Алексей Алешковский. Дневник реакционера
05.05.202505:25
Человеческий ум подобен кривому зеркалу, которое отражает падающие на него лучи своими выпуклостями и впадинами. Это вовсе не гладкая и ровная поверхность. Более того, каждому индивидууму свойственно заблуждаться в согласии с полученным им образованием, с его интересами и конституцией, у каждого есть свой собственный, никогда не оставляющий его демон, который глумится над его умом и тревожит пустыми призраками.
Фрэнсис Бэкон
Фрэнсис Бэкон
29.04.202523:16
#старыетекстыоглавном https://vz.ru/opinions/2021/9/10/1118049.html?ysclid=ma3clv3lgm165423689
21.04.202506:16
Жизнь – так, как она есть, – не борьба между Плохим и Хорошим, но между Плохим и Ужасным. И человеческий выбор на сегодняшний день лежит не между Добром и Злом, а скорее между Злом и Ужасом. Человеческая задача сегодня сводится к тому, чтоб остаться добрым в царстве Зла, а не стать самому его, Зла, носителем. Условия жизни на земле чрезвычайно быстро усложнились, и человек, не будучи, видимо, к столь стремительной перемене достаточно – даже биологически – подготовлен, сейчас расположен более к истерике, чем к нормальному мужеству. Но если уж не к вере, то именно к этому и следует его призывать – к личному мужеству, а не к надежде, что кто-то (другой режим, другой президент) облегчит его задачу.
Иосиф Бродский
Иосиф Бродский
14.04.202505:13
09.04.202501:51
05.04.202507:22
Законы и обычаи войны от наших мнений не меняются. Войнам сопутствуют военные преступления, гибель мирного населения, гуманитарные катастрофы. Красивую дефиницию термина «сопутствующий ущерб» цитируют по документу министерства обороны США следующим образом:
«Неумышленный или дополнительный ущерб, нанесённый людям или объектам, которые на тот момент не являлись правомерной военной целью. Такого рода ущерб не является незаконным, поскольку не является чрезмерным, учитывая военное преимущество, обретённое с помощью военного действия».
Статистика потерь вряд ли бывает точной, но сравнительный анализ порядка цифр заставляет задуматься: потери мирного населения в Первой мировой составили 5 % от общего числа ее жертв, во Второй мировой — 48 %, во время Корейской войны — 84, во Вьетнаме и Ираке — более 90 %.
Моральная калькуляция соответствия стоимости военного преимущества сопутствующим жертвам, насколько мне известно, никем не производилась. Судить о ней мы можем только по достижениям гуманитарного мышления — актуальным лозунгам типа «войны до последнего украинца».
Моральные оценки сопутствующего ущерба удивительным образом связаны с тем, кому он причинен. Я сейчас специально стараюсь писать без эмоций и конкретики. Возможно, вы заметили, что я вообще стараюсь не комментировать ход боевых действий.
Не только потому, что комментаторы по большей части выглядят идиотами, но и потому, что сказать мне нечего. Войну можно либо описывать, либо осмыслять. Первое доступно очевидцам, второе — по результатам. Предмет моих ограниченных штудий — идиоты в фейсбуке.
Давайте представим себе героя бессмертного рассказа А. П. Чехова «Хамелеон», полицейского надзирателя Очумелова, который рассматривает в фейсбуке фотографию разорванной снарядом собачки. От Очумелова, как морального компаса толпы, ждут оценки. И взвешенно высказаться он должен вне зависимости от того, любит он собачек, ненавидит, или они ему вовсе безразличны.
И вот он высказывается, порождая бурю ожидаемых эмоций. Как вдруг появляется информация, что снаряд прилетел совершенно с другой стороны. В бессмертном рассказе А. П. Чехова Очумелов, в зависимости от предлагаемых обстоятельств, мог собачку или истребить, или приголубить.
А в фейсбуке, в зависимости от предлагаемых обстоятельств, фото разорванной собачки служит или позором, или символом протеста. И вопрос «чья собачка?» оборачивается вопросом «чей снаряд?» Потому что снарядами одних можно убивать кого угодно, а снарядами других нелюди уничтожают людей.
Я понимаю, что для идиотов мораль выполняет роль трусов там, где наличие крестика порождает когнитивный диссонанс. А думать-то надо не о морали, а о приличиях. Идиотов в белых пальто они, конечно же, не беспокоят: идиоты облачены и в броню нравственного превосходства.
Приличия объясняют, что невинные жертвы одинаково невинны, с какой бы стороны фронта они не находились. И если вину до подведения итогов войны кто угодно может навешивать на кого угодно, то по ее окончанию принять придется нарративы победителей.
Не потому, что они правы — история состоит по большей части из неправедных войн. А потому что международное сообщество — коллективный надзиратель Очумелов — по итогам очередного побоища за каждой собачкой и за каждым народом закрепляет свой незыблемый статус.
И каждое следующее побоище начинается с очередного оспаривания сложившегося статуса-кво. За редчайшими исключениями кровожадные идиоты не воюют. Их моральный долг — с диванов обрекать на смерть тех, над чьими трупами они будут завывать или потешаться. В зависимости от того, чья собачка.
«Неумышленный или дополнительный ущерб, нанесённый людям или объектам, которые на тот момент не являлись правомерной военной целью. Такого рода ущерб не является незаконным, поскольку не является чрезмерным, учитывая военное преимущество, обретённое с помощью военного действия».
Статистика потерь вряд ли бывает точной, но сравнительный анализ порядка цифр заставляет задуматься: потери мирного населения в Первой мировой составили 5 % от общего числа ее жертв, во Второй мировой — 48 %, во время Корейской войны — 84, во Вьетнаме и Ираке — более 90 %.
Моральная калькуляция соответствия стоимости военного преимущества сопутствующим жертвам, насколько мне известно, никем не производилась. Судить о ней мы можем только по достижениям гуманитарного мышления — актуальным лозунгам типа «войны до последнего украинца».
Моральные оценки сопутствующего ущерба удивительным образом связаны с тем, кому он причинен. Я сейчас специально стараюсь писать без эмоций и конкретики. Возможно, вы заметили, что я вообще стараюсь не комментировать ход боевых действий.
Не только потому, что комментаторы по большей части выглядят идиотами, но и потому, что сказать мне нечего. Войну можно либо описывать, либо осмыслять. Первое доступно очевидцам, второе — по результатам. Предмет моих ограниченных штудий — идиоты в фейсбуке.
Давайте представим себе героя бессмертного рассказа А. П. Чехова «Хамелеон», полицейского надзирателя Очумелова, который рассматривает в фейсбуке фотографию разорванной снарядом собачки. От Очумелова, как морального компаса толпы, ждут оценки. И взвешенно высказаться он должен вне зависимости от того, любит он собачек, ненавидит, или они ему вовсе безразличны.
И вот он высказывается, порождая бурю ожидаемых эмоций. Как вдруг появляется информация, что снаряд прилетел совершенно с другой стороны. В бессмертном рассказе А. П. Чехова Очумелов, в зависимости от предлагаемых обстоятельств, мог собачку или истребить, или приголубить.
А в фейсбуке, в зависимости от предлагаемых обстоятельств, фото разорванной собачки служит или позором, или символом протеста. И вопрос «чья собачка?» оборачивается вопросом «чей снаряд?» Потому что снарядами одних можно убивать кого угодно, а снарядами других нелюди уничтожают людей.
Я понимаю, что для идиотов мораль выполняет роль трусов там, где наличие крестика порождает когнитивный диссонанс. А думать-то надо не о морали, а о приличиях. Идиотов в белых пальто они, конечно же, не беспокоят: идиоты облачены и в броню нравственного превосходства.
Приличия объясняют, что невинные жертвы одинаково невинны, с какой бы стороны фронта они не находились. И если вину до подведения итогов войны кто угодно может навешивать на кого угодно, то по ее окончанию принять придется нарративы победителей.
Не потому, что они правы — история состоит по большей части из неправедных войн. А потому что международное сообщество — коллективный надзиратель Очумелов — по итогам очередного побоища за каждой собачкой и за каждым народом закрепляет свой незыблемый статус.
И каждое следующее побоище начинается с очередного оспаривания сложившегося статуса-кво. За редчайшими исключениями кровожадные идиоты не воюют. Их моральный долг — с диванов обрекать на смерть тех, над чьими трупами они будут завывать или потешаться. В зависимости от того, чья собачка.
02.05.202509:14
Всё началось 11 лет назад в Одессе. Кастрюлеголовые уже отскакали на майдане с гилякой, уже полегла Небесная сотня и вернулся Крым, но ликование революционеров достоинства по поводу жареных колорадов навсегда изменило когнитивный ландшафт. И, наверное, меня. Пепел унтерменшей стучит в мое сердце. Я не верю в единственную правду. Но моя — с людьми, которые победили юберменшей. Надеюсь, можем повторить.
25.04.202502:41
Дух Эльбы: уроки войны и мира https://telegra.ph/UROKI-VOJNY-I-MIRA-04-25
19.04.202522:49
Так поцелуемся, давай, прохожая,
Прости меня за чистый интерес!
Мы на людей становимся похожими —
Давай еще! Воистину воскрес!
Юз Алешковский, «Советская Пасхальная»
Прости меня за чистый интерес!
Мы на людей становимся похожими —
Давай еще! Воистину воскрес!
Юз Алешковский, «Советская Пасхальная»
12.04.202514:44
У соевых очередная падучая из-за цитирования иноагентом Кара-Мурзой агентства ОБС: «Я говорил с коллегой, которая много работает с военнопленными с обеих сторон. Она много говорила с украинскими военнопленными, которых освободили из России, и с российскими военнопленными, которые всё ещё находятся в Украине. И она сказала мне, что есть ещё одна причина, по которой Министерство обороны России привлекает так много представителей национальных меньшинств — потому что, как оказалось, русским психологически действительно тяжело убивать украинцев. Потому что мы — один народ».
Меня в этом заинтересовало совершенно другое: почему-то в течение восьми лет у украинцев не было вообще никаких психологических проблем с убийствами своих сограждан-дончан. У соевых — тем более. Это же совсем другое дело. То ли один народ и две большие разницы, то ли два народа, а разница одна: юберменши и унтерменши.
Меня в этом заинтересовало совершенно другое: почему-то в течение восьми лет у украинцев не было вообще никаких психологических проблем с убийствами своих сограждан-дончан. У соевых — тем более. Это же совсем другое дело. То ли один народ и две большие разницы, то ли два народа, а разница одна: юберменши и унтерменши.
08.04.202513:42
Странно говорить о единомышленниках людей, у которых нет мыслей 🤣 Правильнее называть их единочувственниками 😁
04.04.202520:04
Сегодня на семидесятом году жизни умер Юрий Коротков. Сценарист, которого прославили «Авария – дочь мента», «Страна глухих», «9 рота», «Стиляги» и другие знаменитые кинокартины. Гильдия кинодраматургов Союза кинематографистов России выражает глубокие соболезнования семье Юрия Марксовича. Прекрасный мастер и человек останется в памяти друзей и коллег, а его истории, воплощенные на экране, – в сердцах поколений кинозрителей.
01.05.202502:23
Про современный Голливуд, искусственный интеллект и перспективы сценаристов
Михаил Сабуров: «в работе над сценарием есть два глобальных этапа: вы закладываете драматургический скелет, а потом его прячете от зрителя. Ведь если скелет виден, зритель чувствует манипуляцию. А от этого такое же гадкое ощущение, как от просмотра новостей. Именно умение спрятать сюжетный поворот, драматическую иронию или любой другой инструмент за поведением персонажа или миром истории — и есть та самая отличительная черта сценариста».
https://telegra.ph/Gollivuda-bolshe-net-no-vozmozhno-ego-spaset-II-04-29
Михаил Сабуров: «в работе над сценарием есть два глобальных этапа: вы закладываете драматургический скелет, а потом его прячете от зрителя. Ведь если скелет виден, зритель чувствует манипуляцию. А от этого такое же гадкое ощущение, как от просмотра новостей. Именно умение спрятать сюжетный поворот, драматическую иронию или любой другой инструмент за поведением персонажа или миром истории — и есть та самая отличительная черта сценариста».
https://telegra.ph/Gollivuda-bolshe-net-no-vozmozhno-ego-spaset-II-04-29
25.04.202501:13
Все-таки пессимизм к искусству имеет слишком мало отношения. Литература, как и вообще искусство, религиозна. В высшем своем проявлении она дает силы, вселяет надежду перед лицом современного мира — чудовищно жестокого и в бессмысленности своей дошедшего до абсурда. Современное настоящее искусство нуждается в катарсисе, которым бы оно очистило людей перед грядущими катастрофами, а может быть, катастрофой.
Пусть надежда — обман, но он дает возможность жить и любить прекрасное. Без надежды нет человека. В искусстве следует показать этот ужас, в котором живут люди, но только в том случае, если найден способ в результате выразить Веру и Надежду.
Андрей Тарковский, дневник (9 сентября 1970 г.)
Пусть надежда — обман, но он дает возможность жить и любить прекрасное. Без надежды нет человека. В искусстве следует показать этот ужас, в котором живут люди, но только в том случае, если найден способ в результате выразить Веру и Надежду.
Андрей Тарковский, дневник (9 сентября 1970 г.)
17.04.202514:16
"Может ли русский мужик против образованного человека чувство иметь? По необразованности своей он никакого чувства не может иметь. Я с самого сыздетства, как услышу, бывало, «с малыим», так точно на стену бы бросился. Я всю Россию ненавижу, Марья Кондратьевна.
– Когда бы вы были военным юнкерочком али гусариком молоденьким, вы бы не так говорили, а саблю бы вынули и всю Россию стали бы защищать.
– Я не только не желаю быть военным гусариком, Марья Кондратьевна, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с.
– А когда неприятель придет, кто же нас защищать будет?
– Да и не надо вовсе-с. В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.
– Да будто они там у себя так уж лучше наших? Я иного нашего щеголечка на трех молодых самых англичан не променяю, – нежно проговорила Марья Кондратьевна, должно быть, сопровождая в эту минуту слова свои самыми томными глазками.
– Это как кто обожает-с.
– А вы и сами точно иностранец, точно благородный самый иностранец, уж это я вам чрез стыд говорю.
– Если вы желаете знать, то по разврату и тамошние, и наши все похожи. Все шельмы-с, но с тем, что тамошний в лакированных сапогах ходит, а наш подлец в своей нищете смердит и ничего в этом дурного не находит. Русский народ надо пороть-с, как правильно говорил вчера Федор Павлович, хотя и сумасшедший он человек со всеми своими детьми-с.
– Вы Ивана Федоровича, говорили сами, так уважаете.
– А они про меня отнеслись, что я вонючий лакей. Они меня считают, что бунтовать могу; это они ошибаются-с. Была бы в кармане моем такая сумма, и меня бы здесь давно не было".
Достоевский, "Братья Карамазовы"
– Когда бы вы были военным юнкерочком али гусариком молоденьким, вы бы не так говорили, а саблю бы вынули и всю Россию стали бы защищать.
– Я не только не желаю быть военным гусариком, Марья Кондратьевна, но желаю, напротив, уничтожения всех солдат-с.
– А когда неприятель придет, кто же нас защищать будет?
– Да и не надо вовсе-с. В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, отца нынешнему, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы: умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки-с.
– Да будто они там у себя так уж лучше наших? Я иного нашего щеголечка на трех молодых самых англичан не променяю, – нежно проговорила Марья Кондратьевна, должно быть, сопровождая в эту минуту слова свои самыми томными глазками.
– Это как кто обожает-с.
– А вы и сами точно иностранец, точно благородный самый иностранец, уж это я вам чрез стыд говорю.
– Если вы желаете знать, то по разврату и тамошние, и наши все похожи. Все шельмы-с, но с тем, что тамошний в лакированных сапогах ходит, а наш подлец в своей нищете смердит и ничего в этом дурного не находит. Русский народ надо пороть-с, как правильно говорил вчера Федор Павлович, хотя и сумасшедший он человек со всеми своими детьми-с.
– Вы Ивана Федоровича, говорили сами, так уважаете.
– А они про меня отнеслись, что я вонючий лакей. Они меня считают, что бунтовать могу; это они ошибаются-с. Была бы в кармане моем такая сумма, и меня бы здесь давно не было".
Достоевский, "Братья Карамазовы"
12.04.202504:33
Дочитал «Эйзена» со смешанными чувствами. С одной стороны, безусловно рекомендую, и все прежние оценки подтверждаю. Написан роман-буфф блестяще (редко, когда могу осилить бессюжетные кирпичи), и гунденье о том, что Яхина не умеет писать по-русски, вызывает у меня только тошноту. Если не умела, то научилась. Или редактор помог. Какие-то легкие корявости встретил от силы два-три раза.
С другой, она сама так же блестяще сформулировала собственную проблему: «Как раз этого соблазна – эксплуатировать художника из прошлого для эффектного высказывания сегодня, втиснуть героя в рамки заранее придуманной формулы – и хотелось избежать». Не избежала. Я бы сказал, это роман про то, как Яхина жила с Эйзенштейном. История разочарований.
Наверное, это скорее оригинальный нон-фикшн, нежели художественное произведение, потому что художественного в нем – только язык, создающий убедительный, но совершенно карикатурный мир памфлета. Эйзенштейн, да и остальные персонажи которого (за вычетом пострадавших от героя влюбленных женщин) выглядят диковинными картонными бабочками, распятыми булавками на расправилке энтомолога.
Этот красочный, дышащий, осязаемый, пахнущий и звенящий мир, пожалуй, и есть главный герой романа, к которому автор относится с нескрываемым интересом и любовью. А в нем копошатся влекомые низменными инстинктами или глупостью антагонисты, которые пытаются с помощью собственных талантов этот мир препарировать. У меня подобный творческий метод – чем дальше, тем больше – вызывал ощущение проекций.
По замыслу роман-буфф производит впечатление истории советской власти в линзе судьбы ее певца. Истории с художественной точки зрения весьма живой и яркой, метафизически топорной, а по уровню авторского высказывания – совсем тоскливой. Моя первая редакторша в кино сказала фразу, которую я не забываю повторять: «Ты не можешь быть прокурором собственным героям». Жалко, что некому было сказать это Яхиной.
С другой, она сама так же блестяще сформулировала собственную проблему: «Как раз этого соблазна – эксплуатировать художника из прошлого для эффектного высказывания сегодня, втиснуть героя в рамки заранее придуманной формулы – и хотелось избежать». Не избежала. Я бы сказал, это роман про то, как Яхина жила с Эйзенштейном. История разочарований.
Наверное, это скорее оригинальный нон-фикшн, нежели художественное произведение, потому что художественного в нем – только язык, создающий убедительный, но совершенно карикатурный мир памфлета. Эйзенштейн, да и остальные персонажи которого (за вычетом пострадавших от героя влюбленных женщин) выглядят диковинными картонными бабочками, распятыми булавками на расправилке энтомолога.
Этот красочный, дышащий, осязаемый, пахнущий и звенящий мир, пожалуй, и есть главный герой романа, к которому автор относится с нескрываемым интересом и любовью. А в нем копошатся влекомые низменными инстинктами или глупостью антагонисты, которые пытаются с помощью собственных талантов этот мир препарировать. У меня подобный творческий метод – чем дальше, тем больше – вызывал ощущение проекций.
По замыслу роман-буфф производит впечатление истории советской власти в линзе судьбы ее певца. Истории с художественной точки зрения весьма живой и яркой, метафизически топорной, а по уровню авторского высказывания – совсем тоскливой. Моя первая редакторша в кино сказала фразу, которую я не забываю повторять: «Ты не можешь быть прокурором собственным героям». Жалко, что некому было сказать это Яхиной.
Өчүрүлгөн11.04.202504:09
07.04.202512:07
Прощание с Юрием Марксовичем Коротковым состоится завтра 8 апреля в ритуальном зале при Боткинской больнице с 10.00-11.00,
потом будет отпевание в храме рядом «Отрада и утешение» с 11.30.
Далее Юрия Марксовича похоронят на Химкинском кладбище.
Вход в ритуальный зал при Боткинской больнице чуть левее кпп4 на ул.Поликарпова. Официальный адрес: 2-й Боткинский проезд д.5, корпус 33
потом будет отпевание в храме рядом «Отрада и утешение» с 11.30.
Далее Юрия Марксовича похоронят на Химкинском кладбище.
Вход в ритуальный зал при Боткинской больнице чуть левее кпп4 на ул.Поликарпова. Официальный адрес: 2-й Боткинский проезд д.5, корпус 33
04.04.202501:16
На войне странно считать фейки безнравственными, если дезинформация — залог победы. Фейк апеллирует к человечности там, где она отсутствует в принципе: в восприятии процедуры, задача которой — уничтожение противника. На войне как на войне. Это игра не в бисер, а в наперстки. Ее смысл — вовлеченность лоха.
Мы все — расходные материалы войны. Если мы не в окопах, это не значит, что нас не используют. У всякой лжи есть отец. И мать — сарафанное радио. Если то, что вас волновало, окажется фейком, измените ли вы свое отношение к происходящему? Скорее подберете аргументацию, позволяющую этого не делать. В конце концов, враги используют то же оружие.
Фейки не отменяют ужасов войны, они их заменяют. Почему-то ложь возбуждает нас сильнее, чем правда. Так работает основанный на эмпатии сторителлинг. Война — это огромный бизнес с политической, военной, экономической и медийной составляющей. Маркетинг играет в нем ту же роль, что и в мирной торговле: упаковка превыше всего. А потребление требует жертв.
Информационная война — та же рекламная кампания. Продается то, что идет нарасхват. А нарасхват идет то, что хорошо позиционируется: гуманизм здорового человека вместо гуманизма курильщика. Или белые одежды, на которых кровь не оставляет следов. В мирные времена мы не задумываемся о том, что пирамида Маслоу состоит из черепов. Даже если колокол звонит по нам, мы слышим звон, но не знаем, где он.
04.04.2022
Мы все — расходные материалы войны. Если мы не в окопах, это не значит, что нас не используют. У всякой лжи есть отец. И мать — сарафанное радио. Если то, что вас волновало, окажется фейком, измените ли вы свое отношение к происходящему? Скорее подберете аргументацию, позволяющую этого не делать. В конце концов, враги используют то же оружие.
Фейки не отменяют ужасов войны, они их заменяют. Почему-то ложь возбуждает нас сильнее, чем правда. Так работает основанный на эмпатии сторителлинг. Война — это огромный бизнес с политической, военной, экономической и медийной составляющей. Маркетинг играет в нем ту же роль, что и в мирной торговле: упаковка превыше всего. А потребление требует жертв.
Информационная война — та же рекламная кампания. Продается то, что идет нарасхват. А нарасхват идет то, что хорошо позиционируется: гуманизм здорового человека вместо гуманизма курильщика. Или белые одежды, на которых кровь не оставляет следов. В мирные времена мы не задумываемся о том, что пирамида Маслоу состоит из черепов. Даже если колокол звонит по нам, мы слышим звон, но не знаем, где он.
04.04.2022
30.04.202501:14
В американском бессмертном бараке, к дню памяти жертв Холокоста и героев Сопротивления, Быков запостил шедевр триумфальной пошлости:
То выставка, то высылка, то СВО -
Вдыхаю гниль и тленье выдыхаю.
Мы думали тогда: Дахау — все.
И не ошиблись: все теперь Дахау.
Разумом он никогда не блистал, чувства юмора уже лишился, а тут, похоже, боги пришли за совестью.
То выставка, то высылка, то СВО -
Вдыхаю гниль и тленье выдыхаю.
Мы думали тогда: Дахау — все.
И не ошиблись: все теперь Дахау.
Разумом он никогда не блистал, чувства юмора уже лишился, а тут, похоже, боги пришли за совестью.
24.04.202504:31
РЕАЛЬНОСТЬ И СМЫСЛ
Смысл — это интерпретация реальности. Смысл может побеждать реальность, — про это у Виктора Франкла. И реальность может побеждать ложные смыслы — те, которые ей не соответствуют. Про это — история советской власти и прочих утопических конструктов.
Чем утопии, связанные с представлениями о необходимости и возможности модернизации человеческой породы, отличаются от смыслов, которые эту породу над реальностью способны возвышать? Подвиги самопожертвования совершали и под знаменами коммунизма.
У любой интерпретации реальности есть срок годности: все течет, все меняется. Дважды нельзя войти в одну реку, но можно бесконечно наступать на те же грабли. Смыслы бывают созидательными и деструктивными. Им свойственно противостоять друг другу. Одна из моделей такого противостояния — война, в которой каждая сторона почитает себя созидательной.
На деле созидательной оказывается только победившая сторона. Или, точнее сказать, сторона, оказавшаяся в выигрыше. Которая сумела на очередном историческом отрезке прогнуть изменчивый мир под себя. Она и становится генератором смыслов. Такой стороной была победившая нацизм коалиция союзников, почти сразу же вступивших в новое соревнование смыслов — Холодную войну.
Как видим, конфигурация сторон и смыслов способна меняться образом, совершенно неожиданным для тех, от кого содержание реальности скрыто лозунгами и манипуляциями. Довольно трезво разбирались и в реальности, и в манипуляциях ею марксисты — правда, смыслы генерировали горячечные и с плохим сроком годности.
Смыслы вообще ведут к выгоде: в этом есть нечто от идеи невидимой руки рынка, метафизического в том числе — выгоды бывают и материальными, и нравственными. Смыслы могут быть выгодными для одних и губительными для других, — как заработок на войне или эксперименты по улучшению человеческой породы.
Возможна ли кооперация, в которой выигрывают все? Главные смыслы для участников любых игр заключаются в экспансии и самосохранении: проявлениях диалектически взаимопротиворечащих инстинктов. В этом свете спасение человечества — очередная, хотя и красивая утопия.
Попытки подменить индивидуальный выбор коллективным — формат жертвоприношения. А в жертву человек приносит либо себя, либо других (иногда — одновременно). Героический выбор не всегда созидателен. «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — наставлял преподобный Серафим Саровский.
Но погубить тысячи значительно проще, чем спасти. Интерпретация реальности — задача, от которой зависят судьбы войны и мира. Уроки украинской трагедии — в цене игнорирования реальности. Мечты о халяве могут превратить в расходные материалы целый народ. Который у разбитого корыта обнаружит в подписанном кровью кредитном договоре подвох: любым контрагентам нужны не халявщики, а партнеры.
Для людей, стремящихся к свободе от самих себя, превратить половину сограждан в собственных рабов — плевое дело. Почему бы не интерпретировать реальность таким образом? Зачем делить коллективную ответственность, когда можно навязать ее другим?
Золотое правило — не поступать с другими так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой — не интерпретирует, а фиксирует реальность. Потому что бумеранг всегда возвращается. Но не всегда к тем, кто его запустил. Извлекать смыслы лучше позже, чем никогда.
Смысл — это интерпретация реальности. Смысл может побеждать реальность, — про это у Виктора Франкла. И реальность может побеждать ложные смыслы — те, которые ей не соответствуют. Про это — история советской власти и прочих утопических конструктов.
Чем утопии, связанные с представлениями о необходимости и возможности модернизации человеческой породы, отличаются от смыслов, которые эту породу над реальностью способны возвышать? Подвиги самопожертвования совершали и под знаменами коммунизма.
У любой интерпретации реальности есть срок годности: все течет, все меняется. Дважды нельзя войти в одну реку, но можно бесконечно наступать на те же грабли. Смыслы бывают созидательными и деструктивными. Им свойственно противостоять друг другу. Одна из моделей такого противостояния — война, в которой каждая сторона почитает себя созидательной.
На деле созидательной оказывается только победившая сторона. Или, точнее сказать, сторона, оказавшаяся в выигрыше. Которая сумела на очередном историческом отрезке прогнуть изменчивый мир под себя. Она и становится генератором смыслов. Такой стороной была победившая нацизм коалиция союзников, почти сразу же вступивших в новое соревнование смыслов — Холодную войну.
Как видим, конфигурация сторон и смыслов способна меняться образом, совершенно неожиданным для тех, от кого содержание реальности скрыто лозунгами и манипуляциями. Довольно трезво разбирались и в реальности, и в манипуляциях ею марксисты — правда, смыслы генерировали горячечные и с плохим сроком годности.
Смыслы вообще ведут к выгоде: в этом есть нечто от идеи невидимой руки рынка, метафизического в том числе — выгоды бывают и материальными, и нравственными. Смыслы могут быть выгодными для одних и губительными для других, — как заработок на войне или эксперименты по улучшению человеческой породы.
Возможна ли кооперация, в которой выигрывают все? Главные смыслы для участников любых игр заключаются в экспансии и самосохранении: проявлениях диалектически взаимопротиворечащих инстинктов. В этом свете спасение человечества — очередная, хотя и красивая утопия.
Попытки подменить индивидуальный выбор коллективным — формат жертвоприношения. А в жертву человек приносит либо себя, либо других (иногда — одновременно). Героический выбор не всегда созидателен. «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — наставлял преподобный Серафим Саровский.
Но погубить тысячи значительно проще, чем спасти. Интерпретация реальности — задача, от которой зависят судьбы войны и мира. Уроки украинской трагедии — в цене игнорирования реальности. Мечты о халяве могут превратить в расходные материалы целый народ. Который у разбитого корыта обнаружит в подписанном кровью кредитном договоре подвох: любым контрагентам нужны не халявщики, а партнеры.
Для людей, стремящихся к свободе от самих себя, превратить половину сограждан в собственных рабов — плевое дело. Почему бы не интерпретировать реальность таким образом? Зачем делить коллективную ответственность, когда можно навязать ее другим?
Золотое правило — не поступать с другими так, как не хотел бы, чтобы поступали с тобой — не интерпретирует, а фиксирует реальность. Потому что бумеранг всегда возвращается. Но не всегда к тем, кто его запустил. Извлекать смыслы лучше позже, чем никогда.
14.04.202523:56
Когда бы Он пошевелил перстом
Для своего телесного спасенья,
Остался б магом, но не стал Христом
И не объял бы тайну Воскресенья.
О фокусе мечтал Искариот,
О магии публичного показа
Доступных для желудка и для глаза
Чудес, увеселяющих народ.
Гвоздями он прибил сей рабский путь
К Его запястьям, над землёй простёртым!
Но маг Исус предстал Иуде мёртвым,
А Бог воскрес, и в этом Тайны суть.
И в этом суть иудина греха,
Взыскующего магии от Бога,
И доказательств, коих всюду много,
Что есть над нами тайные верха!
Юнна Мориц
Для своего телесного спасенья,
Остался б магом, но не стал Христом
И не объял бы тайну Воскресенья.
О фокусе мечтал Искариот,
О магии публичного показа
Доступных для желудка и для глаза
Чудес, увеселяющих народ.
Гвоздями он прибил сей рабский путь
К Его запястьям, над землёй простёртым!
Но маг Исус предстал Иуде мёртвым,
А Бог воскрес, и в этом Тайны суть.
И в этом суть иудина греха,
Взыскующего магии от Бога,
И доказательств, коих всюду много,
Что есть над нами тайные верха!
Юнна Мориц
09.04.202522:59
Питирим Сорокин, 1963: «Я должен напомнить западному читателю, что как в Первую, так и во Вторую мировые войны Россия одна сражалась с большими вражескими силами, чем все её союзники, вместе взятые, что она взяла на себя основные тяготы войны, заплатив за это ужасную цену человеческими жизнями, опустошенными городами и весями, разрушенной экономикой и истощенными природными ресурсами — цену стократ большую, чем совокупные издержки, понесенные всеми её союзниками.
Этой жертвой Россия без сомнения спасла союзников от вероятного поражения и разрухи, не говоря уже о спасении миллионов жизней союзнических армий, которым бы самим пришлось сражаться с германской коалицией, не будь России. Позднее мои иллюзии относительно западных правительств развеялись. Вместо помощи России, когда она нуждалась в этом, они старались ослабить её, ввергнуть в Гражданскую войну, расчленить её, отторгнув поелику возможно и захватив её территории.
Они нарушили свои обязательства и после Второй мировой войны, начав все виды «холодной» и «горячей» войн против неё. И даже сейчас, когда я пишу эту книгу, они вместе с бывшим врагом всё ещё пытаются уничтожить не только русскую империю и советское правительство, но и сломать хребет самой русской нации».
Этой жертвой Россия без сомнения спасла союзников от вероятного поражения и разрухи, не говоря уже о спасении миллионов жизней союзнических армий, которым бы самим пришлось сражаться с германской коалицией, не будь России. Позднее мои иллюзии относительно западных правительств развеялись. Вместо помощи России, когда она нуждалась в этом, они старались ослабить её, ввергнуть в Гражданскую войну, расчленить её, отторгнув поелику возможно и захватив её территории.
Они нарушили свои обязательства и после Второй мировой войны, начав все виды «холодной» и «горячей» войн против неё. И даже сейчас, когда я пишу эту книгу, они вместе с бывшим врагом всё ещё пытаются уничтожить не только русскую империю и советское правительство, но и сломать хребет самой русской нации».
05.04.202507:50
Если бы интеллектуалы заняли место руководителей общества, стало бы много хуже, ибо у них нет чувства реальности, здравого смысла. Для них их словеса важнее реальных законов и тенденций общественных процессов. Психологический принцип интеллектуалов таков: мы могли бы организовать все наилучшим образом, но нам не дают. А фактическое положение таково: они могли бы организовать жизнь наилучшим образом лишь при наличии условий, которые практически неосуществимы, и потому они не способны действовать даже на уровне презираемых ими лидеров общества. Фактические руководители подчиняются потоку жизни, и потому они хоть что-то делают. Интеллектуалы недовольны тем, что поток жизни им неподвластен. Они его считают неправильным. Они опасны, ибо выглядят умными, будучи на самом деле профессионально изощренными глупцами.
Александр Зиновьев, «Гомо советикус» (1981)
Александр Зиновьев, «Гомо советикус» (1981)
03.04.202503:30
Глядя на оппозиционных релокантов, которые прежде верой и правдой служили режиму или конструктивно сотрудничали с ним, постоянно удивляешься или тому, отчего они синхронно поглупели, или как таких идиотов держали в очистке.
А сейчас подумалось, что ларчик открывается просто: человек в системе волей-неволей является частью коллективного мозга системы. И транслировать должен ценности системы.
Так, к примеру, в советские времена талантливым ученым-гуманитариям приходилось вворачивать в умных книжках и статьях цитаты из классиков марксизма-ленинизма. Что их, кстати, при умном использовании совершенно не портило.
Соответственно, все нынешние прорабы свободного духа вынуждены были или государственно мыслить, или изображать государственное мышление. А вне государственных забот осталось, так сказать, то мышление, что по дефолту было.
Мышление нуждается в основаниях. Иначе, как говорил мой папа, выглядит оно колесом без привода. Если человек сам не понимает, что и ради чего хочет сказать, и получается тот смешной эффект, когда к отсутствию ценностей или наличию химер прикладывается пустая голова.
Доминанта никуда не исчезает (ненависть, к примеру, или обида), а сфера её приложения ей трагикомически не соответствует. Компенсировать это когнитивное несоответствие приходится либо моральным негодованием, либо бесконечным перебором негодных концептов, в просторечии именуемым переобуванием.
А сейчас подумалось, что ларчик открывается просто: человек в системе волей-неволей является частью коллективного мозга системы. И транслировать должен ценности системы.
Так, к примеру, в советские времена талантливым ученым-гуманитариям приходилось вворачивать в умных книжках и статьях цитаты из классиков марксизма-ленинизма. Что их, кстати, при умном использовании совершенно не портило.
Соответственно, все нынешние прорабы свободного духа вынуждены были или государственно мыслить, или изображать государственное мышление. А вне государственных забот осталось, так сказать, то мышление, что по дефолту было.
Мышление нуждается в основаниях. Иначе, как говорил мой папа, выглядит оно колесом без привода. Если человек сам не понимает, что и ради чего хочет сказать, и получается тот смешной эффект, когда к отсутствию ценностей или наличию химер прикладывается пустая голова.
Доминанта никуда не исчезает (ненависть, к примеру, или обида), а сфера её приложения ей трагикомически не соответствует. Компенсировать это когнитивное несоответствие приходится либо моральным негодованием, либо бесконечным перебором негодных концептов, в просторечии именуемым переобуванием.
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 233
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.