Дни Достоевского в Оптиной пустыни
Канал о ежегодном духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной Пустыни», который пройдет с 11 по 13 июля 2025 года
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных иннициатив. @pfci_grants
Подробнее: dostoevsky.optina.ru
Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных иннициатив. @pfci_grants
Подробнее: dostoevsky.optina.ru
TGlist рейтинг
0
0
ТипАчык
Текшерүү
ТекшерилбегенИшенимдүүлүк
ИшенимсизОрду
ТилиБашка
Канал түзүлгөн датаЛют 11, 2025
TGlistке кошулган дата
Лют 11, 2025Тиркелген топ
Рекорддор
11.02.202523:59
898
Катталгандар11.02.202520:34
100
Цитация индекси31.01.202523:59
305
1 посттун көрүүлөрү28.02.202523:59
115
1 жарнама посттун көрүүлөрү11.01.202523:59
13.44%
ER11.01.202520:34
34.12%
ERRӨнүгүү
Катталуучулар
Citation индекси
Бир посттун көрүүсү
Жарнамалык посттун көрүүсү
ER
ERR
Кайра бөлүшүлгөн:
Книжный Dостоевский
01.02.202506:46
#цитатыписателей
В жизни всё временно. Если всё идёт хорошо — наслаждайся, это не будет длиться вечно. Ну а если всё паршиво — не кисни, это тоже не навсегда.
Фёдор Михайлович Достоевский
В жизни всё временно. Если всё идёт хорошо — наслаждайся, это не будет длиться вечно. Ну а если всё паршиво — не кисни, это тоже не навсегда.
Фёдор Михайлович Достоевский
Кайра бөлүшүлгөн:
Все в САДъ!
10.02.202507:39
Сегодня день памяти Федора Михайловича Достоевского. Он умер 9 февраля 1881 года.
Текст ниже прислал товарищ сегодня. Захотелось поделиться.
…
Он умер под звуки Евангелия, сказал жене очень важные слова:
«Анечка, я тебе даже в мыслях не изменял». К нему пришли дети под благословение, он благословил их и отдал Богу душу, этот чахоточный бывший каторжник, высохший, измученный, о котором критики говорили, что он в посконной рубахе стоит на коленях перед Богом за все человечество.
Потом начались интересные вещи. Его хотели похоронить в лавре, но Митрополит Санкт-Петербуржский и наместник лавры сказал: «С чего это какого-то писателишку возле монахов хоронить, нечего, понимаешь!»
Но благо, Победоносцев Константин Петрович, всесильный обер-прокурор, стукнул тощим кулачком по столу и привел всех в жуткий трепет. И Достоевского похоронили не только в лавре, а еще и за деньги лавры. Все взяли на себя. Потому что Победоносцев понимал, кого хороним. А митрополит тогдашний не понимал.
В общем, Достоевский умер. Его положили в Святодуховскую церковь Александро-Невской лавры, ныне не действующую, занятую Культурным Центром. И там он лежал. К нему пришли псалтырь почитать. Лежит покойник, в головах стоит аналой, на аналое лежит псалтырь, приходили люди и читали по кафизму. Потом пришли другие - «я тоже хочу помолиться, и я, и я», и читают по кафизму, потом по псалму, потом по три строчки, потом по одной строчке, потом по одному слову.
Слово прочел и в сторону, прочел и в сторону. Потому что желающих прочесть псалтырь у гроба Достоевского оказалось несколько тысяч. Люди вдруг почувствовали, кого же они потеряли. Приходили молиться разночинцы, студенты, окончившие и не окончившие курс. Приходили дамы, приходили священники, приходили офицеры, приходили интеллигенты.
Впервые робко крестились те, кто уже забыл креститься давно. Потому что безбожие прошло по России широкой волной, многие вообще перестали ходить в церковь. И вдруг они стали снова молиться над гробом покойника, который всю жизнь только о том и говорил: «Веруйте, кайтесь, Христос есть, и Бог есть, и бессмертие души есть, все есть, кайтесь, веруйте».
Когда его выносили из храма, чтобы обнести вокруг церкви под пение тропарей за упокоенных «Волной морскою», то обнести не получилось, потому что был битком набит людьми весь церковный двор. Нужно было гроб передавать буквально по головам. То есть гроб шел, а люди не двигались. Не могли. Так много было народу. В окрестных домах были открыты настежь окна, в окнах стояли люди с зажженными свечами.
И когда его несли к месту упокоения, пели «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Весь город пел, казалось, весь Петербург сошелся.
Таких похорон Россия не знала, кроме разве что двух. Подобного рода масштабные похороны были у генерала Скобелева, Белого Генерала. Того самого, который бил турков в Болгарии, и в Туркистане воевал. И потом похороны Иоанна Кронштадского, которые тоже собрали к себе всю Россию, это было нечто грандиозное.
Похороны праведника - это подтверждение того, что Бог есть. Похороны праведника - это праздник. Это событие, которое рождает в людях не страх и трепет, а радость и умиление, и странные слезы благодарности и любви.
Вот так умер Федор Михайлович, и жизнью и смертью подтвердил весь путь своей жизни, он вел и ведет нас, по сути тащит за руки сквозь петербуржские подворотни, сквозь прокуренные кухни, где спорят о жизни, ведет нас к Иисусу Христу. И смерть его была еще одним доказательством, что он не ошибся. Все, что он делал и говорил, было правильно."
Протоиерей Андрей Ткачев
…
Как по-разному уходили из жизни два гения русской литературы. Фёдор Михайлович и Лев Николаевич.
Текст ниже прислал товарищ сегодня. Захотелось поделиться.
…
Он умер под звуки Евангелия, сказал жене очень важные слова:
«Анечка, я тебе даже в мыслях не изменял». К нему пришли дети под благословение, он благословил их и отдал Богу душу, этот чахоточный бывший каторжник, высохший, измученный, о котором критики говорили, что он в посконной рубахе стоит на коленях перед Богом за все человечество.
Потом начались интересные вещи. Его хотели похоронить в лавре, но Митрополит Санкт-Петербуржский и наместник лавры сказал: «С чего это какого-то писателишку возле монахов хоронить, нечего, понимаешь!»
Но благо, Победоносцев Константин Петрович, всесильный обер-прокурор, стукнул тощим кулачком по столу и привел всех в жуткий трепет. И Достоевского похоронили не только в лавре, а еще и за деньги лавры. Все взяли на себя. Потому что Победоносцев понимал, кого хороним. А митрополит тогдашний не понимал.
В общем, Достоевский умер. Его положили в Святодуховскую церковь Александро-Невской лавры, ныне не действующую, занятую Культурным Центром. И там он лежал. К нему пришли псалтырь почитать. Лежит покойник, в головах стоит аналой, на аналое лежит псалтырь, приходили люди и читали по кафизму. Потом пришли другие - «я тоже хочу помолиться, и я, и я», и читают по кафизму, потом по псалму, потом по три строчки, потом по одной строчке, потом по одному слову.
Слово прочел и в сторону, прочел и в сторону. Потому что желающих прочесть псалтырь у гроба Достоевского оказалось несколько тысяч. Люди вдруг почувствовали, кого же они потеряли. Приходили молиться разночинцы, студенты, окончившие и не окончившие курс. Приходили дамы, приходили священники, приходили офицеры, приходили интеллигенты.
Впервые робко крестились те, кто уже забыл креститься давно. Потому что безбожие прошло по России широкой волной, многие вообще перестали ходить в церковь. И вдруг они стали снова молиться над гробом покойника, который всю жизнь только о том и говорил: «Веруйте, кайтесь, Христос есть, и Бог есть, и бессмертие души есть, все есть, кайтесь, веруйте».
Когда его выносили из храма, чтобы обнести вокруг церкви под пение тропарей за упокоенных «Волной морскою», то обнести не получилось, потому что был битком набит людьми весь церковный двор. Нужно было гроб передавать буквально по головам. То есть гроб шел, а люди не двигались. Не могли. Так много было народу. В окрестных домах были открыты настежь окна, в окнах стояли люди с зажженными свечами.
И когда его несли к месту упокоения, пели «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Весь город пел, казалось, весь Петербург сошелся.
Таких похорон Россия не знала, кроме разве что двух. Подобного рода масштабные похороны были у генерала Скобелева, Белого Генерала. Того самого, который бил турков в Болгарии, и в Туркистане воевал. И потом похороны Иоанна Кронштадского, которые тоже собрали к себе всю Россию, это было нечто грандиозное.
Похороны праведника - это подтверждение того, что Бог есть. Похороны праведника - это праздник. Это событие, которое рождает в людях не страх и трепет, а радость и умиление, и странные слезы благодарности и любви.
Вот так умер Федор Михайлович, и жизнью и смертью подтвердил весь путь своей жизни, он вел и ведет нас, по сути тащит за руки сквозь петербуржские подворотни, сквозь прокуренные кухни, где спорят о жизни, ведет нас к Иисусу Христу. И смерть его была еще одним доказательством, что он не ошибся. Все, что он делал и говорил, было правильно."
Протоиерей Андрей Ткачев
…
Как по-разному уходили из жизни два гения русской литературы. Фёдор Михайлович и Лев Николаевич.
Кайра бөлүшүлгөн:
Телеканал СПАС
10.02.202507:42
🕯Сегодня, 9 февраля, — день памяти Фёдора Михайловича Достоевского
Писатель умер в 1881 году на 60-м году жизни. Федор Михайлович чувствовал приближение смерти после очередного обострения болезни. На смертном одре он успел исповедоваться, причаститься и попрощаться с родными.
Его супруга Анна Григорьевна вспоминала: «Лицо усопшего было спокойно, и казалось, что он не умер, а спит и улыбается во сне какой-то узнанной им теперь "великой правде"».
В этот день приглашаем вас вновь посмотреть выпуски нашего спецпроекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», посвященного его встрече с преподобным старцем Амвросием, которая подвела итог многолетним духовным и творческим исканиям писателя.
Посмотрите:
🎞Спецпроект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2023»
🎞Спецпроект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2024»
Писатель умер в 1881 году на 60-м году жизни. Федор Михайлович чувствовал приближение смерти после очередного обострения болезни. На смертном одре он успел исповедоваться, причаститься и попрощаться с родными.
Его супруга Анна Григорьевна вспоминала: «Лицо усопшего было спокойно, и казалось, что он не умер, а спит и улыбается во сне какой-то узнанной им теперь "великой правде"».
В этот день приглашаем вас вновь посмотреть выпуски нашего спецпроекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», посвященного его встрече с преподобным старцем Амвросием, которая подвела итог многолетним духовным и творческим исканиям писателя.
Посмотрите:
🎞Спецпроект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2023»
🎞Спецпроект «Дни Достоевского в Оптиной пустыни 2024»
Кайра бөлүшүлгөн:
Карманов Медиа ПФКИ
11.02.202516:07
Губернатор Калужской области Владислав Валерьевич Шапша, докладывая сегодня Президенту о культурной жизни в регионе, рассказал о большом духовно-просветительском проекте «Дни Достоевского в Оптиной пустыни», который в этом году проходил по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и при поддержке Президентского фонда культурных инициатив.
На калужскую землю приехали 15 тысяч гостей фестиваля со всей страны. Стремились поучаствовать почти в двух десятках увлекательных лекториев, в том числе посвященных православной культуре. Был разбит международный студенческий лагерь, вместе с нашими студентами в палатках бок о бок жили и изучали нашу литературу, богословские труды ребята из Греции, Перу, Коста-Рики, Туркменистана, Молдовы и других стран.
Достоевского под открытым небом читали наши известные деятели искусства. Трехдневный звездный концерт в фантастически красивом и духовно напитанном месте стал точкой притяжения для огромного числа туристов.
На калужскую землю приехали 15 тысяч гостей фестиваля со всей страны. Стремились поучаствовать почти в двух десятках увлекательных лекториев, в том числе посвященных православной культуре. Был разбит международный студенческий лагерь, вместе с нашими студентами в палатках бок о бок жили и изучали нашу литературу, богословские труды ребята из Греции, Перу, Коста-Рики, Туркменистана, Молдовы и других стран.
Достоевского под открытым небом читали наши известные деятели искусства. Трехдневный звездный концерт в фантастически красивом и духовно напитанном месте стал точкой притяжения для огромного числа туристов.
Кайра бөлүшүлгөн:
Молитвами святых отец наших
10.02.202507:40
9 февраля - День памяти Ф.М.Достоевского (1821-1881)
Последний день жизни Достоевского описан его женой Анной Григорьевной:
"Проснулась я около семи утра и увидела, что муж смотрит в мою сторону.
– Ну, как ты себя чувствуешь, дорогой мой? – спросила я, наклонившись к нему.
– Знаешь, Аня, - сказал Фёдор Михайлович полушёпотом, – я уже часа три как не сплю и всё думаю, и только теперь осознал ясно, что я сегодня умру.
– Голубчик мой, зачем ты это думаешь? - говорила я в страшном беспокойстве, – ведь тебе теперь лучше, кровь больше не идёт, очевидно, образовалась "пробка", как говорил Кошлаков. Ради Бога, не мучай себя сомнениями, ты будешь ещё жить, уверяю тебя!
– Нет, я знаю, я должен сегодня умереть. Зажги свечу, Аня, и дай мне Евангелие!
Он сам открыл святую книгу и просил прочесть. Открылось Евангелие от Матфея. Гл. III, ст. 14 "Иоанн же удерживал его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить великую правду".
– Ты слышишь – "не удерживай" – значит, я умру, – сказал муж и закрыл книгу".
Я не могла удержаться от слез. Фёдор Михайлович стал меня утешать, говорил мне милые ласковые слова, благодарил за счастливую жизнь, которую он прожил со мной. Поручал мне детей, говорил, что верит мне и надеется, что я буду их всегда любить и беречь.
Затем сказал мне слова, которые редкий из мужей мог бы сказать своей жене после четырнадцати лет брачной жизни:
– Помни, Аня, я тебя всегда горячо любил и не изменял тебе никогда, даже мысленно!
Я была до глубины души растрогана его задушевными словами, но и страшно встревожена, опасаясь, как бы волнение не принесло ему вреда. Я умоляла его не думать о смерти, не огорчать всех нас своими сомнениями, просила отдохнуть, уснуть. Муж послушался меня, перестал говорить, но по умиротворенному лицу было ясно видно, что мысль о смерти не покидает его и что переход в иной мир ему не страшен.
Я весь день ни на минуту не отходила от мужа; он держал мою руку в своей и шепотом говорил: "Бедная... дорогая... с чем я тебя оставляю... бедная, как тебе тяжело будет жить!.."
Я успокаивала его, утешала надеждой на выздоровление, но ясно, что в нём самом этой надежды не было, и его мучила мысль, что он оставляет семью почти без средств. Ведь те четыре-пять тысяч, которые хранились в редакции "Русского вестника", были единственными нашими ресурсами.
Я держала руку мужа в своей руке и чувствовала, что пульс его бьётся всё слабее и слабее. В восемь часов тридцать восемь минут вечера Фёдор Михайлович отошёл в вечность..."
www.zhabyn.ru
Последний день жизни Достоевского описан его женой Анной Григорьевной:
"Проснулась я около семи утра и увидела, что муж смотрит в мою сторону.
– Ну, как ты себя чувствуешь, дорогой мой? – спросила я, наклонившись к нему.
– Знаешь, Аня, - сказал Фёдор Михайлович полушёпотом, – я уже часа три как не сплю и всё думаю, и только теперь осознал ясно, что я сегодня умру.
– Голубчик мой, зачем ты это думаешь? - говорила я в страшном беспокойстве, – ведь тебе теперь лучше, кровь больше не идёт, очевидно, образовалась "пробка", как говорил Кошлаков. Ради Бога, не мучай себя сомнениями, ты будешь ещё жить, уверяю тебя!
– Нет, я знаю, я должен сегодня умереть. Зажги свечу, Аня, и дай мне Евангелие!
Он сам открыл святую книгу и просил прочесть. Открылось Евангелие от Матфея. Гл. III, ст. 14 "Иоанн же удерживал его и говорил: мне надобно креститься от тебя, и ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: не удерживай, ибо так надлежит нам исполнить великую правду".
– Ты слышишь – "не удерживай" – значит, я умру, – сказал муж и закрыл книгу".
Я не могла удержаться от слез. Фёдор Михайлович стал меня утешать, говорил мне милые ласковые слова, благодарил за счастливую жизнь, которую он прожил со мной. Поручал мне детей, говорил, что верит мне и надеется, что я буду их всегда любить и беречь.
Затем сказал мне слова, которые редкий из мужей мог бы сказать своей жене после четырнадцати лет брачной жизни:
– Помни, Аня, я тебя всегда горячо любил и не изменял тебе никогда, даже мысленно!
Я была до глубины души растрогана его задушевными словами, но и страшно встревожена, опасаясь, как бы волнение не принесло ему вреда. Я умоляла его не думать о смерти, не огорчать всех нас своими сомнениями, просила отдохнуть, уснуть. Муж послушался меня, перестал говорить, но по умиротворенному лицу было ясно видно, что мысль о смерти не покидает его и что переход в иной мир ему не страшен.
Я весь день ни на минуту не отходила от мужа; он держал мою руку в своей и шепотом говорил: "Бедная... дорогая... с чем я тебя оставляю... бедная, как тебе тяжело будет жить!.."
Я успокаивала его, утешала надеждой на выздоровление, но ясно, что в нём самом этой надежды не было, и его мучила мысль, что он оставляет семью почти без средств. Ведь те четыре-пять тысяч, которые хранились в редакции "Русского вестника", были единственными нашими ресурсами.
Я держала руку мужа в своей руке и чувствовала, что пульс его бьётся всё слабее и слабее. В восемь часов тридцать восемь минут вечера Фёдор Михайлович отошёл в вечность..."
www.zhabyn.ru
Кайра бөлүшүлгөн:Телеканал СПАС
08.02.202509:06
В несчастье яснеет истина. Я скажу вам про себя, что я — дитя века, дитя неверия и сомнения до сих пор, и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных.
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято.
Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовию говорю себе, что и не может быть.
Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, — то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиною. Христианство есть единственное убежище Русской земли от всех её зол.
Писатель Фёдор Михайлович Достоевский
И, однако же, Бог посылает мне иногда минуты, в которые я совершенно спокоен; в эти минуты я люблю и нахожу, что другими любим, и в такие-то минуты я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято.
Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовию говорю себе, что и не может быть.
Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, — то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиною. Христианство есть единственное убежище Русской земли от всех её зол.
Писатель Фёдор Михайлович Достоевский
Кайра бөлүшүлгөн:
Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
06.02.202517:47
Татьяна Касаткина. Лекция «Достоевский о смысле жизни и назначении человека» на Международном Симпозиуме «Извечные вопросы русской литературы», организованном к 199-летию Ф.М. Достоевского Донецкой республиканской библиотекой для молодёжи совместно с Центром изучения космоса и космизма им. Н.Ф. Фёдорова и Донецким Философским Обществом. 10 ноября 2020 года. Zoom.
Кайра бөлүшүлгөн:Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН
04.02.202517:24
Татьяна Касаткина. Слова и поцелуй Христа в поэме «Великий инквизитор». Доклад на XXVII Международных Старорусских чтениях "Достоевский и современность". 24 мая 2012 года.
Кайра бөлүшүлгөн:
Журнал «Фома»
01.02.202518:09
Блаженный Августин утверждает, что зло, говоря философским языком, не онтологично, то есть не имеет отношения к бытию, его как бы нет. Есть только добро — Бог. А всё остальное — лишь умаление степени добра.
Но мы же это зло чувствуем! Мы то и дело на него натыкаемся, и нам от этого больно. Как же может не быть того, от чего мы чувствуем боль?
Конечно, в сотворенном Богом мире зла нет. Зло — это искаженное добро. Мне в этой связи удачным кажется сравнение с паразитами. Без организма, на котором они паразитируют, их жизненный цикл не может продолжаться. Своей, отдельной жизни у паразитов нет. Но, присосавшись к кому-то, они, оказывается, вполне живучи и платят своему «патрону» целым букетом болезненных ощущений.
Так что говорить, что зла вообще не существует, не совсем верно. А вот мысль, что это искаженное добро, многократно развивают и богословы, и поэты. Вот и Данте рассуждает об искажении любви, которая, будучи, безусловно, тем, что «движет солнце и светила», приводит к порабощению воли, когда ошибается в объекте или в мере.
Собственно, для верующего важнейшей задачей и является не философствование по поводу добра и зла, а практическая работа по исправлению упомянутой искаженности любви в себе, а через себя и в окружающем мире.
А мы все недоумеваем: как примирить то, что Бог есть любовь, — и страдания детей? Но разве старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Достоевского меньше Ивана Карамазова переживает по поводу слезинки ребенка? Нет. Просто Иван ищет ответа в философии, которая загоняет человека в тупик, а Зосима говорит: «А вы начните людей любить, себя менять начните». Полюбите распятого Христа, и что-то начнет меняться не только в вашей жизни. Это евангельская перспектива.
💬 Владимир ЛЕГОЙДА @vladimirlegoyda
Но мы же это зло чувствуем! Мы то и дело на него натыкаемся, и нам от этого больно. Как же может не быть того, от чего мы чувствуем боль?
Конечно, в сотворенном Богом мире зла нет. Зло — это искаженное добро. Мне в этой связи удачным кажется сравнение с паразитами. Без организма, на котором они паразитируют, их жизненный цикл не может продолжаться. Своей, отдельной жизни у паразитов нет. Но, присосавшись к кому-то, они, оказывается, вполне живучи и платят своему «патрону» целым букетом болезненных ощущений.
Так что говорить, что зла вообще не существует, не совсем верно. А вот мысль, что это искаженное добро, многократно развивают и богословы, и поэты. Вот и Данте рассуждает об искажении любви, которая, будучи, безусловно, тем, что «движет солнце и светила», приводит к порабощению воли, когда ошибается в объекте или в мере.
Собственно, для верующего важнейшей задачей и является не философствование по поводу добра и зла, а практическая работа по исправлению упомянутой искаженности любви в себе, а через себя и в окружающем мире.
А мы все недоумеваем: как примирить то, что Бог есть любовь, — и страдания детей? Но разве старец Зосима в «Братьях Карамазовых» Достоевского меньше Ивана Карамазова переживает по поводу слезинки ребенка? Нет. Просто Иван ищет ответа в философии, которая загоняет человека в тупик, а Зосима говорит: «А вы начните людей любить, себя менять начните». Полюбите распятого Христа, и что-то начнет меняться не только в вашей жизни. Это евангельская перспектива.
💬 Владимир ЛЕГОЙДА @vladimirlegoyda
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.
