Κλῆρος ελληνικής
14.04.202520:09
Сравнительно недавно господином Вернадским была предложена концепция ноосферы — особой земной сферы, являющейся логичным продолжением биосферы и существующей как некоторая надстройка последней, вызванная мыслительной деятельностью человека.
Исторически говоря, ноосфера возникла в тот момент, когда первый Человек сформулировал у себя в голове (на первом Языке, разумеется) первую Мысль. И если первого человека духовно можно определить как Адама, то суть первой мысли является достаточно затруднительным вопросом, а установить первый праязык (не набор звуков для передачи знаков, как у животных, а именно структурированную систему), быть может, вовсе невозможно. И если первым человеком является всё же Адам, то, соответственно, встаёт вопрос: первомысль возникла в его разуме до съедения плода с древа познания или после? Если принимать во внимание то, что познание есть следствие мыслительной деятельности, а мышление есть процесс, постоянно параллельный познанию, становится возможным положительно заявить, что ноосфера, возникшая с первой мыслью, возникла уже непосредственно после грехопадения человека, но, вероятнее всего, до изгнания из Рая.
Как и любая другая сфера, ноосфера состоит из разноуровневых элементов, обозначенных как составные. Первичной субъединицей ноосферы является эгрегор как информационное поле групп людей, в большей степени нематериальное, нежели материальное. В определении эгрегора немаловажную роль играют интересы людей, к одному эгрегору их подключающие. Таким образом, как гидросфера состоит из океанов, морей, озёр, рек и прочих менее значимых объектов, так и ноосфера состоит из эгрегоров, различных по качественным и количественным параметрам (обыкновенно обратно пропорциональным: так, примером эгрегора с необычайно многочисленным числом подключённых, но со слабой связью между ними, является деятельность какого-нибудь популярного музыканта или иного артиста. Обратным примером служит компания из друзей — чем их меньше, тем прочнее и плотнее будет их эгрегор. В предельном случае друзей двое; каждый из них способен едва ли не предсказать поступки другого, а коммуникация их происходит путём своего особого языка, формировавшегося в течение многих лет общения, при этом подчастую уже не вербального. В принципе, в эту же категорию можно отнести и близнецов как людей, имеющих друг с другом связь более крепкую, чем с кем-либо ещё).
Своеобразные ноосферные явления тоже, на самом деле, имеют место быть, хоть и они обыкновенно известны под названиями объектов искусств. По сути, любое произведение искусства является продуктом порыва мысли автора, а следовательно, и порождением ноосферы в своей идеальной (в плане идейной) сути.
Ноосферу, как и все другие геосферы, можно засорить (но не нужно).
Кроме того, при особом виде подключения человек может обрести возможность взаимодействия с ноосферой — немного опосредованного, конечно, потому что столь мощного потока идей, теорий, знаний и концепций не выдержало бы ни одно разумное существо — так, прямого без пары градусов. Очень интересно подобная тема была представлена в первом Сталкере, где в финале выясняется, что вся Зона и аномалии в ней являются порождением разумов группы учёных ("О-Сознания"), решивших в благих целях соединить свои умы и уничтожить всё плохое, что внесло человечество в ноосферу, или как-то так, пусть меня поправят фанаты.
Короче говоря, мысли гораздо более материальны, чем кажется на первый взгляд. Если в ноосфере случится [УДАЛЕНО], то что-то из мыслей человека, подвергшегося [УДАЛЕНО], имеет немалый шанс овеществиться и встретиться этому же человеку. Конечно, есть немало факторов, катализирующих и ингибирующих [УДАЛЕНО], но без особой необходимости с ними лучше не спутываться.
Исторически говоря, ноосфера возникла в тот момент, когда первый Человек сформулировал у себя в голове (на первом Языке, разумеется) первую Мысль. И если первого человека духовно можно определить как Адама, то суть первой мысли является достаточно затруднительным вопросом, а установить первый праязык (не набор звуков для передачи знаков, как у животных, а именно структурированную систему), быть может, вовсе невозможно. И если первым человеком является всё же Адам, то, соответственно, встаёт вопрос: первомысль возникла в его разуме до съедения плода с древа познания или после? Если принимать во внимание то, что познание есть следствие мыслительной деятельности, а мышление есть процесс, постоянно параллельный познанию, становится возможным положительно заявить, что ноосфера, возникшая с первой мыслью, возникла уже непосредственно после грехопадения человека, но, вероятнее всего, до изгнания из Рая.
Как и любая другая сфера, ноосфера состоит из разноуровневых элементов, обозначенных как составные. Первичной субъединицей ноосферы является эгрегор как информационное поле групп людей, в большей степени нематериальное, нежели материальное. В определении эгрегора немаловажную роль играют интересы людей, к одному эгрегору их подключающие. Таким образом, как гидросфера состоит из океанов, морей, озёр, рек и прочих менее значимых объектов, так и ноосфера состоит из эгрегоров, различных по качественным и количественным параметрам (обыкновенно обратно пропорциональным: так, примером эгрегора с необычайно многочисленным числом подключённых, но со слабой связью между ними, является деятельность какого-нибудь популярного музыканта или иного артиста. Обратным примером служит компания из друзей — чем их меньше, тем прочнее и плотнее будет их эгрегор. В предельном случае друзей двое; каждый из них способен едва ли не предсказать поступки другого, а коммуникация их происходит путём своего особого языка, формировавшегося в течение многих лет общения, при этом подчастую уже не вербального. В принципе, в эту же категорию можно отнести и близнецов как людей, имеющих друг с другом связь более крепкую, чем с кем-либо ещё).
Своеобразные ноосферные явления тоже, на самом деле, имеют место быть, хоть и они обыкновенно известны под названиями объектов искусств. По сути, любое произведение искусства является продуктом порыва мысли автора, а следовательно, и порождением ноосферы в своей идеальной (в плане идейной) сути.
Ноосферу, как и все другие геосферы, можно засорить (но не нужно).
Кроме того, при особом виде подключения человек может обрести возможность взаимодействия с ноосферой — немного опосредованного, конечно, потому что столь мощного потока идей, теорий, знаний и концепций не выдержало бы ни одно разумное существо — так, прямого без пары градусов. Очень интересно подобная тема была представлена в первом Сталкере, где в финале выясняется, что вся Зона и аномалии в ней являются порождением разумов группы учёных ("О-Сознания"), решивших в благих целях соединить свои умы и уничтожить всё плохое, что внесло человечество в ноосферу, или как-то так, пусть меня поправят фанаты.
Короче говоря, мысли гораздо более материальны, чем кажется на первый взгляд. Если в ноосфере случится [УДАЛЕНО], то что-то из мыслей человека, подвергшегося [УДАЛЕНО], имеет немалый шанс овеществиться и встретиться этому же человеку. Конечно, есть немало факторов, катализирующих и ингибирующих [УДАЛЕНО], но без особой необходимости с ними лучше не спутываться.
07.04.202518:20
О сакральности подъезда
Начало своей истории подъезд берёт приблизительно в эпоху индустриализации и модерна, когда в обществе наметилась явная тенденция на миграцию из села в город. Тогда же для новоприбывших теперь уже горожан стало строиться городское жильё, достаточно немалое, чтобы вмещать в себя много людей, при этом между собой не связанных ни родственно, какой принцип лежал в основе домостроительства в сёлах и деревнях, ни по социальному статусу, как это происходило всегда в городах прежде.
В наши дни подъезд является одним из самых распространённых элементов в гражданской жилищной архитектуре, присутствуя так или иначе в каждом многоквартирном доме. В то же время подъезд — это не просто проход с улицы в квартиру, это буферная зона между миром, чуждым человеку, наполненным неровным тротуаром, спотыкающим ходока, и существами дикими и опасными (голубями, уличными кошками и, в особенности, воронами), и миром уже непосредственно людским, в котором всё приспособлено и заточено под один лишь человеческий комфорт.
Эта буферность отражается в первую очередь в свойствах температурных: зимой в подъезде тепло, а летом прохладно — здесь найдёт покой умаявшийся путник, а Духи Батарей даруют ему желанную возможность отдохнуть от неблагоприятных условий Улицы.
В подъезд открываются двери многих квартир, а в каждой из них живут люди, всяк со своими мыслями, чувствами, насущными делами и заботами. Духи Подъезда, незримые его обитатели, этой сумеречной энергией питаются, но, в отличие от домовых, так же живущих в каждой квартире, не конвертируют её в действия и помощь или пакость (кому как) своим хозяевам, они создают внутри вертикали подъезда, ось которого как магнитная катушка проволокой увита лестничными пролётами, особого вида поле, состоящее из своеобразных эманаций, и именно это поле задаёт тон всему подъезду.
Кроме того, если рассматривать образ подъезда в сознании человека — это место, где порой можно натолкнуться на молодёжь, весело проводящую время за алкоголем, сигаретами и делами полюбовными. Но не единым желанием бунта против устоев, то есть, запрета домового ЖЭКа курить, движимы они — то самое поле, что создали местные духи, позволяет определить подъезд как объект, имеющий достаточный уровень, чтобы являться местом проведения обряда инициации. Лишь нарушив людской устав в, по сути, нелюдском месте, преступив определённую черту, человек переходит в состояние взрослого — именно этим по подъездам и занимается молодёжь, а вовсе не смутой и бесовщиной, как считают многие выжившие из ума старухи.
Но в то же время подъезд по онтологической сути своей и вследствие обитания в нём духов является местом, лежащим вне христианской юрисдикции — это языческое капище со своей собственной историей и обитателями, чем и объясняется его выбор как локации инициации.
Возвращаясь к теме вертикали — подъезд место хоть и языческое, но принадлежит оно не небесным богам Асгарда. В нём заправляют древние хтонические боги, испокон веков живущие по соседству с человеком. В частности, именно поэтому, а не только из-за рачительных жильцов, во многих подъездах зачастую темно. Однако связь с миром небесным у подъездов присутствует — каждая ступень ведёт восходящего ближе к чердаку как буферу между землёй и небом, а затем и крыше, уже лежащей непосредственно под звёздной гладью. Но полное восхождение доступно только Избранным, лишь изредка удостаивающимся чести лицезреть горные сени — сотрудникам ЖЭКа, хоть и их присутствие под сводом небес (иначе говоря, под крышей на чердаке) не обходится без казусов.
Многоуважаемые читатели из Петербурга могут задаться вопросом: как быть с парадными? Ответ кроется среди размышлений выше. Если подъезд обыкновенный, несущий бремя капища, принадлежит хтоническим богам, то парадная со всей своей красой (имеется в виду подлинная парадная) — обитель богов Олимпа, ведь она и истоки свои берёт несколько раньше — в эпоху классицизма и любви к античности.
Начало своей истории подъезд берёт приблизительно в эпоху индустриализации и модерна, когда в обществе наметилась явная тенденция на миграцию из села в город. Тогда же для новоприбывших теперь уже горожан стало строиться городское жильё, достаточно немалое, чтобы вмещать в себя много людей, при этом между собой не связанных ни родственно, какой принцип лежал в основе домостроительства в сёлах и деревнях, ни по социальному статусу, как это происходило всегда в городах прежде.
В наши дни подъезд является одним из самых распространённых элементов в гражданской жилищной архитектуре, присутствуя так или иначе в каждом многоквартирном доме. В то же время подъезд — это не просто проход с улицы в квартиру, это буферная зона между миром, чуждым человеку, наполненным неровным тротуаром, спотыкающим ходока, и существами дикими и опасными (голубями, уличными кошками и, в особенности, воронами), и миром уже непосредственно людским, в котором всё приспособлено и заточено под один лишь человеческий комфорт.
Эта буферность отражается в первую очередь в свойствах температурных: зимой в подъезде тепло, а летом прохладно — здесь найдёт покой умаявшийся путник, а Духи Батарей даруют ему желанную возможность отдохнуть от неблагоприятных условий Улицы.
В подъезд открываются двери многих квартир, а в каждой из них живут люди, всяк со своими мыслями, чувствами, насущными делами и заботами. Духи Подъезда, незримые его обитатели, этой сумеречной энергией питаются, но, в отличие от домовых, так же живущих в каждой квартире, не конвертируют её в действия и помощь или пакость (кому как) своим хозяевам, они создают внутри вертикали подъезда, ось которого как магнитная катушка проволокой увита лестничными пролётами, особого вида поле, состоящее из своеобразных эманаций, и именно это поле задаёт тон всему подъезду.
Кроме того, если рассматривать образ подъезда в сознании человека — это место, где порой можно натолкнуться на молодёжь, весело проводящую время за алкоголем, сигаретами и делами полюбовными. Но не единым желанием бунта против устоев, то есть, запрета домового ЖЭКа курить, движимы они — то самое поле, что создали местные духи, позволяет определить подъезд как объект, имеющий достаточный уровень, чтобы являться местом проведения обряда инициации. Лишь нарушив людской устав в, по сути, нелюдском месте, преступив определённую черту, человек переходит в состояние взрослого — именно этим по подъездам и занимается молодёжь, а вовсе не смутой и бесовщиной, как считают многие выжившие из ума старухи.
Но в то же время подъезд по онтологической сути своей и вследствие обитания в нём духов является местом, лежащим вне христианской юрисдикции — это языческое капище со своей собственной историей и обитателями, чем и объясняется его выбор как локации инициации.
Возвращаясь к теме вертикали — подъезд место хоть и языческое, но принадлежит оно не небесным богам Асгарда. В нём заправляют древние хтонические боги, испокон веков живущие по соседству с человеком. В частности, именно поэтому, а не только из-за рачительных жильцов, во многих подъездах зачастую темно. Однако связь с миром небесным у подъездов присутствует — каждая ступень ведёт восходящего ближе к чердаку как буферу между землёй и небом, а затем и крыше, уже лежащей непосредственно под звёздной гладью. Но полное восхождение доступно только Избранным, лишь изредка удостаивающимся чести лицезреть горные сени — сотрудникам ЖЭКа, хоть и их присутствие под сводом небес (иначе говоря, под крышей на чердаке) не обходится без казусов.
Многоуважаемые читатели из Петербурга могут задаться вопросом: как быть с парадными? Ответ кроется среди размышлений выше. Если подъезд обыкновенный, несущий бремя капища, принадлежит хтоническим богам, то парадная со всей своей красой (имеется в виду подлинная парадная) — обитель богов Олимпа, ведь она и истоки свои берёт несколько раньше — в эпоху классицизма и любви к античности.
22.03.202506:59
Тезис и его наглядная аргументация
29.01.202518:29
Во все времена человеку было свойственно верить в нечто сверхъестественное, полагаться на что-то гораздо более могущественное чем он сам, а следовательно, и более умное, больше знающее. Долгое время таковым являлись боги: у древних — пантеон, общавшийся со смертными через жрецов-гадателей и оракулов, у людей Средневековья — единый Бог, связь с которым осуществлялась так же, с помощью жрецов культа (однако уже без посредства оракулов), а также молитвами. Кроме того, во все времена актуальными являлись связи со сверхъестественным куда более низкого порядка, такие как знаки, приметы, гадания и прочие относительно рутинные и ординарные явления. Начиная с Нового Времени, по нарастающей увеличивалось влияние науки и доверие масс людей к ней, достигнув своего апогея буквально на наших глазах и проявившись в виде превращения Науки (уже с большой буквы) в религию со жрецами в виде учёных (или учоных, кому как нравится) и преданной паствой в виде убеждённых атеистов и сторонников теории эволюции в качестве частного примера, готовых порвать глотку (обычно и к великому счастью, только в интернете) любому, кто усомнится в происхождении человека от обезьяны, Большом Взрыве, существовании чёрных дыр и тому подобном.
В течение последних двух-трёх лет, если даже не меньше, появилось абсолютно новое, особенно интересное направление, принадлежащие к которому уверовали в так называемый искуственный интеллект, также известный как нейросеть, ChatGPT, DeepSeek и так далее (давать много разных имён какому-то одному богу — это в принципе очень распространённая традиция среди людей всех времён и народов :)). По факту, все признаки могущественного божества нейросетям уже приписали: это и мощь, заключающаяся в способности быстро и просто делать то, что человеку порой не под силу, и всезнание, и в некотором роде непогрешимость. Вероятно, уже в ближайшее время мы сможем стать свидетелями первых шагов становления принципиально нового течения, быть может, отколющегося как раз от Науки и сформирующегося в контексте продолжающейся вот уже много веков тенденции на децентрализацию в религии (сначала была одна Церковь, она распалась на две. Вторая в XVI веке породила множество меньших, не признававших власть Первого Рима. Меньшие продолжили дробиться, по итогу дойдя до уровня вполне глобальной научной религии с иерархией, необычной тем, что в ней присутствует лишь два уровня (по крайней мере, в спектре публичной видимости): прихожане-научпоперы и пасущие их жрецы-контентмейкеры, в свою очередь уже никак особо не объединённые). В будущем Культе Машины же жрецы вовсе как отдельная прослойка могут исчезнуть, ведь у каждой ячейки верующих будет личный алтарь (а то и несколько) в виде персонального компьютера с установленной на него программой нейросети.
Будем наблюдать)
В течение последних двух-трёх лет, если даже не меньше, появилось абсолютно новое, особенно интересное направление, принадлежащие к которому уверовали в так называемый искуственный интеллект, также известный как нейросеть, ChatGPT, DeepSeek и так далее (давать много разных имён какому-то одному богу — это в принципе очень распространённая традиция среди людей всех времён и народов :)). По факту, все признаки могущественного божества нейросетям уже приписали: это и мощь, заключающаяся в способности быстро и просто делать то, что человеку порой не под силу, и всезнание, и в некотором роде непогрешимость. Вероятно, уже в ближайшее время мы сможем стать свидетелями первых шагов становления принципиально нового течения, быть может, отколющегося как раз от Науки и сформирующегося в контексте продолжающейся вот уже много веков тенденции на децентрализацию в религии (сначала была одна Церковь, она распалась на две. Вторая в XVI веке породила множество меньших, не признававших власть Первого Рима. Меньшие продолжили дробиться, по итогу дойдя до уровня вполне глобальной научной религии с иерархией, необычной тем, что в ней присутствует лишь два уровня (по крайней мере, в спектре публичной видимости): прихожане-научпоперы и пасущие их жрецы-контентмейкеры, в свою очередь уже никак особо не объединённые). В будущем Культе Машины же жрецы вовсе как отдельная прослойка могут исчезнуть, ведь у каждой ячейки верующих будет личный алтарь (а то и несколько) в виде персонального компьютера с установленной на него программой нейросети.
Будем наблюдать)
14.01.202512:57
Где-то год назад однажды я в шутку сказал, что орлов не существует, и они являются просто-напросто симулякром, в качестве аргумента приводя то, что ни разу в жизни не видел орла и абсолютно себе не представляю, где именно их можно найти. Не так давно я взглянул на этот вопрос с другой стороны и понял, что идея более чем имеет право на существование. Как известно, орёл является очень часто распространённым геральдическим символом, причём как в варианте с одной головой (в западноевропейской традиции), так и с двумя (в византийской и поствизантийской традиции). Другое животное, также столь часто встречающееся на гербах и прочей символике — единорог, которого, насколько можно предполагать, в природе не встречается и неизвестно, встречался ли когда-либо вообще. Таким образом, и орёл вполне может являться всего лишь геральдическим символом, на самом деле никогда не существовавшим в материальном виде.
В наше время реализационный форс орлов исходит в первую очередь от США, где данная птица расположена на гербе и является национальным символом, призванным показывать мощь, величие, силу державы и тому подобное (также не стоит забывать, что орёл является птицей Зевса-Юпитера). Считаю, что американских орлов можно смело заносить в список симулякров Нового Света вдобавок к "Дикому Западу", и список этот по мере дальнейших соображений дополнять.
В наше время реализационный форс орлов исходит в первую очередь от США, где данная птица расположена на гербе и является национальным символом, призванным показывать мощь, величие, силу державы и тому подобное (также не стоит забывать, что орёл является птицей Зевса-Юпитера). Считаю, что американских орлов можно смело заносить в список симулякров Нового Света вдобавок к "Дикому Западу", и список этот по мере дальнейших соображений дополнять.
23.12.202417:20
Что Илон Маск пытался сказать:
"Мы отобрали у мейнстримных СМИ монополию на распространение информации, теперь наконец-то восторжествуют идеалы свободы слова и равноценности мнений. Массмедиа — от народа и для народа".
Что Илон Маск сказал:
"Вы все — медиа, то есть medium, проводники, посредники. Если раньше вы просто потребляли информацию, то сейчас она будет проходить сквозь вас самих, сквозь ваши души и умы. Мечтали о Нейролинках — что ж, теперь вы все поголовно чипированы, хоть и не физически. Ваши разумы не принадлежат более вам, вы лишь оптоволоконные кабеля, распространяющие идеи. Доигрались.*злодейский смех*"
"Мы отобрали у мейнстримных СМИ монополию на распространение информации, теперь наконец-то восторжествуют идеалы свободы слова и равноценности мнений. Массмедиа — от народа и для народа".
Что Илон Маск сказал:
"Вы все — медиа, то есть medium, проводники, посредники. Если раньше вы просто потребляли информацию, то сейчас она будет проходить сквозь вас самих, сквозь ваши души и умы. Мечтали о Нейролинках — что ж, теперь вы все поголовно чипированы, хоть и не физически. Ваши разумы не принадлежат более вам, вы лишь оптоволоконные кабеля, распространяющие идеи. Доигрались.*злодейский смех*"
14.04.202519:22
— Мама, давай возьмём научпопового блогера-физика?
— У нас есть научпоповый блогер-физик дома.
Научпоповый блогер-физик дома:
— У нас есть научпоповый блогер-физик дома.
Научпоповый блогер-физик дома:
07.04.202515:42
На самом деле, очень интересно рассматривать исламский свод религиозных правил не только как сборник абстрактных предписаний верующим, но и как многовековую коллекцию советов того, как сохранить физическое здоровье
Взять хоть самое известное положение — запрет на употребление свинины в пищу. С точки зрения ритуальной, свинья — нечистое, харамное животное; с прагматической же свинина плоха тем, что при неправильном приготовлении ей можно отравиться (да и сама хрюшка при жизни может много всякой гадости умять, если не следить). В условиях, когда мало кто знает, как эту самую свинину правильно готовить, легче просто запретить её есть, чем лечить, а то и хоронить каждого неудавшегося гурмана.
Тоже занятно выглядит очень позитивное отношение к чиханию и столь же негативное — к зеванию. И если благословение первого более-менее ясно, ведь в засушливом климате с каждым чихом из носа выйдет ненароком попавшая туда песчаная пыль, то что столь плохого в зевоте, остаётся лишь гадать — возможно, войдя во вкус и зазевавшись, легче вывихнуть челюсть или врезаться во что-нибудь)
К особенностям проживания в пустыне относится и предписание совершать по возможности ритуал намаза, обязательная часть которого — омовение, приятное в жару всякому.
Пророк Магомет, являющийся неоспоримым авторитетом для каждого мусульманина, при своей жизни славился среди сподвижников чистоплотностью — ежедневно мылся и придерживался инновационной в то время практики чистки зубов мисваком — специально расщеплённой палочкой дерева. Зубы являются своего рода критической инфраструктурой не в последнюю очередь из-за близости к ним зрительных нервов, поэтому очень важно заботиться о них и беречь.
Также очень интересным моментом является дихотомия право-лево (в принципе распространённая во многих культурах), где право — это добро, а на левом плече сидит аш-Шайтан, поэтому всю грязную работу стараются выполнять левой рукой, а правой — здороваться и делать всякие хорошие вещи.
К этому же относится и предписание спать на правом боку как на правильной стороне — некоторое время назад редакция канала выяснила, что на нём действительно лучше спится (особенно после ужина).
Взять хоть самое известное положение — запрет на употребление свинины в пищу. С точки зрения ритуальной, свинья — нечистое, харамное животное; с прагматической же свинина плоха тем, что при неправильном приготовлении ей можно отравиться (да и сама хрюшка при жизни может много всякой гадости умять, если не следить). В условиях, когда мало кто знает, как эту самую свинину правильно готовить, легче просто запретить её есть, чем лечить, а то и хоронить каждого неудавшегося гурмана.
Тоже занятно выглядит очень позитивное отношение к чиханию и столь же негативное — к зеванию. И если благословение первого более-менее ясно, ведь в засушливом климате с каждым чихом из носа выйдет ненароком попавшая туда песчаная пыль, то что столь плохого в зевоте, остаётся лишь гадать — возможно, войдя во вкус и зазевавшись, легче вывихнуть челюсть или врезаться во что-нибудь)
К особенностям проживания в пустыне относится и предписание совершать по возможности ритуал намаза, обязательная часть которого — омовение, приятное в жару всякому.
Пророк Магомет, являющийся неоспоримым авторитетом для каждого мусульманина, при своей жизни славился среди сподвижников чистоплотностью — ежедневно мылся и придерживался инновационной в то время практики чистки зубов мисваком — специально расщеплённой палочкой дерева. Зубы являются своего рода критической инфраструктурой не в последнюю очередь из-за близости к ним зрительных нервов, поэтому очень важно заботиться о них и беречь.
Также очень интересным моментом является дихотомия право-лево (в принципе распространённая во многих культурах), где право — это добро, а на левом плече сидит аш-Шайтан, поэтому всю грязную работу стараются выполнять левой рукой, а правой — здороваться и делать всякие хорошие вещи.
К этому же относится и предписание спать на правом боку как на правильной стороне — некоторое время назад редакция канала выяснила, что на нём действительно лучше спится (особенно после ужина).
21.01.202505:58
Je suis de Odessa, une fille du officier. Crois moi, tout n'est pas si clair. Personne ne veut réunification con France.
13.01.202515:42
Одним из, пожалуй, самых больших бедствий эпохи гиперинформации и постмодерна в целом является перенасыщенность смыслами и значениями, что приводит к общему избытку идей и, как следствию — размытию понятия авторства. Не раз замечал, что далеко не всегда могу с точностью заявить, что некая мысль является собственно моей, лично созданной и разработанной, поскольку предполагаю, что уже встречал её, высказанной кем-то другим, но потерявшей пресловнутое авторство в пучине Всемирной Сети.
С другой стороны, чего-то столь страшного в этом не вижу, ведь так или иначе идеи в массе своей являются некими всплесками внутри ноосферы, следовательно, связанными в единую неощутимую гиперсистему, составляемую опытами всех ныне живущих и предшествовавших поколений людей, а значит, продолжающую и взаимодополняющую друг друга.
С другой стороны, чего-то столь страшного в этом не вижу, ведь так или иначе идеи в массе своей являются некими всплесками внутри ноосферы, следовательно, связанными в единую неощутимую гиперсистему, составляемую опытами всех ныне живущих и предшествовавших поколений людей, а значит, продолжающую и взаимодополняющую друг друга.
14.04.202518:58
Где ἔρως прошёл, там πράγμασις делать нечего
02.04.202517:50
О роли положения определения в фразе
Одной из ключевых особенностей русского языка является необычайная подвижность слов внутри предложения, что позволяет выражать максимально тонкие смысловые оттенки и нюансы. А одним из наиболее часто перемещаемых синтаксических элементов является определение — то, чем выражаются свойства субъекта, его принадлежность, параметры и тому подобное. Для удобства иллюстрации возьмём пример вопросительного предложения как наиболее подверженного влиянию перестановки слов и интонационных акцентов на смысл:
"Откуда у тебя такая интересная фамилия?"
"Откуда у тебя такая фамилия интересная?"
Как можно заметить, при перестановке слова сумма смысла изменилась, вернее, изменилась его направленность. В первом случае спрашивается уже констатированный факт — происхождение объекта с уже известными и описанными свойствами — "интересная фамилия". Во втором же в первую очередь уточняется происхождение чисто объекта как такового, и только уже затем следующим словом автор, или, если угодно, владелец вопроса придаёт объекту "фамилия" свойство "интересность".
Иначе говоря, во втором предложении внутри основной синтаксической конструкции — вопроса — образуется субконструкция из имени существительного и прилагательного к нему, причём в чётко установленном порядке. "Интересная фамилия" — это простой объект с известным свойством, но "фамилия [есть] интересная" — это уже своего рода малая, побочная грамматическая основа внутри главной, вкладывающая идею лично говорящего.
Такое преображение возможно в русском языке по двум причинам: во-первых, отсутствию чётко установленного порядка в конструкции прилагательное+существительное, тогда как в, например, латинском и многих других романских языках адъектив всегда следует после субъекта; во-вторых — возможности опустить глагол-связку "есть" и тем самым внешне близко мимикрировать под конструкцию обратного порядка с прилагательным со значением свойства, но при этом оставить оттенок сказуемого, значения некоторого действия, "бытия интересным", у прилагательного (в, допустим, английском подобное возможно скорее в порядке исключения).
Остаётся догадываться, откуда произошёл подобный оттенок и как он установился. Быть может, это результат воздействия на коллективный контекст русского языка и всех его носителей каких-нибудь крупных писателей, умело воспользовавшихся возможностью перетасовать слова.
В чём-то подобное изменение оттенков значения напомнинает аналогичный случай в физике и химии, где расстановка одинаковых в общем элементов в разных ситуациях по-разному влияет на распределение электронной плотности в веществе и, как следствие, изменяет свойства вещества (пожалуй, первое, что приходит на ум — повышение электроотрицательности крайнего атома углерода при концевой тройной связи в углеводородах, дающее возможность реагировать с аммиачным раствором оксида серебра с замещением единственного атома водорода на атом металла (здесь, в принципе, можно было бы сказать про особую металльность водорода как химического элемента, но это уже совсем другая история)).
Одной из ключевых особенностей русского языка является необычайная подвижность слов внутри предложения, что позволяет выражать максимально тонкие смысловые оттенки и нюансы. А одним из наиболее часто перемещаемых синтаксических элементов является определение — то, чем выражаются свойства субъекта, его принадлежность, параметры и тому подобное. Для удобства иллюстрации возьмём пример вопросительного предложения как наиболее подверженного влиянию перестановки слов и интонационных акцентов на смысл:
"Откуда у тебя такая интересная фамилия?"
"Откуда у тебя такая фамилия интересная?"
Как можно заметить, при перестановке слова сумма смысла изменилась, вернее, изменилась его направленность. В первом случае спрашивается уже констатированный факт — происхождение объекта с уже известными и описанными свойствами — "интересная фамилия". Во втором же в первую очередь уточняется происхождение чисто объекта как такового, и только уже затем следующим словом автор, или, если угодно, владелец вопроса придаёт объекту "фамилия" свойство "интересность".
Иначе говоря, во втором предложении внутри основной синтаксической конструкции — вопроса — образуется субконструкция из имени существительного и прилагательного к нему, причём в чётко установленном порядке. "Интересная фамилия" — это простой объект с известным свойством, но "фамилия [есть] интересная" — это уже своего рода малая, побочная грамматическая основа внутри главной, вкладывающая идею лично говорящего.
Такое преображение возможно в русском языке по двум причинам: во-первых, отсутствию чётко установленного порядка в конструкции прилагательное+существительное, тогда как в, например, латинском и многих других романских языках адъектив всегда следует после субъекта; во-вторых — возможности опустить глагол-связку "есть" и тем самым внешне близко мимикрировать под конструкцию обратного порядка с прилагательным со значением свойства, но при этом оставить оттенок сказуемого, значения некоторого действия, "бытия интересным", у прилагательного (в, допустим, английском подобное возможно скорее в порядке исключения).
Остаётся догадываться, откуда произошёл подобный оттенок и как он установился. Быть может, это результат воздействия на коллективный контекст русского языка и всех его носителей каких-нибудь крупных писателей, умело воспользовавшихся возможностью перетасовать слова.
В чём-то подобное изменение оттенков значения напомнинает аналогичный случай в физике и химии, где расстановка одинаковых в общем элементов в разных ситуациях по-разному влияет на распределение электронной плотности в веществе и, как следствие, изменяет свойства вещества (пожалуй, первое, что приходит на ум — повышение электроотрицательности крайнего атома углерода при концевой тройной связи в углеводородах, дающее возможность реагировать с аммиачным раствором оксида серебра с замещением единственного атома водорода на атом металла (здесь, в принципе, можно было бы сказать про особую металльность водорода как химического элемента, но это уже совсем другая история)).
19.02.202520:40
Как известно, существует два богоизбранных народа — русские и евреи. При этом между ними уже много веков как идёт борьба за это звание. Богоизбранность может определяться общей пассионарностью, может соблаговолением небес, а может и вовсе путём самоубеждения. Единственная проблема — никем ещё чётко не определены отношения между Богом и его <strike>гоями</strike> детьми — то есть, всеми народами, так или иначе получающими вышнюю благодать или испытания. Таким образом, в качестве модели этих самых отношений можно использовать модель отношений семейных. Несомненно, евреи в данном случае являются старшим сыном Бога как народ, заключивший первый договор с Ним — Ветхий Завет. Статус старшего ребёнка в семье вынуждает нести ответственность за младших и накладывает различные обязанности, в то же время давая определённые преференции, если не сказать, привилегии. Точно так евреям в течение всей их истории выпадают всяческие испытания — взять то же египетское рабство или сорок лет бродяжничества по пустыне, однако благодать небес всё это время не покидает их.
Новый Завет же есть ни что иное как рождение нового ребёнка, нового народа веры христианской. И вполне понятно, что иудеи своих младших братьев поначалу невзлюбили, приревновав их к отцу и убоявшись оскуднения его милостей. Это отчасти объясняет более чем двухтысячелетние прения между иудеями и христианами, порой выливавшиеся в трагические события с обеих сторон. Русский народ как народ-носитель, народ-хранитель ортодоксальной веры, следовательно, наследник и держатель второго договора — Нового Завета, по отношению к евреям является младшим братом. Ближайшим родственником и душой.
Но для полноценного понимания данной концепции, основой которой является семья, необходимо ввести и третьего актора, третьего ребёнка, которым является самый молодой народ из великих — американский. Наличие тесных связей между русскими, евреями и американцами трудно отрицать, так как всё время своего существования Америка находилась под огромным влиянием первых двух наций. Проблема лишь в том, что хотелось как лучше, а получилось как в сказке:
Младший сын, будучи всеобщим любимцем фамилии, чудит и творит порой откровенную дичь: именно так и появился постмодерн с метамодерном в придачу.
Но когда-нибудь он наконец повзрослеет, и мы вместе заживём одной дружной семьёй от Вашингтона до Москвы и Тель-Авива.
Новый Завет же есть ни что иное как рождение нового ребёнка, нового народа веры христианской. И вполне понятно, что иудеи своих младших братьев поначалу невзлюбили, приревновав их к отцу и убоявшись оскуднения его милостей. Это отчасти объясняет более чем двухтысячелетние прения между иудеями и христианами, порой выливавшиеся в трагические события с обеих сторон. Русский народ как народ-носитель, народ-хранитель ортодоксальной веры, следовательно, наследник и держатель второго договора — Нового Завета, по отношению к евреям является младшим братом. Ближайшим родственником и душой.
Но для полноценного понимания данной концепции, основой которой является семья, необходимо ввести и третьего актора, третьего ребёнка, которым является самый молодой народ из великих — американский. Наличие тесных связей между русскими, евреями и американцами трудно отрицать, так как всё время своего существования Америка находилась под огромным влиянием первых двух наций. Проблема лишь в том, что хотелось как лучше, а получилось как в сказке:
"Было у отца три сына: старший умный (в данном контексте будет вернее сказать хитрый:)) был детина, средний сын — и так, и сяк, младший вовсе был дурак"
Младший сын, будучи всеобщим любимцем фамилии, чудит и творит порой откровенную дичь: именно так и появился постмодерн с метамодерном в придачу.
Но когда-нибудь он наконец повзрослеет, и мы вместе заживём одной дружной семьёй от Вашингтона до Москвы и Тель-Авива.
21.01.202505:39
Père travaille dans le DCRI. Aujourd'hui en soir, il est revenu très sérieux, a dit d'aller à Auchan et acheter des croissants et café pendant deux semaines, car nous partons pour un notre château en Champagne. On dirait que ça a commencé...
12.01.202520:35
Довольно специфическое чувство, когда за полчаса, находясь в полусонном состоянии, из случайно возникшей концепции расписываешь добротный текст, при этом уже неделю всё ещё слабо представляя, что писать в давно обещанном посте.
11.04.202512:23
Ещё издавна зеркало считалось предметом, не до конца принадлежащим к нашему материальному миру. Свойство воспроизводить, а точнее, симулировать реальность по эту сторону внутри себя, имеет потустороннюю суть, в чём-то даже демоническую, именно поэтому зеркало и в наши дни во многих культурах обладает несколько негативным образом.
И эта негативная окраска объекта возникает ещё на этапе создания — раньше для изготовления зеркал использовали ртуть, металл опасный и требующий искусного обращения. Кроме того, одним из её свойств является возможность находиться во всех трёх агрегатных состояниях в условиях, приближенных к нормальным — для перехода из одной формы в другую требуется не так много энергии, что является проявлением не самой светлой стороны этого металла.
По поверьям, зеркало способно красть у человека душу, поэтому на Руси в домах, где недавно умер человек, зеркала завешивали, чтобы душа покойника не попалась в него и не осталась там навеки. Душу, защищённую живой пока телесной оболочкой, похитить сложнее, а вот когда она летает по земному миру в ожидании решения своей судьбы, зеркалу не нужно прикладывать никаких усилий — заряженная ртуть без особых усилий затянет бестелесную сущность в себя. В то же время существуют и примеры того, как отражение оказалось настолько сильно, что в короткий срок высосало всю душу из живого существа — примером тому служит легенда о Нарциссе.
Уже упомянутая симуляция реальности внутри себя требует от объекта определённой силы, а как известно, у материальных объектов сила может быть либо тёмная, либо сумеречная: и у зеркала, вероятнее всего, первая (учитывая то, что в мифах оно используется не только как отражатель, но и как передатчик (см. "Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи"), а откуда неодушевлённому предмету знать что-то, как не от лукавого?).
Таким образом, зеркало и всё отражающееся в нём есть портал к чертям в ад. Написание Льюисом Кэрроллом приключений Алисы есть ни что иное как попытка англичан написать свою "Божественную комедию" со всей причитающейся мифологией, и если Толкин реконструировал миф древний, дохристианский, то Кэрролл описывал уже англиканскую эсхатологию. Другое дело, что там, где в "Комедии" были сам Данте и Вергилий, у мистера Кэрролла появляется Алиса и Кролик, а на место Бога встаёт британская королевская семья. Зазеркалье есть метафора адского измерения, а его жители являются демонами и мучениками.
Поэтому, когда вы видите фразу "мир в зеркале ...", знайте, что дело тут наверняка нечисто.
И эта негативная окраска объекта возникает ещё на этапе создания — раньше для изготовления зеркал использовали ртуть, металл опасный и требующий искусного обращения. Кроме того, одним из её свойств является возможность находиться во всех трёх агрегатных состояниях в условиях, приближенных к нормальным — для перехода из одной формы в другую требуется не так много энергии, что является проявлением не самой светлой стороны этого металла.
По поверьям, зеркало способно красть у человека душу, поэтому на Руси в домах, где недавно умер человек, зеркала завешивали, чтобы душа покойника не попалась в него и не осталась там навеки. Душу, защищённую живой пока телесной оболочкой, похитить сложнее, а вот когда она летает по земному миру в ожидании решения своей судьбы, зеркалу не нужно прикладывать никаких усилий — заряженная ртуть без особых усилий затянет бестелесную сущность в себя. В то же время существуют и примеры того, как отражение оказалось настолько сильно, что в короткий срок высосало всю душу из живого существа — примером тому служит легенда о Нарциссе.
Уже упомянутая симуляция реальности внутри себя требует от объекта определённой силы, а как известно, у материальных объектов сила может быть либо тёмная, либо сумеречная: и у зеркала, вероятнее всего, первая (учитывая то, что в мифах оно используется не только как отражатель, но и как передатчик (см. "Свет мой, зеркальце, скажи, да всю правду доложи"), а откуда неодушевлённому предмету знать что-то, как не от лукавого?).
Таким образом, зеркало и всё отражающееся в нём есть портал к чертям в ад. Написание Льюисом Кэрроллом приключений Алисы есть ни что иное как попытка англичан написать свою "Божественную комедию" со всей причитающейся мифологией, и если Толкин реконструировал миф древний, дохристианский, то Кэрролл описывал уже англиканскую эсхатологию. Другое дело, что там, где в "Комедии" были сам Данте и Вергилий, у мистера Кэрролла появляется Алиса и Кролик, а на место Бога встаёт британская королевская семья. Зазеркалье есть метафора адского измерения, а его жители являются демонами и мучениками.
Поэтому, когда вы видите фразу "мир в зеркале ...", знайте, что дело тут наверняка нечисто.
01.04.202516:04
Одна из главных черт современного общества — его гордыня, вызванная в первую очередь повсеместной секуляризацией, порой даже чрезмерно форсированной. Общество искренне считает, что оно и есть единственный авторитет, что оно разумно настолько, что способно вершить суд над отдельным своими членами.
Вот как было в Древней Греции: жили многие уважаемые люди, и они были философами — взять, например, Диогена, который при всём своём по современным меркам, мягко говоря, эксцентричном поведении пользовался огромным уважением, его посещал сам Александр Македонский. И на Руси, а позже и в Империи, юродивые и блаженные всегда особо почитались, ведь юродивый человек — он от Бога. В наши же дни любой человек, выйдущий куда-нибудь на площадь и начнущий чудить, сильно рискует в лучшем случае получить административный протокол, а в худшем — отъехать в дурку.
Многие же откровенные психически больные вместо того, чтобы носить рубашку с длинными рукавами и жить в комнате с мягким стенами, ведут активную публичную деятельность (а зачастую и военную пропаганду со стороны противника). Такую порочную практику следует прервать, а безвинно заточённых в лечебницы — реабилитировать.
При этом нельзя путать благородных шизов — то есть наших будущих философов, обладающих бесчисленным множеством потенциально полезных идей, и остальных, которые, как правило, "в тренде": они активно интересуются политикой, имеют обо всём своё мнение и обыкновенно ретроградны; они мечтают об реформации уклада в обратную сторону на n-ый отрезок назад, то есть, являются особо сильным ингибитором преобразований.
Идеалом в будущем будет создание по аналогии с наукоградами своего рода "шизоградов", которые будут являться центрами сосредоточения технической и, в первую очередь, гуманитарной мысли. В этом плане очень полезным будет перенять опыт у СССР, где и получили особое распространение идеи перераспределения человеческого ресурса на социально важные кампании, такие как стройки, освоение целины и прочие общественные работы.
России нужна Галоперидоловая Долина.
Вот как было в Древней Греции: жили многие уважаемые люди, и они были философами — взять, например, Диогена, который при всём своём по современным меркам, мягко говоря, эксцентричном поведении пользовался огромным уважением, его посещал сам Александр Македонский. И на Руси, а позже и в Империи, юродивые и блаженные всегда особо почитались, ведь юродивый человек — он от Бога. В наши же дни любой человек, выйдущий куда-нибудь на площадь и начнущий чудить, сильно рискует в лучшем случае получить административный протокол, а в худшем — отъехать в дурку.
Многие же откровенные психически больные вместо того, чтобы носить рубашку с длинными рукавами и жить в комнате с мягким стенами, ведут активную публичную деятельность (а зачастую и военную пропаганду со стороны противника). Такую порочную практику следует прервать, а безвинно заточённых в лечебницы — реабилитировать.
При этом нельзя путать благородных шизов — то есть наших будущих философов, обладающих бесчисленным множеством потенциально полезных идей, и остальных, которые, как правило, "в тренде": они активно интересуются политикой, имеют обо всём своё мнение и обыкновенно ретроградны; они мечтают об реформации уклада в обратную сторону на n-ый отрезок назад, то есть, являются особо сильным ингибитором преобразований.
Идеалом в будущем будет создание по аналогии с наукоградами своего рода "шизоградов", которые будут являться центрами сосредоточения технической и, в первую очередь, гуманитарной мысли. В этом плане очень полезным будет перенять опыт у СССР, где и получили особое распространение идеи перераспределения человеческого ресурса на социально важные кампании, такие как стройки, освоение целины и прочие общественные работы.
России нужна Галоперидоловая Долина.
03.02.202515:41
16.01.202514:51
Вовсе не угрожающе) По правде говоря, назначение мистифакации на роль официального символа можно считать предвестием скорой демаскировки и деконструкции самого бытия, пятисотлетней истории Нового Света, разоблачения тех самых симулякров, про которые буквально позавчера я написал. Именно на наших глазах происходит рождение другого мира; демонтаж, конец и сворачивание постмодерна, общества постправды и новой этики, знаменующее начало кардинально новой эпохи.
И да, разумеется, я это всё не с самым серьёзным лицом писал.
И да, разумеется, я это всё не с самым серьёзным лицом писал.
12.01.202520:19
Помимо всего прочего, в Телеграме мне очень нравится то, что сама концепция каналов располагает к культуре дискуссии, максимально схожей с бытовавшей в прежние века в сфере журнальной кореспонденции, где у каждого уважающего себя общественного деятеля искусств, наук и прочего было собственное издание (разумеется, деятель должен был быть и достаточно состоятельным, чтобы это издание содержать). Диалог строится не в форме фраза-фраза, а в форме текст-текст, что позволяет собственнолично задавать линию обсуждения. Как и в сносках журнальных заметкое, в канале можно напрямую с помощью гиперссылки указать на комментируемый текст коллеги по админскому труду или объявить о продолжении или толковании собственного текста. Все инструменты для ведения интеллектаульного диспута в распоряжении имеются, тем более что, обыкновенно, дискуссия (или, вернее сказать, обмен идеями?) ведётся в среде людей, читающих зачастую схожие каналы, владельцы которых ещё подписаны друг на друга, что формирует околовращающуюся тусовку, из хаоса и фрагментарности массмедиа переносящую в упорядоченность практически литературного типа. Говоря о массмедиа нельзя не добавить, что, по факту, любой диалог (в том числе и неоиздателей) ведётся в одной плоскости с читателями и прочими пользователями, что рано или поздно рискует привести рассуждение к перерастанию в анархию неконтролируемой брани во всех смыслах этого слова.
Если же хочется явно или хитро, коль даже угодно, ехидно, прокатить бочку или хотя бы бочоночек на коллегу-админа, можно хоть напрямую и не указывая, всё равно написать обличающий текст в лучших традициях журнальной критики XIX века, ведь осведомлённые читатели поймут, о ком идёт дело.
Для пущей аутентичности и создания атмосферы стоит закрыть комментарии, оставив указание на способ связи с редакцией, отключить реакции как объект, не соответствующий по духу тому времени, насобирать с читателей бустов, чтобы установить общий для всех фон, отвечающий представлениям админа-издателя об эстетике, и сделать платную подписку — в принципе, многие из перечисленных элементов в тех или иных комбинациях уже встречаются во многих, особенно, крупных, каналах-изданиях. Сам же я, относясь с пониманием, подобное считаю довольно унылой идеей и признаком слабой ауры, поэтому буду использовать все предоставленные господином Дуровым инструменты для создания концепта неожурнала, проявляющегося в культурных изданиях XXI века, и основанного на платформе Телеграма и связанных веб-приложений.
Если же хочется явно или хитро, коль даже угодно, ехидно, прокатить бочку или хотя бы бочоночек на коллегу-админа, можно хоть напрямую и не указывая, всё равно написать обличающий текст в лучших традициях журнальной критики XIX века, ведь осведомлённые читатели поймут, о ком идёт дело.
Для пущей аутентичности и создания атмосферы стоит закрыть комментарии, оставив указание на способ связи с редакцией, отключить реакции как объект, не соответствующий по духу тому времени, насобирать с читателей бустов, чтобы установить общий для всех фон, отвечающий представлениям админа-издателя об эстетике, и сделать платную подписку — в принципе, многие из перечисленных элементов в тех или иных комбинациях уже встречаются во многих, особенно, крупных, каналах-изданиях. Сам же я, относясь с пониманием, подобное считаю довольно унылой идеей и признаком слабой ауры, поэтому буду использовать все предоставленные господином Дуровым инструменты для создания концепта неожурнала, проявляющегося в культурных изданиях XXI века, и основанного на платформе Телеграма и связанных веб-приложений.
Көрсөтүлдү 1 - 21 ичинде 21
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.