Русские древности
История России начинается в глубокой древности. Мы - преемники великих древних цивилизаций!
Арии - Великая Скифия - Сарматия - Тартария - Россия - СССР
Арии - Великая Скифия - Сарматия - Тартария - Россия - СССР
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаAug 25, 2022
TGlistке кошулган дата
Aug 09, 2024Тиркелген топ
Рекорддор
12.04.202523:59
653Катталгандар22.03.202523:59
700Цитация индекси01.04.202523:59
9161 посттун көрүүлөрү20.03.202521:09
1121 жарнама посттун көрүүлөрү03.03.202500:29
48.00%ER01.04.202523:59
142.68%ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
29.03.202507:18
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть IV. Русский эпос. Холопья война (новгородский вариант)
В прошлых публикациях мы рассмотрели аналогии рассказа об Азиатском походе скифов в тюркском и армянском эпосах. А есть ли они в эпосе русском?
Да. Отголоски рассказа об Азиатском походе скифов сохранились в русских летописных сказаниях. Это Сказание о Холопьей войне и Сказание о Словене и Русе. Долгое время они жили в устном народном творчестве, а позже были включены в состав многих русских летописей.
Сначала рассмотрим Сказание о Холопьей войне. Его сюжет соответствует античному рассказу о войне вернувшихся с Азиатского похода скифов со своими рабами.
У этого Сказания о есть много вариантов, основных из которых три: новгородский, ростовский и вятский. Начнем обзор с новгородского.
Этот вариант Сказания был записан в древней, утраченной, новгородской летописи. В том, что эта летопись действительно существовала, не может быть никаких сомнений. На нее ссылаются многие иностранные авторы, посетившие Новгород в XVI-XVII веках. Это и Сигизмунд Герберштейн, и Петр Петрей, и Антуан Августин Мартиниер, и Филипп Иоган Страленберг, и Николаас Витсен...
Вот так выглядит новгороский вариант Сказания в изложении дипломата Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна (1557г.):
"Их (новгородцев) летописи повествуют еще, что однажды, когда новгородцы в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались, и они вышли замуж за рабов. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в их соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, на супругах которых они женились.
Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется Хлопигород, т. е. "крепость рабов" стали там защищаться, но потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару".
Польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский к этому рассказу добавляет, что новгородского князя, ходившего в поход на Корсунь, звали Владимир.
Как вы можете увидеть, здесь рассказ об Азиатском походе скифов был адаптирован новгородцами к их реалиям: скифы названы новгородцами, а сам поход отождествлен с походом на Херсонес князя Владимира Святославича.
Сказание о Холопей войне было настолько популярно в Новгороде, что новгородцы чеканили его героев на своих монетах. Так на новгородской монете XVв. изображен всадник с кнутом, замахивающийся на стоящего перед ним на коленях человека.
То, что Сказание о Холопьей войне соответствует античному рассказу о войне скифов со своими рабами заметили и польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский, и российские историки XVIIIв. В.Н.Татищев и М.М.Щербатов. Однако скептики все равно скажут, что схожесть двух историй - это лишь совпадение. Но вот в ростовской версии Сказания напрямую прослеживается связь Холопьей войны со скифами.
Читайте далее: Русский эпос. Холопья война (ростовский и вятский варианты)
Русские древности
Часть IV. Русский эпос. Холопья война (новгородский вариант)
В прошлых публикациях мы рассмотрели аналогии рассказа об Азиатском походе скифов в тюркском и армянском эпосах. А есть ли они в эпосе русском?
Да. Отголоски рассказа об Азиатском походе скифов сохранились в русских летописных сказаниях. Это Сказание о Холопьей войне и Сказание о Словене и Русе. Долгое время они жили в устном народном творчестве, а позже были включены в состав многих русских летописей.
Сначала рассмотрим Сказание о Холопьей войне. Его сюжет соответствует античному рассказу о войне вернувшихся с Азиатского похода скифов со своими рабами.
У этого Сказания о есть много вариантов, основных из которых три: новгородский, ростовский и вятский. Начнем обзор с новгородского.
Этот вариант Сказания был записан в древней, утраченной, новгородской летописи. В том, что эта летопись действительно существовала, не может быть никаких сомнений. На нее ссылаются многие иностранные авторы, посетившие Новгород в XVI-XVII веках. Это и Сигизмунд Герберштейн, и Петр Петрей, и Антуан Августин Мартиниер, и Филипп Иоган Страленберг, и Николаас Витсен...
Вот так выглядит новгороский вариант Сказания в изложении дипломата Священной Римской империи Сигизмунда Герберштейна (1557г.):
"Их (новгородцев) летописи повествуют еще, что однажды, когда новгородцы в течение семи лет подряд были заняты тяжелой осадой греческого города Корсуня, их женам наскучило отсутствие мужей в жизни и возвращении которых они вообще уже сомневались, и они вышли замуж за рабов. Наконец, завоевав город, победители-мужья вернулись с войны, везя с собой медные ворота покоренного города и большой колокол, который мы сами видели в их соборной церкви, рабы же вознамерились силой не пустить (в город) своих господ, на супругах которых они женились.
Тогда господа, возмущенные этим недостойным деянием, отложив по чьему-то совету в сторону оружие, ибо имели дело с рабами, взялись за дубинки и плети; устрашенные этим рабы обратились в бегство и, удалившись в некое место, которое и поныне еще называется Хлопигород, т. е. "крепость рабов" стали там защищаться, но потерпели поражение и понесли от господ заслуженную кару".
Польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский к этому рассказу добавляет, что новгородского князя, ходившего в поход на Корсунь, звали Владимир.
Как вы можете увидеть, здесь рассказ об Азиатском походе скифов был адаптирован новгородцами к их реалиям: скифы названы новгородцами, а сам поход отождествлен с походом на Херсонес князя Владимира Святославича.
Сказание о Холопей войне было настолько популярно в Новгороде, что новгородцы чеканили его героев на своих монетах. Так на новгородской монете XVв. изображен всадник с кнутом, замахивающийся на стоящего перед ним на коленях человека.
То, что Сказание о Холопьей войне соответствует античному рассказу о войне скифов со своими рабами заметили и польский историк XVIв. Мацей Стрыйковский, и российские историки XVIIIв. В.Н.Татищев и М.М.Щербатов. Однако скептики все равно скажут, что схожесть двух историй - это лишь совпадение. Но вот в ростовской версии Сказания напрямую прослеживается связь Холопьей войны со скифами.
Читайте далее: Русский эпос. Холопья война (ростовский и вятский варианты)
Русские древности
17.03.202507:30
История скифских шашек -VII
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Савмака
После ухода Савмака рабы продолжали играть в шашки мечтая о свободе:
"И вот, когда холодный ветер задул с востока и мелькнул свет на маяке, рабы схватили свои отложенные шашки-камни и стрелой бросились на охрану. Мигом смяли охрану и с оружием побежали к царскому дворцу. По дороге к ним присоединились ремесленники с дротиками, стрелами и копьями. Со всех сторон на дворец бросились восставшие".
Половина рабов погибло, но восстание победило:
"В память о погибших на девятый день после восстания, в полуденный час все победители собрались у стен бывшего рабского стойла, куда теперь загнали царских коров".
Победители почтили память погибших и избрали Савмака первым выборным царем Страны Справедливого Солнца Рабов.
"Вскоре по указу Савмака начались спортивные состязания, в которых принял участие весь народ, пришедший на площадь. На состязаниях играли и в шашки по правилам восставших рабов. Народ долго не расходился и смотрел состязания. Многие играли на земле по нарисованным шашечницам, а шашками им служили маленькие камни и осколки царских сосудов.
Лишь герои восстания и самые сильные спортсмены-шашисты играли на девяти шашечницах, сшитых из лоскутков материи, а шашками им служили монеты: у начинающих были новые серебряные монеты, только что отчеканенные ремесленниками, с лицом Гелиоса - вождем восставших, а у других были медные монеты, взятые из мешков понтийского царя, оставленных бежавшим полководцем Диофантом. Новые монеты Савмака сияли на шашечницах, отражая настоящее Солнце страны освобожденных рабов.
После подведения итогов восстания со своими товарищами, Савмак отметил важность отработки стратегии и тактики ближнего боя на четырехцветной шашечнице. Она дает возможность наглядно показать расстановку сил.
В связи с этим на 18 день был издан указ Страны Справедливого Солнца Рабов о военной подготовке на четырехцветной шашечнице, которую он сам изобрел. Ныне сохранился лишь один рисунок этой шашечницы в склепе №9 Неаполя скифского, который был сразу нарисован там после захоронения Савмака. На этой шашечнице были поля для шашек-стрел (крайние по четвертым горизонталям от играющих), копий (черные поля по три клетки диагоналей слева и справа), дротиков (красные поля) и цикуты (черные поля - в центре второй и восьмой горизонталей стояли выборные Басилевсы-дамки, а на двух полях в центре первой и девятой горизонтали стояли 2 полемарха - простые шашки).
Савмак предвидел, что скифы-рабы спросят его: "Почему на шашечнице стало по 18 шашек? Ведь перед восстанием снимался первый ряд шашек". Он ответил им, что места снятых шашек заняли ремесленники с луками, копьями и дротиками, которые оказали неоценимую помощь рабам. Они были в первых рядах восставших, и поэтому в их честь на шашечнице поставлен первый ряд шашек...
Новая экзотическая шашечница очень понравилась боспорянам, но ей было суждено недолго жить...
Страна Справедливого Солнца продержалась до весны следующего года. Под натиском рабовладельцев нескольких стран она пала. Это произошло неожиданно. В одну из ночей, со стороны мыса Змеиный около Мирмекии, херсонеский торговый корабль высадил скрытно небольшой отряд переодетых воинов, которые укрылись во дворе богатого торговца в Мирмекии. На следующий вечер, заманив туда вождя рабов для игры на его шашечнице и перебив его охрану, херсонесцы изранили и пленили Савмака. Этим же кораблем пленник был доставлен Диофанту, который отправил его в Понтийское царство".
После поражения восстания рабов все шашечницы Савмака были собраны и уничтожены, посколько за игру на ней отрубали голову играющим. Об этой шашечнице даже запрещалось говорить во всем Боспорском царстве...
Так закончилась легенда Страны Справедливого Солнца Рабов - первого восстания в древнем мире на территории бывшего СССР".
В память о восставших рабах на всех шашечницах Скифии стоявшие в начале игры дамки (вожди) были заменены на простые шашки. Чтобы стать дамкой рядовая шашка должна была пройти "дорогами смерти"...
Продолжение следует
Русские древности
по книге "Шашечные арабески" Кадникова Е.А.
Шашки Савмака
После ухода Савмака рабы продолжали играть в шашки мечтая о свободе:
"И вот, когда холодный ветер задул с востока и мелькнул свет на маяке, рабы схватили свои отложенные шашки-камни и стрелой бросились на охрану. Мигом смяли охрану и с оружием побежали к царскому дворцу. По дороге к ним присоединились ремесленники с дротиками, стрелами и копьями. Со всех сторон на дворец бросились восставшие".
Половина рабов погибло, но восстание победило:
"В память о погибших на девятый день после восстания, в полуденный час все победители собрались у стен бывшего рабского стойла, куда теперь загнали царских коров".
Победители почтили память погибших и избрали Савмака первым выборным царем Страны Справедливого Солнца Рабов.
"Вскоре по указу Савмака начались спортивные состязания, в которых принял участие весь народ, пришедший на площадь. На состязаниях играли и в шашки по правилам восставших рабов. Народ долго не расходился и смотрел состязания. Многие играли на земле по нарисованным шашечницам, а шашками им служили маленькие камни и осколки царских сосудов.
Лишь герои восстания и самые сильные спортсмены-шашисты играли на девяти шашечницах, сшитых из лоскутков материи, а шашками им служили монеты: у начинающих были новые серебряные монеты, только что отчеканенные ремесленниками, с лицом Гелиоса - вождем восставших, а у других были медные монеты, взятые из мешков понтийского царя, оставленных бежавшим полководцем Диофантом. Новые монеты Савмака сияли на шашечницах, отражая настоящее Солнце страны освобожденных рабов.
После подведения итогов восстания со своими товарищами, Савмак отметил важность отработки стратегии и тактики ближнего боя на четырехцветной шашечнице. Она дает возможность наглядно показать расстановку сил.
В связи с этим на 18 день был издан указ Страны Справедливого Солнца Рабов о военной подготовке на четырехцветной шашечнице, которую он сам изобрел. Ныне сохранился лишь один рисунок этой шашечницы в склепе №9 Неаполя скифского, который был сразу нарисован там после захоронения Савмака. На этой шашечнице были поля для шашек-стрел (крайние по четвертым горизонталям от играющих), копий (черные поля по три клетки диагоналей слева и справа), дротиков (красные поля) и цикуты (черные поля - в центре второй и восьмой горизонталей стояли выборные Басилевсы-дамки, а на двух полях в центре первой и девятой горизонтали стояли 2 полемарха - простые шашки).
Савмак предвидел, что скифы-рабы спросят его: "Почему на шашечнице стало по 18 шашек? Ведь перед восстанием снимался первый ряд шашек". Он ответил им, что места снятых шашек заняли ремесленники с луками, копьями и дротиками, которые оказали неоценимую помощь рабам. Они были в первых рядах восставших, и поэтому в их честь на шашечнице поставлен первый ряд шашек...
Новая экзотическая шашечница очень понравилась боспорянам, но ей было суждено недолго жить...
Страна Справедливого Солнца продержалась до весны следующего года. Под натиском рабовладельцев нескольких стран она пала. Это произошло неожиданно. В одну из ночей, со стороны мыса Змеиный около Мирмекии, херсонеский торговый корабль высадил скрытно небольшой отряд переодетых воинов, которые укрылись во дворе богатого торговца в Мирмекии. На следующий вечер, заманив туда вождя рабов для игры на его шашечнице и перебив его охрану, херсонесцы изранили и пленили Савмака. Этим же кораблем пленник был доставлен Диофанту, который отправил его в Понтийское царство".
После поражения восстания рабов все шашечницы Савмака были собраны и уничтожены, посколько за игру на ней отрубали голову играющим. Об этой шашечнице даже запрещалось говорить во всем Боспорском царстве...
Так закончилась легенда Страны Справедливого Солнца Рабов - первого восстания в древнем мире на территории бывшего СССР".
В память о восставших рабах на всех шашечницах Скифии стоявшие в начале игры дамки (вожди) были заменены на простые шашки. Чтобы стать дамкой рядовая шашка должна была пройти "дорогами смерти"...
Продолжение следует
Русские древности
Кайра бөлүшүлгөн:
Новые Скифы
28.03.202505:49
⚡️Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролакей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
💬 Открывая заседание, председатель клуба, директор Евразийского Центра имени Льва Гумилёва Павел Зарифуллин подчеркнул, что идея ориентации России на Восток обсуждается уже давно, но именно сейчас она приобретает особое значение. Поворот на Восток – это не просто смена внешнеполитического курса, это возвращение к собственной идентичности, к глубинным смыслам русской и евразийской цивилизации, оторвавшейся от иллюзий западного мира.
🧭 Россия веками пыталась найти правду на Западе, но так её и не нашла. Запад остаётся чуждым нам миром, миром, на который русские не молятся, подчеркнул Зарифуллин. Наша историческая судьба – это путь на Восток, это «возвращение домой», где Россия не «вечный евролакей», а равноправный партнёр и даже лидер среди братских народов Евразии.
💡 В этой связи необходимо создание в Москве логистического «Центра Восточной Геополитики». Это должен быть Центр концептуальный и аналитический, одновременно «фабрика мысли», «лаборатория свежих ориенталистских идей», «новейшее географическое общество».
👉Подробнее на сайте Центра Льва Гумилева
02.04.202505:22
2 апреля - День единения народов Белоруссии и России
И Белоруссия, и Россия в древности являлись частью единого государства, о чем говорят и их названия.
Польский географ начала XVII века Симон Старовольский писал, что Русь разделена между тремя государствами на Русь Красную, Черную и Белую:
"Руссия разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Русссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией".
Из этого описания хорошо видно, что Русь Красная соответствует современной Украине, Русь Черная - России, а Русь Белая - Белоруссии, она сохранила это название до сих пор.
Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер (XVIв.) считал, что "цветные" названия русских земель имеют более глубокие корни:
"В то время, когда эта земля (Русь) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Черную. Белая Сарматия заключала в себе все пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии. Черной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Черному".
Т.е. и Россия, и Белоруссия были едины еще с древнейших времен. С Праздником!
Русские древности
И Белоруссия, и Россия в древности являлись частью единого государства, о чем говорят и их названия.
Польский географ начала XVII века Симон Старовольский писал, что Русь разделена между тремя государствами на Русь Красную, Черную и Белую:
"Руссия разделяется на Руссию Белую, которая входит в состав Великого княжества Литовского, и на Русссию Красную, ближайшим образом называемую Роксоланией и принадлежащую Польше. Третья же часть ее, лежащая за Доном и истоками Днепра, называется древними Руссией Черной, в новейшее же время она стала называться повсюду Московией".
Из этого описания хорошо видно, что Русь Красная соответствует современной Украине, Русь Черная - России, а Русь Белая - Белоруссии, она сохранила это название до сих пор.
Английский писатель и дипломат, посол в России Джайлс Флетчер (XVIв.) считал, что "цветные" названия русских земель имеют более глубокие корни:
"В то время, когда эта земля (Русь) называлась Сарматией, она разделялась на две главные части: Белую и Черную. Белая Сарматия заключала в себе все пространство, лежащее к северу и со стороны Ливонии. Черной Сарматией называлась вся страна, лежащая на юг к морю Евксинскому, или Черному".
Т.е. и Россия, и Белоруссия были едины еще с древнейших времен. С Праздником!
Русские древности
24.03.202511:05
Азиатский поход скифов в сказаниях народов России-Евразии.
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
Часть II. Тюркский эпос. Огуз-хан.
В тюркском эпосе одной из основных действующих фигур является Огуз-хан, правитель древних тюрок. Так же, как и скифский Мадий, он покорил всю Азию, дошел до Египта и обложил его данью.
Соответствие между тюркскими сказаниями о походе Огуз-хана и античными – об Азиатском походе скифов заметил еще в XVIII веке российский историк В. Н. Татищев: "О переходе их (скифов) в южную Азию и Европу, первое, видится, с Огус ханом, если то самое у Геродота, кн. I, гл. 29, кн. IV, гл. 10, описано. (…) чрез горы в Мидию и Медию прошли, потом в Ассирию и до Египта ход свой и победы продолжа, в тех пустынях арабских вселились. Однако ж их немалая часть по Дону, Днепру и до Дуная осталась".
А теперь сами сравните описание похода на Египет из древнетюркского источника "Огуз-Наме" с описанием похода скифов на Египет по Геродоту.
Геродот: "Отсюда (из Азии) скифы направились на Египет. Когда они стали в Сирии Палестинской, египетский царь Псамметих вышел навстречу им и просьбами и подарками удержал их от дальнейшего движения".
"Огуз-Наме": "После того как Огуз обратил Дамаск в иль (область, провинция), он принял решение захватить Египетский край (...) Огуз провел зиму в окрестностях Дамаска и Гуты и в округах Иерусалима и Халила, где люди занимались охотой. Жители Дамаска тоже направили в Египет посланца, через которого они сообщили египтянам о состоянии армии Огуза и дали понять, что в связи с этим сражение с ним закончится для них печально.
Это сообщение произвело на египтян большое впечатление. И как только сыновья Огуза подошли к границам Египта, к ним навстречу вышли все знатные люди страны. Они доставили сыновьям Огуза подарки и дорогие вещи и, став илем, подчинились им. Они условились о выплате в казну, и его сыновья оставались в Египте в течение года.
(...) В этом году они получили от Египта налоги за три года. Получив для армии много денег, они по приказу Огуза возвратились назад и предстали перед своим отцом".
Как вы увидели, в двух привеленных отрывках скифы и тюрки Огуз-хана, идя в поход на Египет, остановились в Палестине, получили дань от египетского фараона и повернули обратно. Тюркский рассказ - практически точное, только более расширенное, повторение античной истории об Азиатском походе скифов. Огуз-хан - это скифский царь Мадий.
Прочитав эту главу, вы можете решить, что скифы – это ни кто иные, как древние тюрки, но аналогичная история, как я уже говорил, есть и в других евразийских эпосах, эпосах народов России-Евразии. Только вместо скифов в них действующими лицами являются уже не тюрки, а другие евразийские народы. Перейдем к эпосу армянскому.
Читайте далее:
Армянский эпос. Арам Великий.
Русские древности
07.04.202505:23
Казачий батальон "Скиф" и Мужской хор "Русский формат" поздравляют православных всего мира с Благовещением Пресвятой Богородицы.
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
Принимайте праздничную видеооткрытку с пением тропаря прямо на фронте.
Русские древности
09.04.202506:55
Феодосийские серьги
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Знаменитый артефакт IVв.до н.э., который был найден при раскопках одного из скифских могильников Крыма.
В 1853 году знаменитый художник И. Айвазовский организовал раскопки могильников рядом с Крымом. В одном из них был найден этот необычный артефакт возрастом 2500 лет.
Когда серьги изучили ювелиры, стало понятно, что артефакт уникален. Воссоздать его не смог ни один ювелир в 19 веке, в том числе и знаменитый Фаберже, так как миниатюрность и детализация изделия находятся на высочайшем уровне.
Сейчас феодосийские серьги храняться в Эрмитаже.
Русские древности
Кайра бөлүшүлгөн:Новые Скифы
02.04.202517:48
⚡️НОВЫЙ ВЫПУСК
Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
🗓️ 23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
⏱️Таймкоды:
0:00 Введение
2:43 Правда находится на Востоке?
07:40 Лингвистические, геополитические и экономические аспекты
13:39 Приветствие Сергея Караганова и обсуждение его статей и публикаций
19:00 Тобольские чтения и культурная составляющая
00:30 О балансе сил между западом и востоком
00:39 Протесты и ценности
00:42 Куда переместился мировой центр экономической жизни ?
00:52 Экспедиция в Бухару
00:56 Консолидация сил и евразийские ценности
01:14:00 Белорусский феномен
01:19:00 О важности семьи и общества
01:28:00 Планы движения «Новые скифы»: поддержка кинематографистов, туризм и культура
01:42:00 Лозунг "Возвращение домой" как символ восстановления исторических связей
01:46:00 О проекте «Скифские шашки»
01:57:06 Союзная Беларусь
2:00:00 О политике Таджикистана по отношению к России
02:03:00 Отношения с Польшей
02:05:37 Заключение
Подробнее
🎬YouTube
🫂ВКонтакте
Скифы обсудили поворот России на Восток. Домой
🗓️ 23 марта в Москве состоялось заседание Московского Скифского клуба, посвящённое теме, которая с каждым днём становится всё более актуальной и значимой: повороту России на Восток. Заседание проходило в зале «Варварка» отеля «Арткорт Москва» и собрало известных российских интеллектуалов, политиков, философов, экспертов, представителей бизнеса и деятелей культуры. Разговор получился живым, откровенным и глубоким.
⏱️Таймкоды:
0:00 Введение
2:43 Правда находится на Востоке?
07:40 Лингвистические, геополитические и экономические аспекты
13:39 Приветствие Сергея Караганова и обсуждение его статей и публикаций
19:00 Тобольские чтения и культурная составляющая
00:30 О балансе сил между западом и востоком
00:39 Протесты и ценности
00:42 Куда переместился мировой центр экономической жизни ?
00:52 Экспедиция в Бухару
00:56 Консолидация сил и евразийские ценности
01:14:00 Белорусский феномен
01:19:00 О важности семьи и общества
01:28:00 Планы движения «Новые скифы»: поддержка кинематографистов, туризм и культура
01:42:00 Лозунг "Возвращение домой" как символ восстановления исторических связей
01:46:00 О проекте «Скифские шашки»
01:57:06 Союзная Беларусь
2:00:00 О политике Таджикистана по отношению к России
02:03:00 Отношения с Польшей
02:05:37 Заключение
Подробнее
🎬YouTube
🫂ВКонтакте
18.03.202512:48
18 марта - День воссоединения Крыма с Россией
Россия и Крым были неразрывны всегда.
Древние авторы называли жителей Крыма тавров - россами, а русов - таврами или тавроскифами.
Русские древности
Россия и Крым были неразрывны всегда.
Древние авторы называли жителей Крыма тавров - россами, а русов - таврами или тавроскифами.
Русские древности
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
