Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Паломническая служба Соловецкого монастыря
Организация путешествий на Соловецкие острова — катер, размещение, экскурсии.
Наши контакты:
сайт: https://palomnik.solovki-monastyr.ru/
тел. +79115758310 пн.–пт. (с 10 до 17)
email: palomnik@solovki-monastyr.ru
Наши контакты:
сайт: https://palomnik.solovki-monastyr.ru/
тел. +79115758310 пн.–пт. (с 10 до 17)
email: palomnik@solovki-monastyr.ru
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрдуРосія
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛист 07, 2021
TGlistке кошулган дата
Серп 08, 2024Тиркелген топ
ПС
Соловки_Паломническая служба
16
Рекорддор
26.04.202523:59
1.5KКатталгандар30.03.202523:59
100Цитация индекси25.01.202508:03
3.9K1 посттун көрүүлөрү29.04.202523:50
01 жарнама посттун көрүүлөрү06.04.202515:10
14.11%ER25.01.202523:59
284.82%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
12.04.202520:33
Отрывок из поучения Соловецкого священноисповедника Сергия Правдолюбова в день Входа Господня в Иерусалим
✍️ Итак, ныне мы встречаем нашего Господа, грядущего в Иерусалим, с твёрдым сознанием, что он Бог наш, наш Спаситель. Картина нашего молитвенного собрания нынешнего являет восхитительное зрелище. Масса народа одета в лучшие праздничные одежды, дети празднично настроены и у всех в руках цветущие ветви верб и зажжённые свечи. Это море народу, ветвей и света, переплетающееся возвышенными церковными гимнами — какая красивая, торжественная картина хвалы входящего в Иерусалим Господа. Как это походит на величественный вид, который открылся Господу с горы Елеонской.
Но помните, братие, тот вид вызвал слёзы, затуманившие Пречистый Лик Господа. Вид нашего молитвенного собрания, какое впечатление произведёт на Спасителя? Вообразите Его сейчас, стоящим на горе Своей славы одесную Отца и смотрящего на наше собрание. Ему видна не внешность только, а каждое наше сердце Он видит. Он видит сокровенное, то, что мы прячем в тайниках своих грешных душ. Он видит, что мы будем делать тогда, когда выйдем из этого храма, когда будем впадать в грехи, когда будем стыдиться исповедовать Христа своим Богом, когда будем за выгоды мира продавать нашего Господа Его врагам.
Братие! Не будем заставлять вновь плакать нашего Господа! Пусть эти ветки, которые мы ныне держим, будут знамением нашей непреклонной верности Господу. Будем настоящими, не по имени только, учениками Христовыми. Будем усиливаться, чтобы клики «Осанна!» никогда не переходили в нашей жизни в клик: «Распни Его!» Если подобное твёрдое намерение будет с нами ныне, то тогда не слезы будут ответом на нашу хвалу Господу. Он тогда радоваться будет на нас, и радостно благословит наше нынешнее молитвенное торжество.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
📸 На фото: Вход в Иерусалим. Распятие. Сошествие во ад. Монастырь св. Екатерины, Синай. Вторая половина XII в.
✍️ Итак, ныне мы встречаем нашего Господа, грядущего в Иерусалим, с твёрдым сознанием, что он Бог наш, наш Спаситель. Картина нашего молитвенного собрания нынешнего являет восхитительное зрелище. Масса народа одета в лучшие праздничные одежды, дети празднично настроены и у всех в руках цветущие ветви верб и зажжённые свечи. Это море народу, ветвей и света, переплетающееся возвышенными церковными гимнами — какая красивая, торжественная картина хвалы входящего в Иерусалим Господа. Как это походит на величественный вид, который открылся Господу с горы Елеонской.
Но помните, братие, тот вид вызвал слёзы, затуманившие Пречистый Лик Господа. Вид нашего молитвенного собрания, какое впечатление произведёт на Спасителя? Вообразите Его сейчас, стоящим на горе Своей славы одесную Отца и смотрящего на наше собрание. Ему видна не внешность только, а каждое наше сердце Он видит. Он видит сокровенное, то, что мы прячем в тайниках своих грешных душ. Он видит, что мы будем делать тогда, когда выйдем из этого храма, когда будем впадать в грехи, когда будем стыдиться исповедовать Христа своим Богом, когда будем за выгоды мира продавать нашего Господа Его врагам.
Братие! Не будем заставлять вновь плакать нашего Господа! Пусть эти ветки, которые мы ныне держим, будут знамением нашей непреклонной верности Господу. Будем настоящими, не по имени только, учениками Христовыми. Будем усиливаться, чтобы клики «Осанна!» никогда не переходили в нашей жизни в клик: «Распни Его!» Если подобное твёрдое намерение будет с нами ныне, то тогда не слезы будут ответом на нашу хвалу Господу. Он тогда радоваться будет на нас, и радостно благословит наше нынешнее молитвенное торжество.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
📸 На фото: Вход в Иерусалим. Распятие. Сошествие во ад. Монастырь св. Екатерины, Синай. Вторая половина XII в.
Кайра бөлүшүлгөн:
СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
05.04.202513:38
Из летописи возрождения Соловецкого монастыря
33 года назад, 5 апреля 1992 года, игумен Иосиф (с 21.08.1992 – архимандрит) совершил малое освящение надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, а 7 апреля, в престольный праздник храма, в нем состоялись первые в истории возрожденной обители монашеские постриги. Два инока были пострижены в мантию с именами Савватий и Елеазар – в честь преподобных Савватия Соловецкого и Елеазара Анзерского. Игумен Савватий (Буев) на протяжении 33 лет является ризничим монастыря. Игумен Елеазар (Кондратьев; † 4.09.2010) со 2 декабря 1992 года был назначен настоятелем подворья в Архангельске, в последние годы жизни был духовником Радово-Покровской женской общины в селе Ижма Архангельской области.
✍️ Сообщение из группы «Соловки — удивительный мир»
📸 На фото: Благовещенская надвратная церковь Соловецкого монастыря
33 года назад, 5 апреля 1992 года, игумен Иосиф (с 21.08.1992 – архимандрит) совершил малое освящение надвратной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, а 7 апреля, в престольный праздник храма, в нем состоялись первые в истории возрожденной обители монашеские постриги. Два инока были пострижены в мантию с именами Савватий и Елеазар – в честь преподобных Савватия Соловецкого и Елеазара Анзерского. Игумен Савватий (Буев) на протяжении 33 лет является ризничим монастыря. Игумен Елеазар (Кондратьев; † 4.09.2010) со 2 декабря 1992 года был назначен настоятелем подворья в Архангельске, в последние годы жизни был духовником Радово-Покровской женской общины в селе Ижма Архангельской области.
✍️ Сообщение из группы «Соловки — удивительный мир»
📸 На фото: Благовещенская надвратная церковь Соловецкого монастыря
18.04.202507:07
И вот Господь наш пред нами во Гробе. Теперь уж не Иосиф с Никодимом, а мы, ученики Христа по вере, окружаем Его Гроб. Нас не так мало, как было на Голгофе. В этом храме мы едва помещаемся, но ведь и во всех храмах христианских ныне предлежит этот Гроб, и ни в одном из них нет пустоты. И замечательно, что всё это множество народа пришло отдать последний долг не чужому, а своему Усопшему, больше скажу — самому близкому, самому дорогому, самому любимому.
Что же делать нам у у этого Гроба?.. Что иное, как не плакать и молиться!.. Но так ли плакать, как плачут над умершим не имущие упования? Так плакать о Себе Христос не позволил дщерям иерусалимским, так плакать, по голосу Церкви, Он не велел Своей Матери: «Не рыдай Мене, Maти, зрящи во Гробе.... возстану бо и прославлюся...»
Мы знаем, что прошёл и пройдёт великий субботний покой, унесут плащаницу, и Церковь ликующе возвестит нам о Его Воскресении. В этом Гробе уже нет смерти. Христос умер, но с тем, чтобы восстать победно в третий день. Он как бы спит. Но спит, яко лев, с величайшей в мире силой, которая величественно и победно сменит скорбь Великого Пятка блещущей радостью Славного Воскресения. Потому, может быть, нам совсем неуместно плакать у этого Гроба?
Нет, будем плакать... Не задерживайте рыданий, кои рвутся из вашей груди, не стыдитесь слёз, дайте им волю, пусть обильно льются они и оросят этот Живоносный Гроб.
Но пусть это будут особенные слёзы, как особенно отличен от всех прочих этот Гроб. Пусть это будут слёзы умиления, слёзы благодарности, слёзы великой любви к Тому, Кто всё отдал для нас. Эти слёзы и нам будут полезны, благодатно увлажнят они наше чёрствое от земных пристрастий сердце, и Христу будут приятны, как чистая Плащаница и благоухание любви Иосифа и Никодима.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
Что же делать нам у у этого Гроба?.. Что иное, как не плакать и молиться!.. Но так ли плакать, как плачут над умершим не имущие упования? Так плакать о Себе Христос не позволил дщерям иерусалимским, так плакать, по голосу Церкви, Он не велел Своей Матери: «Не рыдай Мене, Maти, зрящи во Гробе.... возстану бо и прославлюся...»
Мы знаем, что прошёл и пройдёт великий субботний покой, унесут плащаницу, и Церковь ликующе возвестит нам о Его Воскресении. В этом Гробе уже нет смерти. Христос умер, но с тем, чтобы восстать победно в третий день. Он как бы спит. Но спит, яко лев, с величайшей в мире силой, которая величественно и победно сменит скорбь Великого Пятка блещущей радостью Славного Воскресения. Потому, может быть, нам совсем неуместно плакать у этого Гроба?
Нет, будем плакать... Не задерживайте рыданий, кои рвутся из вашей груди, не стыдитесь слёз, дайте им волю, пусть обильно льются они и оросят этот Живоносный Гроб.
Но пусть это будут особенные слёзы, как особенно отличен от всех прочих этот Гроб. Пусть это будут слёзы умиления, слёзы благодарности, слёзы великой любви к Тому, Кто всё отдал для нас. Эти слёзы и нам будут полезны, благодатно увлажнят они наше чёрствое от земных пристрастий сердце, и Христу будут приятны, как чистая Плащаница и благоухание любви Иосифа и Никодима.
✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
22.04.202504:45
«Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть...»
Пасха в Соловецком лагере
(из воспоминаний дочери капитана парохода «Глеб Бокий» Нины Яновны Каулин)
✍️ На острове у нас были две няни из заключённых, но не одновременно, а по очереди. Одна из них регулярно посещала монашескую церковь. Однажды няня взяла меня с собой в церковь на ночное богослужение на Пасху. Это было незабываемое зрелище! Церковь вся сияла огнями, в два ряда стояли священники самых высоких рангов в богатых ризах и митрах (их было более чем достаточно для этой службы). Вынос Плащаницы, освящение куличей и кусочков хлеба — все было необычно.
Я быстро завязала в салфетку освящённый кулич и взяла няню за руку, чтобы идти домой. Няня спросила, не хочу ли я подарить свой кулич кому-нибудь, ведь у нас было два. Я быстро захотела и стала выбирать кого помоложе, но няня указала на одиноко стоящего старика — я тут же шагнула к нему, поздравила с праздником и отдала свой куличек. У старика хлынули слезы, а няня постаралась увести меня. Такие примеры человеколюбия я неоднократно получала от несчастных заключённых и в дальнейшем.
📖 Ист.: Каулин Н.Я. Соловки (Воспоминания дочери капитана парохода «Глеб Бокий») // Соловецкий сборник. Вып. 16. С. 309–333.
Пасха в Соловецком лагере
(из воспоминаний дочери капитана парохода «Глеб Бокий» Нины Яновны Каулин)
✍️ На острове у нас были две няни из заключённых, но не одновременно, а по очереди. Одна из них регулярно посещала монашескую церковь. Однажды няня взяла меня с собой в церковь на ночное богослужение на Пасху. Это было незабываемое зрелище! Церковь вся сияла огнями, в два ряда стояли священники самых высоких рангов в богатых ризах и митрах (их было более чем достаточно для этой службы). Вынос Плащаницы, освящение куличей и кусочков хлеба — все было необычно.
Я быстро завязала в салфетку освящённый кулич и взяла няню за руку, чтобы идти домой. Няня спросила, не хочу ли я подарить свой кулич кому-нибудь, ведь у нас было два. Я быстро захотела и стала выбирать кого помоложе, но няня указала на одиноко стоящего старика — я тут же шагнула к нему, поздравила с праздником и отдала свой куличек. У старика хлынули слезы, а няня постаралась увести меня. Такие примеры человеколюбия я неоднократно получала от несчастных заключённых и в дальнейшем.
📖 Ист.: Каулин Н.Я. Соловки (Воспоминания дочери капитана парохода «Глеб Бокий») // Соловецкий сборник. Вып. 16. С. 309–333.
07.04.202506:15
«Се, раба Господня, буди мне по глаголу Твоему»
25 марта/7 апреля престольный праздник надвратного храма Соловецкого монастыря — Благовещенского. Предлагаем рассмотреть сохранившиеся росписи этой церкви.
Сюжет праздника отображен в арке, перед иконостасом: слева архангел Гавриил с цветком лилии (символом чистоты), справа Пресвятая Богородица. Над ними, в верхней точке арки, Дух Святой в виде голубя с сиянием. Это изображение отсылает нас к евангельскому сюжету: В Назарете, в доме Иосифа Обручника, архангел Гавриил предстал перед девой Марией и приветствовал Ее неслыханными словами: «Радуйся Благодатная, Господь с тобою! И се зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь имя ему Иисус. Сей будет велик, и Сын Вышнего наречется» (Лк. 1.28,31). Мария недоумевала, как все это может быть, если она дала обет Богу сохранить свое девство. И архангел отвечал ей: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя… Вот уже шестой месяц, как родственница твоя Елизавета, называемая неплодной, зачала сына в старости, яко сильно у Бога всякое слово». Тогда Мария отвечала: «Се, раба Господня, буди мне по глаголу твоему».
Из Назарета Мария отправилась одна в 180-километровый путь по пустыне в селение Горнее вблизи Иерусалима, где жили священник Захария с женой Елизаветой, чтобы убедиться, что Господь даровал им долгожданное чадо. Над аркой на стене слева – встреча Девы Марии с Елизаветой – матерью Иоанна Крестителя. Когда Елизавета увидела Марию, взыграл младенец во чреве её, и, исполнившись Духа Святого, она воскликнула: «Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего. И откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне» (Лк. 1. 42,43). Так Мария получила подтверждение благовестия из уст Елизаветы во укрепление своей веры.
Справа над аркой на стене – ангельский хор, воспевающий «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
На северной стене написан ветхозаветный образ Пресвятой Богородицы – лестница, которую видел во сне патриарх Иаков. В акафисте Богородице поется: «Радуйся, лествице небесная, ею же сниде Бог». Дева Мария сравнивается с лестницей, ибо через неё Господь пришел с неба на землю – воплотился, и её молитвами мы надеемся достичь Царства Небесного.
Роспись на южной стене церкви – пророк Моисей на фоне горы Синай, предстоящий горящему и несгорающему кусту, из которого к нему обращается сам Господь, – напоминает о другом образе Богородицы из того же акафиста: «Радуйся, купино неопалимая». Как куст горел и не сгорал, так Мария родила своего Божественного Сына и осталась чистой Приснодевой. Мария первая из земнородных приняла в себя огонь Божества и не была им попалена. Эти росписи иллюстрируют ветхозаветные истории (паремии), читаемые на вечерне праздника.
📸 Фото: братия монастыря и М. С. Скрипкин.
25 марта/7 апреля престольный праздник надвратного храма Соловецкого монастыря — Благовещенского. Предлагаем рассмотреть сохранившиеся росписи этой церкви.
Сюжет праздника отображен в арке, перед иконостасом: слева архангел Гавриил с цветком лилии (символом чистоты), справа Пресвятая Богородица. Над ними, в верхней точке арки, Дух Святой в виде голубя с сиянием. Это изображение отсылает нас к евангельскому сюжету: В Назарете, в доме Иосифа Обручника, архангел Гавриил предстал перед девой Марией и приветствовал Ее неслыханными словами: «Радуйся Благодатная, Господь с тобою! И се зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь имя ему Иисус. Сей будет велик, и Сын Вышнего наречется» (Лк. 1.28,31). Мария недоумевала, как все это может быть, если она дала обет Богу сохранить свое девство. И архангел отвечал ей: «Дух Святый найдет на тя, и сила Вышнего осенит тя… Вот уже шестой месяц, как родственница твоя Елизавета, называемая неплодной, зачала сына в старости, яко сильно у Бога всякое слово». Тогда Мария отвечала: «Се, раба Господня, буди мне по глаголу твоему».
Из Назарета Мария отправилась одна в 180-километровый путь по пустыне в селение Горнее вблизи Иерусалима, где жили священник Захария с женой Елизаветой, чтобы убедиться, что Господь даровал им долгожданное чадо. Над аркой на стене слева – встреча Девы Марии с Елизаветой – матерью Иоанна Крестителя. Когда Елизавета увидела Марию, взыграл младенец во чреве её, и, исполнившись Духа Святого, она воскликнула: «Благословенна ты в женах и благословен плод чрева твоего. И откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне» (Лк. 1. 42,43). Так Мария получила подтверждение благовестия из уст Елизаветы во укрепление своей веры.
Справа над аркой на стене – ангельский хор, воспевающий «честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим».
На северной стене написан ветхозаветный образ Пресвятой Богородицы – лестница, которую видел во сне патриарх Иаков. В акафисте Богородице поется: «Радуйся, лествице небесная, ею же сниде Бог». Дева Мария сравнивается с лестницей, ибо через неё Господь пришел с неба на землю – воплотился, и её молитвами мы надеемся достичь Царства Небесного.
Роспись на южной стене церкви – пророк Моисей на фоне горы Синай, предстоящий горящему и несгорающему кусту, из которого к нему обращается сам Господь, – напоминает о другом образе Богородицы из того же акафиста: «Радуйся, купино неопалимая». Как куст горел и не сгорал, так Мария родила своего Божественного Сына и осталась чистой Приснодевой. Мария первая из земнородных приняла в себя огонь Божества и не была им попалена. Эти росписи иллюстрируют ветхозаветные истории (паремии), читаемые на вечерне праздника.
📸 Фото: братия монастыря и М. С. Скрипкин.
02.04.202511:31
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский
Мир лежит во зле, и, предоставленные самим себе, мы часто изнемогаем в борьбе со злом. Если мы внимательно относимся к своей жизни, если намечаем себе путь следования, то часто приходится нам замечать, что мы с пути сбиваемся, кружимся на одном месте и возвращаемся обратно. Тяжело сознавать, как ты далеко отстоишь от того места, куда рассчитывал давно прийти. Снова набираешься сил, снова пускаешься в путь – и опять неминуемы неудачи. И часто человек впадает в уныние при сознании, что время идет, что уже невозможно ему добраться до вожделенного места. Но вот Господь Сил, терновым венцом увенчанный, идет человеку навстречу и протягивает ему Свою Всемогущую руку, чтобы вести его много дальше, чем куда смел он надеяться дойти, еще когда был полон сил. Ужели не радостен будет порыв такого человека к Господу? Ужели сможет он сравнить все возможное на земле счастье с радостным трепетом прохождения отделяющих его от Господа шагов, как бы ни были сами по себе эти шаги тягостны? Исповедую, что мы недостойны мук за Христа, недостойны и малейшего участия в несении Его ига. Радостно поэтому и я приму всякое новое испытание, лишь бы Господь благоволил очистить сердце мое от греховной тяготы, лишь бы Он дал моим духовным плечам почувствовать, что они несут не иное что, а Его святое, благое и вожделенное всякому христианину иго. Думаю и верю, что и все вы с радостью преклоните под него свои главы.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 79–80.
Мир лежит во зле, и, предоставленные самим себе, мы часто изнемогаем в борьбе со злом. Если мы внимательно относимся к своей жизни, если намечаем себе путь следования, то часто приходится нам замечать, что мы с пути сбиваемся, кружимся на одном месте и возвращаемся обратно. Тяжело сознавать, как ты далеко отстоишь от того места, куда рассчитывал давно прийти. Снова набираешься сил, снова пускаешься в путь – и опять неминуемы неудачи. И часто человек впадает в уныние при сознании, что время идет, что уже невозможно ему добраться до вожделенного места. Но вот Господь Сил, терновым венцом увенчанный, идет человеку навстречу и протягивает ему Свою Всемогущую руку, чтобы вести его много дальше, чем куда смел он надеяться дойти, еще когда был полон сил. Ужели не радостен будет порыв такого человека к Господу? Ужели сможет он сравнить все возможное на земле счастье с радостным трепетом прохождения отделяющих его от Господа шагов, как бы ни были сами по себе эти шаги тягостны? Исповедую, что мы недостойны мук за Христа, недостойны и малейшего участия в несении Его ига. Радостно поэтому и я приму всякое новое испытание, лишь бы Господь благоволил очистить сердце мое от греховной тяготы, лишь бы Он дал моим духовным плечам почувствовать, что они несут не иное что, а Его святое, благое и вожделенное всякому христианину иго. Думаю и верю, что и все вы с радостью преклоните под него свои главы.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 79–80.
05.04.202520:17
Отрывок из поучения Соловецкого священноисповедника Сергия Правдолюбова на 5-ю Неделю Великого поста, преподобной Марии Египетской
✍️ Что же мы выберем для себя из этой богатой сокровищницы назидания? Остановим своё внимание на способе, каким Господь перевел греховную жизнь Марии со стези греха на путь спасения. Вы помните, спасение Марии началось с того момента, когда невидимая сила не допустила ее в храм. Это поразило Марию, приведши её душу к спасительному ужасу. Так, братие, Господь всегда духовно бодрствует над душою человека. Сколько бы он, подобно блудному сыну, ни блуждал по дорогам и распутиям греха, сколько бы он ни уклонялся с правого пути и ни падал, Господь не покидает его. Всеми способами Он неустанно зовёт его к покаянию. Твёрдо запомним, братие, что и над каждым из нас простерта бодрствующая Рука Господня. И прежде, чем поразить нас в случае нашего нераскаяния, Господь тысячами путей и способов будет звать нас к покаянию. Сначала тихими зовами, потом более сильными средствами, далее «бия сына, егоже приемлет» (см. Евр 13, 6), будет сильнее и явственнее вразумлять нас, не очнёмся ли мы, не восстанем ли от сна греховного. Наконец, будет сыпать на нас молнии и громы Своего праведного гнева, и... уж, если мы и тогда не покаемся, прикажет садовнику «секирой, при корени древа лежащей» — срубить древо нашей бесплодной жизни и бросить в огонь неугасающий! (см. Лк 3, 9).
Да не будет, о, да не будет с нами этого, братие!
Будем всегда внимательны к отеческим зовам нашего Владыки и Господа! И благовременно переменимся, направив жизнь нашу по руслу путей Христовых. Будем внимательно прислушиваться к тихим зовам, какие раздаются ныне, в эти спасительные дни Великого Поста. Воспримем баню покаянных слёз всеочищающего Таинства, восстанем от греховного сна, бросим равнодушие ко Христу и губительную любовь к миру. Произведём переворот в душе своей, подобно перевороту Марии, и начнём новую, подлинно христианскую жизнь.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
✍️ Что же мы выберем для себя из этой богатой сокровищницы назидания? Остановим своё внимание на способе, каким Господь перевел греховную жизнь Марии со стези греха на путь спасения. Вы помните, спасение Марии началось с того момента, когда невидимая сила не допустила ее в храм. Это поразило Марию, приведши её душу к спасительному ужасу. Так, братие, Господь всегда духовно бодрствует над душою человека. Сколько бы он, подобно блудному сыну, ни блуждал по дорогам и распутиям греха, сколько бы он ни уклонялся с правого пути и ни падал, Господь не покидает его. Всеми способами Он неустанно зовёт его к покаянию. Твёрдо запомним, братие, что и над каждым из нас простерта бодрствующая Рука Господня. И прежде, чем поразить нас в случае нашего нераскаяния, Господь тысячами путей и способов будет звать нас к покаянию. Сначала тихими зовами, потом более сильными средствами, далее «бия сына, егоже приемлет» (см. Евр 13, 6), будет сильнее и явственнее вразумлять нас, не очнёмся ли мы, не восстанем ли от сна греховного. Наконец, будет сыпать на нас молнии и громы Своего праведного гнева, и... уж, если мы и тогда не покаемся, прикажет садовнику «секирой, при корени древа лежащей» — срубить древо нашей бесплодной жизни и бросить в огонь неугасающий! (см. Лк 3, 9).
Да не будет, о, да не будет с нами этого, братие!
Будем всегда внимательны к отеческим зовам нашего Владыки и Господа! И благовременно переменимся, направив жизнь нашу по руслу путей Христовых. Будем внимательно прислушиваться к тихим зовам, какие раздаются ныне, в эти спасительные дни Великого Поста. Воспримем баню покаянных слёз всеочищающего Таинства, восстанем от греховного сна, бросим равнодушие ко Христу и губительную любовь к миру. Произведём переворот в душе своей, подобно перевороту Марии, и начнём новую, подлинно христианскую жизнь.
📖 Ист.: Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.
21.04.202505:28
Пасха 1927 года на Соловках
По свидетельству участника и летописателя этого события, узника Бориса Ширяева, это был единственный случай, когда по ходатайству архиепископа Илариона (Троицкого) начальник лагеря Ф. Эйхманс разрешил всем желающим заключенным побывать на Пасхальном богослужении.
✍️ ...Попасть в самую церковь удалось немногим. Она не смогла вместить даже духовенство... Все кладбище было покрыто людьми, и часть молящихся стояла уже в соснах, почти вплотную к подступившему бору. Тишина. Уши напряженно ловят доносящиеся из открытых врат церкви звуки священных песнопений, а по темному небу, радужно переливаясь всеми цветами, бродят столбы сполохов – северного сияния. Вот сомкнулись они в сплошную завесу, засветились огнистой лазурью и всплыли к зениту, ниспадая оттуда, как дивные ризы.
Грозным велением облеченного неземной силой иерарха, могучего, повелевающего стихиями, прогремело заклятие-возглас владыки Илариона:
– Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!
С ветвей ближних сосен упали хлопья снега, а на вершине звонницы вспыхнул ярким сиянием водруженный там нами в этот день символ страдания и воскресения – святой Животворящий Крест.
Из широко распахнутых врат ветхой церкви, сверкая многоцветными огнями, выступил небывалый крестный ход. Семнадцать епископов в облачениях, окруженные светильниками и факелами, более двухсот иереев и столько же монахов, а далее – нескончаемые волны тех, чьи сердца и помыслы неслись к Христу Спасителю в эту дивную, незабываемую ночь.
Торжественно выплыли из дверей храма блистающие хоругви, сотворенные еще мастерами Великого Новгорода; загорелись пышным многоцветием факелы-светильники; зацвели освобожденные из плена священные ризы и пелены, вышитые тонкими пальцами московских великих княжон.
«Христос воскресе!»
Немногие услыхали прозвучавшие в церкви слова Благой вести, но все почувствовали их сердцами, и гулкой волной пронеслось по снежному безмолвию: «Воистину воскресе!» «Воистину воскресе!» – прозвучало под торжественным огнистым куполом увенчанного сполохом неба. «Воистину воскресе!» – отдалось в снежной тиши векового бора, перенеслось за нерушимые кремлевские стены, к тем, кто не смог выйти из них в эту Святую ночь, к тем, кто, обессиленный страданием и болезнью, простерт на больничной койке, кто томится в смрадном подземелье – историческом соловецком карцере.
С победным, ликующим пением о попранной, побежденной смерти шли те, кому она грозила ежечасно, ежеминутно… Пели все… Ликующий хор «сущих во гробех» славил и утверждал свое грядущее, неизбежное, непреодолимое силами зла Воскресение…
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» – пели все, и старый, еле передвигающий ноги генерал, и гигант-белорус, и те, кто забыл слова молитвы, и те, кто, быть может, поносил их… Великой силой вечной, неугасимой Истины звучали они в эту ночь… «…И сущим во гробех живот даровав!» Радость надежды вливалась в их истомленные сердца.
Не вечны, а временны страдания и плен. Бесконечна жизнь светлого Духа Христова. Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пепла и великий монастырь – оплот земли Русской. Воскреснет Русь, распятая за грехи мира, униженная и поруганная. Страданием очистится она, безмерная и в своем падении, очистится и воссияет светом Божией правды. И недаром, не по воле случая стеклись сюда гонимые, обездоленные, вычеркнутые из жизни со всех концов великой страны... «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы…»
Они пришли и слились в едином устремлении в эту Святую ночь, слились в братском поцелуе. Рухнули стены, разделявшие в прошлом петербургского сановника и калужского мужика, князя Рюриковича и Ивана Безродного: в перетлевшем пепле человеческой суетности, лжи и слепоты вспыхнули искры вечного и пресветлого:
«Христос воскресе!»
📖 Ист.: Ширяев Б.Н. Неугасимая лампада. Соловецкий монастырь, 2012. С. 450–451.
По свидетельству участника и летописателя этого события, узника Бориса Ширяева, это был единственный случай, когда по ходатайству архиепископа Илариона (Троицкого) начальник лагеря Ф. Эйхманс разрешил всем желающим заключенным побывать на Пасхальном богослужении.
✍️ ...Попасть в самую церковь удалось немногим. Она не смогла вместить даже духовенство... Все кладбище было покрыто людьми, и часть молящихся стояла уже в соснах, почти вплотную к подступившему бору. Тишина. Уши напряженно ловят доносящиеся из открытых врат церкви звуки священных песнопений, а по темному небу, радужно переливаясь всеми цветами, бродят столбы сполохов – северного сияния. Вот сомкнулись они в сплошную завесу, засветились огнистой лазурью и всплыли к зениту, ниспадая оттуда, как дивные ризы.
Грозным велением облеченного неземной силой иерарха, могучего, повелевающего стихиями, прогремело заклятие-возглас владыки Илариона:
– Да воскреснет Бог и расточатся врази Его!
С ветвей ближних сосен упали хлопья снега, а на вершине звонницы вспыхнул ярким сиянием водруженный там нами в этот день символ страдания и воскресения – святой Животворящий Крест.
Из широко распахнутых врат ветхой церкви, сверкая многоцветными огнями, выступил небывалый крестный ход. Семнадцать епископов в облачениях, окруженные светильниками и факелами, более двухсот иереев и столько же монахов, а далее – нескончаемые волны тех, чьи сердца и помыслы неслись к Христу Спасителю в эту дивную, незабываемую ночь.
Торжественно выплыли из дверей храма блистающие хоругви, сотворенные еще мастерами Великого Новгорода; загорелись пышным многоцветием факелы-светильники; зацвели освобожденные из плена священные ризы и пелены, вышитые тонкими пальцами московских великих княжон.
«Христос воскресе!»
Немногие услыхали прозвучавшие в церкви слова Благой вести, но все почувствовали их сердцами, и гулкой волной пронеслось по снежному безмолвию: «Воистину воскресе!» «Воистину воскресе!» – прозвучало под торжественным огнистым куполом увенчанного сполохом неба. «Воистину воскресе!» – отдалось в снежной тиши векового бора, перенеслось за нерушимые кремлевские стены, к тем, кто не смог выйти из них в эту Святую ночь, к тем, кто, обессиленный страданием и болезнью, простерт на больничной койке, кто томится в смрадном подземелье – историческом соловецком карцере.
С победным, ликующим пением о попранной, побежденной смерти шли те, кому она грозила ежечасно, ежеминутно… Пели все… Ликующий хор «сущих во гробех» славил и утверждал свое грядущее, неизбежное, непреодолимое силами зла Воскресение…
«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ…» – пели все, и старый, еле передвигающий ноги генерал, и гигант-белорус, и те, кто забыл слова молитвы, и те, кто, быть может, поносил их… Великой силой вечной, неугасимой Истины звучали они в эту ночь… «…И сущим во гробех живот даровав!» Радость надежды вливалась в их истомленные сердца.
Не вечны, а временны страдания и плен. Бесконечна жизнь светлого Духа Христова. Умрем мы, но возродимся! Восстанет из пепла и великий монастырь – оплот земли Русской. Воскреснет Русь, распятая за грехи мира, униженная и поруганная. Страданием очистится она, безмерная и в своем падении, очистится и воссияет светом Божией правды. И недаром, не по воле случая стеклись сюда гонимые, обездоленные, вычеркнутые из жизни со всех концов великой страны... «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы…»
Они пришли и слились в едином устремлении в эту Святую ночь, слились в братском поцелуе. Рухнули стены, разделявшие в прошлом петербургского сановника и калужского мужика, князя Рюриковича и Ивана Безродного: в перетлевшем пепле человеческой суетности, лжи и слепоты вспыхнули искры вечного и пресветлого:
«Христос воскресе!»
📖 Ист.: Ширяев Б.Н. Неугасимая лампада. Соловецкий монастырь, 2012. С. 450–451.
24.04.202504:36
Мы воспринимали церковь как прибежище, осажденное врагами...
Последнее доступное для заключенных Соловецкого лагеря Пасхальное богослужение совершалось в 1928 году. Тогда, по воспоминаниям архимандрита Феодосия (Алмазова), на Страстной седмице желающих побывать на богослужении водили в церковь под конвоем, а на Пасху удалось получить разрешение на выход за крепостные стены только с большим скандалом.
Поскольку до Пасхи владыку Илариона (Троицкого) переместили на Филимоновскую тоню, Пасхальное богослужение 1928 года в церкви преподобного Онуфрия Великого возглавил архиепископ Петр (Зверев).
Ему сослужили двенадцать иерархов.
М. З. Никонов-Смородин вспоминал: «Запас риз в ризнице церкви был небольшой, и пришлось монахам несколько риз сшить из мешков. Незабываемая была служба. Трудно о ней и рассказать обычными людскими словами. В церкви небольшая кучка монахов, два-три заключенных в серых бушлатах.
Крестный ход вокруг церкви без колокольного звона и соловецкое особое пение на древний образец вызывали у всех слезы. Еще бы, пятисотлетние традиции. И заметьте, – иерархи отправляют службу так же – именно на этот старинный лад. Помните поговорку – со своим уставом в чужой монастырь не суйся. Это, оказывается, не пустые слова. И вот от этого особого лада соловецкая служба получается особенная, проникновенная.
С клироса глазами пронзительными и невидящими одновременно озирал стоящих в храме иеромонах. Лицо его под надвинутым на брови клобуком – как на древних новгородских иконах: изможденное, вдохновленное суровой верой. Он истово следил, чтобы чин службы правили по монастырскому уставу, и не разрешал регенту отклониться от пения по крюкам. Знаменитые столичные дьяконы не решались при нем петь молитвы на концертный лад...
Все мы в церкви воспринимали ее как прибежище, осажденное врагами. Они вот-вот ворвутся, как семь веков назад ворвались татары в Успенский собор во Владимире».
Действительно, вокруг церкви стояло кольцо вооруженной охраны, и все же милость Божия не имела физических границ. Пасха праздновалась в тот год и в Знаменской церкви Кремля, где пел хор заключенных настолько проникновенно, что многие плакали. Да и в душах тех, кто очень стремился, но не смог попасть в церковь, а таковых было громадное большинство, разливался свет неземной радости Христова Воскресения.
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловки: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2014. — Т. 2 : 1925-1928. С. 158.
📸 Фото: Кадр из фильма «Соловки». Совкино. 1928. Духовенство выходит из церкви прп. Онуфрия.
Последнее доступное для заключенных Соловецкого лагеря Пасхальное богослужение совершалось в 1928 году. Тогда, по воспоминаниям архимандрита Феодосия (Алмазова), на Страстной седмице желающих побывать на богослужении водили в церковь под конвоем, а на Пасху удалось получить разрешение на выход за крепостные стены только с большим скандалом.
Поскольку до Пасхи владыку Илариона (Троицкого) переместили на Филимоновскую тоню, Пасхальное богослужение 1928 года в церкви преподобного Онуфрия Великого возглавил архиепископ Петр (Зверев).
Ему сослужили двенадцать иерархов.
М. З. Никонов-Смородин вспоминал: «Запас риз в ризнице церкви был небольшой, и пришлось монахам несколько риз сшить из мешков. Незабываемая была служба. Трудно о ней и рассказать обычными людскими словами. В церкви небольшая кучка монахов, два-три заключенных в серых бушлатах.
Крестный ход вокруг церкви без колокольного звона и соловецкое особое пение на древний образец вызывали у всех слезы. Еще бы, пятисотлетние традиции. И заметьте, – иерархи отправляют службу так же – именно на этот старинный лад. Помните поговорку – со своим уставом в чужой монастырь не суйся. Это, оказывается, не пустые слова. И вот от этого особого лада соловецкая служба получается особенная, проникновенная.
С клироса глазами пронзительными и невидящими одновременно озирал стоящих в храме иеромонах. Лицо его под надвинутым на брови клобуком – как на древних новгородских иконах: изможденное, вдохновленное суровой верой. Он истово следил, чтобы чин службы правили по монастырскому уставу, и не разрешал регенту отклониться от пения по крюкам. Знаменитые столичные дьяконы не решались при нем петь молитвы на концертный лад...
Все мы в церкви воспринимали ее как прибежище, осажденное врагами. Они вот-вот ворвутся, как семь веков назад ворвались татары в Успенский собор во Владимире».
Действительно, вокруг церкви стояло кольцо вооруженной охраны, и все же милость Божия не имела физических границ. Пасха праздновалась в тот год и в Знаменской церкви Кремля, где пел хор заключенных настолько проникновенно, что многие плакали. Да и в душах тех, кто очень стремился, но не смог попасть в церковь, а таковых было громадное большинство, разливался свет неземной радости Христова Воскресения.
📖 Ист.: Воспоминания соловецких узников. Соловки: Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь, 2014. — Т. 2 : 1925-1928. С. 158.
📸 Фото: Кадр из фильма «Соловки». Совкино. 1928. Духовенство выходит из церкви прп. Онуфрия.
29.03.202519:45
Любимые мои, что это я все чувствую скорбную нотку в ваших письмах? Правда, много скорбей у всех нас, живущих во зле и суете мира, но не поглощаются ли скорби наши верою во всё обновляющую, просвещающую и оживляющую благодать Божию? Скорбите ли вы от сознания своего недостоинства? Радуйтесь же тогда и о милости Божией, только недостойными и познаваемой. Огорчает ли вас неправда жизни? Но ведь это свидетельствует, что вы любите людей, в ней погрязших, и жалеете их, а если вы любите и жалеете их, очевидно интуитивно чувствуя присутствие крупицы добра в каждом человеке, то знаете ли вы, что Господь, всезнающий и всевидящий, не оставит погибнуть и малой доли этих крупиц, но так или иначе все доброе соединит воедино. Наша радость — возможность служить этому соединению; наша скорбь — сознание своей немощи в этом служении. Но скорбь эта исцеляется верою в подающего помощь всем ищущим ее Господа, а радость не может омрачиться нашим недостоинством потому, что служение Господу не чуждо и бессловесным животным, и самой неодушевленной природе. Каждому же человеку всегда открыта возможность сознательного служения. Не отвергаются ни блудницы, ни мытари, ни разбойники. Мне понятны слезы скорби о таких наших поступках, которые по человеческой справедливости должны были бы вызвать отвращение от нас лица Господня, но тем более мне понятны слезы умиленной радостной благодарности к Тому, Кто еще далече нам сущим идет навстречу и являет знаки того, что мы хотя и блудные, но милые Ему чада.
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 39–40.
✍️ Соловецкий священномученик Иоанн Стеблин-Каменский.
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009. С. 39–40.
25.04.202518:45
«Авантюра авантюрой, а кулич отличный»
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. ч. 2. 2023. С. 37—170.
Предыдущие публикации (1, 2, 3) охватывали период до 1929 года, когда богослужения проходили в Онуфриевской церкви. После закрытия храма службы стали совершать тайно. О том, как встречали Пасху в 1936 году в библиотеке Соловецкого лагеря, рассказывают воспоминания Ю.И. Чиркова.
✍️ Подошла православная Пасха. Отец Митрофан [дневальный в библиотеке. — Ред.] суетился больше обычного. Сортировал свои продуктовые запасы, что-то откладывал, куда-то относил. Вечером Пасхальной ночи, когда я уже укладывался, он с таинственным видом сообщил: «Юра, Григорий Порфирьевич [Котляревский, зав. библиотекой. — Ред.] разрешил в кабинете нам собраться, заутреню отслужить и разговеться. Я на ночь останусь тут, а потом приготовлю все и тебя разбужу». Я спросил, кто же будет на заутрене. Отец Митрофан сообщил, что прибудут архиепископы: Аркадий Остальский, Петр Руднев; епископы: Лев Черепанов, Николай Розанов... Еще хотели пригласить епископов Костромского и Омского, но они работали сторожами и не могли оставить посты. А протоиерея Правдолюбова, хоть и митрофорного, Руднев не захотел. Не по чину ему с архиереями.
Тайная заутреня началась в полночь. На столике под портретом Дарвина стоял складень с иконами, горели три восковые свечки; стол в центре кабинета был закрыт большой (не лагерной) белой простыней, а на столе чего только не было. Крашеные яйца, копченый сиг, кетовая и паюсная икра, открытые банки со шпротами, гусиной печенкой, паштетом, банки с медом и вареньем, коробка с шоколадными конфетами, а в центре стола настоящий свежий, покрытый глазурью кулич и бутылка с красной жидкостью. Вино? Невероятно! Все архипастыри были в сборе, стояли лицами на восток, к Святому озеру, и тихо пели... Службу вел архиепископ Аркадий Остальский. Его бледное красивое лицо светилось экстазом, глаза были полузакрыты. Другие архиереи сосредоточенно молились.
Резкий стук в дверь читального зала прервал заутреню. Котляревский побледнел и, властным жестом остановив панику, прошептал: «Все немедленно в шкаф. Тихо идите в читальню и подходите к двери на лестницу, а я открою дверь из библиотеки. Как только они войдут в библиотеку, тихо открывайте дверь и вниз по лестнице без шума». В дверь продолжали стучать. Григорий Порфирьевич исчез, а отец Митрофан и Руднев схватили простыню-скатерть и со всем содержимым всунули в шкаф, куда я убирал постель. Остальский в это время засунул под бушлат складень с иконами, кто-то убрал свечи, все оделись и тихо прокрались к двери, ведущей из читальни на лестницу...
Прошло не меньше получаса, пока стук закрываемых дверей не возвестил об уходе незваных и опасных гостей. Вошел Григорий Порфирьевич, он был бледен, но улыбался. Он рисковал больше всех. Даже если бы его не посадили в штрафной изолятор, то теплое место он бы потерял.
Одновременно возник из кладовки замерзший и перепуганный отец Митрофан. «Ироды! – тихо восклицал он – филистимляне! Сколько добра загубили!» – стенал он, разворачивая простыню. Вид был печальный. Роскошные яства перемешались. Масло от шпротов попало в мед и в варенье, икра залита сгущенным молоком, конфеты и яйца были перемазаны и помяты, вишневое варенье, как кровь, протекало через простыню на пол... Котляревский оборвал вопли и велел немедленно вытащить сей винегрет вон. Так закончилась Соловецкая Пасха.
Котляревский утром рассказал, что, когда Мовшович дежурит по управлению и ночью совершает обход Кремля, он нередко заходит в библиотеку. Свежие книги посмотрит, отдохнет в тепле. А тут как на грех его дежурство пришлось на Пасхальную ночь. Он, конечно, слышал топот убегающих архиереев, но тактично не подал виду. Отец Митрофан, разобрав к утру свалку яств, принес каждому к завтраку ломтик кулича и яичко. Вангенгейм [зав. иностранным отделом библиотеки. — Ред.] отказался от Пасхальных даров, сказав, что он никогда никаких авантюр не поддерживал. Котляревский подмигнул мне и кротко промолвил: «Авантюра авантюрой, а кулич отличный».
📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так // Воспоминания соловецких узников. Т. 10. ч. 2. 2023. С. 37—170.
20.04.202516:18
Пасхальное письмо с Соловецкого лагеря священномученика Иоанна Стеблин-Каменского
✍️ Воистину воскресе Христос!
Дорогой мой папочка, сестры и все любимые мои близкие. Отцы, братья, сестры и чада. Воскрес Господь, всех ищущих Его, дальних и близких, собирающий воедино. Воскрес Господь и дал нам радость познания Своего Воскресения. Счастлив тот, кто, встретив праздник с открытым, чистым сердцем, сумел насладиться этой радостью. Горе тому, кто, увлеченный житейскими заботами, закрыл свое сердце для встречи Жениха, исходящего из гроба.
У нас праздник встречен и проводится торжественно. Всю неделю поют оба хора и вечерни, и утрени, и обедни: народу множество. К сожалению, я пришел в Страстную Пятницу в холодную ризницу и простудил голос. Уже статии на погребении читал пониженным голосом, но все-таки хоть и на низких тонах, но полным голосом прочел все 16 паремий. Петь на Пасху было трудно. «Аще кто благочестив» читал через силу. К Евангелию немного справился, читал по-гречески две части и по-французски две части. О. Е. читал по-малороссийски, что очень понравилось нашим хохлушкам, о. Н. читал по-латыни, а диаконы по-русски и славянски. Пели замечательно, в особенности «Милость мира». Обедню кончили в четыре с половиной часа...
Христос воскресе!
Искренне любящий вас священник Иоанн Стеблин-Каменский
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009.
📸 На фото: икона «Явление ангела мироносицам у пустого гроба». Иконописец: архимандрит Зенон (Тьодор)
✍️ Воистину воскресе Христос!
Дорогой мой папочка, сестры и все любимые мои близкие. Отцы, братья, сестры и чада. Воскрес Господь, всех ищущих Его, дальних и близких, собирающий воедино. Воскрес Господь и дал нам радость познания Своего Воскресения. Счастлив тот, кто, встретив праздник с открытым, чистым сердцем, сумел насладиться этой радостью. Горе тому, кто, увлеченный житейскими заботами, закрыл свое сердце для встречи Жениха, исходящего из гроба.
У нас праздник встречен и проводится торжественно. Всю неделю поют оба хора и вечерни, и утрени, и обедни: народу множество. К сожалению, я пришел в Страстную Пятницу в холодную ризницу и простудил голос. Уже статии на погребении читал пониженным голосом, но все-таки хоть и на низких тонах, но полным голосом прочел все 16 паремий. Петь на Пасху было трудно. «Аще кто благочестив» читал через силу. К Евангелию немного справился, читал по-гречески две части и по-французски две части. О. Е. читал по-малороссийски, что очень понравилось нашим хохлушкам, о. Н. читал по-латыни, а диаконы по-русски и славянски. Пели замечательно, в особенности «Милость мира». Обедню кончили в четыре с половиной часа...
Христос воскресе!
Искренне любящий вас священник Иоанн Стеблин-Каменский
📖 Ист.: Стеблин-Каменский, Иоанн, священномученик. «Не отходите от креста». Письма с Соловков близким и пастве. М., 2009.
📸 На фото: икона «Явление ангела мироносицам у пустого гроба». Иконописец: архимандрит Зенон (Тьодор)
21.04.202510:29
Взгляд из вечности
На сегодняшний день была перенесена служба соловецких преподобномучеников архимандрита Вениамина (Кононова) и иеромонаха Никифора (Кучина). Предлагаем вашему вниманию рассказ об истории их последней фотографии. В 2014 году эту семейную реликвию передал в Соловецкий монастырь Николай Иванович Тропников — внучатый племянник иеромонаха Никифора.
Вот что ему удалось записать со слов своей матери Марии Михайловны, племянницы отца Никифора. Она его называла «дядей Николой», так как его имя в миру было Николай Иванович.
«Дядя Никола до самой армии жил на Соловках, не знаю, сколько годов, а потом подошел возраст на царскую службу, его и призвали в армию… Из армии-то от него фотокарточка была; баской такой парень, русоволосый, с погонами, видно, что крепкий был… После службы в армии он воротился в деревню, пожил немного тут у нас... и поехал по белу свету: и в Сибири, говорят, везде поездил... Опять в деревню воротился и говорит тяте: ты, мол, Михайло, оставайся здесь за старшего в хозяйстве, всё тут твоё, мне ничего не надо. Нигде мне не глянется жить, везде побывал, посмотрел — нигде лучше Соловков нету. Я поеду обратно в монастырь проситься…
Ну, вот с тех пор мы его и не видели… А когда слух пошел, что Соловки закрывают, монастырь Соловецкий, дядя Никола прислал к нам в деревню тяте письмо. Спрашивал, нельзя ли как-то устроиться жить в деревне, хоть в баньке. В этом же письме написал, что если можно, то он приедет не один, а с каким-то старцем, у которого он давно служит, а старец этот вроде как по имени Вениамин, главный, чуть ли в монастыре архимандрит… И в этом же письме была и фотокарточка… на ней оба они сфотографированы…
Тятя на это письмо ответил, что ежели один, то приезжай как родственник, вдвоём нельзя, потому что теперь и здесь в деревне за веру Христову преследуют. А дядя Никола в ответ коротенькое письмецо прислал, что без старца он не поедет, никогда не бросит его, и сказал: пойдут они вместе куда-нибудь под Архангельск, что он теперь иеромонах Никифор…
— Мама, а я слышал, вроде сожгли…
— А Бог знает. После последнего письма-то уж поди не один год прошел, пошел слух, что будто бы ночью к ним со старцем какие-то грабители пришли, денег да золота требовали. Ну, а те говорят, что монахи мы, нам никаких денег не полагается, да и откуда? Избушка одна, всё на виду. Не поверили, всё перерыли, не нашли ничего. Заперли их в кельечке, да и подожгли обоих. А место где-то под Архангельском…»
О кончине преподобномучеников сохранились сведения в двух заметках в Архангельской областной газете «Волна».
«12 июля 1928 года.
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ. Раскрытие убийства монахов на Волкозере.
Два монаха б. Соловецкого монастыря Кучин Николай и Кононов Василий в 1926 году поселились с разрешения властей у Волкозера в 32 квартале Беломорского лесничества, в 40 верстах от ближайшего населенного пункта от деревни Коровкинской Часовенского сельсовета. При помощи крестьянина Подгородней волости Антонова Степана они построили избушку и там проживали. Необходимый для пропитания хлеб им ежегодно завозился Антоновым. Занимаясь рыболовством, монахи в своей избушке имели разные вещи, как из одежды, так и из домашнего обихода. При посещении Антоновым этой местности 12 июня он нашел лишь обгоревшие бревна избушки и кости её обитателей.
Произведенным на месте происшествия дознанием установлено, что убийство монахов и сожжение избушки произведено с целью ограбления гражданами Подгородней волости Ивановым Влад. Мих. И Ярыгиным Степ. Данил. … По пути ими были совершены кражи вещей из лесных избушек, принадлежавших лесорубам, работающим от Северолеса. Иванов и Ярыгин заключены в исправдом». Во второй заметке от 1 сентября говорится, что губернский суд, разбиравший в течение суток это дело, приговорил Иванова к 10 годам заключения, а Ярыгина — к 8».
📖 Ист.: Тропников Н. И. Соловецкий след. СПб. 2010. С. 3-9; 23-25.
📸 На фото: преподобномученики на фоне избушки, где они жили с 1926 по 1928 год. На обороте автограф иеромонаха Никифора: «2-й на карточке со мной тотъ старецъ с которым я живу. Эта карточка маме».
На сегодняшний день была перенесена служба соловецких преподобномучеников архимандрита Вениамина (Кононова) и иеромонаха Никифора (Кучина). Предлагаем вашему вниманию рассказ об истории их последней фотографии. В 2014 году эту семейную реликвию передал в Соловецкий монастырь Николай Иванович Тропников — внучатый племянник иеромонаха Никифора.
Вот что ему удалось записать со слов своей матери Марии Михайловны, племянницы отца Никифора. Она его называла «дядей Николой», так как его имя в миру было Николай Иванович.
«Дядя Никола до самой армии жил на Соловках, не знаю, сколько годов, а потом подошел возраст на царскую службу, его и призвали в армию… Из армии-то от него фотокарточка была; баской такой парень, русоволосый, с погонами, видно, что крепкий был… После службы в армии он воротился в деревню, пожил немного тут у нас... и поехал по белу свету: и в Сибири, говорят, везде поездил... Опять в деревню воротился и говорит тяте: ты, мол, Михайло, оставайся здесь за старшего в хозяйстве, всё тут твоё, мне ничего не надо. Нигде мне не глянется жить, везде побывал, посмотрел — нигде лучше Соловков нету. Я поеду обратно в монастырь проситься…
Ну, вот с тех пор мы его и не видели… А когда слух пошел, что Соловки закрывают, монастырь Соловецкий, дядя Никола прислал к нам в деревню тяте письмо. Спрашивал, нельзя ли как-то устроиться жить в деревне, хоть в баньке. В этом же письме написал, что если можно, то он приедет не один, а с каким-то старцем, у которого он давно служит, а старец этот вроде как по имени Вениамин, главный, чуть ли в монастыре архимандрит… И в этом же письме была и фотокарточка… на ней оба они сфотографированы…
Тятя на это письмо ответил, что ежели один, то приезжай как родственник, вдвоём нельзя, потому что теперь и здесь в деревне за веру Христову преследуют. А дядя Никола в ответ коротенькое письмецо прислал, что без старца он не поедет, никогда не бросит его, и сказал: пойдут они вместе куда-нибудь под Архангельск, что он теперь иеромонах Никифор…
— Мама, а я слышал, вроде сожгли…
— А Бог знает. После последнего письма-то уж поди не один год прошел, пошел слух, что будто бы ночью к ним со старцем какие-то грабители пришли, денег да золота требовали. Ну, а те говорят, что монахи мы, нам никаких денег не полагается, да и откуда? Избушка одна, всё на виду. Не поверили, всё перерыли, не нашли ничего. Заперли их в кельечке, да и подожгли обоих. А место где-то под Архангельском…»
О кончине преподобномучеников сохранились сведения в двух заметках в Архангельской областной газете «Волна».
«12 июля 1928 года.
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ. Раскрытие убийства монахов на Волкозере.
Два монаха б. Соловецкого монастыря Кучин Николай и Кононов Василий в 1926 году поселились с разрешения властей у Волкозера в 32 квартале Беломорского лесничества, в 40 верстах от ближайшего населенного пункта от деревни Коровкинской Часовенского сельсовета. При помощи крестьянина Подгородней волости Антонова Степана они построили избушку и там проживали. Необходимый для пропитания хлеб им ежегодно завозился Антоновым. Занимаясь рыболовством, монахи в своей избушке имели разные вещи, как из одежды, так и из домашнего обихода. При посещении Антоновым этой местности 12 июня он нашел лишь обгоревшие бревна избушки и кости её обитателей.
Произведенным на месте происшествия дознанием установлено, что убийство монахов и сожжение избушки произведено с целью ограбления гражданами Подгородней волости Ивановым Влад. Мих. И Ярыгиным Степ. Данил. … По пути ими были совершены кражи вещей из лесных избушек, принадлежавших лесорубам, работающим от Северолеса. Иванов и Ярыгин заключены в исправдом». Во второй заметке от 1 сентября говорится, что губернский суд, разбиравший в течение суток это дело, приговорил Иванова к 10 годам заключения, а Ярыгина — к 8».
📖 Ист.: Тропников Н. И. Соловецкий след. СПб. 2010. С. 3-9; 23-25.
📸 На фото: преподобномученики на фоне избушки, где они жили с 1926 по 1928 год. На обороте автограф иеромонаха Никифора: «2-й на карточке со мной тотъ старецъ с которым я живу. Эта карточка маме».
Канал өзгөрүүлөр тарыхы
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.