
09.04.202521:04
عواقب تاریخ‌نگاری مورد اشاره و نقدِ مالجو رو هم دست‌کم نگیرید.
08.04.202517:39
«گورت کجاست تا به مددِ عشق، تو را از اعماق آن بیرون کشم؟»
کامران محمدخانی شیفتۀ اشعار براهنی بود.
یادش گرامی...
کامران محمدخانی شیفتۀ اشعار براهنی بود.
یادش گرامی...
16.04.202500:00
یادآوری:
14.04.202520:35
.
13.04.202517:37
کتاب جدیدی هم از آقای ویرولی و توسط امین زرگرنژاد ترجمه شده و نشر لاهیتا منتشر کرده؛ «ماکیاولی و صیانت از جمهوری؛ پندارهای مستشار فلورانسی برای شهروندان».
09.04.202522:15
یک نمونه از مورخین قابل اعتنا.
09.04.202521:01
مهم‌ترین داراییِ از دست رفتۀ انسان ایرانی در سایه حاکمیت جا، تجربۀ تاریخیشه؛ ما دچار «فقر تجربه»ایم.
07.04.202515:59
از متن:
«خواستِ آزادی، صرفاً به‌معنای خواستِ آزادشدن «از» یا «با»، نیست. خواست آزادی یعنی خواستِ مؤسس‌شدن، خواستِ آزادی تأسیس. از این منظر جمهوری‌خواهان لحظۀ تأسیس را به هیچ نهاد بیرونی‌ای واگذار نمی‌کنند. فلذا دوگانۀ گذار/تثبیت که وعدۀ گذار از سلطنت به جمهوری (یا گذار از اقتدار به آزادی و امثالهم) را می‌دهد فریبی بیش نیست. وضعیت «گذار» از آن حیث که موقعیتِ تأسیس است، دقیقا میدان نبرد بر سر هژمون‌یابی گفتمان‌های سیاسی گوناگون است. در این نبرد، ایدۀ جمهوری ما را به عاملیت خودِ جمهور مردم دعوت می‌کند. به خواست طبقات فرودست و اقشارِ تحت ستم، به مطالبات زنان و اقلیت‌های قومی و جنسی. یک تن قرار نیست مطالبات انبوه خلق متکثر ایران را بازنمایی کند، او هیچ نیست مگر سارقِ آزادی جمهور، که وعدۀ «فردای آزاد» لق‌لقۀ زبانش خواهد بود. آزادی اما دیگر وعدۀ فردای انسان ایرانی نیست، بلکه خواستِ امروزِ اوست.»
«خواستِ آزادی، صرفاً به‌معنای خواستِ آزادشدن «از» یا «با»، نیست. خواست آزادی یعنی خواستِ مؤسس‌شدن، خواستِ آزادی تأسیس. از این منظر جمهوری‌خواهان لحظۀ تأسیس را به هیچ نهاد بیرونی‌ای واگذار نمی‌کنند. فلذا دوگانۀ گذار/تثبیت که وعدۀ گذار از سلطنت به جمهوری (یا گذار از اقتدار به آزادی و امثالهم) را می‌دهد فریبی بیش نیست. وضعیت «گذار» از آن حیث که موقعیتِ تأسیس است، دقیقا میدان نبرد بر سر هژمون‌یابی گفتمان‌های سیاسی گوناگون است. در این نبرد، ایدۀ جمهوری ما را به عاملیت خودِ جمهور مردم دعوت می‌کند. به خواست طبقات فرودست و اقشارِ تحت ستم، به مطالبات زنان و اقلیت‌های قومی و جنسی. یک تن قرار نیست مطالبات انبوه خلق متکثر ایران را بازنمایی کند، او هیچ نیست مگر سارقِ آزادی جمهور، که وعدۀ «فردای آزاد» لق‌لقۀ زبانش خواهد بود. آزادی اما دیگر وعدۀ فردای انسان ایرانی نیست، بلکه خواستِ امروزِ اوست.»
15.04.202523:56
https://youtu.be/hTOZbCa4jZ8?si=FjhH3P8QNIdKpFb0
اگر طرف گفتگوی شاهسوندی کسی مثل سلیمی نمین نبود به مراتب گفتگوی بهتری شکل می‌گرفت و امکان ارائۀ صورت‌بندی تاریخی متقنی از سازمان مجاهدین به دست داده می‌شد. با این اوصاف هم شنیدن نکات شاهسوندی رو توصیه می‌کنم.
اگر طرف گفتگوی شاهسوندی کسی مثل سلیمی نمین نبود به مراتب گفتگوی بهتری شکل می‌گرفت و امکان ارائۀ صورت‌بندی تاریخی متقنی از سازمان مجاهدین به دست داده می‌شد. با این اوصاف هم شنیدن نکات شاهسوندی رو توصیه می‌کنم.
14.04.202515:41
Кайра бөлүшүлгөн:
Série Next Wave: New Directions in Women's Studies
10.04.202520:09
«آیا واقعاً آن‌قدر عجیب و خطرناک است که کسی از دیدن با چشم‌ها، نفس کشیدن با ریه‌ها، بلعیدن با دهان، سخن گفتن با زبان، اندیشیدن با مغز و داشتن مقعد و حنجره و سر و پا خسته شده باشد؟ چرا با سر راه نرویم، با سینوس‌ها آواز نخوانیم، از طریق پوست نبینیم، با شکم نفس نکشیم؟»
دلوز و گتاری
دلوز و گتاری
09.04.202521:38
برای من به شخصه جنبش مشروطه مهم‌ترین رویداد تاریخ ایرانه چراکه لحظۀ «کشف آزادی» نزد انسان ایرانی محسوب میشه. اما تاریخ پسامشروطه توسط پروپاگاندای حکومتی لجن‌مال شد و تجربۀ تاریخی مشروطه به بعد، به ایرانی امروز انتقال پیدا نکرد و اگر هم منتقل شد مغشوش بود. برای نمونه تاریخ‌نگاری رسمی حاکمیت فعلی بعضاً به روشنی تحریف تاریخه.
09.04.202520:33
یادآوری.
Кайра бөлүшүлгөн:
تعمّق - فلسفه، علم و تاریخ
07.04.202515:51
تداوم تعویق جمهوری
در نقد نگرشی (غیر)تاریخی
﹏﹏✎ #محمد_جوادی_مقدم
#جمهوری، #سیاست، #تاریخ
Taamoq | تَعَمُّق
در نقد نگرشی (غیر)تاریخی
اخیراً گفت‌و‌گویی از خانم بهاره هدایت، فعال سیاسی و دانش‌آموختۀ علوم سیاسی، در فضای مجازی بازتاب قابل‌توجهی داشته. خانم هدایت در این گفت‌و‌گو به نقد (و بهتر است بگوییم تخطئۀ) جریانات چپ در ایران، از حزب کمونیست ایران تا سازمان‌های چریکی پیش از انقلاب پرداخته و انقلاب ۵۷ را نیز فاشیستی و ارتجاعی قلمداد می‌کند. مواجۀ ایشان در مقام دانش‌آموختۀ علوم سیاسی با تاریخ و جریانات تاریخی شرم‌آور است. بدون ارجاع به منابع تاریخی اتهامات بی‌پایه‌ای به بخشی از جریانات چپ (از جمله فرقۀ کمونیست ایران) وارد می‌آورند حال آنکه اگر برای نمونه تنها مرامنامۀ حزب کمونیست ایران را از نظر گذرانده بودند چنین دعاوی بی‌پایه و اساسی ذکر نمی‌کردند.ــ برای مطالعۀ متن کامل در وب‌سایت تعمق کلیک کنید ــ
﹏﹏✎ #محمد_جوادی_مقدم
#جمهوری، #سیاست، #تاریخ
Taamoq | تَعَمُّق
15.04.202522:21
نظریه رهایی
فصل یک، قسمت هشتم.
فصل یک، قسمت هشتم.
14.04.202515:28
در گروه تازه، در خدمت باشیم.
https://t.me/+tTH5YtjXtww2YmNk
https://t.me/+tTH5YtjXtww2YmNk
10.04.202517:55
نظریه رهایی
فصل یک قسمت هفتم.
فصل یک قسمت هفتم.
09.04.202521:26
مالجو در مصاحبه‌ش با برنامه آزاد دقیقا به این موضوع اشاره کرد که: تعریف نادرست و سلیقه‌ای تاریخ از دوران مشروطه به این‌ور توسط جمهوری اسلامی باعث ظهور جنبش‌های سلطنت طلب شده که به دنبال لگدمال کردن آرمان‌های مشروطه و در کنار آن انقلاب ۵۷ (مستقل از انقلاب اسلامی) هستند.
هرچند موافق نیستم که 100% تقصیر گردن جا هست، اما اینم حرفیه.
هرچند موافق نیستم که 100% تقصیر گردن جا هست، اما اینم حرفیه.
09.04.202520:31
پروپاگاندای جمهوری اسلامی تاریخ ایران معاصر رو به گوه کشید و این فقدان مواجهه با تجربۀ تاریخی ما رو به هپروت می‌رسونه.
07.04.202511:32
نظریه‌ی رهایی
فصل یک، قسمت ششم.
فصل یک، قسمت ششم.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 57
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.