Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
🆎 А.Бугаев avatar

🆎 А.Бугаев

Александр Бугаев.
Математик по образованию, программист по роду занятий, любитель размышлять по жизни.
—-
Связь:
@a_bugaev

https://a-bugaev.livejournal.com/
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
Текшерилбеген
Ишенимдүүлүк
Ишенимсиз
Орду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЖовт 03, 2020
TGlistке кошулган дата
Черв 07, 2024
Тиркелген топ

Telegram каналы 🆎 А.Бугаев статистикасы

Катталгандар

303

24 саат00%Жума
1
0.3%Ай
1
-0.3%

Цитация индекси

0

Эскерүүлөр0Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр0

1 посттун орточо көрүүлөрү

39

12 саат2 8510%24 саат39
98.8%
48 саат3 2440%

Катышуу (ER)

2.56%

Кайра посттошту0Комментарийлер0Реакциялар1

Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)

12.87%

24 саат
1 057.76%
Жума0%Ай0%

1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү

39

1 саат7862 015.38%1 – 4 саат1 5483 969.23%4 - 24 саат9102 333.33%
Биздин ботту каналыңызга кошуп, анын аудиториясынын жынысын билүү.
Акыркы 24 саатта бардык посттор
0
Динамика
1

"🆎 А.Бугаев" тобундагы акыркы жазуулар

Кайра бөлүшүлгөн:
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ avatar
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
Павел Щелин считает, что за годы войны Украина дала России все основания считать войну справедливой, и это поменяло отношение многих, кто сначала был против.

Я не знаю никого из своего окружения, чьё отношение поменяло бы знак (разве что укрепилось, ушли сомнения).

А как у вас?

Можно отвечать в комментах, или в опросе (будет ниже).
Кайра бөлүшүлгөн:
Олег Царёв avatar
Олег Царёв
Едва не пропустил дату. 100 лет назад 7 апреля 1925 пленум ЦК КП(б)У постановил перейти к форсированной украинизации УССР. Начали с вывесок как при Петлюре, когда, заняв Киев, будущий лидер ОУН (запрещенная в России экстремистская организация) Коновалец распорядился сразу убрать все вывески на русском языке. Вскоре после пленума националистический академик Ефремов записал в дневнике: «Сколько издевательств было о Коновальце, а теперь и сами тем же закончили».

Но, конечно, вывесками дело не ограничилось 30 апреля 1925 вышло постановление «О мерах срочного проведения полной украинизации советского аппарата». Госучреждениям и предприятиям предписывалось за 8 месяцев перейти на украинское делопроизводство, для этого все сотрудники по 4 часа в неделю после работы должны были изучать украинский. А те из них, кто учить не хотели могли быть уволены без выходного пособия».

Однако процесс шел туго, проверка проведенная в апреле 1926 показала, что в наркоматах (то есть в министерствах) и торгово-промышленных предприятиях хорошо владело украинским около 14% служащих, а совсем не владела – почти половина. Если бы увольняли всех не знающих, работать было бы некому. Тем не менее, к началу 1927-го только из центральных органов власти «за злостное нежелание учиться украинскому языку» уволили 3,2 % всех служащих. А устроиться на новое место им было сложно – тогда в СССР еще была массовая безработица.

Необходимость изъясняться на языке, которым не владело большинство жителей городов, создавало множество проблем. Как писал своему приятелю харьковский адвокат Берман: «Сейчас в суде настоящий цирк. Слушая любого защитника, покатываешься со смеху, это не речь, а бред на неизвестном языке». По его словам, в суде ничего не понимали ни обвиняемые, ни свидетели, ни эксперты, ни народные заседатели, а иногда и председатель суда. А визитные карточки этому адвокату пришлось заказывать в Москве, ибо в Харькове их не делали на русском языке.

Зато украинизаторы процветали. Как вспоминает национал-коммунист Иван Майстренко, впоследствии сбежавший с гитлеровцами, за преподавание украинского в двух учреждениях он получал месячную зарплату «самого квалифицированного харьковского рабочего», хотя работал лишь по 8 часов в неделю.

Атмосфера украинизации начинала давать легальный выход национализму. Самый популярный тогдашний украинский литератор, большевик с 1919 года Хвылевой выступил с лозунгом «Прочь от Москвы» и назвал фашизм «удачной и своевременной вылазкой». Это было уже слишком, партия официально осудила Хвылевого, а также наркома просвещения Шумского за националистический уклон. Но украинизация продолжалась: Шумского сменил Скрыпник с именем которого связывают введение нового украинского правописания, нарочито оторванного от русского. Сейчас подобное правописание восстановили и вообще многое в тогдашней украинизации напоминало современную Украину. Но все же памятников Пушкину тогда не сносили, а русский язык оставался обязательным предметом в школах.

Процесс тогда остановился лишь в 1930-е. В послевоенные десятилетия в СССР об украинизации старались не вспоминать. В энциклопедиях не было статей об этом явлении. Но в современной Украине опыт оказался востребован. Хотя она и открещивается от коммунистического наследия, украинизаторы вроде Скрыпника декоммунизации не подлежат. Памятники им продолжают стоять. А для того, чтобы победили разум и справедливость, надо победить в СВО.

Олег Царёв. Подписаться.
Да, "самый человечный человек" был против помощи голодающим крестьянам. Борьба с самодержавием важнее, пусть голодающие поймут, что надо делать революцию.

Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции.


https://t.me/historiographe/19505
Очень качественная статья о работах и идеях Ивана Ильина. Не по верхам, не привычные штампы, а обстоятельно и серьёзно, со знанием эпохи и идейного контекста. Критически разобраны расхожие мифы и стереотипы про Ильина и его идеи.

В трёх частях
https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/55918-filosof-grazhdanskoy-avtonomii/

https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/56095-filosof-grazhdanskoy-avtonomii/

https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/56231-filosof-grazhdanskoy-avtonomii/


(Можно поспорить насчёт некоторых формулировок, касающихся деталей биографии Ильина, это не отменяет основного.)
Добавлю, что если советские граждане были приучены думать и говорить "мы", имея в виду всё общество, всю страну, то за тридцать с лишним лет многие от этого отвыкли (а более молодые и не привыкали). Люди думали не о стране и обществе, а о своих личных и семейных делах, а на всякие "мы" им было плевать. Каждый за себя, каждый сам кузнец своего счастья (или несчастья, уж как получится).

Но с 2014, а особенно с 2022, это ощущение общности стало возвращаться.

Через общую боль, когда унижают, бьют и жгут таких же, как ты, и именно за то, что они такие же, за то, что русские и хотят быть в России или вместе с Россией.

Через сочувствие и переживание, общую радость и общее горе. Через ясно ощущаемую вражду к нам, общую угрозу нам всем, и понимание, что и победа может быть только общей.

Осознание общности. Общее прошлое, настоящее и будущее.

Именно об этом век назад говорил Ренан:

Нация, как и индивидуумы, это результат продолжительных усилий, жертв и самоотречения.
...
Героическое прошлое, великие люди, слава, — вот главный капитал, на котором основывается национальная идея. Иметь общую славу в прошлом, общие желания в будущем, совершить вместе великие поступки, желать их и в будущем — вот главные условия для того, чтобы быть народом.

Нация — это великая солидарность, устанавливаемая чувством жертв, которые уже сделаны и которые расположены сделать в будущем. Нация предполагает прошедшее, но в настоящем она резюмируется вполне осязаемым фактом: это ясно выраженное желание продолжать общую жизнь. Существование нации — это повседневный плебисцит, как существование индивидуума — вечное утверждение жизни.


И жизнь заставляет нас думать не только о том, как самому получше устроиться, и не о том, чтобы вписаться в благословенный глобальный мир, уж неважно, всей страной или разделившись, главное встроиться.

Но нет никакого глобального мира, а есть мир враждебный, где разные части некогда благословенного Запада руководствуются урковским принципом "умри ты сегодня, а я завтра", причём по отношению друг к другу, что уж говорить о России.

Нет никакой дороги из жёлтого кирпича, никакого Изумрудного Города, и волшебника Гудвина нет. Но есть какие-то Бастинды, Гингемы и Урфины, в современных одеждах и с другими именами.

Поэтому нужно думать не о том, как встроиться туда, а о том, как жить нам, нашему народу и нашей стране.
Если попытаться сформулировать, какие тогда, 30-35 лет назад, были представления, какой ответ на вопрос "куда идти?", то стоит сказать, что у многих ответа вообще не было. У многих было просто желание перемен ("Перемен требуют наши сердца", "Так жить нельзя" и т.п.). То есть хотели уйти от привычного и надоевшего, от Брежнева и престарелых членов Политбюро, от пронафталиненого официоза, от газеты "Правда", съездов и Пленумов, от призывов ЦК КПСС, от ритуального перевыполнения планов, от дефицита и очередей, от цензуры и показухи, от многолетнего вранья. От всего того, что потом стали обозначать словечком "совок".

То есть не "куда?", а "откуда?". Не цель, не направление пути, а уход от надоевшего.

При этом у многих не было особых сомнений, что уж если уйти "от совка", то придём к хорошему. К свободе и демократии, к эффективной рыночной экономике, к полным магазинам товаров, к благополучной и комфортной жизни. Потому что вот же она, в Америке и Европе, в фильмах и в глянцевых журналах. И нас там ждут с распростёртыми, только бы вырваться, только бы скинуть власть коммунистов (номенклатуры). Нью-Васюки, с блэкджеком и шлюхами со свободой и комфортом.

И это было массовое умонастроение российского обывателя, в первую очередь людей образованных, читавших в перестройку "Огонёк" и толстые журналы, голосовавших за Ельцина и "демократов", в большинстве поддержавших переворот 1993 года.

А в других республиках СССР, а также в российских автономиях, к этому прибавлялся мотив "национального возрождения" (т. е., если отбросить мишуру, призыв освободиться от власти Москвы, от власти русских, от которых все беды и поругания их древней культуры и гордого народного духа). Тоже Нью-Васюки, но без русских, а с национальным духом.

То есть цель всюду была размытая и неконкретная, составленная из рекламных образов, желаний и эмоций. И главное - уйти, вырваться, разорвать оковы, разрушить надоевшую систему.

Когда мечты материализовались, выяснилось, что всё не совсем так. Благополучие не наступило (точнее, наступило, но не у тех людей). В чём-то ошиблись, где-то просчитались. И прогрессивная интеллигенция стала писать уже не про избавление от совка и коммунистов, а про неправильный русский народ, проклятие русской истории, тяготеющей к авторитаризму, про империю, вечно душащую свободу и т.д. То есть преставления об оковах поменялись, но идеал оставался всё тем же: благословенный Запад, где текут молочные реки в кисельных берегах, и для попадания туда главное разрушить, вырваться.

В последние годы светлый образ благословенного Запада несколько померк. Вместо благополучного мира свободы, демократии, правового справедливого порядка обнаружилось нечто иное, совсем не столь привлекательное. Да к тому же откровенно враждебное к России и русским, ко всем скопом, независимо от взглядов и от этнического происхождения.

Отсюда и пустота на месте былого муляжа Нью-Васюков.

Отсюда и необходимость вновь думать о том, кто мы такие, в чём наша суть, к чему мы стремимся и куда нам идти. Хотя об этом нужно было думать всегда, а не только теперь.
Кайра бөлүшүлгөн:
Аркадий Малер avatar
Аркадий Малер
В выяснении подлинных причин реальной или мнимой популярности коммунистической идеологии в самых разных ее изводах очень часто приходится сталкиваться с “утешающим” тезисом о том, что все дело лишь в инерции старых поколений, сформированных советской властью, и поэтому, с течением времени, по вполне естественным физиологическим причинам, и уже во вполне обозримом будущем, от моды на “красный ренессанс” останется лишь воспоминание. При этом очень немногие сторонники столь обнадеживающего (а на самом деле весьма жестокого!) утверждения готовы дать четкие временные параметры таких поколений, о каком возрасте конкретно идет речь – о тех, кто уже во взрослом состоянии застал товарища Брежнева или о более молодой поросли? И, кстати, как засчитывать годы Перестройки, когда антикоммунизм стал уже общим местом? В более глубокомысленной версии этот “утешающий” прогноз сводится к богословской аналогии с историей еврейского народа, который прежде чем войти в Землю Обетованную, 40 лет скитался по пустыни, дабы пройти духовное очищение от скверны египетского плена, так что сроки нашей ментальной декоммунизации весьма близенько. Однако, по моему убеждению, это предположение было бы актуально и адекватно в начале 90-х годов, когда история постсоветской России была еще категорией будущего, но никак не по прошествии 35 лет, когда эта история уже состоялась и, даже при самых оптимистических оценках, ее очень трудно назвать историей “духовного очищения”. Прежде всего, если уж мы прибегаем к поучительным аналогиям с библейскими событиями, то вспомним, что из 600 тысяч евреев, вышедших из Египта, кроме детей (Исх 12:37), непосредственно в Землю Обетованную вошли только двое (!) – Иисус Навин и Халев (Втор 1:34-38). Таким образом, 40-летнее скитание Ветхого Израиля по пустыне – это не столько история воспитания и образования, сколько история полного физического перерождения самого еврейского народа, причем, не столько для очищения от египетского наследия, сколько в наказание за те роптания, которые евреи высказывали Моисею по пути в Ханаан, за их желание вернуться в Египет и страх перед ханаанскими народами. Конечно, когда-нибудь из всех русских людей, хоть что-нибудь помнящих про советский “Египет”, в самой России останется только двое, но вряд ли они будут в духовной и физической форме Иисуса Навина и Халева, и уже наверняка можно сказать, что это случится совсем не в обозримом будущем, так что ничего утешающего в этой аналогии нет. Кроме того, в этой аналогии постоянно забывается, что путешествие евреев во главе с Моисеем по пустыне – это не только и не столько движение освобождения от Египетского плена (свершившегося уже в Красном море), сколько движение к Земле Обетованной; это не какое-то хаотичное и бессмысленное блуждание в потемках, а вполне осознанный, целенаправленный, целеустремленный путь к конкретной цели, к конкретному образу будущего, который, по крайней мере, присутствовал в сознании тех, кто вел за собой еврейский народ. В нашем же случае мы не только не имеем твердого понимания того, что коммунистическое пленение – это то, от чего нужно освободить свое сознание, иначе придется понести еще не одно божественное наказание, но тем более не имеем хоть сколько-нибудь внятного понимания того, куда именно мы должны прийти, каков конкретно образ той “Обетованной Земли”, который должна обрести реальная Россия в хоть сколько-нибудь обозримом, реальном будущем.
Кайра бөлүшүлгөн:
Историк Дюков avatar
Историк Дюков
У Великой Антиколониальной революции, о которой мечтает Прилепин, новые адепты и великие планы

"Я призываю к новой крупной фазе деколонизации, чтобы положить конец последним оставшимся империям, в первую очередь России, а затем Китаю, нам необходимо подготовить подобные карты для всех членов БРИКС, новой оси зла" - президент Европейского комитета по развитию НАТО австриец Гюнтер Фелингер
Кайра бөлүшүлгөн:
Глебсмит avatar
Глебсмит
📖С удивлением узнал, что на русском "Технофеодализм" Варуфакиса так и не издали, хотя обещали. Несколько тезисов из этой важной для понимания нерва момента книжки.

1⃣ Традиционная капиталистическая экономика рыночной конкуренции и прибыли яуступила место новой системе. В этой системе контроль через определение правил экономического обмена сосредоточен у крупных технологических корпораций, таких как Google, Amazon, Microsoft и т.д.. Нет больше никакого "децентрализованного пространства", на котором резвятся "независимые участники" в условиях "конкуренции". Допуск продавца и покупателя, комиссию, таргетирование и т.д. определяет собственник платформы.  Вспомним Цукерберга с отказом от "фактчекинга". Сначала произвольно завели фактчекеров в логике "потому что начальство попросило", потом так же произвольно от них отказались, потому что "дядя Дональд против". Правила волюнтаристичны, непрозрачны, меняются, как захочет "феодал".

2⃣ Основной ресурс - данные. Платформы превращают пользователей в "цифровых крестьян", извлекая из них данные в обмен на доступ. Пользователи при этом не осознают масштаб эксплуатации. Варуфакис сравнивает это с феодальным порядком, где крестьяне отдавали часть своего труда феодалу в обмен на "защиту" и "допуск в общину". При этом доступ к платформам является условием нормальной социальной адаптации для человека и выживания для бизнеса. Так данные превращаются в "новую нефть". Тут за подробностями лучше к Зубофф в "Надзорный капитализм" обратиться, он доступен на русском.

3⃣ Платформы собирают данные обо всем, что делают пользователи: от покупок до привычек и предпочтений. Они используются для точного таргетинга рекламы, прогнозирования потребительского поведения, влияния на выборы и в принципе – управления любой формой поведения. Более того, ни для чего кроме как управления поведением данные и не нужны. Традиционные рыночные механизмы – частный случай общественных взаимодействий – разрушаются именно через это. Amazon, Apple, Google или Uber не участники рынка, а его архитекторы и модераторы. Они определяют правила игры и получают значительную часть доходов. (Квази)независимый "арбитраж" государственных или общественных регуляторов более невозможен.

4⃣ "Экономика слежки". Понимание всех аспектов поведения не только для таргетирования нужно, но для направления пользователя к определенным решениям множеством механизмов – вплоть до полной "отмены" сопротивляющихся.  Хрестоматийный пример антироссийская волна на Западе в 2022 году, когда никакая аналитическая позиция относительно конфликта была физически невозможна в паблике. А "осуждение России" входило в пакет обязательных условий нормального функционирования в публичном поле человека или бизнеса.

5⃣ Платформы концентрируют не только "контроль" в своих руках. Они централизуют ресурсы, забирая в свои "экосистемы" весь процесс от производства до распределения и потребления. Apple управляет не только производством и продажей устройств, но и экосистемой приложений через AppStore. В результате вместо равноправных отношений покупателя и продавца, платформа создает зависимость. Это касается как потребителей, так и бизнесов, работающих через платформу. Это порождает существенные последствия – вспомним отключение разного рода сервисов от монетизации в Instagram до запрета на обновление программ контроля медицинских роботов.

Ну и до кучи. Усиление власти корпораций подрывает общественные институты как таковые. От выборов до непубличных госинститутов – все становится заложником (потенциально) волюнтаристской политики платформ. Корпорации формируют общественное мнение, управляя информационными потоками (как в смысле доступа к ним, так и в смысле их содержания), что ослабляет способность общества и государства к критическому анализу и коллективным действиям. Ковидный кейс это показал во всем великолепии. Особенно на излете, когда авторов научных статей банили в соцсетях, если они расшаривали собственные вышедшие в официальных научных журналах публикации.

У Варуфакиса много и про то, что с этим делать – но это отдельная большая история.
В сказанном о. Андреем Ткачёвым нужно обратить внимание не только на слова про рождаемость и аборты (демографические факторы), но и на мысль про разрушенный фундамент православной нравственности. Потери выразились не только в численности населения, но и в изменении его качества. И это изменение подорвало возможность воспроизводить тот тип личности, на который опирались успехи первого большевистского поколения.

Об этом ещё в тридцатые проницательно написал Бердяев:
Большевизм ... воспользовался свойствами русской души, во всем противоположной секуляризированному буржуазному обществу, её религиозностью, её догматизмом и максимализмом, её исканием социальной правды и царства Божьего на земле, её способностью к жертвам и к терпеливому несению страданий, ... воспользовался русским мессианизмом, всегда остающимся, хотя бы в бессознательной форме, русской верой в особые пути России.
...
Лучший тип коммуниста, т. е. человека, целиком захваченного служением идее, способного на огромные жертвы и на бескорыстный энтузиазм, возможен только вследствие христианского воспитания человеческих душ, вследствие переработки натурального человека христианским духом. Результаты этого христианского влияния на человеческие души, чисто незримого и надземного, остаются и тогда, когда в своем сознании люди отказались от христианства и даже стали его врагами. Если допустить, что антирелигиозная пропаганда окончательно истребит следы христианства в душах русских людей, если она уничтожит всякое религиозное чувство, то осуществление коммунизма сделается невозможным, ибо никто не пожелает нести жертвы, никто не будет уже понимать жизни как служение сверхличной цели, и окончательно победит тип шкурника, думающего только о своих интересах. 

Как мы знаем, это предсказание оказалось точным, хотя зримые результаты проявились ещё через поколение.
Кайра бөлүшүлгөн:
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ avatar
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
Читаю список фамилий епископов, расстрелянных и зарытых на бутовском полигоне. В отличие от Чичагова (Митр. Серафим), чья фамилия дворянская, большинство - семинарские, характерные. Их давал ректор за успехи в учебе и судя по склонностям ученика: Делекторский, Добросердов, Добронравов... Стоп! Добронравов Николай, Архиепископ Владимирский и Суздальский. Что-то знакомое.
Ну, да. Это тезка Николая Добронравова, который поэт и песенник, муж и соавтор Пахмутовой. А почему у поэта, который написал "Трус не играет в хоккей" и "Команда молодости нашей" поповская фамилия? А потому, как оказалось, что по отцу он из семьи священнослужителей. И мать и отец его, как родственники врага народа, сидели в лагерях.
Пахмутова с Добронравовым настолько воплощают в своем творчестве все то задорное и победное, что было в брежневской России, что как-то непривычно видеть у них за спиной деда-священника и родителей-каторжников. А оно есть.
Прошлое можно забыть, но нельзя уничтожить.
Или вот Боярский. Ну, Миша-красавчик-Дартаньян с хриплым баритончиком и в вечной шляпе. Из-за спины этого вполне приятного (как по мне) уже не молодого и целиком советского человека выглядывает дед - Александр Иванович Боярский. До 1922 года это православный протоиерей, потом - деятель обновленческого раскола и, со временем, епископ у обновленцев. Церковные расколы, по словам великого специалиста в это области - Краснова-Левитина, состоят из трех категорий людей. 1 - те, на ком клейма ставить негде; 2 - безразличные, "не за Иисуса, а за хлеба куса" и 3 - идейные. У обновленцев идейный до конца был, по сути, один - Александр, дедушка актера Миши Боярского. Как идейный он был расстрелян в Суздальской тюрьме.
И вот ты годами смотришь и пересматриваешь "Старшего сына", "Собаку на сене" и т.п., а из-за спины одного из самых заметных актеров на тебя смотрит совсем другая эпоха. Вроде бы далекая, а нет. Только руку протяни.

Или вот совсем хрестоматийный случай. Николай Дроздов, который с 1977 года по 2018 вел "В мире животных"... По воскресеньям с утра этот господин вместе с Белянчиковой (программа "Здоровье") и "Утренней почтой" заходил во все советские дома. Он довольно почтенный по возоасту, но жив и дай Бог ему здоровья. Это, по линии отца, праправнук Филарета Московского (Дроздова). Того самого, который состоял в поэтической переписке с Пушкиным, составлял текст Манифеста об освобождении крестьянства, боролся за перевод русской Библии...
*
Как-то рядом все. Настолько рядом, что порой вздрогнешь. А ведь еще небеса, как свиток, не свились. Тогда все совсем будет близко и понятно, как локоть, который не укусишь.
Кайра бөлүшүлгөн:
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ avatar
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
От Мессии народ Израиля ожидал эффективной политики: сокрушения и изгнания внешних врагов, восстановления очевидного могущества, напоминающего Давидовы времена. Вместо этого Мессия завел неожиданный разговор о внутреннем совершенстве, что казалось не просто неуместным, но и оскорбительным. Значит - неприятие, отвержение, Крест... И только потом - Торжество Воскресения и начало Нового мира.
А если бы Мессия реально повел Себя так, как от Него ожидали? Ну, сокрушил бы Он римлян, как глинянные горшки. Что дальше? Дальше продолжились бы те же грехи, и еще больше. Ибо торжествующая гордыня грешит безудержно. Значит остались бы сопутствующие греху скорби и наказания. Смерть усилила бы позиции. Все осталось бы по прежнему, и даже хуже. Никакого спасения - лишь утяжеление цепей. Поэтому Мессия сокрушает грех, возвещает свободу, указывает путь и побеждает смерть. Это и есть единое на потребу.
*
Вожделенное внешнее могущество всегда опирается на фундамент нравственного здоровья.
- Блеск Соломонова царства стоял на фундаменте заслуг его отца - Давида. Мудрость Соломона, построенный Храм и мирная жизнь не ради Соломона, а ради Давида.
- Дерзкие проекты и государственные успехи Петра Первого (равно как и прочих царей и цариц из Дома Романовых) стоят на фундаменте православной нравственности вверенного им народа. Ибо Православие сделало русский народ терпеливым, целеустремленным, непритязательным и двужильным. С таким народом можно что хочешь провернуть.
- Успехи Советской власти стоят на том же фундаменте. Мужественный народ с обостренным чувством справедливости, ничего не боящийся, это и был народ, обманом ввергнутый в социальтный эксперимент большевиков.
*
И вот тут появляется жирное "но". Во все времена русский народ воспроизводился и продолжал формироваться и воспитываться на природных основаниях - на Праволсавной вере. А большевики повели себя потребительски к этому ресурсу. Они вполне воспользовались лучшими характеристиками народа, но воспроизводиться ему они не дали. С Православием повели войну, разврат и аборты запустили по полной, и вообще решились вывести новый "тип человека".
*
Но этот "новый тип" уже не тот. В его основании не Никейский символ веры, а идеи западного индивидуализма и эгоизма, мечта о земле с ненавистью к Небу, и прочий блуд материализма.
На таких "духовных" основаниях русский народ может лишь исчерпывать свой ресурс, питаться тем, что на донышке осталось. А восстанавливать силы он полноценно не может. Его приучили (и он охотно приучился) к абортам и разврату. Но если брак не прочен и дети убиты, то убито будущее и попран смысл. Поэтому нет долгожданной Победы.
Победы без покаяния и нравственного изменения не бывает.
*
Было время, когда про убыль погибших говорили "бабы еще нарожают", а о множестве врагов отшучивались "шапками закидаем". Но именно этого сегодня мы не можем произнести, потому что все советское и пост-советское время политика эксплуатировала силы народа без должного воспризводства. Если все так и продолжится, то "не нарожают" и "не закидаем". Надо убрать пафос и взяться за исправление жизни.
Победа напрямую с этим связана.
С Рождеством Христовым!
«Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1, 1-4).

Вот так, торжественно и возвышенно, сегодня звучало в храмах предрождественское чтение из апостольских посланий.

Пришествие Спасителя в мир разделило историю человечества на «до» и «после».

Христианство — проповедь Евангелия Христа — принципиально изменило ход мировой истории, в том числе с точки зрения воззрений на нравственность, на антропологию, на предназначение человечества в целом и человека в частности.

Пришествие Спасителя в мир разделило и историю Руси на непродолжительное «до» и многовековое «после». А у русского человека в общем-то и не было «до».

Православное христианство образовало наше Отечество и наш народ, великую Россию, Русский народ, а потому и присоединившиеся к нему народы. Образовало, то есть придало им образ: форму и содержание. Если мы называем Россию государством-цивилизацией, то это именно христианское, православное, русское государство-цивилизация, преемница имперской православной Византии.

И всё же «до» и «после» применительно к пришествию Спасителя не следует мыслить в первую очередь в категориях цивилизационных.

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» — пело ангельское воинство в день Рождества Спасителя.

Оставим в стороне варианты перевода последних слов («благоволение» или «благоволения»). Классический вопрос-сомнение по поводу этой ангельской вести: где же этот мир на земле? Не стало ведь существенно меньше войн, распрей и ссор? В нынешние дни мы это видим особенно очевидно.

Мир, принесённый человеку — это мир с Богом. До Воплощения Бога, до Рождества Бога на земле человек был отделён от Бога, Который не просто говорил многократно и многообразно говорил издревле отцам в пророках, но говорил с ними только в пророках.

В Богочеловеке Христе, в восприятии Им смерти человеческой, в преодолении этой смерти Его Божеством и — более — в вознесении Им человеческого естества в общение Бога («воссел одесную престола величия на высоте»), — наступило новая жизнь для каждого человека и для всего человечества.

Мир с Богом — это не магическое заклинание, которое начинает действовать с момента дарования. Этот мир открыт для достижения как каждым человеком, так и обществами, народами, человечеством.

Но ангельская весть о возможности достижения мира с Богом, парадоксально, сочетается со словами Христа «не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10, 34). Не пытаясь выдумать пояснение от себя, обратимся к разъяснению святителя Иоанна Златоуста: «Потому что тогда особенно и водворяется мир, когда зараженное болезнью отсекается, когда враждебное отделяется. Только таким образом возможно небу соединиться с землею».

В предельных ситуациях следует помнить о предельном характере того противостояния, в которое вовлечено человечество. Что есть мир. С Кем мир возможен. А с кем не возможен.

Рекорддор

29.10.202423:59
317Катталгандар
07.06.202423:59
0Цитация индекси
08.04.202523:59
3.2K1 посттун көрүүлөрү
09.04.202508:14
3.2K1 жарнама посттун көрүүлөрү
08.06.202423:59
21.33%ER
08.04.202523:59
1070.63%ERR
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
ЛИП '24ЖОВТ '24СІЧ '25КВІТ '25

🆎 А.Бугаев популярдуу жазуулары

Кайра бөлүшүлгөн:
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ avatar
АНДРЕЙ ТКАЧЁВ
10.04.202517:20
Вам не кажется, что мир катится в пропасть и в нем стало мало гуманизма? - Такой вопрос мне пришлось прочесть у одного благонамеренного и хорошего человека, и вот что я скажу по этому поводу. Мир катится в пропасть от избытка гуманизма, а не от недостатка. И этот тезис надо прояснить.
Гуманизм, это не ратование за все хорошее против всего плохого. Философский гуманизм, это идеология, воевавшая и победившая Тео-центризм. Тео-центризм, это вера в то, что миром правит Бог и только Бог, а люди обязаны узнавать и исполнять волю Бога, воздавая Ему славу, честь и поклонение. Это мировозрение на пике былосредневековым. Можно так сказать.
Гуманизм, возникший позже, возгласил: "Отныне в центре мира - человек, а не Бог. Человек сам решит что хорошо, что плохо. Никто ему не указ, и Бог в том числе". Здесь корень гуманизма, его смысловое ядро..
Поначалу эта идея сподвигала своих последователей ратовать за всякие свободы и провозглашать всякие права. И все было более-менее прилично, пока Бог оставался (Его ведь одним махлм отовсюду не выгонишь). Но когда Его совсем вытеснили из сознания и быта, из семьи, политики и школы; когда произошло то, что Ницше кратко сформулировал: "Бог умер", гуманизм не на шутку разошелся, требуя себе все больше места под солнцем.
Вскоре после "смерти Бога", пришел неизбежный черед коллективной смерти Человека. Ибо Человек не может продолжать жить в отсутствии Творца и Искупителя, точнее - без связи с Ним.
Сегодня мы живем во времена гуманизма, добравшегося до своего отрицания, до неожиданных, но неизбежных и ужасных плодов.
Аборт - хорошо, потому что я так хочу, и вообще не комильфо летом с животом ходить. Лучше лежать без живота на пляже. Это пример чистого философского гуманизма своей логической неизбежности.
Эвтаназия - хорошо, потому что в вечную жизнь я не верю, а если наслаждения кончились, то не лучше ли умертвить человека, лишившегося всех радостей жизни? Это тоже голос гуманизма.
Стариков надо сплавлять в дома престарелых, потому что они жить мешают. Сами не наслаждаются и другим не дают. Пусть ими государство занимается. И это гуманизм.
Гомосексуализм, лесбийство, перемена пола и прочая, прочая "хороши" хотя бы тем, что человек говорит "я так хочу". А слово человека в гуманизме - закон. Гуманизм, это упертый эгоизм, взросший на дрожжах безбожия. И заканчивается он, как у Достоевского: Миру провалиться или мне чаю не пить? Конечно, миру провалиться, ибо Я чаю хочу.
Политика без совести, школа без молитвы и семья без верности, это гуманизм в чистейшем виде. Только не в начале исторического пути, а в конце.
Животные лучше людей, экология важнее совести, технологии привлекательнее семьи и простых отношений... Все это плоды философского гуманизма, пришедшего к власти.
В голове у простого человека - каша. Каша в голове. Любимое блюдо беспочвенной российской интеллигенции. Поэтому слова используются как попало, неточно. И пока человек не переназвал мир в точном соответствии со смыслами, все так и будет сползать к краю.
Любой учебник "История философии" сухо, но популярно подтвердит мои слова. Беда в том, что люди не читают учебники философии, и слово "Средневековье" сплетают со словом "мрачное", а слово "гуманизм" выкрашивают в радугу. Жалуются, что мир стал безумен и жесток. А он и не может быть другим без веры, молитвы и заповедей.
И на самом деле больших бед, чем торжество гуманизма и сопутствующее ему изгнание Бога отовсюду, и представить сложно.
Кайра бөлүшүлгөн:
Олег Царёв avatar
Олег Царёв
08.04.202519:12
Едва не пропустил дату. 100 лет назад 7 апреля 1925 пленум ЦК КП(б)У постановил перейти к форсированной украинизации УССР. Начали с вывесок как при Петлюре, когда, заняв Киев, будущий лидер ОУН (запрещенная в России экстремистская организация) Коновалец распорядился сразу убрать все вывески на русском языке. Вскоре после пленума националистический академик Ефремов записал в дневнике: «Сколько издевательств было о Коновальце, а теперь и сами тем же закончили».

Но, конечно, вывесками дело не ограничилось 30 апреля 1925 вышло постановление «О мерах срочного проведения полной украинизации советского аппарата». Госучреждениям и предприятиям предписывалось за 8 месяцев перейти на украинское делопроизводство, для этого все сотрудники по 4 часа в неделю после работы должны были изучать украинский. А те из них, кто учить не хотели могли быть уволены без выходного пособия».

Однако процесс шел туго, проверка проведенная в апреле 1926 показала, что в наркоматах (то есть в министерствах) и торгово-промышленных предприятиях хорошо владело украинским около 14% служащих, а совсем не владела – почти половина. Если бы увольняли всех не знающих, работать было бы некому. Тем не менее, к началу 1927-го только из центральных органов власти «за злостное нежелание учиться украинскому языку» уволили 3,2 % всех служащих. А устроиться на новое место им было сложно – тогда в СССР еще была массовая безработица.

Необходимость изъясняться на языке, которым не владело большинство жителей городов, создавало множество проблем. Как писал своему приятелю харьковский адвокат Берман: «Сейчас в суде настоящий цирк. Слушая любого защитника, покатываешься со смеху, это не речь, а бред на неизвестном языке». По его словам, в суде ничего не понимали ни обвиняемые, ни свидетели, ни эксперты, ни народные заседатели, а иногда и председатель суда. А визитные карточки этому адвокату пришлось заказывать в Москве, ибо в Харькове их не делали на русском языке.

Зато украинизаторы процветали. Как вспоминает национал-коммунист Иван Майстренко, впоследствии сбежавший с гитлеровцами, за преподавание украинского в двух учреждениях он получал месячную зарплату «самого квалифицированного харьковского рабочего», хотя работал лишь по 8 часов в неделю.

Атмосфера украинизации начинала давать легальный выход национализму. Самый популярный тогдашний украинский литератор, большевик с 1919 года Хвылевой выступил с лозунгом «Прочь от Москвы» и назвал фашизм «удачной и своевременной вылазкой». Это было уже слишком, партия официально осудила Хвылевого, а также наркома просвещения Шумского за националистический уклон. Но украинизация продолжалась: Шумского сменил Скрыпник с именем которого связывают введение нового украинского правописания, нарочито оторванного от русского. Сейчас подобное правописание восстановили и вообще многое в тогдашней украинизации напоминало современную Украину. Но все же памятников Пушкину тогда не сносили, а русский язык оставался обязательным предметом в школах.

Процесс тогда остановился лишь в 1930-е. В послевоенные десятилетия в СССР об украинизации старались не вспоминать. В энциклопедиях не было статей об этом явлении. Но в современной Украине опыт оказался востребован. Хотя она и открещивается от коммунистического наследия, украинизаторы вроде Скрыпника декоммунизации не подлежат. Памятники им продолжают стоять. А для того, чтобы победили разум и справедливость, надо победить в СВО.

Олег Царёв. Подписаться.
07.04.202516:37
Да, "самый человечный человек" был против помощи голодающим крестьянам. Борьба с самодержавием важнее, пусть голодающие поймут, что надо делать революцию.

Будучи в этом смысле неизбежным, голод в настоящее время играет роль и прогрессивного фактора. Разрушая крестьянское хозяйство, выбрасывая мужика из деревни в город, голод создает пролетариат и содействует индустриализации края,— это явления прогрессивного порядка. Но голод может и должен явиться прогрессивным фактором не только в области экономической. Он заставит мужика задуматься над основами капиталистического строя, разобьет веру в царя и царизм и, следовательно, в свое время облегчит победу революции.


https://t.me/historiographe/19505
09.04.202516:49
Павел Щелин считает, что за годы войны Украина дала России все основания считать войну справедливой, и это поменяло отношение многих, кто сначала был против.

Я не знаю никого из своего окружения, чьё отношение поменяло бы знак (разве что укрепилось, ушли сомнения).

А как у вас?

Можно отвечать в комментах, или в опросе (будет ниже).
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.