#Крестовые_походы
Я все-таки вспомнил, что еще хотел написать еще когда компьютер был вне доступа. Я упомянул, что Кроуфорд ссылается в своей лекции на ибн Джубайра, не называя его. Так вот.
Мухаммед ибн Ахмед ибн Джубайр аль-Кинани (1145, Валенсия — 1217, Александрия) был арабским поэтом служившим при наместнике Альмохадов в Гранаде. В 1183 году от отправился в хадж. Путешествовал два года. Плыл по Средиземному морю, высадился в Александрии, посетил Египет, а возвращался через Мосул, Алеппо и Палермо. В 1189 - 1191 годах он вновь ездил на восток, а вовремя третьего путешествия в 1217 году умер. От него как поэта осталась касыда посвященная Саладину. Но что особенно интересно путевой дневник первого путешествия сохранился. Есть русское издание.
Ибн Джубайр. Путешествие просвещенного писателя, добродетельного, проницательного Абу-л-Хусайна Мухаммада ибн Ахмада ибн Джубайра ал-Кинани ал-Андалуси ал-Баланси / Пер. с араб., вступ. ст. и примеч. Л. А. Семёновой; Отв. ред. С. Х. Кямилев; Институт востоковедения АН СССР. — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1984.
В дневнике ибн Джубайра есть те самые строки, где он хвалит "франков" (страницу не привожу - нашел у себя самого в старой уже не релевантной статье, видимо, взятое с сайта "Восточная литература").
«Наш путь проходил через непрерывный ряд деревень и возделанные земли, обитатели которых были мусульманами и жили в достатке рядом с франками, при условии внесения франкам половины урожая во время его сбора и джизьи в размере одного динара и пяти киратов с головы.
Кроме этого с них ничего более не требуют, исключая небольшой налог с плодовых деревьев. Им оставлены во владение их жилища со всем добром, и во всех городах сирийского побережья, которые находятся в руках франков, царит такой же порядок.
Там все земли — деревни и села — остаются во владении мусульман.
И сердца многих из них подвергаются испытанию, когда они видят положение своих братьев в землях мусульман, когда они видят положение тех, которые ими управляют, которое по благосостоянию и дружелюбному отношению обратно их положению.
Это — одно из тягостнейших для мусульман явлений. Они возмущаются притеснениями тех своих единоверцев, которые ими управляют, и восхваляют поведение их соперников и врагов из франков, если они управляют ими, воздавая должное их справедливости».