Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Карап чыгуу

Труха⚡️Україна

Карап чыгуу

Николаевский Ванёк

Карап чыгуу

Хенокия Govern

Медиа-проект «Хенокия Govern» про историю Хнова и рутулов. Будет интересно изучать культуру, историю, экономику все аспекты жизни и будущее рутулов.

TGlist рейтинг

ТипАчык

Текшерүү

Текшерилбеген

Ишенимдүүлүк

Ишенимсиз

ОрдуРосія

ТилиБашка

Канал түзүлгөн датаMar 07, 2023

TGlistке кошулган дата

Nov 11, 2024

Мен каналдын ээсимин

Өзгөрүүлөр тарыхы

Тиркелген топ

Хенокия Govern. Chat

Telegram каналы Хенокия Govern статистикасы

Толугураак

Катталгандар

959

24 саат

10.1%Жума

30.3%Ай

40.4%

Цитация индекси

0

Эскерүүлөр0Каналдарда бөлүштү0Каналдарда эскерүүлөр0

1 посттун орточо көрүүлөрү

500

12 саат1070%24 саат5000%48 саат4220%

Катышуу (ER)

5.2%

Кайра посттошту12Комментарийлер0Реакциялар14

Көрүүлөр боюнча катышуу (ERR)

0%

24 саат0%Жума0%Ай

9.68%

1 жарнама посттун орточо көрүүлөрү

263

1 саат00%1 – 4 саат00%4 - 24 саат00%

Толугураак

Биздин ботту каналыңызга кошуп, анын аудиториясынын жынысын билүү.

Акыркы 24 саатта бардык посттор

0

Динамика

"Хенокия Govern" тобундагы акыркы жазуулар

Бардык посттор

13.04.202512:24

История Хновского восстания 1930 год

@gorec_xnova

10.04.202508:51

Публикуем краткое сообщение самого исследования, чтобы каждый смог прочесть и ознакомиться с ним.

М.С. Гаджиев, А.Абдуллаев, А.Будайчиев. Археолого-архитектурное исследование Джума-мечети Дербента в 2023 г. (краткое сообщение)// Этнокультурное наследие Кавказской Албании, Б.: №5/2024.

AgADAWMAAnefwUs

2.58 MB

10.04.202508:18

⚡️⚡️⚡️
Здание Дербентской Джума-мечети ранее являлось монументальной христианской базиликой, сооруженной в Дербенте при каталикосе Албании, Лпинии и Чора Тер-Абасе на период 551-595 гг. и была переделана в мечеть 733 году нашей эры (115 год хиджры)

Такой вывод был сделан археологами и исследователями М.С. Гаджиевым, А. Абдуллаевым и А.Будайчиевым после археологического и архитектурного обследования Джума-мечети в Дербенте (Хенокия Govern об этом писал в 2023 г.).

Напомним, что М.И. Артамонов высказывал ранее мнение, что первоначальное здание изначально было христианским храмом, но позже С.О. Хан-Магомедов предложил версию, что здание возводилось изначально как мечеть. Этого же мнения придерживалось большинство исследователей, включая самого М.С. Гаджиева.

Но исследования показали, что в фундаменте Джума-мечети сохранились стены сасанидского, а также домонгольского периодов. Здание ранее имело двускатную крышу с кровельной черепицей, михрабное же помещение было сооружено в XI в.

09.04.202511:16

Как видим из Большого арабско-русского словаря слово «касаба» имеет значение и «главный город» и «крепость, цитадель». На это и ссылается А. Н. Генко, отмечая, что есть исторические данные о раннем строительстве крепости в Цахуре.

https://bars.org.ru/search?utf8=✓&q=قَصَبَةٌ&commit=Найти&input_lang=&search_type=

09.04.202510:34

Шиназские петроглифы

Древние петроглифы на камне, найденном в Шиназе. Есть изображения людей (воинов или охотников), лошади с седлом, других парнокопытных животных с рогами (туры и др.), возможно собак. Есть ещё и изображения неизвестных предметов.

Также есть эпиграфические надписи арабской вязью. Надпись пока не прочтена.

Шиназ одно из самых древних сел Дагестана, где были найдены арабоязычные надписи, село упоминается в разных источниках, которое славилось своими оружейниками и учёными.

#Шиназ #рутулы

09.04.202507:13

Рассмотрим мнение профессора А.Р. Шихсаидова о Цахуре как главном городе Лакзана и Шиназе как еще об одном городе в этой стране. Амри Рзаевич считает выводы А.Н. Генко убедительными:

Особый интерес представляют экскурсы А.Н. Генко в проблемы исторической географии, миграции арабского населения в Дагестан, этнической ситуации в районе Дербента. Он впервые, опираясь на солидную источниковую базу и высказывания, получившие впоследствии подтверждение, выдвинул ряд убедительных предположений.

И далее Шихсаидов пишет:

А.Н. Генко остановился только на одной из статей в книге ал-Казвини, а именно на статье «Захур», на что уже раньше обращали внимание французский ученый Д’Оссон, российские академики Б.А. Дорн, В.В. Бартольд. А.Н. Генко уточнил в противоположность другим авторам локализацию топонима «Захур» как старинное цахурское селение «Цахур».

Далее А.Р. Шихсаидов цитирует Казвини в переводе А.Н. Генко:

«Захур» (Цахур) в ранне-средневековой истории Южного Дагестана: « .... ظاخٍر – город большой, населенный, в шести переходах2 от Ганджи (جنزه ). Он главный город. [столица] страны лезгин (لكزان ).

И в примечаниях пишет:

В тексте: «он – главный город (касаба) страны Лакзан».

И комментирует слова про перевод на лезгинский язык :

В тексте: «язык Лакзан».

Шихсаидов продолжает говорить о верности выводов А.Н. Генко:

Выше уже указывалось, что А.Н. Генко убедительно показал, что под ظاخر имеется в виду знаменитое цахурское селение (Цахур), что ныне в составе Рутульского района РД. Более того, он дал замечательную подборку сведений о Цахуре, до сих пор никем не превзойденную: «Цахур… известен… с 1238 г. н. э. (или с 636 г. х.)… К 1433 г. н. э. (или 836 г. х.) относится очень интересная в историческом отношении надпись, подробно повествующая об обстоятельствах сооружения крепости в Цахуре ( زخور )». Сообщается о трех надписях (2 – XIV в., а одна не датирована). Указанные находки позволяют, – пишет автор, – «утверждать, что уже с первой половины XIII в. существование, как самого селения Цахур, так и памятников арабской письменности в нем, несомненно».

А.Н. Генко неспроста стал отождествлять этот главный город с Цахуром, как добавляет Амри Рзаевич, он изучил разные источники и пришел к такому выводу:

В распоряжении А.Н. Генко имелись четыре группы сведений, относящиеся к XVI в.: 1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.; 2) повествовательные источники на персидском языке по истории Сефевидов, Надира и Каджаров и их войн в Закавказье; 3) повествовательные источни-ки на турецком языке (в особенности – Али Челеби); 4) грузинские источники. По мнению автора, по некоторым преданиям, основание Цахура относится к «500 годам магометанской веры», т. е. к XII в. н. э., «что вполне согласуется с историческими данными» [5, c. 97].

Как видим, профессор А.Р. Шихсаидов полностью согласен с выводами А.Н. Генко насчет отождествления названного города Лакза с Цахуром и соглашается, что он, верно, перевел арабское слово «касаба» как главный город страны Лакзан. А мнение всяких «академиков» из интернета нам неинтересны.

Литература:
Shikhsaidov A.R. A.N. Genco and His Article «The Arabic Language and Caucasian Studies». Islamovedenie. 2016. V. 7. № 3. P. 40-52

Кайра бөлүшүлгөн:

Цахурский Архив

08.04.202510:54

"Динамика власти в раннем шамхальстве: от арабских газиев до монгольских ставленников (в работе В.Г. Гаджиева)"

Опираясь на эпиграфические памятники и иные источники, А. Каяев заключает, что в Лакии до 1040 г. газиев не было. Он первым ввел в научный оборот сведения неизвестного до этого списка «Тарих-Дагестан», где отмечается, что в 500 г. хиджири (1006-1007) на Кавказе прибыло значительное число газиев, возглавляемых Гази Амир-Калантаром. Он покорил Кайтаг и стал здесь эмиром. Вскоре после этого, нарушив заключенный договор, внезапно напал «и взял город: Кумух» и назначил «султаном одного из своих родственников, которого стали называть шамхал». По всей вероятности, с этого времени, когда шамхалы стали непосредственно заниматься насаждением ислама, их резиденцию стали называть Гази-Кумух. Во всяком случае, так назван Кумух в тексте источника, которым пользовался А. Каяев. «Правильнее считать, писал Л. И. Лавров, — что ислам был сюда занесен вскоре после появления арабов в Дагестане, а окончательное его утверждение произошло в ХІ-ХІІ вв.». Аналогичную мысль, еще в 40-х годах высказывали В. Ф. Минорский и К. Коэн. Они считали время утверждения ислама в Кумухе 490-492 гг. (т. е. 1096/1097-1098/1099). Таким образом, устанавливается факт назначения газиями шамхала и утверждения в его владении в ХІ-ХІІ вв. ислама. В связи с этим, однако, чрезвычайно важно уяснить, не противоречит ли это суждение вышеприведенным сведениям местных источников о назначении до этого арабами «Шахбаала» правителем в Кумухе. На первый взгляд, в источнике как будто бы произошло хронологическое смешение событий. Однако это не совсем так. Вполне допустимо, что потомок ставленника арабов - шамхал в пору распада халифата и заметного изменения в связи с этим социально-политического положения в новых условиях не в состоянии был активно насаждать ислам или не удовлетворял газиев по каким-то другим причинам. Поэтому-то Калантар отстранил старого и назначил нового правителя, который по традиции стал также именоваться шамхалом. Как бы то ни было, если внимательно проследить за сведениями источников, становится очевидным, что и эта династия шамхалов правила лишь до XIV в. В период монголо-татарских нашествий, по словам источника, между эмирами Гумыка и султанами Хайдака «разбилось зеркало согласия» и последние заключили союз с владетелями Аварии, и между ними начались «страшные войны и адские распри». В связи с этим правитель Аварии обращался за помощью к султану Катер-шаху в «страну турок». Общеизвестно также, что в 634 г. хид. (1239/1240 гг.) монголо-татары, сломив сопротивление, заняли Кумух, отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал. Следует обратить внимание, что эти сведения, отсутствующие в опубликованных списках «Тарих-Дагестан», А. Каяев заимствовал из списка «Тариха», которым он пользовался. Анализируя эти данные, А. Каяев заключает, что «новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени в Кумухе «установилась власть татар-шамхалов». Не этим ли объясняется и то, что золотоордынцы оказывали шамхалу и его родным значительно большее доверие, чем другим местным владетелям. В связи с этим уместно напомнить, что в 1326 г., по словам рогожского летописца, «начальник шевкал», во главе большого отряда татар двинулся на Тверь «и прогнал князя великого со двора его». Однако тверчане, крайне недовольные его «насильством», граблением, и биением, и поруганием», поднялись на вооруженное восстание «и начали избивать татар, где кого застронив, доидеже и самого шевкала убита и всех поряду». Хотя, как известно, золотоордынские ханы использовали в своих целях местных владетелей, но такое мероприятие, какое выполнил в данном случае «шевкал», могло быть поручено только весьма доверенному лицу. И так, если считать верными сообщения источников местного происхождения, а у нас нет никакого основания не верить им, мы должны признать, что монголо-татары заменили своими ставленниками правящую в Кумухе династию.

⤵️

08.04.202507:21

Некоторые рутульские слова в огузском говоре азербайджанского языка:

Cat – кукурузная лепешка, которую готовят на садже

В литературном рутульском языке есть слово «чIатI» – тонкая лепешка, в хновском говоре «чIатI» – это плоская лепешка, которую готовят на садже.

Источник: Azerbaijan Folkloru Antalogiyasi XIII child. Baki, 2005.

08.04.202506:18

Рутульцы в Варташинском районе

Если хорошо известно о представленности рутульцев и рутульского языка в Шекинском районе, то мало что известно об историческом присутствии рутульцев в Варташинском (Огузском) районе.

Считается, что там живут лезгины с азербайджанцами, а раньше жили удины и евреи. Но как минимум горная часть была населена рутульцами наряду с лезгинами из Хновского вольного общества (Ахтыпара II).

На это указывают как современная представленность рутульцев (хновцев) в районе, так и исторические факты, топонимика, лингвистика и культурные особенности региона.

07.04.202512:29

Карта ареала носителей рутульских диалектов из работы Джонатана Кларксона и Елены Юрковой

Ареал южных рутул – хновско-борчинского диалекта самый большой, потом уже идет территория мухадского, шиназского, мухрекского и ихрекского диалектов. Не малую территорию занимают смешанные говоры.

Но, к сожалению, даже на этой карте много ошибок и упущений. По какой-то непонятной причине ареал хновского говора урезают, чуть ли не на 90%. Ее на карте отметили впритык к Хнову, урезав даже долину Ирдийди мирий (Кызылдере), хотя хновская территория минимум как до Гдымского поворота. А севернее территория вообще указана как территория мухадского диалекта.

Мы уже не говорим об ареале в Шекинском, Огузском районах РА: Киш, Шеки, Айдынбулах, Кобяр Зейзид и другие села.

07.04.202511:05

Доклад А. Н. Генко про местную цахурскую письменность и столицу Лакза «О вновь открытой письменности средневекового Азербайджана», прочитанном на открытом научном заседании в Институте истории АзФАН 20 августа 1940 г.

https://t.me/TsakhurArchive/8

03.04.202518:03

Потихоньку, рутульцы и ахтынские лезгины интересуются своей генетической историей и сдают тесты.

На этом фоне нам интересно название старого ахтынского квартала Ушакънар, корень которого напоминает название, которым хновцы называют цахур - «уIшаIяр».

Скорее всего, это общерегиональное название для населения ахтычайского региона. У населения ахтынских сел не только общая история с хновцами и в общем с рутульцами, но кое-что больше.

Продолжение следует…

https://t.me/caucasianalbaniadna/1532

Кайра бөлүшүлгөн:

Caucasian Albania DNA

03.04.202514:11

🏔️ Новый результат: #Мисриханов

Мисриханов – лезгин, родом из сел. Мугерган, Магарамкентского района. Мугерган - древнее село, где нашли богатый Мугерганский могильник, относящийся к Мугерганской культуре эпохи поздней бронзы и раннего железа внутри Каякентско-Харачоевской культуры [2].

🗡️ Гаплогруппа: J1-M267
🗡️ Terminal SNP: N/P

🗡️ 🗡️ #FamilyTreeDNA выдала гаплогруппу J1-M267, по данным же калькулятора nevgen.org Мисриханов попадает в субклад J-ZS3089 возрастом ~6125 лет. Совпаденцем на 37 маркерах является #Хамидуллин/Ибрагимов лакского происхождения из неизвестного села, на 25 маркерах есть лакец из Бурши #Рамазанов. Маркерный анализ показал 4 различия с Хамидуллиным и 5 различий с Рамазановым. Последний разделяет ветку J-FT276427 с кумыком #Темирханов из Агачаула (~2100 лет до общего предка), выше них у корня в общей ветке J-FT275667 возрастом 3100 лет находится рутулец #Амрахов из Хунюха. Cогласно методике #FamilyTreeDNA общий предок для Хамидуллина и Мисриханова жил примерно в 1300-х годах (~700 лет назад), но возможно, более точнее будут временные рамки 800-1500 лет назад.

🗡️ Возникает вопрос, откуда идут корни этой ветки и как связаны представители 4-х дагестанских этносов!? Важно отметить, что у корня находится рутулец их Хунюха (центральные рутульцы), а далее идет ответвление с общим предком 2100 лет лакцев, кумыка и лезгина. Сценарий с попаданием поздних лакцев к лезгинам возможен, так, как общий предок для Хамидуллина и Мисриханова жил примерно в 1300-х годах (~700 лет назад) согласно методике #FamilyTreeDNA ( более точно будут временные рамки 800-1500 лет назад). Но возможна и обратная миграция, так как по G25 Рамазанову достаточно близко выходят лезгины, агульцы, рутульцы, цахуры, а также аутосомно отдаленная близость есть с цахурами (#Ибрагимов, #Разаков), табасаранцем и агульцами.

Палео-ДНК:

🏺🇹🇷 Arslantepe 18 [5200]
🏺🗡 Velikent 7 [4900]
🏺🇦🇲 Dzhoghaz 14341 [4600]
🏺🇦🇲 Dzhoghaz 14339 [4450]
🏺🇮🇳 Roopkund 2 [330]
🏺🇬🇷 Sarakina 1 [180]
🏺🇬🇷 Sarakina 14 [124]
🏺🇬🇷 Sarakina 16 [115]

В скобках указаны средние возраста датировок образцов.

🔔 По данным научной работы [1], гаплогруппа J-ZS3114/J-ZS3089 чаще всего встречается у популяций Южного Дагестана, в том числе и у лезгин (~38%):

По итогам исследования [1]:

Мы предполагаем, что наиболее распространенная линия гаплогруппы J1-Y3495 произошла от автохтонной предковой популяции в центре Дагестана и разделяется ~6000 лет назад на ветвь J1-ZS3114 (даргинцы, лакцы, лезгинские народы) и ветвь J1-CTS1460 (аваро-андо-цезская языковая группа). Анализ филогеографии J1-Y3495, основанный на археологических находках и данных ДНК, предполагает рост популяции на территории современного Дагестана, начавшийся в бронзовом веке.
Имеет место кумулятивный эффект: J1-ZS3114 чаще встречается у носителей даргинской, лакской и лезгинской ветвей; J1-CTS1460 характерен для носителей аваро-андо-цезских языков; J1-Y3495(×ZS3114, CTS1460) широко распространен среди носителей даргинского языка и несколько реже встречается у носитей лезгинских языков.

❗️Вероятно, авторы под J1-Y3495(xZS3114,xCTS1460) имеют ввиду, например ZS3042, которая не была рассмотрена отдельно в данной научной работе [1], но вероятно имеет менее широкую географию чем другие крупные ветви как CTS1460 и ZS3114.

⚠️ Мисриханову настоятельно рекомендуется сделать апгрейд до BigY700 для уточнения места внутри гаплогруппы J-FT276427 и определения периода расхождения от общего предка с Хамидуллиным, Рамазановым и с другими.

Древо Time Tree: здесь
Древо Classic Tree: здесь

🗡️ Caucasian Albania DNA

Источники:
[1] Agdzhoyan A. et al. 2023
[2] История Дагестана с древнейших времен до наших дней. - М.: Наука, 2004

30.03.202518:10

Интересное наблюдение.
Связь корней "гора, скала, холм" - "нос" / "лоб"

1) Первый корень "мугьIал?" / "мыгьIв?л?"

Праваранди - м?гьI?р / мигьар
Авар - мегIер (гора / нос)
Працез - маIру / мару
Цез - маIли (холм / нос)
Гинух - малу (гора / нос)
Бежт - маь (гора) / маьро (нос)
Пралезги - мугьI?л / муъел
Арчи - мул (гора) / муIл (сопли < нос)

2) Второй корень "бгIаалгьо" / "бэгьIэл?"

Пранах -б(гьI)ал / бгIаал
Ингуш - балам (холм) / бгIал (конец игры)
Праваранди - биъил / бала
Чамал - беел (гора) / бала (край, конец)
Пралезги - ппаIлл / ппаIлл
Рутул - баьл (баIл; скала / лоб)
Крыз - бел (гора / лоб)
Агул - балам (балан; валун, скала) - возможно вместе с ингушским и некоторыми другими языками корень "балам" заимствование из неустановленного источника

3) Тритий корень не имеет связей анатомии с рельефом, кроме одного, обнаруженного мною случая. Это три разных корня очень похожих между собой.
"ъендуу" - "нгьIеемд?" - "нгIаьтI?" - имеющие одинаковые значения в языках "лоб, бровь, ресница, лицо".
Пралезги "наьтI(а)"
Таб - унтI (лоб)
Агул - унетI (бровь)
Уди - нетI (ресница)
Цахур - нетI (скала)
Возможно, здесь также арчи "метте" обрыв и хин "мыда" гора, а возможно грузинское "мта" гора.

Вообще тема соответствий между анатомией человека и рельефом горной местности очень распространена в языках Дагестана, поэтому считаю имеет место быть взаимосвязь или общее происхождение указанных выше корней.

Источник: https://vk.com/wall-176529691_9930

06.03.202520:30

Хамам. Хинады 2025

Горячий серноводный источник открытый геолого-разведочной бригадой прибывшей в Хина в 1964(5) году.
Наличие таких источников еще и свидетельствует о тектонической активности в этой зоне. На карте сейсмической активности в РФ южный Дагестан занимает 2 место после Камчатки.

Бардык посттор

Жарнамаланган0 секунда

05.04.202516:07History of the Caucasus

4.1K

Толугураак

Рекорддор

31.03.202523:59

959Катталгандар

31.01.202523:59

43Цитация индекси

10.04.202514:30

5001 посттун көрүүлөрү

07.04.202519:58

2631 жарнама посттун көрүүлөрү

02.11.202423:59

18.71%ER

11.04.202523:59

52.25%ERR

Өнүгүү

Толугураак

Катталуучулар

Citation индекси

Бир посттун көрүүсү

Жарнамалык посттун көрүүсү

ERR

Толугураак

Хенокия Govern популярдуу жазуулары

Бардык посттор

09.04.202507:13

Особый интерес представляют экскурсы А.Н. Генко в проблемы исторической географии, миграции арабского населения в Дагестан, этнической ситуации в районе Дербента. Он впервые, опираясь на солидную источниковую базу и высказывания, получившие впоследствии подтверждение, выдвинул ряд убедительных предположений.

И далее Шихсаидов пишет:

А.Н. Генко остановился только на одной из статей в книге ал-Казвини, а именно на статье «Захур», на что уже раньше обращали внимание французский ученый Д’Оссон, российские академики Б.А. Дорн, В.В. Бартольд. А.Н. Генко уточнил в противоположность другим авторам локализацию топонима «Захур» как старинное цахурское селение «Цахур».

Далее А.Р. Шихсаидов цитирует Казвини в переводе А.Н. Генко:

«Захур» (Цахур) в ранне-средневековой истории Южного Дагестана: « .... ظاخٍر – город большой, населенный, в шести переходах2 от Ганджи (جنزه ). Он главный город. [столица] страны лезгин (لكزان ).

И в примечаниях пишет:

В тексте: «он – главный город (касаба) страны Лакзан».

И комментирует слова про перевод на лезгинский язык :

В тексте: «язык Лакзан».

Шихсаидов продолжает говорить о верности выводов А.Н. Генко:

Выше уже указывалось, что А.Н. Генко убедительно показал, что под ظاخر имеется в виду знаменитое цахурское селение (Цахур), что ныне в составе Рутульского района РД. Более того, он дал замечательную подборку сведений о Цахуре, до сих пор никем не превзойденную: «Цахур… известен… с 1238 г. н. э. (или с 636 г. х.)… К 1433 г. н. э. (или 836 г. х.) относится очень интересная в историческом отношении надпись, подробно повествующая об обстоятельствах сооружения крепости в Цахуре ( زخور )». Сообщается о трех надписях (2 – XIV в., а одна не датирована). Указанные находки позволяют, – пишет автор, – «утверждать, что уже с первой половины XIII в. существование, как самого селения Цахур, так и памятников арабской письменности в нем, несомненно».

В распоряжении А.Н. Генко имелись четыре группы сведений, относящиеся к XVI в.: 1) серия шахских и султанских фирманов, дававшихся цахурским владельцам, начиная с 1562 г.; 2) повествовательные источники на персидском языке по истории Сефевидов, Надира и Каджаров и их войн в Закавказье; 3) повествовательные источни-ки на турецком языке (в особенности – Али Челеби); 4) грузинские источники. По мнению автора, по некоторым преданиям, основание Цахура относится к «500 годам магометанской веры», т. е. к XII в. н. э., «что вполне согласуется с историческими данными» [5, c. 97].

13.04.202512:24

История Хновского восстания 1930 год

@gorec_xnova

09.04.202511:16

Кайра бөлүшүлгөн:

Caucasian Albania DNA

03.04.202514:11

Мы предполагаем, что наиболее распространенная линия гаплогруппы J1-Y3495 произошла от автохтонной предковой популяции в центре Дагестана и разделяется ~6000 лет назад на ветвь J1-ZS3114 (даргинцы, лакцы, лезгинские народы) и ветвь J1-CTS1460 (аваро-андо-цезская языковая группа). Анализ филогеографии J1-Y3495, основанный на археологических находках и данных ДНК, предполагает рост популяции на территории современного Дагестана, начавшийся в бронзовом веке.
Имеет место кумулятивный эффект: J1-ZS3114 чаще встречается у носителей даргинской, лакской и лезгинской ветвей; J1-CTS1460 характерен для носителей аваро-андо-цезских языков; J1-Y3495(×ZS3114, CTS1460) широко распространен среди носителей даргинского языка и несколько реже встречается у носитей лезгинских языков.

08.04.202507:21

10.04.202508:51

AgADAWMAAnefwUs

2.58 MB

30.03.202518:10

08.04.202506:18

03.04.202518:03

07.04.202511:05

Кайра бөлүшүлгөн:

Цахурский Архив

08.04.202510:54

Опираясь на эпиграфические памятники и иные источники, А. Каяев заключает, что в Лакии до 1040 г. газиев не было. Он первым ввел в научный оборот сведения неизвестного до этого списка «Тарих-Дагестан», где отмечается, что в 500 г. хиджири (1006-1007) на Кавказе прибыло значительное число газиев, возглавляемых Гази Амир-Калантаром. Он покорил Кайтаг и стал здесь эмиром. Вскоре после этого, нарушив заключенный договор, внезапно напал «и взял город: Кумух» и назначил «султаном одного из своих родственников, которого стали называть шамхал». По всей вероятности, с этого времени, когда шамхалы стали непосредственно заниматься насаждением ислама, их резиденцию стали называть Гази-Кумух. Во всяком случае, так назван Кумух в тексте источника, которым пользовался А. Каяев. «Правильнее считать, писал Л. И. Лавров, — что ислам был сюда занесен вскоре после появления арабов в Дагестане, а окончательное его утверждение произошло в ХІ-ХІІ вв.». Аналогичную мысль, еще в 40-х годах высказывали В. Ф. Минорский и К. Коэн. Они считали время утверждения ислама в Кумухе 490-492 гг. (т. е. 1096/1097-1098/1099). Таким образом, устанавливается факт назначения газиями шамхала и утверждения в его владении в ХІ-ХІІ вв. ислама. В связи с этим, однако, чрезвычайно важно уяснить, не противоречит ли это суждение вышеприведенным сведениям местных источников о назначении до этого арабами «Шахбаала» правителем в Кумухе. На первый взгляд, в источнике как будто бы произошло хронологическое смешение событий. Однако это не совсем так. Вполне допустимо, что потомок ставленника арабов - шамхал в пору распада халифата и заметного изменения в связи с этим социально-политического положения в новых условиях не в состоянии был активно насаждать ислам или не удовлетворял газиев по каким-то другим причинам. Поэтому-то Калантар отстранил старого и назначил нового правителя, который по традиции стал также именоваться шамхалом. Как бы то ни было, если внимательно проследить за сведениями источников, становится очевидным, что и эта династия шамхалов правила лишь до XIV в. В период монголо-татарских нашествий, по словам источника, между эмирами Гумыка и султанами Хайдака «разбилось зеркало согласия» и последние заключили союз с владетелями Аварии, и между ними начались «страшные войны и адские распри». В связи с этим правитель Аварии обращался за помощью к султану Катер-шаху в «страну турок». Общеизвестно также, что в 634 г. хид. (1239/1240 гг.) монголо-татары, сломив сопротивление, заняли Кумух, отстранили правящую династию, а правителем назначили своего ставленника вновь с титулом шамхал. Следует обратить внимание, что эти сведения, отсутствующие в опубликованных списках «Тарих-Дагестан», А. Каяев заимствовал из списка «Тариха», которым он пользовался. Анализируя эти данные, А. Каяев заключает, что «новый» шамхал происходил из рода Чингиз-Хана, и с этого времени в Кумухе «установилась власть татар-шамхалов». Не этим ли объясняется и то, что золотоордынцы оказывали шамхалу и его родным значительно большее доверие, чем другим местным владетелям. В связи с этим уместно напомнить, что в 1326 г., по словам рогожского летописца, «начальник шевкал», во главе большого отряда татар двинулся на Тверь «и прогнал князя великого со двора его». Однако тверчане, крайне недовольные его «насильством», граблением, и биением, и поруганием», поднялись на вооруженное восстание «и начали избивать татар, где кого застронив, доидеже и самого шевкала убита и всех поряду». Хотя, как известно, золотоордынские ханы использовали в своих целях местных владетелей, но такое мероприятие, какое выполнил в данном случае «шевкал», могло быть поручено только весьма доверенному лицу. И так, если считать верными сообщения источников местного происхождения, а у нас нет никакого основания не верить им, мы должны признать, что монголо-татары заменили своими ставленниками правящую в Кумухе династию.

⤵️

10.04.202508:18

07.04.202512:29

09.04.202510:34

Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.