ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Кайра бөлүшүлгөн:
Даруль-Фикр | Издательский дом
24.04.202516:32
Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гъудда (умер в 1997 году) (да смилуется над ним Аллах) пишет в книге «Ар-Расуль аль-Муаллим» (стр. 127):
على أن قوله : ( مَنْ خَلَق ربَّك( كلامٌ مُتَهافت ، يَنقُضُ آخِرُه أَوَّلَه، لأن الخالق يستحيل أن يكون مخلوقاً، ثم لو كان السؤال متجهاً لاستلزم التسلسل، وهو محال. وقد أثبت العقل أن المُحَدَثات مفتقرة إلى مُحْدِث، فلو كان هو مفتقراً إلى محدث، لكان من المحدثات
«Что касается фразы: "Кто создал твоего Господа?", то это слабый и противоречивый вопрос, потому что Творец по определению не может быть сотворенным. Более того, если бы такой вопрос был уместен, это привело бы к бесконечной последовательности, что невозможно. Разум установил, что все сотворенное нуждается в Творце, и если бы Творец также нуждался в нем, то входил бы в число сотворенных».
(Не изданное)
على أن قوله : ( مَنْ خَلَق ربَّك( كلامٌ مُتَهافت ، يَنقُضُ آخِرُه أَوَّلَه، لأن الخالق يستحيل أن يكون مخلوقاً، ثم لو كان السؤال متجهاً لاستلزم التسلسل، وهو محال. وقد أثبت العقل أن المُحَدَثات مفتقرة إلى مُحْدِث، فلو كان هو مفتقراً إلى محدث، لكان من المحدثات
«Что касается фразы: "Кто создал твоего Господа?", то это слабый и противоречивый вопрос, потому что Творец по определению не может быть сотворенным. Более того, если бы такой вопрос был уместен, это привело бы к бесконечной последовательности, что невозможно. Разум установил, что все сотворенное нуждается в Творце, и если бы Творец также нуждался в нем, то входил бы в число сотворенных».
(Не изданное)
16.04.202513:47
Шейх Низар Хаммади не перестает удивлять своими работами.
Шейх пишет:
«Пришло время объявить об этом научном открытии. Трактат, изданный под названием «Шарх ас-Сунна», приписываемый имаму аль-Музани, ученику аш-Шафии (да помилует их Всевышний Аллах) определенно не принадлежит ему. Он однозначно принадлежит имаму Абу Бакру Мухаммаду ибн Абу Яхья Закария, известный как аль-Вакар аль-Малики, автору двух мухтасаров по фикху маликитского мазхаба. С дозволения Аллаха мы представим в предисловии к этому великому труду убедительные доказательства в пользу этого утверждения. И успех только от Аллаха».
Ранее стало известно, что книга «Шарх ас-Сунна», которую относили к аль-Барбахари, также оказалось не принадлежит ему.
Также напомним, что по книге «Шарх ас-Сунна» есть полностью записанные уроки: https://youtube.com/playlist?list=PLGuFY24RkcornIJCSIGn6yDvD5FGSGlH9
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх пишет:
«Пришло время объявить об этом научном открытии. Трактат, изданный под названием «Шарх ас-Сунна», приписываемый имаму аль-Музани, ученику аш-Шафии (да помилует их Всевышний Аллах) определенно не принадлежит ему. Он однозначно принадлежит имаму Абу Бакру Мухаммаду ибн Абу Яхья Закария, известный как аль-Вакар аль-Малики, автору двух мухтасаров по фикху маликитского мазхаба. С дозволения Аллаха мы представим в предисловии к этому великому труду убедительные доказательства в пользу этого утверждения. И успех только от Аллаха».
Ранее стало известно, что книга «Шарх ас-Сунна», которую относили к аль-Барбахари, также оказалось не принадлежит ему.
Также напомним, что по книге «Шарх ас-Сунна» есть полностью записанные уроки: https://youtube.com/playlist?list=PLGuFY24RkcornIJCSIGn6yDvD5FGSGlH9
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
13.04.202519:31
За всю свою 300-летнюю историю Саудовская Аравия воевала только с мусульманами и ни разу — с немусульманами.
Оно всегда придавало большое значение д@ихаду, поэтому даже на флаге под шахадой изображён меч.
Но, несмотря на то, что Саудовское государство существует почти 300 лет (с 1744 года), оно уникально тем, что за всю свою историю оно ни разу не выступило с войной против немусульманского государства.
Тот факт, что Саудовская Аравия воюет только с мусульманами, отражается и в её официальной религиозной доктрине — ваххабизме.
Согласно классическому ваххабизму мусульмане, не исповедующие ваххабизм, являются неверными — либо потому, что совершают ширк (например, практикуют истигасу), либо потому, что не выносят такфир тем, кто совершает ширк.
Более того, ваххабиты считают других мусульман неверными, и что они хуже, чем мушрики, сражавшиеся с Пророком ﷺ. Они также хуже, чем иудеи и христиане.
Убеждение в том, что мусульмане, не следующие за ваххабитами, являются самыми злостными врагами из всех неверных, оправдывает то, что Саудовское государство ведёт войны только с мусульманами.
Давайте взглянем на военную историю Саудовского государства. Обратите внимание: во всех конфликтах противником были мусульмане.
1. Экспансия ваххабитов (1744–1818)
Противники: Первое Саудовское государство против арабских племён, местных правителей и Османской империи
2. Османо-саудовская война (1811–1818)
3. Саудо-рашидидские войны (1903–1918)
4. Саудо-хашимитские войны (1918–1925)
5. Война между Кувейтом и Недждом (1919–1920)
6. Саудо-йеменская война (1934)
7. Война в Персидском заливе (1990–1991)
8. Интервенция в Йемене (с 2015–по настоящее время)
«Символическое» участие Саудии в арабо-израильских войнах между 1940-ми и 1970-ми годами было ближе всего к войне ваххабитов с немусульманами за все это время.
Дэниел Хакикатджу
#история
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Оно всегда придавало большое значение д@ихаду, поэтому даже на флаге под шахадой изображён меч.
Но, несмотря на то, что Саудовское государство существует почти 300 лет (с 1744 года), оно уникально тем, что за всю свою историю оно ни разу не выступило с войной против немусульманского государства.
Тот факт, что Саудовская Аравия воюет только с мусульманами, отражается и в её официальной религиозной доктрине — ваххабизме.
Согласно классическому ваххабизму мусульмане, не исповедующие ваххабизм, являются неверными — либо потому, что совершают ширк (например, практикуют истигасу), либо потому, что не выносят такфир тем, кто совершает ширк.
Более того, ваххабиты считают других мусульман неверными, и что они хуже, чем мушрики, сражавшиеся с Пророком ﷺ. Они также хуже, чем иудеи и христиане.
Убеждение в том, что мусульмане, не следующие за ваххабитами, являются самыми злостными врагами из всех неверных, оправдывает то, что Саудовское государство ведёт войны только с мусульманами.
Давайте взглянем на военную историю Саудовского государства. Обратите внимание: во всех конфликтах противником были мусульмане.
1. Экспансия ваххабитов (1744–1818)
Противники: Первое Саудовское государство против арабских племён, местных правителей и Османской империи
2. Османо-саудовская война (1811–1818)
3. Саудо-рашидидские войны (1903–1918)
4. Саудо-хашимитские войны (1918–1925)
5. Война между Кувейтом и Недждом (1919–1920)
6. Саудо-йеменская война (1934)
7. Война в Персидском заливе (1990–1991)
8. Интервенция в Йемене (с 2015–по настоящее время)
«Символическое» участие Саудии в арабо-израильских войнах между 1940-ми и 1970-ми годами было ближе всего к войне ваххабитов с немусульманами за все это время.
Дэниел Хакикатджу
#история
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
12.04.202507:12
ХАФИЗ ИБН АБДУЛЬ-БАРР АЛЬ-АНДАЛУСИ
Автор: Мухаммад Рахбани
— Его имя и происхождение
— Поиск знаний
— Слова ученых о нем
— Его учителя
— Его ученики
— Его труды
— Ибн Абдуль-Барр и его вклад в исламские науки
— Его некоторые убеждения
— Хафиз ибн Абдуль-Барр и некоторые вопросы фикха
— Его смерть
Источник: https://darulfikr.ru/articles/hafiz-ibn-abdul-barr-al-andalusi/
Автор: Мухаммад Рахбани
— Его имя и происхождение
— Поиск знаний
— Слова ученых о нем
— Его учителя
— Его ученики
— Его труды
— Ибн Абдуль-Барр и его вклад в исламские науки
— Его некоторые убеждения
— Хафиз ибн Абдуль-Барр и некоторые вопросы фикха
— Его смерть
Источник: https://darulfikr.ru/articles/hafiz-ibn-abdul-barr-al-andalusi/
10.04.202516:02
Должна ли женщина сопротивляться домогательствам, даже если ей угрожает смерть?
Шейх аль-Ислам ан-Навави пишет в книге «Раудат ат-талибин» (10/215):
وَلَوْ عَلِمَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا لَوِ اسْتَسْلَمَتِ امْتَدَّتِ الْأَيْدِي إِلَيْهَا، لَزِمَهَا الدَّفْعُ وَإِنْ كَانَتْ تُقْتَلُ؛ لِأَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الزِّنَى لَا تَحِلُّ لَهُ الْمُطَاوَعَةُ لِدَفْعِ الْقَتْلِ، فَإِنْ كَانَتْ لَا تَقْصِدُ بِالْفَاحِشَةِ فِي الْحَالِ وَإِنَّمَا يُظُنُّ ذَلِكَ بَعْدَ السَّبْيِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجُوزَ لَهَا الِاسْتِسْلَامُ فِي الْحَالِ، ثُمَّ تَدْفَعُ حِينَئِذٍ
«Если женщина знает, что, сдавшись, она подвергнется домогательствам, то на ней лежит обязанность сопротивляться, даже если это приведёт к её смерти. Поскольку тому, кого принуждают к прелюбодеянию, не дозволено подчиняться ради спасения от убийства. Если же её не пытаются совратить в данный момент, а лишь предполагается, что это может случиться после пленения, то допускается, что ей дозволено сдаться сейчас, а затем уже сопротивляться».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх аль-Ислам ан-Навави пишет в книге «Раудат ат-талибин» (10/215):
وَلَوْ عَلِمَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا لَوِ اسْتَسْلَمَتِ امْتَدَّتِ الْأَيْدِي إِلَيْهَا، لَزِمَهَا الدَّفْعُ وَإِنْ كَانَتْ تُقْتَلُ؛ لِأَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الزِّنَى لَا تَحِلُّ لَهُ الْمُطَاوَعَةُ لِدَفْعِ الْقَتْلِ، فَإِنْ كَانَتْ لَا تَقْصِدُ بِالْفَاحِشَةِ فِي الْحَالِ وَإِنَّمَا يُظُنُّ ذَلِكَ بَعْدَ السَّبْيِ، فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجُوزَ لَهَا الِاسْتِسْلَامُ فِي الْحَالِ، ثُمَّ تَدْفَعُ حِينَئِذٍ
«Если женщина знает, что, сдавшись, она подвергнется домогательствам, то на ней лежит обязанность сопротивляться, даже если это приведёт к её смерти. Поскольку тому, кого принуждают к прелюбодеянию, не дозволено подчиняться ради спасения от убийства. Если же её не пытаются совратить в данный момент, а лишь предполагается, что это может случиться после пленения, то допускается, что ей дозволено сдаться сейчас, а затем уже сопротивляться».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
08.04.202521:00
Шейх Низар Хаммади пишет:
«Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто следует прямым путем.
Я рад сообщить всем заинтересованным — ученым исламской уммы, студентам и исследователям — о завершении работы над великой и благородной книгой шейха Ахлю ас-Сунна валь-Джама‘а Абуль-Хасана аль-Аш‘ари (ум. 324 г. х.), да смилуется над ним Аллах.
Я не буду откладывать публикацию книги, поскольку углубленный разбор каждой темы занял бы слишком много времени. Если бы я взялся за это, выход книги сильно бы задержался.
Но тем не менее учёные, исследователи и студенты найдут в ней исчерпывающие и ясные ответы на все возникающие вопросы, касающиеся книги аль-Ибана. Тем, кто внимательно изучит введения и комментарии, станет очевидно, почему шейх Абуль-Хасан аль-Аш‘ари считается имамом Ахлю ас-Сунна валь-Джама‘а. Ведь именно его избрал Всевышний Аллах, чтобы он стал связующим звеном между поколениями саляфов и халяфов из числа последователей сунны.
Я не буду вдаваться в подробности о достоинствах книги аль-Ибана и указывать на важность её глубокого изучения для каждого учёного и студента. Это изучение имеет много преимуществ, величайшее из которых — исправление огромных пробелов и устранение колоссального упущения, которое долгое время существовало в суннитской школе. Этим упущением пользовались противники Ахлю ас-Сунны, чтобы сеять раздор и разобщенность среди них.
В целом, «аль-Ибана ’ан усуль ад-дияна» несомненно является величайшим и единственным мостом, связывающим саляфов и халяфов из числа суннитов. Одним из прочных и основополагающих основ этого моста является кадий, «лисан аль-умма» (язык уммы) и «сайф ас-сунна» (меч сунны) — Абу Бакр аль-Бакилляни (ум. 403 г. х.). Я нисколько не преувеличиваю, когда говорю, что все его труды — это разъяснение основ «аль-Ибаны», которая сама по себе является изложением и защитой вероубеждений саляфов Ахлю ас-Сунна во главе четырёх имамов, а особенно — имама Ахмада ибн Ханбаля.
Мы просим Аллаха наставить на путь истины тех, кому шайтан внушает, что шейх Абуль-Хасан аль-Аш‘ари и аш‘ариты отклонились от пути саляфов Ахлю ас-Сунна. Ведь упорство этих людей в заблуждении — одно из мощнейших орудий шайтанов для дальнейшего разобщения, раскола и разрушения Ахлю ас-Сунна, которые составляют большинство исламской уммы. И совершенно очевидна связь этой темы с политическими вопросами: ведь положение нашей уммы не улучшится, пока не улучшится исправления положения её имама, а имам не может исправиться без исправления состояния мусульман в целом, а их состояние не исправится без исправления учёных, и всё это невозможно без исправления основы — правильного вероубеждения и здравого, стойкого религиозного пути».
«Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, сподвижникам и всем, кто следует прямым путем.
Я рад сообщить всем заинтересованным — ученым исламской уммы, студентам и исследователям — о завершении работы над великой и благородной книгой шейха Ахлю ас-Сунна валь-Джама‘а Абуль-Хасана аль-Аш‘ари (ум. 324 г. х.), да смилуется над ним Аллах.
Я не буду откладывать публикацию книги, поскольку углубленный разбор каждой темы занял бы слишком много времени. Если бы я взялся за это, выход книги сильно бы задержался.
Но тем не менее учёные, исследователи и студенты найдут в ней исчерпывающие и ясные ответы на все возникающие вопросы, касающиеся книги аль-Ибана. Тем, кто внимательно изучит введения и комментарии, станет очевидно, почему шейх Абуль-Хасан аль-Аш‘ари считается имамом Ахлю ас-Сунна валь-Джама‘а. Ведь именно его избрал Всевышний Аллах, чтобы он стал связующим звеном между поколениями саляфов и халяфов из числа последователей сунны.
Я не буду вдаваться в подробности о достоинствах книги аль-Ибана и указывать на важность её глубокого изучения для каждого учёного и студента. Это изучение имеет много преимуществ, величайшее из которых — исправление огромных пробелов и устранение колоссального упущения, которое долгое время существовало в суннитской школе. Этим упущением пользовались противники Ахлю ас-Сунны, чтобы сеять раздор и разобщенность среди них.
В целом, «аль-Ибана ’ан усуль ад-дияна» несомненно является величайшим и единственным мостом, связывающим саляфов и халяфов из числа суннитов. Одним из прочных и основополагающих основ этого моста является кадий, «лисан аль-умма» (язык уммы) и «сайф ас-сунна» (меч сунны) — Абу Бакр аль-Бакилляни (ум. 403 г. х.). Я нисколько не преувеличиваю, когда говорю, что все его труды — это разъяснение основ «аль-Ибаны», которая сама по себе является изложением и защитой вероубеждений саляфов Ахлю ас-Сунна во главе четырёх имамов, а особенно — имама Ахмада ибн Ханбаля.
Мы просим Аллаха наставить на путь истины тех, кому шайтан внушает, что шейх Абуль-Хасан аль-Аш‘ари и аш‘ариты отклонились от пути саляфов Ахлю ас-Сунна. Ведь упорство этих людей в заблуждении — одно из мощнейших орудий шайтанов для дальнейшего разобщения, раскола и разрушения Ахлю ас-Сунна, которые составляют большинство исламской уммы. И совершенно очевидна связь этой темы с политическими вопросами: ведь положение нашей уммы не улучшится, пока не улучшится исправления положения её имама, а имам не может исправиться без исправления состояния мусульман в целом, а их состояние не исправится без исправления учёных, и всё это невозможно без исправления основы — правильного вероубеждения и здравого, стойкого религиозного пути».
18.04.202507:05
Исторический анализ как способ защиты ашаритской школы акыды
Автор: Доктор Ахмад ад-Даманхури
Читать: https://darulfikr.ru/articles/istoricheskij-analiz-kak-sposob-zashhity-asharitskoj-shkoly-akydy/
Автор: Доктор Ахмад ад-Даманхури
Читать: https://darulfikr.ru/articles/istoricheskij-analiz-kak-sposob-zashhity-asharitskoj-shkoly-akydy/
16.04.202507:45
Абу Мансур ас-Са’алаби (умер в 429 г. х.) сказал:
ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ: ﺇﺫاﻋﺔ اﻟﺴﺮ، ﻭاﺋﺘﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﺪﺭ
«Разрушение большинства дел происходит по двум причинам: разглашение тайн и доверие к вероломным людям».
(«Дурару-уль-хикам», 1/20).
#наставление
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ: ﺇﺫاﻋﺔ اﻟﺴﺮ، ﻭاﺋﺘﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﺪﺭ
«Разрушение большинства дел происходит по двум причинам: разглашение тайн и доверие к вероломным людям».
(«Дурару-уль-хикам», 1/20).
#наставление
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
13.04.202514:52
Спрашивает один брат: «Как нам держаться пророческой сунны, если достоверное в ней спутались со слабыми и вымышленными передачами?»
https://youtu.be/_HFDEd9d_fw
https://youtu.be/_HFDEd9d_fw
11.04.202519:48
Классификация факихов по мнению имама Таджуддина ас-Субки (да смилуется над ним Аллах)
Имам Таджуддин ас-Субки (умер в 771 г. х.) пишет в книге «Табакат шафиийя аль-кубра» (2/59):
فإنما يُتلف السلاطين فسقةُ الفقهاء؛ فإن الفقهاء ما بين صالح وطالح، فالصالح غالبًا لا يتردد إلى أبواب الملوك، والطالح غالبًا يترامى عليهم، ثم لا يَسَعُهُ إلا أن يجري معهم على أهوائهم، ويهون عليهم العظائمَ، ولهو على الناس شرٌّ من ألف شيطان، كما أن صالح الفقهاء خيرٌ من ألفِ عابدٍ. ولولا اجتماعُ فقهاء السوء على المعتصم لنجَّاه الله مما فَرَّط منه، ولو أن الذين عنده من الفقهاء على حق لأروه الحق أبلجَ واضحًا، ولأبعدوه عن ضرب مثل الإمام أحمد، ولكن ما الحيلة والزمان بُنِي على هذا، وبهذا تظهر حكمة الله في خلقه. ولقد كان شيخ الإسلام والمسلمين الوالد رحمه الله يقوم في الحق، ويَفُوهُ بين يدي الأمراء بما لا يقومُ به غيرُه، فيذعنون لطاعته، ثم إذا خرج من عندهم دخل إليهم من فقهاء السوء من يعكس ذلك الأمر، وينسب الشيخ الإمام إلى خلاف ما هو عليه، فلا يندفع شيءٌ من المفاسد، بل يزداد الحال.
«Только продажные нечестивые факихи портят правителей. Факихи делятся на праведных и нечестивых.
Праведный, как правило, не ходит ко дворам правителей,
а нечестивый — наоборот, стремится к ним и приближается. А потом у них уже не остается иного выбора, кроме как потакать их прихотям, облегчая для них тяжкие грехи. Такой факих хуже для людей, чем тысяча шайтанов, так же как один праведный факих лучше тысячи обычных поклоняющихся.
Если бы нечестивые факихи не собрались вокруг аль-Мутасима, Аллах бы избавил его от того, в чём он допустил ошибку. Если бы факихи, которые были вокруг него, следовали истинному пути, они бы показали ему истину ясно и открыто и не позволили бы ему бить таких учёных, как имам Ахмад.
Но что поделать? Таков уж век, и в этом проявляется мудрость Аллаха.
Шейх аль-Ислям, мой отец (имеется в виду Такиюддин ас-Субки, да смилуется над ним Аллах), отстаивал истину и говорил перед правителями то, на что никто другой не отваживался, и они подчинялись ему. Но стоило ему уйти, как к ним входили нечестивые факихи, которые извращали суть дела и приписывали шейху ложь. В результате не устранялось ни одно из зол, а положение только ухудшилось».
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Имам Таджуддин ас-Субки (умер в 771 г. х.) пишет в книге «Табакат шафиийя аль-кубра» (2/59):
فإنما يُتلف السلاطين فسقةُ الفقهاء؛ فإن الفقهاء ما بين صالح وطالح، فالصالح غالبًا لا يتردد إلى أبواب الملوك، والطالح غالبًا يترامى عليهم، ثم لا يَسَعُهُ إلا أن يجري معهم على أهوائهم، ويهون عليهم العظائمَ، ولهو على الناس شرٌّ من ألف شيطان، كما أن صالح الفقهاء خيرٌ من ألفِ عابدٍ. ولولا اجتماعُ فقهاء السوء على المعتصم لنجَّاه الله مما فَرَّط منه، ولو أن الذين عنده من الفقهاء على حق لأروه الحق أبلجَ واضحًا، ولأبعدوه عن ضرب مثل الإمام أحمد، ولكن ما الحيلة والزمان بُنِي على هذا، وبهذا تظهر حكمة الله في خلقه. ولقد كان شيخ الإسلام والمسلمين الوالد رحمه الله يقوم في الحق، ويَفُوهُ بين يدي الأمراء بما لا يقومُ به غيرُه، فيذعنون لطاعته، ثم إذا خرج من عندهم دخل إليهم من فقهاء السوء من يعكس ذلك الأمر، وينسب الشيخ الإمام إلى خلاف ما هو عليه، فلا يندفع شيءٌ من المفاسد، بل يزداد الحال.
«Только продажные нечестивые факихи портят правителей. Факихи делятся на праведных и нечестивых.
Праведный, как правило, не ходит ко дворам правителей,
а нечестивый — наоборот, стремится к ним и приближается. А потом у них уже не остается иного выбора, кроме как потакать их прихотям, облегчая для них тяжкие грехи. Такой факих хуже для людей, чем тысяча шайтанов, так же как один праведный факих лучше тысячи обычных поклоняющихся.
Если бы нечестивые факихи не собрались вокруг аль-Мутасима, Аллах бы избавил его от того, в чём он допустил ошибку. Если бы факихи, которые были вокруг него, следовали истинному пути, они бы показали ему истину ясно и открыто и не позволили бы ему бить таких учёных, как имам Ахмад.
Но что поделать? Таков уж век, и в этом проявляется мудрость Аллаха.
Шейх аль-Ислям, мой отец (имеется в виду Такиюддин ас-Субки, да смилуется над ним Аллах), отстаивал истину и говорил перед правителями то, на что никто другой не отваживался, и они подчинялись ему. Но стоило ему уйти, как к ним входили нечестивые факихи, которые извращали суть дела и приписывали шейху ложь. В результате не устранялось ни одно из зол, а положение только ухудшилось».
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
10.04.202508:39
Если ты увидишь, что студент (талибуль-ильм) говорит о каком-либо ученом что он — «самый знающий на земле», то знай, что этот студент самый невежественный человек. Ведь вынесение такого суждения требует, чтобы он знал всех учёных и был способен оценить их уровень знаний, а это невозможно.
Точно также, если ты увидишь мюрида, который говорит о своём шейхе, что он — «самый лучший и богобоязненный на земле», и или что-либо подобное, то знай, что этот человек далёк от истинного пути, потому что истинные последователи духовного пути — это, как правило, люди, которые боятся Аллаха, скрывают свои достоинства и не выставляют себя напоказ.
Все эти высказывания никак не связаны с проявлением этики ни к духовному наставника, ни к учителю.
Аднан ас-Сураджи
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Точно также, если ты увидишь мюрида, который говорит о своём шейхе, что он — «самый лучший и богобоязненный на земле», и или что-либо подобное, то знай, что этот человек далёк от истинного пути, потому что истинные последователи духовного пути — это, как правило, люди, которые боятся Аллаха, скрывают свои достоинства и не выставляют себя напоказ.
Все эти высказывания никак не связаны с проявлением этики ни к духовному наставника, ни к учителю.
Аднан ас-Сураджи
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
17.04.202516:24
15.04.202510:48
В данной статье, помимо биографии имама Абу Ханифы, разъясняются причины нападок на него, а также приводятся ответы на эти обвинения. К сожалению, эта тема остаётся актуальной и по сей день, поскольку еретики, выдающие себя за приверженцев суннитской школы, продолжают поднимать эти вопросы среди простых мусульман, стремясь дискредитировать имама.
https://darulfikr.ru/articles/imam-abu-hanifa-zhizn-ubezhdenija-i-kritika-v-ego-adres/
https://darulfikr.ru/articles/imam-abu-hanifa-zhizn-ubezhdenija-i-kritika-v-ego-adres/
12.04.202508:50
На очереди биографии таких имамов как Абдуль-Кадир аль-Джиляни, Ибн Кудама аль-Макдиси, Абуль-Хаджадж аль-Миззи.
09.04.202518:22
Аль-Асма'и (умер в 216 г. х.) сказал:
دخلتُ على الخليل وهو جالس على حصيرٍ صغير، فقال: تعالَ واجلسْ، فقلت: أضيِّق عليكَ!
فقال: مَه؛ فإنّ الدّنيا بأسرها لا تسع متباغضَين، وإنّ شبرًا في شبرٍ يسع متحابَّين!"
«Я вошёл к аль-Халилю, который сидел на маленькой циновке. Он сказал: “Подойди и сядь”.
Я сказал: “Я стесню тебя”.
На что он возразил: “Что ты! Ведь весь мир не вместит двух ненавидящих друг друга, а пядь на пяди вместит двух любящих друг друга!”»
(«Ас-Садака ва с-садик» Абу Хайяна ат-Таухиди, стр. 104-105)
دخلتُ على الخليل وهو جالس على حصيرٍ صغير، فقال: تعالَ واجلسْ، فقلت: أضيِّق عليكَ!
فقال: مَه؛ فإنّ الدّنيا بأسرها لا تسع متباغضَين، وإنّ شبرًا في شبرٍ يسع متحابَّين!"
«Я вошёл к аль-Халилю, который сидел на маленькой циновке. Он сказал: “Подойди и сядь”.
Я сказал: “Я стесню тебя”.
На что он возразил: “Что ты! Ведь весь мир не вместит двух ненавидящих друг друга, а пядь на пяди вместит двух любящих друг друга!”»
(«Ас-Садака ва с-садик» Абу Хайяна ат-Таухиди, стр. 104-105)
08.04.202514:57
Женщины Османского государства гуляют по улицам Стамбула в 1910 году. До появления секулярной идеологии проповедников «цивилизации».
#история
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
#история
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
16.04.202518:29
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (умер в 974 г. х.) пишет в книге «Аль-И‘аб фи шарх аль-убаб»:
الجاهلُ إذا رأى حكمًا في كتاب فقهٍ لا يجوز له العمل به حتى يسأل فقيهًا؛ لأنَّ ما في الكتاب قد يكون مقالةً ضعيفةً أو صحيحةً ولها شروطٌ أو نحوها فتفطنْ
«Невежественному (человеку), если он увидит какое-либо постановление в книге по фикху, не дозволено действовать согласно ему, пока он не спросит факиха. Потому что то, что находится в книге, может быть слабым мнением или достоверным, но имеющим условия и подобное — так будь внимателен».
(Цитата по книге «Хашия ат-Тармаси», 5/381)
#наставление
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
الجاهلُ إذا رأى حكمًا في كتاب فقهٍ لا يجوز له العمل به حتى يسأل فقيهًا؛ لأنَّ ما في الكتاب قد يكون مقالةً ضعيفةً أو صحيحةً ولها شروطٌ أو نحوها فتفطنْ
«Невежественному (человеку), если он увидит какое-либо постановление в книге по фикху, не дозволено действовать согласно ему, пока он не спросит факиха. Потому что то, что находится в книге, может быть слабым мнением или достоверным, но имеющим условия и подобное — так будь внимателен».
(Цитата по книге «Хашия ат-Тармаси», 5/381)
#наставление
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
14.04.202507:02
Опровержение и одновременное выявление искажений. Все в одной статье.
https://darulfikr.ru/articles/mozhno-li-utverzhdat-chto-allah-sidit-na-trone/
https://darulfikr.ru/articles/mozhno-li-utverzhdat-chto-allah-sidit-na-trone/
12.04.202507:20
Продолжаем публиковать биографии и раскрывать убеждения ученых, которых современные салафиты стали относить к себе.
11.04.202508:59
Шейх аль-Ислам Ибн Хаджар аль-Аскаляни (умер в 852 г. х.) пишет в «Фатх аль-Бари» (1/370):
لطيفة: سئل إمام الحرمين حين جلس موضع أبيه: لم كان السفر قطعة من العذاب؟ فأجاب على الفور : لأن فيه فراق الأحباب
«Имама аль-Харамайна, когда он занял место своего отца, спросили:
“Почему путешествие считается формой мучения?”
Он сразу ответил:
“Потому что в нём есть разлука с любимыми”».
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
لطيفة: سئل إمام الحرمين حين جلس موضع أبيه: لم كان السفر قطعة من العذاب؟ فأجاب على الفور : لأن فيه فراق الأحباب
«Имама аль-Харамайна, когда он занял место своего отца, спросили:
“Почему путешествие считается формой мучения?”
Он сразу ответил:
“Потому что в нём есть разлука с любимыми”».
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
09.04.202509:06
Вступил в коллективный намаз до саляма
Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) пишет в книге «Раудат ат-талибин» (1/341):
إِذَا أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ الْإِمَامَ قَبْلَ السَّلَامِ، أَدْرَكَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ عَلَى الصَّحِيحِ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ
«Если опоздавший на коллективный намаз вступит в него до саляма имама, то он получает достоинство коллективного намаза согласно достоверному мнению, которое бескомпромиссно высказала большая группа ученых».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) пишет в книге «Раудат ат-талибин» (1/341):
إِذَا أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ الْإِمَامَ قَبْلَ السَّلَامِ، أَدْرَكَ فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ عَلَى الصَّحِيحِ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ
«Если опоздавший на коллективный намаз вступит в него до саляма имама, то он получает достоинство коллективного намаза согласно достоверному мнению, которое бескомпромиссно высказала большая группа ученых».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
08.04.202508:56
Шейх аль-Ислам ан-Навави (умер в 676 г. х.) пишет в книге «Раудат ат-Талибин» (1/360):
إِذَا كَانَا فِي مَسْجِدٍ، صَحَّ الِاقْتِدَاءُ، قَرُبَتِ الْمَسَافَةُ بَيْنَهُمَا أَمْ بَعُدَتْ لِكِبَرِ الْمَسْجِدِ، وَسَوَاءً اتَّحَدَ الْبِنَاءُ أَمِ اخْتَلَفَ، كَصَحْنِ الْمَسْجِدِ، وَصُفَّتِهِ، أَوْ مَنَارَتِهِ وَسِرْدَابٍ فِيهِ، أَوْ سَطْحِهِ وَسَاحَتِهِ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ السَّطْحُ مِنَ الْمَسْجِدِ،
«Если имам и маъмум (следующий за имамом) находятся в мечети, то следование второго за первым действительно, независимо от расстояния между ними, если мечеть больших размеров, а также в независимости от того, находятся они в одном строении или в разных, как, например, площадка посреди мечети, навес, минарет, погреб, терраса или площадка рядом с мечетью, при условии, что терраса принадлежит мечети.
... وَشَرْطُ الْبِنَاءَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، أَنْ يَكُون بَابُ أَحَدِهِمَا نَافِذًا إِلَى الْآخَرِ. وَإِلَّا، فَلَا يُعَدَّانِ مَسْجِدًا وَاحِدًا. وَإِذَا حَصَلَ هَذَا الشَّرْطُ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْبَابُ بَيْنَهُمَا مَفْتُوحًا، أَوْ مَرْدُودًا مُغْلَقًا، أَوْ غَيْرَ مُغْلَقٍ.
Ставится условием для совершения намаза в разных строениях при мечети, чтобы был проход из одного в другое, в противном случае они не будут считаться одной мечетью. Если данное условие соблюдено, то нет разницы: будет дверь между ними открытой, закрытой, запертой или незапертой».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
إِذَا كَانَا فِي مَسْجِدٍ، صَحَّ الِاقْتِدَاءُ، قَرُبَتِ الْمَسَافَةُ بَيْنَهُمَا أَمْ بَعُدَتْ لِكِبَرِ الْمَسْجِدِ، وَسَوَاءً اتَّحَدَ الْبِنَاءُ أَمِ اخْتَلَفَ، كَصَحْنِ الْمَسْجِدِ، وَصُفَّتِهِ، أَوْ مَنَارَتِهِ وَسِرْدَابٍ فِيهِ، أَوْ سَطْحِهِ وَسَاحَتِهِ، بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ السَّطْحُ مِنَ الْمَسْجِدِ،
«Если имам и маъмум (следующий за имамом) находятся в мечети, то следование второго за первым действительно, независимо от расстояния между ними, если мечеть больших размеров, а также в независимости от того, находятся они в одном строении или в разных, как, например, площадка посреди мечети, навес, минарет, погреб, терраса или площадка рядом с мечетью, при условии, что терраса принадлежит мечети.
... وَشَرْطُ الْبِنَاءَيْنِ فِي الْمَسْجِدِ، أَنْ يَكُون بَابُ أَحَدِهِمَا نَافِذًا إِلَى الْآخَرِ. وَإِلَّا، فَلَا يُعَدَّانِ مَسْجِدًا وَاحِدًا. وَإِذَا حَصَلَ هَذَا الشَّرْطُ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْبَابُ بَيْنَهُمَا مَفْتُوحًا، أَوْ مَرْدُودًا مُغْلَقًا، أَوْ غَيْرَ مُغْلَقٍ.
Ставится условием для совершения намаза в разных строениях при мечети, чтобы был проход из одного в другое, в противном случае они не будут считаться одной мечетью. Если данное условие соблюдено, то нет разницы: будет дверь между ними открытой, закрытой, запертой или незапертой».
#шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 352
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.