Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Труха⚡️Україна
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Николаевский Ванёк
Лёха в Short’ах Long’ует
Лёха в Short’ах Long’ует
УФ
утешение философией
УФ
утешение философией
17.02.202518:08
В "Мифологическом бессознательном" читаем:

Как психоаналитик,а не астролог, Юнг говорит, что "зодиакальная символика была начертана не на звёздах, а зародилась в человеческом бессознательном и была спроецирована на небо". Все созвездия, в том числе и те, которые относятся к зодиакальным знакам, "были созданы и характеризовались проекциями бессознательных содержаний". Под эклиптикой на карте созвездий находится "созвездие Кита". Юнг пишет, что "вероятно созвездие Кита символизирует гигантское чудовище бессознательного, вечно угрожающее поглотить бессознательный мир". Под эклиптикой находится "Персей, знаменитый герой, убивший чудовище, которое угрожало Андромеде". Юнг пишет, что "Персей - это герой, который был создан, чтобы бороться с огромным морским чудовищем". Очевидно, на определенном этапе развития сознания возникла необходимость в такой мифологической выдумке.
15.02.202512:48
В книге "Мифологическое бессознательное" Майкла Ваноя Адамса читаем:

"Между Джойсом и Юнгом были довольно сложные взаимоотношения. Ричард Эллман отмечает, что они оба находились под покровительством одной меценатки - Эдит Рокфеллер Маккормик, которую "очень раздражало то, что Джойс категорически отказывался, по ее рекомендации и за ее счёт, проходить психоаналитическое лечение у Юнга" (1959:480). Очевидно, у нее было опасение касательно того, что напряжение, которое Джойс испытывал во время написания "Улисса", в конце концов может свести его с ума. Эллманн цитирует письмо Джойса:

Группа людей из Цюриха убедила себя, что я постепенно схожу с ума, более того они так же пытались убедить меня отправиться в санаторий, где некий доктор Юнг (швейцарский Труляля, которого не следует путать с венским Траляля, доктором Фрейдом) развлекает себя за счёт (во всех смыслах этого слова) дам и господ, которых беспокоят пчелы, обитающие под их чепчиками. (1959:525).
Кайра бөлүшүлгөн:
буквы на синем камне 碧巖錄 avatar
буквы на синем камне 碧巖錄
14.02.202508:57
New Year New Me

решила обновить своё объявление о частных уроках.

что не поменялось:
. я всё также занимаюсь философией со всеми желающими и помогаю студентам с подготовкой к экзаменам
. я всё еще религиовед и хочу брать больше учеников в этом качестве
. я составляю индивидуальную программу и обеспечиваю методическими материалами

что поменялось?
. я уже год как стипендиат The New Centre for Research & Practice
. я начала преподавать на английском языке
. я готова вести групповые занятия
. я начала консультировать художников по разного рода текстам (artist statement, заявки на опен-коллы и др.)

поэтому, жду вас, если вы хотите заниматься для себя, для экзамена, для практики академ и неакадем письма или для развития вашей художественной практики.
13.02.202512:10
Вы наверное знаете, что я часто посмеиваюсь над популярным обликом современного стоицизма. Самые попсовые проявления стоицизма мы с учениками в шутку называем "волкологией" (помните где-то в интернете был тест "цитаты волков vs цитаты стоиков"?) . Но вообще-то стоицизм я бесконечно уважаю и люблю. Так вот тут у @admarginem вышел перевод книги Джона Селларса, британского философа, большого специалиста по античной философии.

Короче говоря, книжка отличнейшая. По структуре и строгому стилю изложения наверное она бы понравилась самим античным стоикам. Собственно, она и посвящена именно "оригинальному" греко-римскому стоическому учению. В монографии шесть больших глав и центральные разделы соответствуют системе знания, как ее представляли многие античные философы: логика, физика, этика. Этой системе стоики придумали метафорический образ яйца, где логика - это скорлупа, физика - белок, а этика - желток. Они еще сравнивали "дом знания" с телом живого существа: "логику можно сравнить с костями и жилами, этику - с мясистыми частями, физику - с душой". Также есть метафора про сад, в котором "ограда - логика, урожай - этика, а земля и деревья - физика".

Постичь всю систему философского знания нужно было для того, чтобы стать мудрецом. А это, как мы знаем, счастливейший человек на всем свете, потому что он знает главный секрет счастья. Чтобы стать счастливым, надо жить в согласии с природой. Для этого надо пройти два этапа - теоретический и практический, то есть изучить систему знания, а затем обратиться к своего рода гимнастике души (которую Пьер Адо называет "духовными упражнениями, аналогичными упражнениям тела). Джон Селларс поясняет:
Эти упражнения нацелены на преобразование наших привычных способов действовать в свете усвоенных нами на занятиях философских теорий.


Стоики этот процесс сравнивают с перевариванием пищи. В основании принципа "жить в согласии с природой" лежит стоический oikeiosis. Этот термин означает самосохранение, то есть такое базовое желание человека существовать и продолжать жизнь. Отсюда получается, что надо делать то, что способствует нашему благому состоянию и не делать того, что наносит ему ущерб. У человека, при чем, это не только вода, еда и т.д., но еще и то, что помогает сберечь разум. Но поскольку человек не всегда властвует над обстоятельствами, то Эпиктет советует сосредоточиться на тех вещах, которые мы способны проконтролировать. Все остальное должно оставаться adiaphora (безразличным). При чем, например, наши собственные эмоции (pathe) тоже находятся в области нашего контроля. Стоик, короче говоря, должен обладать сильным эмоциональным интеллектом. Вот это и означает стоически переносить внешние обстоятельства (не обращать внимания, как говорили нам родители в детстве, хах). Селларс пишет вот так:
Безусловно, будучи существом конечным, невозможно стать полностью свободным и неуязвимым для внешних событий. Только Природа как целое, персонифицированная в виде Бога, абсолютно свободна, потому что лишь она не имеет по отношению к себе ничего внешнего.


Таким образом, жить в согласии с природой означает
воспитать в себе новый взгляд на мир, увидеть вещи с точки зрения целого Природы, а не только из собственной ограниченной перспективы.


1/2
Кайра бөлүшүлгөн:
PhilosophyToday avatar
PhilosophyToday
10.02.202518:45
Доброе утро
06.02.202517:07
Из типографии пришла книга Анастасии Зубковской «Естественная религия»

Почему даже в эпоху чатботов, умных пылесосов и разговаривающих колонок религия продолжает существовать и оказывать влияние на людей, общества и государства? Книга Анастасии Зубковской рассказывает о натуралистических теориях религии, возникших в начале XXI века. Задача этих теорий — объяснить, откуда происходит религиозность, как она трансформируется в культуре, адаптируется к новым технологиям и почему не уходит в прошлое. Культура и религия исследуются в книге как продукты эволюции человеческой психики, которые продолжают воспроизводиться и выполнять важные функции в развитии homo sapiens.

Купить книгу можно на сайте «НЛО», в нашем магазине в Санкт-Петербурге и в других книжных магазинах.
15.02.202519:27
Зигмунд Фрейд и его собака Джофи породы чау-чау
15.02.202507:09
Храни Г-дь сайт института философии РАН, где есть список основных философских терминов преимущественно на латыни 🙏
Кайра бөлүшүлгөн:
СЕАНС avatar
СЕАНС
14.02.202508:49
Еще три дня на раздумья есть у тех, кто хочет подать заявку на обучение в Школе «Сеанс». Набор завершается 15 февраля. О деталях учебного процесса можно узнать здесь — http://school.seance.ru Там же можно записаться на собеседование.
Кайра бөлүшүлгөн:
Геофилософия avatar
Геофилософия
Как Лейбниц стал геологом

Наконец-то нашел редкую PDF-ку, которую давно искал — книгу Лейбница «Первоземля». О ней почти не говорят в контексте его философии, однако у этой книги большая и сложная история.

В 1680-х годах Лейбниц участвовал в инженерных проектах, в частности, в создании насосов для рудников Гарца (самые северные немецкие горы). Изобретение такого насоса Ньюкоменом спустя 30 лет даст старт промышленной революции и навсегда изменит историю отношений человека и природы, а вот проект Лейбница тогда успехом не увенчался. Но зато он использовал время на рудниках для геологических исследований.

Между 1680 и 1686 годами Лейбниц более тридцати раз посещал Гарц и провёл там почти три года своей жизни. В конце XVII века путешествие в горы было тяжёлым испытанием, но Лейбниц раз за разом проделывал этот путь, выдерживая летний зной и зимний холод.

Итогом горных приключений Лейбница стало сочинение «Первоземля», написанное в 1691 году. Этот труд — одна из первых попыток научного объяснения происхождения и эволюции Земли. Лейбниц задумывал его как введение к своему историческому труду, в котором собирался реконструировать древнейшее состояние Земли. Но и это было нужно ему для другой цели — чтобы выполнить знатный заказ и написать историю Брауншвейгского дома. Собственно, эту историю он и начал с описания всей истории Земли — короче, глобальный подход.

В своей работе Лейбниц успел еще и поспорить с Декартом, который тоже писал о Земле в «Первоначалах философии». Самое интересное, что причина их спора, в первую очередь, философская и теологическая — в том числе, вопрос о том, как совместить «эмпирическую» и библейскую историю Земли. Об этом расскажу в следующих постах, а саму книгу Лейбница можно почитать и скачать вот здесь.
10.02.202514:22
Дорогие друзья, наш лекторий "Re-ligare" спешит пригласить всех на новую лекцию!

На этот раз речь пойдет о шаманах!

Вероятно, всем знакомо слово «шаман». Наверняка известно и слово «шаманить» – что-то вроде «колдовать», и понятия «шаманский транс» и «шаманская болезнь». Эти слова и стоящие за ними явления кажутся загадочными и таинственными, вызывают чувства страха и любопытства, одновременно притягивают и пугают. Однако нет ли тут излишней мифологизации, не во власти ли мы стереотипов?

В лекции, посвященной шаманским традициям Северной Азии, мы попробуем «расколдовать» понятие «шаманизма», не лишая его, впрочем, всех загадок и тайн, которые, несомненно, существуют.

Мы рассмотрим ключевые вопросы, важные для понимания этого интереснейшего социокультурного феномена.

Каких людей называли шаманами и как ими становились?
Чем занимались шаманы и как были устроены их обряды?
Что такое шаманский транс и что стоит за «фокусами» шаманов?

Анализируя рассказы шаманов о путешествиях между мирами и символы на их бубнах и костюмах, мы сможем представить себе символический универсум, в котором жили – и живут до сих пор – шаманы и их сородичи. Особое внимание будет уделено вопросу о том, можно ли считать «шаманизм» «древнейшей формой религии».

18 февраля в 18:00 в Актовом зале ИНИОН РАН состоится лекция д. филол.н., профессора РГГУ Ольги Борисовны
Христофоровой «Символические миры сибирских шаманов». В рамках мероприятия
также пройдет презентация книги лектора «Шаманы северных народов России»
(Издательство «МИФ», 2025) и автограф-сессия с автором!

Для посещения мероприятия необходимо пройти предварительную регистрацию по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/67a35c8c068ff01ea9fe8f4d/

Ждем Вас в стенах ИНИОНа по адресу Нахимовский проспект, д. 51/21!

Подробнее о мероприятии на нашем сайте: https://inion.ru/ru/about/news/religiovedcheskii-lektorii-ol-ga-khristoforova-lektciia-simvolicheskie-miry-sibirskikh-shamanov-i-prezentatciia-knigi-shamany/
Кайра бөлүшүлгөн:
παραχαράττειν τὸ νόμισμα avatar
παραχαράττειν τὸ νόμισμα
06.02.202510:45
Каналу παραχαράττειν τὸ νόμισμα 9 лет: обсудим философские упражнения у Эпиктета!

В эту субботу, 8 февраля, этому каналу исполняется 9 лет. По установившемуся обычаю, я проведу в этот день небольшой стрим в 11:00 МСК с подписчиками, друзьями и всеми заинтересованными. Я хотел бы продолжить разговор о философских упражнениях, на этот раз у Эпиктета. Мы уже говорили тут немного о понятии упражнения у Ксенофонта, Диогена Синопского и Музония Руфа. Эпиктет напрямую примыкает к этой линии, но заслуживает отдельного разговора — как по причине величины его наследия, так и того, что у него обнаруживается гораздо более разработанное учение об упражнении, чем у всех предшествующих авторов. Тема упражнения проходит красной нитью через все «Беседы» и «Энхиридион». Я предлагаю лишь подступиться к ней, кинуть на нее взгляд в самом первом приближении, в качестве отправной точки взяв знаменитый параграф I.1 «Энхиридиона», в котором Эпиктет говорит о вещах, которые зависят от нас, и тех, что нет. Эту строчку, конечно, хорошо знает всякий человек, когда-либо интересовавшийся стоицизмом, особенно сегодня, когда по «Энхиридиону», кажущемуся маленьким простым текстом, организуются регулярные ридинг-группы в стоических сообществах. Но у меня есть ощущение, что часто мимо этих слов проскакивают чересчур быстро. О чем конкретно говорит Эпиктет? Что это за «мнения» (ὑπόληψις), «стремления» (ὁρμή) и «желания» (ὄρεξις) — единственные вещи на свете, которые от нас зависят? В русских переводах «Бесед» А.Я. Тыжова и «Энхиридиона» Г.А. Тароняна, к сожалению, читателю легко запутаться, потому что между ними нет терминологического согласия, а иногда его и нет и в рамках одного произведения: как пишет Таронян в примечаниях, «разница между ὄρεξις и ὁρμή у стоиков неясна, перевод условный». На самом деле все эти технические термины обладают вполне конкретным значением, которое мы попытаемся установить, посмотрев, каким областям эпиктетовского учения они принадлежат, причем тут те самые философские или, если угодно, духовные упражнения и как Эпиктет связан с предшествующей сократической традицией. Я не планирую делать какого-то полноценного доклада, это будет просто небольшое сообщение, после которого я с радостью пообщался бы на тему упражнения в античной философии, особенно с теми, кто входит во всевозможные стоические сообщества — мне, в свою очередь, было бы интересно послушать, какие у вас представления о философских упражнениях в целом и Эпиктета в частности. Предупреждая самый популярный вопрос в комментариях: будет ли запись, не знаю, посмотрим, как пройдет.

Суббота, 8 февраля, 11:00 МСК. Stanislav Naranovich приглашает вас на запланированную конференцию: Zoom.
Подключиться к конференции Zoom
https://us06web.zoom.us/j/86363657918?pwd=bfQm5ntkakBoRya3Hfxo2VMyOvpjHL.1

Идентификатор конференции: 863 6365 7918
Код доступа: 534736
15.02.202515:31
У религиоведов есть известная проблема "Микки Мауса или Зевса", в которой звучит вопрос, чем отличаются современные актуальные верования, скажем, в Иисуса Христа и античные представления о Зевсе. Здесь также спрашивается, почему современный человек верит в Христа, но не верит в Зевса, воспринимая последнего только как героя мифов.
У Адамса в "Мифологическом бессознательном" есть такой пример:

Независимо от того, верят или нет современные греки в то, что Зевс до сих пор жив и здоров, некоторые современные религиозные евреи, по-видимому верят в его существование. В 1995 году, после убийства премьер-министра Израиля Ицхака Рабина, несколько еврейских организаций запланировали экуменическую поминальную службу в Музее искусства Квинс в Нью-Йорке <...> Первоначально поминальную службу должны были провести на втором этаже в верхней галерее музея. Однако одна из организаций - Еврейский Общинный Совет Квинса - выступила против, поскольку в галерее находились гипсовые скульптуры Зевса и Флорентийской Пьеты (которые не только имели отношение к древнегреческой и христианским религиям, но ещё и были обнажены). Организация потребовала, чтобы музей прикрыл статуи. Музей отказался, ссылаясь на "художественную целостность экспозиции", однако согласился перенести панихиду на первый этаж. Один из организаторов мероприятия комментировал этот инцидент так: "это событие должно было стать символом мира, диалога и всеобщего единения. Однако теперь оно оказалось в заложниках у определенных религиозных групп" (Lii 1995, December 3:City sec.,12). Не вызывает сомнения, что в ХХ веке даже гипсовая скульптура Зевса (в особенности обнаженная) может оскорбить чьи-то религиозные чувства. Значит ли это, что Зевс все ещё проявляется?
14.02.202520:40
Я
Кайра бөлүшүлгөн:
Философское кафе avatar
Философское кафе
14.02.202508:40
Сейчас идет аниме "О движении Земли". Сюжет крайне нетипичен для этого медиа: речь буквально про гелиоцентризм и черный миф об инквизиции. В 3 серии протагонист призывает себе на помощь Платона, Эпикура и Сенеку дабы дать отпор мракобесам и укрепить свой дух перед лицом смерти. И хотя мы после занятий проблемой основания морали уже в аргументы Эпикура не верим, все равно хорошо.
А в 8 серии обсуждается проблема универсалий со ссылками на схоластов. И Гераклит с Филолаем там же...
12.02.202506:54
09.02.202510:45
Как говорили наши предки, утро начинается не с кофе
17.12.202414:13
Чур, термин "биофеноменология" я застолбила! Буду теперь использовать его при каждом удобном случае и может ещё и работу напишу по этой теме, как знать.
15.02.202514:02
Карл Густав Юнг
14.02.202508:57
В этом году я не беру новых учеников и весной ухожу на каникулы, зато учеников ищет моя коллега (сильно рекомендую!).
Помимо того, что стоики любят классифицировать вообще все, у них еще очень замысловатая физика, из-за которой одни трактуют стоицизм как материализм, а другие как пантеизм. От этого раздвоения я еще больше убеждаюсь в том, что стоицизм очень хорошо ложится на современные неоромантические представления об окружающей природе: понятно, что она материальна, но с другой стороны, все вокруг пронизано пневмой, каким-то духовным началом (у стоиков весь мир - живой организм, и человеческие существа - это, конечно, неотъемлемая часть этого организма). Впрочем, такими словами нельзя выразить всю глубину стоического учения. В том-то и дело, что в стоической философской системе спускаешься на новые и новые уровни концептуализации. Космология, или как пишет Селларс, космобиология, стоиков - это картина конечного космоса, окруженного внешней пустотой, которая однако позволяет космосу расширяться. Мироздание стоиков
ограниченно протяженное живое существо, шарообразный континуум материи, скрепляемый дыханием
пронизывающей его пневмы.


По-моему очень красиво. При этом, космос стоиков достаточно сложен и широк, он подвержен воспламенению, как об этом ранее учил Гераклит, поскольку материальным основанием космоса является огонь.

В общем, Селларс дает очень подробную модель стоического учения и объясняет его очень хорошо. Во многом мне симпатичен подход Селларса к изложению, потому что как он сам признавался в интервью Стасу Нарановичу, что не очень любит формат селф-хелп, в который превращаются некоторые популярные книги по философии. Мне тоже хотелось бы, чтобы стоицизм и сегодня не терял своих античных корней, насколько это возможно. Мне кажется, что практическая польза от стоицизма может исходить только из глубины и масштаба этой философской системы, а если это просто набор афоризмов...Селларс потому, на мой взгляд, и замечателен своей книжкой: он ведет разговор о стоицизме с перспективы огромного количества разных источников, включая все три части системы.

Последняя глава в книге посвящается наследию стоиков. Здесь мы узнаем, что стоицизмом увлекались практически во все века, но была и критика. Например, христиане активно взаимодействовали со стоицизмом, а Гегель и некоторые его ученики (например, Макс Штирнер) считали стоиков неоригинальными. Зато много стоического мы находим в "техниках себя" у Фуко, "Логике смысла" Делеза и Гваттари ну и так далее. Для меня было несколько удивительно, что Селларс даже не упомянул современный стоицизм, ограничившись влиянием стоиков на философов двадцатого века, хотя сам является частью команды проекта члена команды проекта "Modern Stoicism" (это они проводят знаменитый фестиваль Stoicon). Этим то и выделяется книжка на фоне других.

В общем, друзья, мой искренний рекомендасьон. Если вы все-таки любите поп-формат и не привыкли к академическим строгостям, то эту работу можно "разбавить" более практической книгой Селларса "Как жить [ету жызнь]. Уроки стоицизма от Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия", ну или, в конце концов "Тетрафармакос Эпикура". Ах да, ждем и надеемся увидеть в русском переводе его книгу про Аристотеля...

2/2
Кайра бөлүшүлгөн:
Сумасброднейший собор avatar
Сумасброднейший собор
11.02.202519:18
Ситуация в моей голове ежедневно 🤡
07.02.202508:43
Кайра бөлүшүлгөн:
метонимический киоск avatar
метонимический киоск
13.09.202420:09
с коллегами делаем лабораторию о внимании.

интересуют нас, что естественно для художественного контекста, очень разные подходы, от когнитивных исследований и философии до литературоведения и теории искусства; нормативные и ненормативные аспекты, связанные с ними эмоциональные модальности и режимы желания, алгоритмические формы захвата интереса (от weird до кринжа), вопросы признания, навязчивого внимания и способов его избегания, зеттелькастен и "эпистемология поиска".

сначала мы хотели делать лабораторию исключительно внутренней, просто пригласить любимых и уважаемых нами теоретиков помочь нам углубить и расширить интерес. но все же решили приоткрыть встречи (будут лекции, семинары, ридинги) для других заинтересованных исследователей, которых хотели бы собрать через опен-колл.

среди приглашенных спикеров Оксана Зинченко, Катя Колпинец, Катя Крылова, Самсон Либерман, Максим Мирошниченко, Коля Нахшунов и Йоэль Регев.

заявки можно отправлять до 22 сентября включительно

буду безмерно благодарна, если отправите тем, кому это может быть интересно!
Көрсөтүлдү 1 - 24 ичинде 25
Көбүрөөк функцияларды ачуу үчүн кириңиз.