Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Лёха в Short’ах Long’ует
Лёха в Short’ах Long’ует
ЗХ

Записки Хорнизавра

Заметки о гендере, сексуальной культуре и антропологии. 18+
Учусь в ЕУ СПб, живу тут: @anastas_woof
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
Текшерилбеген
Ишенимдүүлүк
Ишенимсиз
Орду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаMar 08, 2021
TGlistке кошулган дата
Dec 26, 2024
Тиркелген топ

Рекорддор

24.01.202523:59
1.4K
Катталгандар
26.10.202423:59
0
Цитация индекси
24.12.202420:58
1.4K
1 посттун көрүүлөрү
28.12.202423:59
1.4K
1 жарнама посттун көрүүлөрү
31.10.202423:59
4.26%
ER
03.02.202506:34
101.56%
ERR

Записки Хорнизавра популярдуу жазуулары

Кайра бөлүшүлгөн:
Смех Медузы avatar
Смех Медузы
04.02.202509:20
Когда я говорю, что занимаюсь историей советского девичества, люди часто думают, что это такая очень милая декоративная дисциплина, которая исследует какие-то считалки, альбомы, заколочки и прочие милые вещи.

И конечно, область в том числе про это — многочисленные практики и атрибуты взросления девочек, массовую культуру, культурную историю игр и игрушек, моды, чтения. Но всё же у girlhood studies есть достаточно чёткое политическое измерение, которое становится плохо различимым за ностальгическим перебиранием любимых фильмов детства и мемами в духе "girlhood is a spectrum", которые наводняют социальные сети. Дело в том, что эта сфера изучает одну из самых уязвимых групп — несовершеннолетних девочек, — и одна из её центральных задач это делать видимыми эту уязвимость и насилие, с которым сталкиваются девочки во всём мире именно из-за своего специфического статуса, связанного с возрастом и гендером. Насильственные ранние браки, сексуальное и репродуктивное насилие, эксплуатация, ограничение доступа к образованию по гендерному признаку, даже доступа к питанию по сравнению со сверстниками-мальчиками, более низкая ценность жизни девочек в сравнении с мальчиками в патриархатных обществах, их невидимость, — всё это центральные проблемы girlhood studies и в то же время большие социальные и политические вопросы, на которые исследовательни:цы в этой сфере ищут ответы. Исследования девичества на советском и российском материале, которые, как я с радостью наблюдаю, сейчас развиваются, непременно должны касаться, например, советской дискриминации при приёме в вузы, сексуального насилия, истории женских колоний для несовершеннолетних и прочих тяжёлых, но важных тем.

Всё это важно не только с точки зрения какой-то абстрактной справедливости, но и потому что такое прошлое имеет непосредственное влияние на нашу современную жизнь, на жизнь следующих поколений девочек и женщин. Яркий пример тут (tw!) — чудовищная история 15-летней Любы, которая уже год находится в российском СИЗО для несовершеннолетних за, по сути, подрыв одной петарды по заданию из некоего телеграм-канала (как же похожи все эти дела, из которых торчат понятно чьи уши, точнее, палки, это невыносимо). В СИЗО Любу многократно избивали и насиловали соседки — при полном попустительстве администрации и следователя. Я прочитала эту историю ровно в тот день, когда пересматривала материалы по советским женским исправительным учреждениям для несовершеннолетних, с которыми работаю в рамках своей диссертации, и сходства между двумя описанными системами и почти полное молчание о насилии в них оставили меня глубоко подавленной.
05.02.202514:19
Книжный обзор, о котором вы не просили...

💅🏻 Дудинский Д. И. Современная энциклопедия для девушек. — Минск: Современный литератор, 2000. — 576 с.

Вспомнила недавно одну из самых впечатливших меня книг детства — «Современную энциклопедию для девушек», посвящённую всему, что, по мнению автора, должна знать начинающая женщина: секретам успешных взаимоотношений, кулинарии, этикету, моде, здоровью, самообороне… А открывает книгу раздел про sex.

Найдя эту книгу в свои лет 9, я страшно возмутилась, конечно. Она как будто пыталась меня убедить в том, что я вырасту и стану заниматься такими ужасными вещами. Может, мне ещё диплом сексуальным метафорам посвятить? Кошмар!

Но я выросла и занялась вещами ещё более ужасными: взялась эту книгу читать. И взрослым взглядом возмутилась уже о совсем другие вещи. Например, в разделе «Как всегда быть желанной» автор учит девушек...

🔸 манипулировать:
Ни в чем никогда не упрекай его. Вместо упрека лучше всплакни, но без всхлипываний и истерик.

🔸 выглядеть дурами:
Не старайся казаться умнее его, пусть он сам об этом догадается.

🔸быть дурами:
Никогда не рассказывай ему о своих прежних любовниках и не расспрашивай его ни о чем, не придавай преувеличенного значения его «изменам», потому что он все равно любит тебя, тебя обожает, и ты должна быть в этом уверена.


Интересно и то, как в книжке конструируется образ среднего мужчины. Например, в разделе «Помоги ему» мужчина предстаёт нежным, хрупким, от природы ранимым и эмоционально нестабильным. Я считаю, конечно, что мужчины такими быть могут — и «менее мужчинами» от этого не становятся. Но в книге упор делается на беспомощность мужчины в связке с обязательством женщины его опекать. Понравилось:
Мужчинам гораздо сложнее, чем женщинам, приспособиться к новой обстановке и пережить перемены. Именно поэтому они готовы из любой «мухи сделать слона» и переживать из-за пустяка, на который мы, возможно, не обратили бы никакого внимания.


Честно — я сломала голову, гадая, кто такие «мы», если автор — мужчина.

Иногда, впрочем, книга впечатляет своей нейтральностью в изложении довольно широкого спектра фактов из разных наук. Вполне соответствует жанру энциклопедии. Хоть и перемежается это всё с подборкой афоризмов на все случаи жизни и рецептами салатов.

Есть нейтральность и в статьях типа «Гомосексуализм», пусть эта нейтральность и смешана с сексистским снисхождением к женщинам:
Отношение к этому явлению самое разнообразное: от полного отрицания до полного одобрения. Чаще всего термин «гомосексуализм» применяют к мужчинам, называя гомосексуализм у женщин лесбийской любовью.


В разделе про самооборону даже есть такое:
…согласно данным одного из европейских социологических институтов, каждую секунду где-нибудь в мире совершается насилие над женщиной. <…> Мы считаем, что этого уже достаточно, чтобы каждая девушка, не желающая стать жертвой насильника, внимательно прочитала и осмыслила информацию, которая в будущем может спаси ее честь, а возможно, и жизнь.


Правда, через пару страниц автор снова дал ёбу оплошал. В главе «Насильник — кто он?», с одной стороны, выводится мысль, что насильника невозможно определить по внешнему виду, а злые намерения люди часто поначалу скрывают. С другой стороны:
Давай признаемся откровенно: за исключением случаев нападения психически ненормальных мужчин, львиная доля изнасилований происходит по прямой либо косвенной вине женщины.


Мысль написать этот пост у меня возникла после прочтения статьи К. Лишковой «Sex under socialism: From emancipation of women to normalized families in Czechoslovakia», где автор рассматривает, какой расклад гендерных взаимоотношений сексология предлагала обществу через подобного рода книги — и как это соотносилось с положением сексологии как дисциплины в конкретном государстве конкретной эпохи, а также какие проблемы этого государства должно было решить. Интересно было бы пронаблюдать это в постсоветской России и ближайших странах. Хотя, конечно, тут и автор не сексолог, и рынок книжный другой. Но всё же: если у Вас есть похожие книжки 1990-х и 2000-х, расскажите в комментах!

#хорнизавр_читает
05.02.202514:19
🎬 Крохотное кино-наблюдение

Посмотрела недавно фильм «Сыновья Тоорума» (1989) о «медвежьем празднике» у хантов. Фильм эстонский, отчасти известен тем, что его режиссёр Леннарт Мери — президент Эстонии в 1992–2001. Но и сам по себе хорош.

Мне, в силу незнания эстонского, просмотр был доступен в английской и русской озвучках. А в процессе обсуждения содержания с коллегами, посмотревшими кто в какой, выяснилось, что различие версий там не только в языках. И даже не только в том, что отечественной (советской) кино-этнографии присуща интонация закадровой озвучки в духе Николая Дроздова. Ну или чего-то этакого по-учительски взрослого, обязательно доброго и непременно сведущего лучше всех. Такая интонация незаметно по-своему кроит материал в восприятии зрителя, а самого зрителя делает чем-то, чем он вне этой интонации, может, бывать и не привык — или отвык (e. g., ребёнком за школьной партой).

Помимо этого, я неожиданно для себя обнаружила странные искажения видео, встретившиеся только в русскоязычной версии — искажения, которые не могу однозначно определить как какую-то ошибку на этапе монтажа или художественный элемент.

Выглядят они как «плавания» фона при статичности объекта на переднем плане. Можно увидеть во фрагментах 27:04–27:20 и 43:18–43:54.

С одной стороны, такие «плавания» встречаются только в сценах ритуального пения. Мне при просмотре сразу и показалось, что сделано это намеренно — чтобы передать какую-сверхъестественную атмосферу действа.

С другой стороны, почему в англоязычной версии этого нет? При каких обстоятельствах такое различие вообще могло появиться? Разве на озвучку поступают не одинаковые версии? Тут же даже не в цензуре дело.

Как сам эффект называется, не знаю. Как это сделали (если специально) — тоже. Похоже на «эффект вертиго», но тот делают на этапе съёмки, да и тут скорее плоскость поворачивается, а не зум углубляется. Если кто знает, что это, — подскажите.

P. S. А если соберётесь смотреть (рекомендую), учтите, что в русской версии нет перевода фрагментов с хантыйского. В английской есть, но в субтитрах — не забудьте включить.

#хорнизавр_нашёл
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.