دوم خرداد
27.02.202516:32
🔖 فیلسوف ایرانشهر
🔸سیدجواد طباطبایی در تمام طول زندگی علمی به ایران علاقه داشت به آن فکر می‌کرد و معتقد بود، ایران متولی ندارد. او از اندیشمندان موثر در تاریخ معاصر ایران بود که در دهه ۶۰ با دریافت درجه ممتاز دکترا در رشته فلسفه سیاست به ایران بازگشت و یک دهه بعد با اتهاماتی چون لیبرال، لاییک و ملی‌گرا بودن اخراج شد. هیچ شکایتی نکرد و محمدرضا عارف که در آن زمان رییس دانشگاه تهران بود به او گفت اگر شکایت نکنی، نمی‌توانم به موضوع رسیدگی کنم. اصراری به بازگشت نداشت چراکه در آن مدت کوتاه تدریس در دانشگاه متوجه شده بود هر کسی که در بیرون از تقلید رایج نظام علمی صحبت کند، یکی، دو تا از این مفاهیم را می‌چسبانند تا حذفش کنند.
پس از پایان جنگ جهانی دوم وقتی هنوز نیروهای روس ایران را تخلیه نکرده بودند در شهر تبریز به دنیا آمد، همان زمانی که فرقه دمکرات با حمایت شوروی در آذربایجان پا گرفته بود. در خانواده آذری‌زبان به دنیا آمده بود بنابراین زبان مادری‌اش هم آذری بود اما نخستین مواجهه‌اش با زبان و ادبیات فارسی وقتی بود که گوش خود را به رادیو می‌چسباند تا بتواند از پس تمام خش‌ها و پارازیت‌ها، برنامه گل‌ها را بشنود و بعدها در مدرسه به ویژه در دوران دبیرستان به‌طور کامل فارسی را یاد گرفت. در آن دوران نوجوانی، نگاهش به فرقه دمکرات هرگز چندان مثبت نبود و در مورد جدا شدن آذربایجان از ایران نیز به هیچ‌وجه دیدگاه مثبتی نداشت. خاطراتی از دوران پیشه‌وری در تبریز داشت و اگرچه در سخنانش از اقدامات مثبت این فرقه هم یاد می‌کرد اما تجزیه‌طلبی فرقه امری نبود که بتواند با آن مسامحه کند و وحدت سرزمینی ایران همیشه برای او، یک اصل غیرقابل بحث بود.
او بعد از پایان تحصیلات خود در سال ۱۳۶۳ به ایران بازگشت و عضو هیات علمی دانشگاه تهران و معاون پژوهشی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شد که مدتی تعلیق سپس اخراج شد. دی سال ۱۳۹۵ در نشست «تأملی درباره ایران» ماجرای اخراج خود را اینگونه شرح داد:«یک سال درس دادم و بعد هم تعلیق شدم. بعدها برگشتم و دیدم همان خلأ ابتدایی هست که هست. فقط هایدگر می‌توانست با صرف فعل «نیستن» این وضعیت را توضیح بدهد، اینکه خلأ همچنان می‌خلد، چیزی شبیه «نیستیدن.» متوجه شدم، فایده‌ای ندارد و برای من چیزی از اینجا در نخواهد آمد.» او در مواجهه با عارف گفته بود:«گفتم من هنوز تفهیم اتهام نشدم. شما باید به من نسبتی بدهید تا من اعتراضی بکنم.» و ظاهرا همانجا بود که اتهامات را دریافته بود:«می‌گویند که تو ملی‌گرا و لاییک و لیبرال هستی.» طباطبایی به عارف گفت که اصراری به بازگشت ندارد و این مثال را هم زد:«در برخی میدان‌های شهر، صبح عمله‌ها می‌ایستند و عده‌ای به آنها سفارش کار می‌دهند. وقتی هم دیدند کارشان خوب نیست، یک نفر دیگر را از دور میدان می‌آورند.
تا واپسین روز‌های حیات‌اش، مشغول نگارش، تحلیل و اندیشه‌ورزی بود و آثار او را می‌توان به دو دوره تقسیم کرد؛ دوره نخست سه کتاب «تاریخ اندیشه سیاسی در ایران»، «زوال اندیشه سیاسی در ایران» و «خواجه نظام‌الملک» که مفهوم کلیدی آنها «زوال» بود و دوره دوم که شامل ۳ رساله «دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط»، «مکتب تبریز» و «حکومت قانون در ایران» در دهه ۸۰ و دارای رویکردی زمینه‌گرا بود. «انحطاط در اندیشه ایرانی»، جدی‌ترین و البته محوری‌ترین مبنای نظریه‌پردازی سیاسی اوست. معتقد بود که جامعه ایرانی حتی در محفل آکادمیک، شناختی صحیح از سنت و تجدد نداشته و در همین چارچوب در خوانش تاریخ با کژفهمی مواجه شده‌اند.
✔️ ادامه این مطلب
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
به بهانه دومین سالگرد درگذشت “سیدجواد طباطبایی”
🔸سیدجواد طباطبایی در تمام طول زندگی علمی به ایران علاقه داشت به آن فکر می‌کرد و معتقد بود، ایران متولی ندارد. او از اندیشمندان موثر در تاریخ معاصر ایران بود که در دهه ۶۰ با دریافت درجه ممتاز دکترا در رشته فلسفه سیاست به ایران بازگشت و یک دهه بعد با اتهاماتی چون لیبرال، لاییک و ملی‌گرا بودن اخراج شد. هیچ شکایتی نکرد و محمدرضا عارف که در آن زمان رییس دانشگاه تهران بود به او گفت اگر شکایت نکنی، نمی‌توانم به موضوع رسیدگی کنم. اصراری به بازگشت نداشت چراکه در آن مدت کوتاه تدریس در دانشگاه متوجه شده بود هر کسی که در بیرون از تقلید رایج نظام علمی صحبت کند، یکی، دو تا از این مفاهیم را می‌چسبانند تا حذفش کنند.
آغاز راه و فرقه دمکرات
پس از پایان جنگ جهانی دوم وقتی هنوز نیروهای روس ایران را تخلیه نکرده بودند در شهر تبریز به دنیا آمد، همان زمانی که فرقه دمکرات با حمایت شوروی در آذربایجان پا گرفته بود. در خانواده آذری‌زبان به دنیا آمده بود بنابراین زبان مادری‌اش هم آذری بود اما نخستین مواجهه‌اش با زبان و ادبیات فارسی وقتی بود که گوش خود را به رادیو می‌چسباند تا بتواند از پس تمام خش‌ها و پارازیت‌ها، برنامه گل‌ها را بشنود و بعدها در مدرسه به ویژه در دوران دبیرستان به‌طور کامل فارسی را یاد گرفت. در آن دوران نوجوانی، نگاهش به فرقه دمکرات هرگز چندان مثبت نبود و در مورد جدا شدن آذربایجان از ایران نیز به هیچ‌وجه دیدگاه مثبتی نداشت. خاطراتی از دوران پیشه‌وری در تبریز داشت و اگرچه در سخنانش از اقدامات مثبت این فرقه هم یاد می‌کرد اما تجزیه‌طلبی فرقه امری نبود که بتواند با آن مسامحه کند و وحدت سرزمینی ایران همیشه برای او، یک اصل غیرقابل بحث بود.
اخراج از دانشگاه
او بعد از پایان تحصیلات خود در سال ۱۳۶۳ به ایران بازگشت و عضو هیات علمی دانشگاه تهران و معاون پژوهشی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شد که مدتی تعلیق سپس اخراج شد. دی سال ۱۳۹۵ در نشست «تأملی درباره ایران» ماجرای اخراج خود را اینگونه شرح داد:«یک سال درس دادم و بعد هم تعلیق شدم. بعدها برگشتم و دیدم همان خلأ ابتدایی هست که هست. فقط هایدگر می‌توانست با صرف فعل «نیستن» این وضعیت را توضیح بدهد، اینکه خلأ همچنان می‌خلد، چیزی شبیه «نیستیدن.» متوجه شدم، فایده‌ای ندارد و برای من چیزی از اینجا در نخواهد آمد.» او در مواجهه با عارف گفته بود:«گفتم من هنوز تفهیم اتهام نشدم. شما باید به من نسبتی بدهید تا من اعتراضی بکنم.» و ظاهرا همانجا بود که اتهامات را دریافته بود:«می‌گویند که تو ملی‌گرا و لاییک و لیبرال هستی.» طباطبایی به عارف گفت که اصراری به بازگشت ندارد و این مثال را هم زد:«در برخی میدان‌های شهر، صبح عمله‌ها می‌ایستند و عده‌ای به آنها سفارش کار می‌دهند. وقتی هم دیدند کارشان خوب نیست، یک نفر دیگر را از دور میدان می‌آورند.
آثار و اندیشه‌ها
تا واپسین روز‌های حیات‌اش، مشغول نگارش، تحلیل و اندیشه‌ورزی بود و آثار او را می‌توان به دو دوره تقسیم کرد؛ دوره نخست سه کتاب «تاریخ اندیشه سیاسی در ایران»، «زوال اندیشه سیاسی در ایران» و «خواجه نظام‌الملک» که مفهوم کلیدی آنها «زوال» بود و دوره دوم که شامل ۳ رساله «دیباچه‌ای بر نظریه انحطاط»، «مکتب تبریز» و «حکومت قانون در ایران» در دهه ۸۰ و دارای رویکردی زمینه‌گرا بود. «انحطاط در اندیشه ایرانی»، جدی‌ترین و البته محوری‌ترین مبنای نظریه‌پردازی سیاسی اوست. معتقد بود که جامعه ایرانی حتی در محفل آکادمیک، شناختی صحیح از سنت و تجدد نداشته و در همین چارچوب در خوانش تاریخ با کژفهمی مواجه شده‌اند.
✔️ ادامه این مطلب
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202511:33
صدور یک رأی جدید در پرونده کرسنت به نفع شرکت ملی نفت ایران
🔸بر اساس اعلام معاونت حقوقی رئیس جمهور، ادعای شرکت کرسنت مبنی بر مسئولیت شرکت ملی نفت ایران در مقابل شرکت کرسنت نسبت به خسارات وارد به اشخاص ثالث (شرکت‌های طرف قرارداد با شرکت کرسنت) مردود اعلام شد./ایسنا
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🔸بر اساس اعلام معاونت حقوقی رئیس جمهور، ادعای شرکت کرسنت مبنی بر مسئولیت شرکت ملی نفت ایران در مقابل شرکت کرسنت نسبت به خسارات وارد به اشخاص ثالث (شرکت‌های طرف قرارداد با شرکت کرسنت) مردود اعلام شد./ایسنا
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202508:04
🔖 اصل پانزده، مخرّب یا مشکوک؟
✍️ حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸سال‌هاست که جنجالِ اصلِ پانزده قانون اساسی جمهوری اسلامی بالا گرفته: برخی آن را بهانۀ آموزش زبان‌های محلی و چماقی علیه هویتِ فرهنگی و تمامیّت ارضی ایران کرده و برخی فعالانِ سیاسی، ابزاری برای بدست اوردن رأی در انتخابات و کسب قدرت.
🔸با اینکه اصل دارای ابهام و تناقض است، در عمل بسیاری نکات آن، پیاده شده و پیامدهای مخربی چون نفرت‌پراکنی و تفرقه‌افکنی قومی را به دنبال داشته است. با وجود این، بسیاری از تبار مشکوک و ماهیتِ ضدِّ ملّی آن بی‌خبرند.
🔸این بحث اصولاً در پیش‌نویسِ قانون اساسی [جمهوری اسلامی] مطرح نشد و بوسیلۀ محافل قوم‌گرای ضدِّ ایرانی به مجلس خبرگان راه یافت. من به این نکته پس از گفتگو با مرحوم دکتر حسن حبیبی، طراحِ اصلی پیش‌نویسِ قانون اساسی و مؤسس بنیاد ایران‌شناسی پی بردم.
🔸دکتر حبیبی در سال ۱۳۷۹ [خورشیدی]، در دیداری در پاسخ به پرسش من که با چه انگیزه‌ای آموزش زبان‌های محلی و قومی را در این اصل مطرح کردید، با ناراحتی گفت، من چنین بحثی را مطرح نکردم. وقتی با شگفتی از او پرسیدم پس چه کسی مطرح کرد؟ گفت اقای رحمت‌الله مقدم مراغه‌ای، استاندار اذربایجان شرقی این بحث را به مجلس خبرگان آورد.
🔸در اینجا بر من آشکار شد که مقدم مراغه‌ای که فرد ایران‌دوستی هم بود این بحث را به پیشنهاد محافلِ قوم‌گرای حلقۀ «وارلیق» و حلقۀ تندروتر «یولداش» یعنی کانون پان‌ترکیست‌های مرتبط با آنکارا و باکو (ازجمله بورسیه‌های دولت ترکیه در دهۀ ۱۳۲۰) و مارکسیست‌های برگشته از مسکو، به مجلس خبرگان آورده بود. خبرگان هم که از منشأ بحث بی‌خبر بودند، آنرا با تغییراتی در اصل پانزده گنجاندند.
🔸اندکی بعد در اسناد سفارت امریکا (موسوم به اسناد لانۀ جاسوسی) مشخص شد که مقدم مراغه‌ای با نام مستعار s.d.probe با آژانس اطلاعاتی امریکا (CIA) در ارتباط بوده و از او به عنوان مخبر استفاده می‌شده است. او چند سال به خارج رفت و اواخر عمرش به ایران برگشت. البته من بر آن نیستم که مرحوم مقدم مراغه‌ای جاسوس بوده بلکه به احتمال زیاد، به دلیلِ گرایشات نوگرایانه و لیبرالیستی‌اش رابطۀ دوستانه با آمریکایی‌ها داشته و آنها از اطلاعاتِ او استفاده می‌کرده‌اند. در هر صورت این مسأله را بعدها کریستین امری، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه پلیموث انگلستان در کتاب US foreign policy and the Iranian revolution مورد تأیید قرار داد (ص ۱۳۴-۱۳۵ ترجمۀ فارسی).
🔸اینگونه است که اصل پانزده قانون اساسی به حربه‌ای علیه زبان و همبستگی ملّی ایران تبدیل شده و طرفداران آن محافلِ قوم‌گرای ضدِّ ایرانی و حامیان خارجی آنها و فعالانِ تشنۀ قدرت و فرصت‌طلب داخلی بوده‌اند.
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
🔖 اصل پانزده، مخرّب یا مشکوک؟
✍️ حمید احمدی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
🔸سال‌هاست که جنجالِ اصلِ پانزده قانون اساسی جمهوری اسلامی بالا گرفته: برخی آن را بهانۀ آموزش زبان‌های محلی و چماقی علیه هویتِ فرهنگی و تمامیّت ارضی ایران کرده و برخی فعالانِ سیاسی، ابزاری برای بدست اوردن رأی در انتخابات و کسب قدرت.
🔸با اینکه اصل دارای ابهام و تناقض است، در عمل بسیاری نکات آن، پیاده شده و پیامدهای مخربی چون نفرت‌پراکنی و تفرقه‌افکنی قومی را به دنبال داشته است. با وجود این، بسیاری از تبار مشکوک و ماهیتِ ضدِّ ملّی آن بی‌خبرند.
🔸این بحث اصولاً در پیش‌نویسِ قانون اساسی [جمهوری اسلامی] مطرح نشد و بوسیلۀ محافل قوم‌گرای ضدِّ ایرانی به مجلس خبرگان راه یافت. من به این نکته پس از گفتگو با مرحوم دکتر حسن حبیبی، طراحِ اصلی پیش‌نویسِ قانون اساسی و مؤسس بنیاد ایران‌شناسی پی بردم.
🔸دکتر حبیبی در سال ۱۳۷۹ [خورشیدی]، در دیداری در پاسخ به پرسش من که با چه انگیزه‌ای آموزش زبان‌های محلی و قومی را در این اصل مطرح کردید، با ناراحتی گفت، من چنین بحثی را مطرح نکردم. وقتی با شگفتی از او پرسیدم پس چه کسی مطرح کرد؟ گفت اقای رحمت‌الله مقدم مراغه‌ای، استاندار اذربایجان شرقی این بحث را به مجلس خبرگان آورد.
🔸در اینجا بر من آشکار شد که مقدم مراغه‌ای که فرد ایران‌دوستی هم بود این بحث را به پیشنهاد محافلِ قوم‌گرای حلقۀ «وارلیق» و حلقۀ تندروتر «یولداش» یعنی کانون پان‌ترکیست‌های مرتبط با آنکارا و باکو (ازجمله بورسیه‌های دولت ترکیه در دهۀ ۱۳۲۰) و مارکسیست‌های برگشته از مسکو، به مجلس خبرگان آورده بود. خبرگان هم که از منشأ بحث بی‌خبر بودند، آنرا با تغییراتی در اصل پانزده گنجاندند.
🔸اندکی بعد در اسناد سفارت امریکا (موسوم به اسناد لانۀ جاسوسی) مشخص شد که مقدم مراغه‌ای با نام مستعار s.d.probe با آژانس اطلاعاتی امریکا (CIA) در ارتباط بوده و از او به عنوان مخبر استفاده می‌شده است. او چند سال به خارج رفت و اواخر عمرش به ایران برگشت. البته من بر آن نیستم که مرحوم مقدم مراغه‌ای جاسوس بوده بلکه به احتمال زیاد، به دلیلِ گرایشات نوگرایانه و لیبرالیستی‌اش رابطۀ دوستانه با آمریکایی‌ها داشته و آنها از اطلاعاتِ او استفاده می‌کرده‌اند. در هر صورت این مسأله را بعدها کریستین امری، استاد روابط بین‌الملل دانشگاه پلیموث انگلستان در کتاب US foreign policy and the Iranian revolution مورد تأیید قرار داد (ص ۱۳۴-۱۳۵ ترجمۀ فارسی).
🔸اینگونه است که اصل پانزده قانون اساسی به حربه‌ای علیه زبان و همبستگی ملّی ایران تبدیل شده و طرفداران آن محافلِ قوم‌گرای ضدِّ ایرانی و حامیان خارجی آنها و فعالانِ تشنۀ قدرت و فرصت‌طلب داخلی بوده‌اند.
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
27.02.202501:32
پنجشنبه ۹ اسفند ماه ۱۴۰۳
26.02.202518:06
حسن روحانی: با خروج ترامپ از برجام در سال ۹۷، هر سال حداقل ۱۰۰ میلیارد دلار ضرر کردیم
رئیس‌جمهور ایران در دوره‌های یازدهم و دوازدهم گفت: با خروج ترامپ از برجام در سال ۹۷، هر سال حداقل ۱۰۰ میلیارد دلار ضرر کردیم. می‌توانیم این ضرر را جبران و مساله اقتصاد حل کنیم؟ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و دستیابی به بازار احیا نخواهد شد. مردم در فشار شدید اقتصادی هستند.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
رئیس‌جمهور ایران در دوره‌های یازدهم و دوازدهم گفت: با خروج ترامپ از برجام در سال ۹۷، هر سال حداقل ۱۰۰ میلیارد دلار ضرر کردیم. می‌توانیم این ضرر را جبران و مساله اقتصاد حل کنیم؟ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و دستیابی به بازار احیا نخواهد شد. مردم در فشار شدید اقتصادی هستند.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202515:35
🔖 طباطبایی و کشاکش بی‌پایانِ سنت و تجدد
✍️ بهرام روشن‌ضمیر، دانشجوی دکترای تاریخ در مدرسه مطالعات عالی پاریس
🔸ایران به لحاظ تاریخی، تداومی بر گسست‌هاست و به لحاظِ فرهنگی وحدتِ کثرت‌ها. سخن گفتن از ایران نیاز به ابزار و روشِ مناسب‌‌سازی‌شده برای ایران دارد. نیاز به ترمینولوژی اختصاصی دارد. از این روست که زنده‌یاد دکتر طباطبایی امید داشت که روزیِ موضوعِ دانشگاهِ ما، ایران باشد. اما در زمانۀ فترتِ دولت یا عصرِ بی‌دولتیِ ایرانیان، که به گفتۀ خود زنده‌یاد همه‌چیز در ایران متولی دارد، به جز خودِ ایران، این وظیفۀ سنگین دست‌کم در گامِ مقدماتی بر دوشِ خود ایشان افتاده بود. فیلسوف سیاسیِ ایران، از انگشت‌شمار ایرانیانی بود که فلسفه غرب را می‌شناخت و تنها ایرانی که هم فلسفه غرب را می‌شناخت و هم سنتِ ایرانی را. اهمیتِ این مسئله یعنی شناختِ هم‌زمانِ آنچه طباطبایی "نظام سنّت" در ایران نامیده بود (معادل آنچه در فرانسه رژیم قدیم می‌گویند) و نظامِ مدرنِ سیاسیِ غرب به‌ویژه اینجا اهمیت می‌یابد، که در نظر بگیریم به نظرِ ایشان، خودِ همان نظامِ سنّت در ایران نیز آمیزه‌ای از اندیشۀ ایرانشهری و فلسفۀ یونانی بود، که یکی از پایه‌های اساسیِ مدرنیتۀ غربی است. جالب آنکه طباطبایی، وجه سومِ نظام سنّتِ ایران و البته ضلعِ سومِ فرهنگ و تمدنِ ایرانِ پیشامدرن، یعنی اسلامِ به معنای تمدنی را نیز هرگز نادیده یا حتی دستِ کم نمی‌گرفت. حملاتِ تند و تیزِ او به قدرتمندانِ چهار دهۀ اخیر کشور و جاده‌صاف‌کنندگانِ آنان از شریعتی تا استمرارطلبان ماله‌کش و روشنفکرمآب کنونی باید در بافتارِ سیاسی موجود فهم شود. وگرنه طباطبایی نه فقط ضدیتی با اسلام نداشت که شاید آخرین، اندیشمندِ صاحب‌نظرِ و قابلِ اعتنای ایرانی در این زمینه باشد که همچنان از متون و مفاهیمِ اسلامی، دست‌کم به عنوان یک آبشخور استفاده می‌کرد. اگر قدرتمندان، درکِ تیزبینانه و هوشمندانۀ او در بیست سال پیش که گفته بود اسلامِ سیاسی در ایران مُرده است، را می‌شنیدند امروز وضع به جایی نمی‌رسید که حتی سخن گفتن از اسلامِ تمدنی در ایران نیز دشوار باشد. این تعبیر از استاد که ایران ناحیه‌ای از اسلام، اما نه منطقه‌ای از آن بوده و یا اینکه ایران در بیرونِ درونِ قلمروِ اسلام قرار داشته، تنها در سپهرِ سیاسیِ موجود ما سخنی سکولار، لاییک، یا حتی بی‌دینانه و اسلام‌هراسانه تصور می‌گردد و هواداران مسلک‌های یاد شده را خوشنود می‌کند.
🔸همچنین است برداشت‌های عجیب و غریبی که از مفهوم ایرانشهریِ طباطبایی در تمام این سالها صورت گرفته است. به‌گونه‌ای که حتی برخی جریاناتِ اساساً بنیادگرا و تجددستیزِ ایرانی آن را روی دست گرفته و گمان کردند که می‌توان با ایرانشهر به جنگِ مدرنیتۀ غربی رفت. حتی شاهد شنیدن تعابیر گُنگ و غریبی چون "فرهنگِ ایرانشهری" بوده‌ایم. حال آنکه چنانکه تأکید شد، زنده‌یاد طباطبایی فارغ از این تندروی‌ها، چیستیِ پیشامدرنِ ایرانی را شامل سه عنصرِ درهم‌تنیدۀ ایرانِ باستان، اسلامِ تمدنی و یونان می‌دانست و برای چیستی و بایستگیِ ایرانِ مُدرن نیز هرگز لحظه‌ای از تجددِ غربی فاصله نمی‌گرفت و هیچ نسبتی با جریاناتِ سره‌گرا نداشت. البته این‌جانب بر این باورم که حتی عنصرِ ایرانیِ باستانی نیز هرگز پدیدۀ خالصی جدا از عناصر منطقه‌ای و سامی و از آن مهمتر خالص و جدا از یونان نبوده است. به بیان دیگر بر این باورم که ایران از لحظۀ ایران‌شدن تا امروز یک روز جدا از یونان و سپس غرب به مثابه جانشینِ یونان نبوده است.
✔️مشاهده فوری
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
🔖 طباطبایی و کشاکش بی‌پایانِ سنت و تجدد
✍️ بهرام روشن‌ضمیر، دانشجوی دکترای تاریخ در مدرسه مطالعات عالی پاریس
🔸ایران به لحاظ تاریخی، تداومی بر گسست‌هاست و به لحاظِ فرهنگی وحدتِ کثرت‌ها. سخن گفتن از ایران نیاز به ابزار و روشِ مناسب‌‌سازی‌شده برای ایران دارد. نیاز به ترمینولوژی اختصاصی دارد. از این روست که زنده‌یاد دکتر طباطبایی امید داشت که روزیِ موضوعِ دانشگاهِ ما، ایران باشد. اما در زمانۀ فترتِ دولت یا عصرِ بی‌دولتیِ ایرانیان، که به گفتۀ خود زنده‌یاد همه‌چیز در ایران متولی دارد، به جز خودِ ایران، این وظیفۀ سنگین دست‌کم در گامِ مقدماتی بر دوشِ خود ایشان افتاده بود. فیلسوف سیاسیِ ایران، از انگشت‌شمار ایرانیانی بود که فلسفه غرب را می‌شناخت و تنها ایرانی که هم فلسفه غرب را می‌شناخت و هم سنتِ ایرانی را. اهمیتِ این مسئله یعنی شناختِ هم‌زمانِ آنچه طباطبایی "نظام سنّت" در ایران نامیده بود (معادل آنچه در فرانسه رژیم قدیم می‌گویند) و نظامِ مدرنِ سیاسیِ غرب به‌ویژه اینجا اهمیت می‌یابد، که در نظر بگیریم به نظرِ ایشان، خودِ همان نظامِ سنّت در ایران نیز آمیزه‌ای از اندیشۀ ایرانشهری و فلسفۀ یونانی بود، که یکی از پایه‌های اساسیِ مدرنیتۀ غربی است. جالب آنکه طباطبایی، وجه سومِ نظام سنّتِ ایران و البته ضلعِ سومِ فرهنگ و تمدنِ ایرانِ پیشامدرن، یعنی اسلامِ به معنای تمدنی را نیز هرگز نادیده یا حتی دستِ کم نمی‌گرفت. حملاتِ تند و تیزِ او به قدرتمندانِ چهار دهۀ اخیر کشور و جاده‌صاف‌کنندگانِ آنان از شریعتی تا استمرارطلبان ماله‌کش و روشنفکرمآب کنونی باید در بافتارِ سیاسی موجود فهم شود. وگرنه طباطبایی نه فقط ضدیتی با اسلام نداشت که شاید آخرین، اندیشمندِ صاحب‌نظرِ و قابلِ اعتنای ایرانی در این زمینه باشد که همچنان از متون و مفاهیمِ اسلامی، دست‌کم به عنوان یک آبشخور استفاده می‌کرد. اگر قدرتمندان، درکِ تیزبینانه و هوشمندانۀ او در بیست سال پیش که گفته بود اسلامِ سیاسی در ایران مُرده است، را می‌شنیدند امروز وضع به جایی نمی‌رسید که حتی سخن گفتن از اسلامِ تمدنی در ایران نیز دشوار باشد. این تعبیر از استاد که ایران ناحیه‌ای از اسلام، اما نه منطقه‌ای از آن بوده و یا اینکه ایران در بیرونِ درونِ قلمروِ اسلام قرار داشته، تنها در سپهرِ سیاسیِ موجود ما سخنی سکولار، لاییک، یا حتی بی‌دینانه و اسلام‌هراسانه تصور می‌گردد و هواداران مسلک‌های یاد شده را خوشنود می‌کند.
🔸همچنین است برداشت‌های عجیب و غریبی که از مفهوم ایرانشهریِ طباطبایی در تمام این سالها صورت گرفته است. به‌گونه‌ای که حتی برخی جریاناتِ اساساً بنیادگرا و تجددستیزِ ایرانی آن را روی دست گرفته و گمان کردند که می‌توان با ایرانشهر به جنگِ مدرنیتۀ غربی رفت. حتی شاهد شنیدن تعابیر گُنگ و غریبی چون "فرهنگِ ایرانشهری" بوده‌ایم. حال آنکه چنانکه تأکید شد، زنده‌یاد طباطبایی فارغ از این تندروی‌ها، چیستیِ پیشامدرنِ ایرانی را شامل سه عنصرِ درهم‌تنیدۀ ایرانِ باستان، اسلامِ تمدنی و یونان می‌دانست و برای چیستی و بایستگیِ ایرانِ مُدرن نیز هرگز لحظه‌ای از تجددِ غربی فاصله نمی‌گرفت و هیچ نسبتی با جریاناتِ سره‌گرا نداشت. البته این‌جانب بر این باورم که حتی عنصرِ ایرانیِ باستانی نیز هرگز پدیدۀ خالصی جدا از عناصر منطقه‌ای و سامی و از آن مهمتر خالص و جدا از یونان نبوده است. به بیان دیگر بر این باورم که ایران از لحظۀ ایران‌شدن تا امروز یک روز جدا از یونان و سپس غرب به مثابه جانشینِ یونان نبوده است.
✔️مشاهده فوری
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
27.02.202510:33
شرق از تشنج در مراسم بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان‌شرقی گزارش می‌دهد:
فلسفۀ مبهمِ یک نشست
[ نشستِ بزرگداشتِ «روز جهانی زبانِ مادری» در بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان شرقی ]
🔸به فراخور «روز جهانی زبانِ مادری»، در محلِّ بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان شرقی نشستی [روز پنجشنبه دوم اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی] برگزار شد که در پایان، حاشیه‌هایی داشت.
🔸با اینکه نشست مزبور، نشستی رسمی در نهادی دولتی بود، اما به گزارش خبرنگار «شرق»، سخنرانان رسمی دعوت‌شده در کمال شگفتی به زبانِ رسمی کشور سخن نگفتند، بلکه تماماً به تُرکی آذری و باکویی سخن گفته و از واژگان بسیار ناآشنا و غیرمأنوس تُرکی استفاده کردند. چنانکه تعدادی از حاضران پس از ناامید‌شدن از فهم مباحث و مطالب مطروحه، محل بنیاد را تَرک کردند.
🔸در بخش گفت‌وگوی آزاد، چون یک نفر از حاضران نقادانه، با خوانشِ مصرع «به نام خداوند جان و خرد» و به زبان فارسی شروع به سخنرانی کرد، گفت: «از اینکه در یک نشستِ رسمی در یک نهاد دولتی به زبان رسمی کشور سخن گفته نشد متأسفم». در همان هنگام، چند نفر از افرادی که در جلسه، حاضر شده بودند، با فریادهایی به زبان تُرکی، تلاش کردند سخنانش را قطع کنند و فقط پس از چند ثانیه، تعدادی از افراطی‌ها به او حمله‌ور شده، او را مورد جرح قرار داده و کاغذ متن سخنرانی او را پاره کردند. با مقاومت سخنران در برابر آنها، فریاد ناسزاهای این چند افراطی به زبان تُرکی سالن را فراگرفت.
🔸اکنون، پرسش‌هایی مطرح می‌شود:
1⃣فلسفۀ حقیقی «روز جهانی زبانِ مادری»، دفاع از زبان‌های محلی است یا دفاع از زبان ملّی کشورها؟
در پاسخ به این پرسش کلیدی باید گفت این روز بنابر چیستی حقیقی خود، روز دفاع از زبانِ ملّی کشورهاست و نه دفاع از زبان‌های محلی. اساساً پیشنهاد‌دهندگان این روز به یونسکو، نمایندگان زبان‌های محلی و قومی نبوده‌اند، بلکه این کشور بنگلادش بود که با نزدیک به ۲۰۰ میلیون نفر جمعیت، در سال ۱۹۹۹ در پاسداشت «زبان ملّی بنگالی» چنین پیشنهادی را ارائه کرد و در قطع‌نامۀ ۲۶۲/۵۶ مجمع عمومی در سال ۲۰۰۰ [میلادی] تصویب شد. نمایندگان کشورهایی هم که این پیشنهاد را پذیرفتند، درواقع به‌شدت از سلطۀ زبان انگلیسی بر «زبانِ ملّی» خود نگران بودند. بنابراین و بنابر تعریف «ملّت» در مفاهیم سیاسی، دفاع باید از زبان ملّی کشورها باشد و نه زبان‌های محلّی.
2⃣سؤال مهم دیگری که مطرح می‌شود، ناظر بر این است که چرا در نشستی رسمی در نهادی دولتی، نزدیک به ۹۵ درصد سخنرانان به زبان رسمی کشور سخن نگفتند؟ در پیوستِ پرسش مذکور، این سؤال نیز مطرح می‌شود که با توجه به ماهیّت این نشست که کمترین ارتباطی به ماهیتِ حقیقیِ «روز جهانی زبانِ مادری» نداشت، چه لزوم و ضرورتی برای برگزاری آن بود؟ این رخدادها درحالی است که بی‌توجهی به فلسفۀ حقیقی این روز، آن را تبدیل به دستمایۀ برخی از جریان‌های مغرض می‌کند تا به دشمنی با زبان فارسی برخاسته و به همبستگی ملّی ایرانیان آسیب بزنند.
بدون شک کارنامۀ درخشان ریاست بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان شرقی، محمد طاهری خسروشاهی که همواره، مسئولانه و فروتنانه برای اعتلای نام و پرچم مقدّسِ ایران کوشیده است، با این استثنای تلخ، چرکین نخواهد شد. قطعاً یکایک فرهیختگان با چشمانی خطاپوش به ایشان می‌نگرند؛ چراکه محمد طاهری خسروشاهی با توان بالای مدیریتی و اخلاق‌مداری خود، بنیاد ایران‌شناسی را به یکی از سودمندترین، پاک‌ترین و پویاترین مراکز فرهنگی استان تبدیل کرده است. / روزنامۀ شرق
#گزارش
#اطلاع_رسانی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
شرق از تشنج در مراسم بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان‌شرقی گزارش می‌دهد:
فلسفۀ مبهمِ یک نشست
[ نشستِ بزرگداشتِ «روز جهانی زبانِ مادری» در بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان شرقی ]
🔸به فراخور «روز جهانی زبانِ مادری»، در محلِّ بنیاد ایران‌شناسی استان آذربایجان شرقی نشستی [روز پنجشنبه دوم اسفند ماه ۱۴۰۳ خورشیدی] برگزار شد که در پایان، حاشیه‌هایی داشت.
🔸با اینکه نشست مزبور، نشستی رسمی در نهادی دولتی بود، اما به گزارش خبرنگار «شرق»، سخنرانان رسمی دعوت‌شده در کمال شگفتی به زبانِ رسمی کشور سخن نگفتند، بلکه تماماً به تُرکی آذری و باکویی سخن گفته و از واژگان بسیار ناآشنا و غیرمأنوس تُرکی استفاده کردند. چنانکه تعدادی از حاضران پس از ناامید‌شدن از فهم مباحث و مطالب مطروحه، محل بنیاد را تَرک کردند.
🔸در بخش گفت‌وگوی آزاد، چون یک نفر از حاضران نقادانه، با خوانشِ مصرع «به نام خداوند جان و خرد» و به زبان فارسی شروع به سخنرانی کرد، گفت: «از اینکه در یک نشستِ رسمی در یک نهاد دولتی به زبان رسمی کشور سخن گفته نشد متأسفم». در همان هنگام، چند نفر از افرادی که در جلسه، حاضر شده بودند، با فریادهایی به زبان تُرکی، تلاش کردند سخنانش را قطع کنند و فقط پس از چند ثانیه، تعدادی از افراطی‌ها به او حمله‌ور شده، او را مورد جرح قرار داده و کاغذ متن سخنرانی او را پاره کردند. با مقاومت سخنران در برابر آنها، فریاد ناسزاهای این چند افراطی به زبان تُرکی سالن را فراگرفت.
🔸اکنون، پرسش‌هایی مطرح می‌شود:
1⃣فلسفۀ حقیقی «روز جهانی زبانِ مادری»، دفاع از زبان‌های محلی است یا دفاع از زبان ملّی کشورها؟
در پاسخ به این پرسش کلیدی باید گفت این روز بنابر چیستی حقیقی خود، روز دفاع از زبانِ ملّی کشورهاست و نه دفاع از زبان‌های محلی. اساساً پیشنهاد‌دهندگان این روز به یونسکو، نمایندگان زبان‌های محلی و قومی نبوده‌اند، بلکه این کشور بنگلادش بود که با نزدیک به ۲۰۰ میلیون نفر جمعیت، در سال ۱۹۹۹ در پاسداشت «زبان ملّی بنگالی» چنین پیشنهادی را ارائه کرد و در قطع‌نامۀ ۲۶۲/۵۶ مجمع عمومی در سال ۲۰۰۰ [میلادی] تصویب شد. نمایندگان کشورهایی هم که این پیشنهاد را پذیرفتند، درواقع به‌شدت از سلطۀ زبان انگلیسی بر «زبانِ ملّی» خود نگران بودند. بنابراین و بنابر تعریف «ملّت» در مفاهیم سیاسی، دفاع باید از زبان ملّی کشورها باشد و نه زبان‌های محلّی.
2⃣سؤال مهم دیگری که مطرح می‌شود، ناظر بر این است که چرا در نشستی رسمی در نهادی دولتی، نزدیک به ۹۵ درصد سخنرانان به زبان رسمی کشور سخن نگفتند؟ در پیوستِ پرسش مذکور، این سؤال نیز مطرح می‌شود که با توجه به ماهیّت این نشست که کمترین ارتباطی به ماهیتِ حقیقیِ «روز جهانی زبانِ مادری» نداشت، چه لزوم و ضرورتی برای برگزاری آن بود؟ این رخدادها درحالی است که بی‌توجهی به فلسفۀ حقیقی این روز، آن را تبدیل به دستمایۀ برخی از جریان‌های مغرض می‌کند تا به دشمنی با زبان فارسی برخاسته و به همبستگی ملّی ایرانیان آسیب بزنند.
بدون شک کارنامۀ درخشان ریاست بنیاد ایران‌شناسی آذربایجان شرقی، محمد طاهری خسروشاهی که همواره، مسئولانه و فروتنانه برای اعتلای نام و پرچم مقدّسِ ایران کوشیده است، با این استثنای تلخ، چرکین نخواهد شد. قطعاً یکایک فرهیختگان با چشمانی خطاپوش به ایشان می‌نگرند؛ چراکه محمد طاهری خسروشاهی با توان بالای مدیریتی و اخلاق‌مداری خود، بنیاد ایران‌شناسی را به یکی از سودمندترین، پاک‌ترین و پویاترین مراکز فرهنگی استان تبدیل کرده است. / روزنامۀ شرق
#گزارش
#اطلاع_رسانی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202506:03
تذکر دکتر روحانی در مورد تجمعات غیرقانونی و اتفاقات تلخ گذشته
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202520:36
آرزوی روی ماه
♡ آواز : محمدرضا شجریان
♡ سه تار: احمد عبادی
♡ شعر: حسین پژمان بختیاری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
♡ آواز : محمدرضا شجریان
♡ سه تار: احمد عبادی
♡ شعر: حسین پژمان بختیاری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202517:32
🔸تعداد ورزشکاران یک کشور در المپیک و یا جدول توزیع مدالی المپیک علاوه بر اینکه نشان از توسعه ورزشی است، نشانگر یک چیز دیگر هم هست و آن مسئله فرهنگی است.
🔸اینکه هندوستان یک و نیم میلیاردی یک طلا در المپیک کسب نمی‌کند یا عموم کشورهای خاورمیانه که بخشی از آنها (مانند عربستان و امارات) سرمایه‌گذاری کلانی در ورزش دارند اما موفقیت ورزشی چندانی به دست نمی‌آورند، یک مسئله فرهنگی و تربیتی نیز است.
🔸افراد در جوامع غربی از همان سنین کودکی و نوجوانی در فردگرایی شدید و رقابت سخت با دیگران رشد می‌یابد و جاه‌طلبی و کسب موفقیت در حوزه‌های مختلف را به عنوان مهم‌ترین هدف و غایت و ارزش زندگی می‌شناسند.
🔸اینکه رونالدو در چهل سالگی هنوز همان عطش بیست سال قبل را دارد اما فوتبالیست برزیلی قبل از سی سالگی تمام می‌شود، ریشه در تربیت غربی دارد که فردیت و موفقیت فردی و دنبال کردن منافع فردی را به عنوان مهم‌ترین اصل و هدف زندگی در کودکان نهادینه می‌کند.
🔸و شاید به خاطر همین است که هیچوقت شهروند مهاجر خاورمیانه‌ای (یا هندی و آفریقایی و آمریکای جنوبی) توان هضم شدن کامل در فرهنگ اروپایی-آمریکایی را ندارد.
✍فرهاد قنبری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🔸اینکه هندوستان یک و نیم میلیاردی یک طلا در المپیک کسب نمی‌کند یا عموم کشورهای خاورمیانه که بخشی از آنها (مانند عربستان و امارات) سرمایه‌گذاری کلانی در ورزش دارند اما موفقیت ورزشی چندانی به دست نمی‌آورند، یک مسئله فرهنگی و تربیتی نیز است.
🔸افراد در جوامع غربی از همان سنین کودکی و نوجوانی در فردگرایی شدید و رقابت سخت با دیگران رشد می‌یابد و جاه‌طلبی و کسب موفقیت در حوزه‌های مختلف را به عنوان مهم‌ترین هدف و غایت و ارزش زندگی می‌شناسند.
🔸اینکه رونالدو در چهل سالگی هنوز همان عطش بیست سال قبل را دارد اما فوتبالیست برزیلی قبل از سی سالگی تمام می‌شود، ریشه در تربیت غربی دارد که فردیت و موفقیت فردی و دنبال کردن منافع فردی را به عنوان مهم‌ترین اصل و هدف زندگی در کودکان نهادینه می‌کند.
🔸و شاید به خاطر همین است که هیچوقت شهروند مهاجر خاورمیانه‌ای (یا هندی و آفریقایی و آمریکای جنوبی) توان هضم شدن کامل در فرهنگ اروپایی-آمریکایی را ندارد.
✍فرهاد قنبری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202513:36
🔖کاش تبریز را دو طباطبایی بودی
به‌مناسبتِ دوّمین سالِ درگذشتِ دکتر جواد طباطبايی
✍️ مصطفی نصیری، پژوهشگر اندیشۀ سیاسی
🔸این بخش از کتابِ «کفالایا»، شاملِ سخنانِ «مانی» را خیلی دوست دارم. هر گاه و بی‌گاه که دکتر جواد طباطبایی را یاد می‌کنم، بی‌اختیار با خود زمزمه می‌کنم:
«کاش ما را دو مانی بود، یکی همواره پیشِ ما می‌ماند، دیگری به سفر می‌رفت.
آن زمان که سرورِ ما و روشنی‌بخش ما [مانی] در شهر تیسفون نشسته بود، شاپورشاه او را نزد خود خواند. پس سرورمان عازم شد. دوباره بازگشت و به سوی ما آمد ….. مدّت زمانِ کوتاهی بگذشت، پس دگر بار، شاپورشاه در پی او فرستاد، و او را فراخواند.... آنگاه سرورمان رفت و دگرباره بازگشت و به مانستان آمد.... پس برای سومین بار شاپورشاه در پی او فرستاد. سرورمان رفت و سومین بار برگشت.
آنگاه یکی از شاگردان به سخن درآمد و اینگونه دعا کرد: تقاضا می‌کنم سرور، یک مانی دیگر به ما ارزانی دارد، مثلِ تو، یکی از مانی‌ها نزد ما مانَد، و دیگری به سوی شاپورشاه برود.
آنگاه که مانی این سخن را از شاگرد شنید، سرش را تکان داد و به او گفت: من تنها یک مانی به جهان آمده‌ام، تا دانایی را موعظه کنم، تا در آن، ارادۀ خیر را که به من، محوّل شده است، به انجام برسانم.
بنگر! من تنها یک مانی هستم، اما به من اجازه ندادند تا به آزادی در دنیا سخن بگویم. نادانان به من، فضایی و مجالی نمی‌دهند تا حقیقت را در آرامش موعظه کنم. آنان شاهان و سزارها را می‌پذیرند و تحمل می‌کنند، اما حقیقتی را که من در میانشان موعظه کردم، نمی‌پذیرند. آنها نوای زندگی را که من در میانِ ایشان ندا می‌دهم، نمی‌شنوند. آنان با من نبردهای عظیمی به راه انداختند، منازعاتِ بسیاری با من کردند، مرا گرفتند و پاییدند. اگر حمایتِ پدر، نصیبم نمی‌شد، همو که بی‌خدایان را یاری نمی‌رساند، حتی برای یک روز هم اجازه نمی‌دادند در سرزمینم حرکت کنم.
آری، در حالی که من تنها یک مانی هستم، یگانه هستم، جهان، پذیرای من نیست، تا چه رسد به تحمّل دو مانی. من تنها یک مانی به جهان آمده‌ام، با این‌حال، همه قدرت‌ها علیه من به جنبش درآمدند، حال اگر دو مانی به جهان آمده بود، کجا قادر به تحمل و پذیرشِ آنان بودند؟! من تنها یک مانی به دنیا آمده‌ام، بر روی پاهای خود می‌ایستم و با پُری و صمدانیتِ پاهای خود، سفر می‌کنم. همه شما از خداوند بخواهید تا به آن روزی که رخ خواهد داد، پاهای این مانی را که در میانِ شما هست، استوار دارد.
پس آن شاگرد، چون این سخنان بشنید، به سرورمان، مانی گفت: رستگارم من و برادرانم که از تو این شکوهمندی شنیدیم، ما همگی می‌دانیم که بواسطۀ آمدنِ تو، بیش از تمامی انسان‌ها، نیکی و دانایی را دریافتیم، تنها پدری که تو را فرستاده تا نیکی و دانایی را موعظه کنی، تنها اوست که قادرست به نیکی، مزدِ رنجِ تو را به کمال بپردازد. تنها اوست که خواهش و دعای تو، دربارۀ ایران‌زمین را اجابت می کند.» (برگرفته از بخشِ سفر کفالایا (کلماتِ مانی) با اندکی دخل و تصرف).
🔸دکتر سید جواد طباطبایی تبریزی، در ۲۳ آذر ۱۳۲۴ خورشیدی در تبریزِ تحت اشغالِ سالدات‌های روس چشم به ایران گشود، و در ۹ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی در شرایطی چشم از جهان برگرفت که ایرانِ محبوب او با مخاطراتِ جدّی، روی‌باروی بود. دکتر طباطبایی، تبریز را بسیار دوست می‌داشت، نه به صرف اینکه زادگاهش بود، بلکه تبریز را «کارگاه تجدّد ایران» می‌دانست، و از این روی، تاریخِ دورانِ جدیدِ ایران را ذیلِ تبریز و به نام «مکتبِ تبریز» نگاشت.
🔸پیوند طباطبایی با تبریز ناگسستنی بود، زیرا بیم‌ها و امیدهای طباطبایی در سنینِ کودکی در تبریز، تکوین یافته بود. جواد، خیلی زود از سایۀ پدر بر بالای سرش، محروم شد، اما عموی رادمردِ وی، در تعلیم و تربیتش چیزی کم نگذاشت، تا آن‌جا که بزرگترین فیلسوفِ دورانِ جدیدِ ایران را پروراند، که رحمت بر آن تربت پاک باد. آقای دکتر طباطبایی همواره تعریف می‌کرد که در همان ایامِ کودکی، به حجرۀ عمویش می‌رفت و از دور به بحث‌های نگران بازاریانِ تبریز در حجرۀ عمو، گوش می‌کرد. لرزش صدای عمو و دوستانِ بازاری او، زمانی‌که دربارۀ مخاطراتِ ایران، سخن می‌گفتند، خطِّ عمیقی از بیم در روح جوادِ نوباوه گذاشت، طوری‌که تا آخرین روزِ زندگی، برای یک لحظه از بیم ایران، رهایی نداشت. نگرانی برای ایران، چنان روح بلند دکتر طباطبایی را تسخیر کرده بود که در روز، با هیچ کاری جز پژوهش و تأمّل دربارۀ ایران، نمی‌توانست آن بیم‌ها را از خود براند. اما همین‌که در انتهای شب، از فرطِ خستگی، طاقتِ خواندن و نوشتن را از دست می‌داد، و بالاجبار پیکر خسته و بیمار را بر تخت‌خواب می‌انداخت، تازه فرصت به قشون بیم‌های او می‌رسید تا خواب را بر چشمانِ خسته‌اش حرام کنند....
🖇مشاهدۀ فوری
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
🔖کاش تبریز را دو طباطبایی بودی
به‌مناسبتِ دوّمین سالِ درگذشتِ دکتر جواد طباطبايی
✍️ مصطفی نصیری، پژوهشگر اندیشۀ سیاسی
🔸این بخش از کتابِ «کفالایا»، شاملِ سخنانِ «مانی» را خیلی دوست دارم. هر گاه و بی‌گاه که دکتر جواد طباطبایی را یاد می‌کنم، بی‌اختیار با خود زمزمه می‌کنم:
«کاش ما را دو مانی بود، یکی همواره پیشِ ما می‌ماند، دیگری به سفر می‌رفت.
آن زمان که سرورِ ما و روشنی‌بخش ما [مانی] در شهر تیسفون نشسته بود، شاپورشاه او را نزد خود خواند. پس سرورمان عازم شد. دوباره بازگشت و به سوی ما آمد ….. مدّت زمانِ کوتاهی بگذشت، پس دگر بار، شاپورشاه در پی او فرستاد، و او را فراخواند.... آنگاه سرورمان رفت و دگرباره بازگشت و به مانستان آمد.... پس برای سومین بار شاپورشاه در پی او فرستاد. سرورمان رفت و سومین بار برگشت.
آنگاه یکی از شاگردان به سخن درآمد و اینگونه دعا کرد: تقاضا می‌کنم سرور، یک مانی دیگر به ما ارزانی دارد، مثلِ تو، یکی از مانی‌ها نزد ما مانَد، و دیگری به سوی شاپورشاه برود.
آنگاه که مانی این سخن را از شاگرد شنید، سرش را تکان داد و به او گفت: من تنها یک مانی به جهان آمده‌ام، تا دانایی را موعظه کنم، تا در آن، ارادۀ خیر را که به من، محوّل شده است، به انجام برسانم.
بنگر! من تنها یک مانی هستم، اما به من اجازه ندادند تا به آزادی در دنیا سخن بگویم. نادانان به من، فضایی و مجالی نمی‌دهند تا حقیقت را در آرامش موعظه کنم. آنان شاهان و سزارها را می‌پذیرند و تحمل می‌کنند، اما حقیقتی را که من در میانشان موعظه کردم، نمی‌پذیرند. آنها نوای زندگی را که من در میانِ ایشان ندا می‌دهم، نمی‌شنوند. آنان با من نبردهای عظیمی به راه انداختند، منازعاتِ بسیاری با من کردند، مرا گرفتند و پاییدند. اگر حمایتِ پدر، نصیبم نمی‌شد، همو که بی‌خدایان را یاری نمی‌رساند، حتی برای یک روز هم اجازه نمی‌دادند در سرزمینم حرکت کنم.
آری، در حالی که من تنها یک مانی هستم، یگانه هستم، جهان، پذیرای من نیست، تا چه رسد به تحمّل دو مانی. من تنها یک مانی به جهان آمده‌ام، با این‌حال، همه قدرت‌ها علیه من به جنبش درآمدند، حال اگر دو مانی به جهان آمده بود، کجا قادر به تحمل و پذیرشِ آنان بودند؟! من تنها یک مانی به دنیا آمده‌ام، بر روی پاهای خود می‌ایستم و با پُری و صمدانیتِ پاهای خود، سفر می‌کنم. همه شما از خداوند بخواهید تا به آن روزی که رخ خواهد داد، پاهای این مانی را که در میانِ شما هست، استوار دارد.
پس آن شاگرد، چون این سخنان بشنید، به سرورمان، مانی گفت: رستگارم من و برادرانم که از تو این شکوهمندی شنیدیم، ما همگی می‌دانیم که بواسطۀ آمدنِ تو، بیش از تمامی انسان‌ها، نیکی و دانایی را دریافتیم، تنها پدری که تو را فرستاده تا نیکی و دانایی را موعظه کنی، تنها اوست که قادرست به نیکی، مزدِ رنجِ تو را به کمال بپردازد. تنها اوست که خواهش و دعای تو، دربارۀ ایران‌زمین را اجابت می کند.» (برگرفته از بخشِ سفر کفالایا (کلماتِ مانی) با اندکی دخل و تصرف).
🔸دکتر سید جواد طباطبایی تبریزی، در ۲۳ آذر ۱۳۲۴ خورشیدی در تبریزِ تحت اشغالِ سالدات‌های روس چشم به ایران گشود، و در ۹ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی در شرایطی چشم از جهان برگرفت که ایرانِ محبوب او با مخاطراتِ جدّی، روی‌باروی بود. دکتر طباطبایی، تبریز را بسیار دوست می‌داشت، نه به صرف اینکه زادگاهش بود، بلکه تبریز را «کارگاه تجدّد ایران» می‌دانست، و از این روی، تاریخِ دورانِ جدیدِ ایران را ذیلِ تبریز و به نام «مکتبِ تبریز» نگاشت.
🔸پیوند طباطبایی با تبریز ناگسستنی بود، زیرا بیم‌ها و امیدهای طباطبایی در سنینِ کودکی در تبریز، تکوین یافته بود. جواد، خیلی زود از سایۀ پدر بر بالای سرش، محروم شد، اما عموی رادمردِ وی، در تعلیم و تربیتش چیزی کم نگذاشت، تا آن‌جا که بزرگترین فیلسوفِ دورانِ جدیدِ ایران را پروراند، که رحمت بر آن تربت پاک باد. آقای دکتر طباطبایی همواره تعریف می‌کرد که در همان ایامِ کودکی، به حجرۀ عمویش می‌رفت و از دور به بحث‌های نگران بازاریانِ تبریز در حجرۀ عمو، گوش می‌کرد. لرزش صدای عمو و دوستانِ بازاری او، زمانی‌که دربارۀ مخاطراتِ ایران، سخن می‌گفتند، خطِّ عمیقی از بیم در روح جوادِ نوباوه گذاشت، طوری‌که تا آخرین روزِ زندگی، برای یک لحظه از بیم ایران، رهایی نداشت. نگرانی برای ایران، چنان روح بلند دکتر طباطبایی را تسخیر کرده بود که در روز، با هیچ کاری جز پژوهش و تأمّل دربارۀ ایران، نمی‌توانست آن بیم‌ها را از خود براند. اما همین‌که در انتهای شب، از فرطِ خستگی، طاقتِ خواندن و نوشتن را از دست می‌داد، و بالاجبار پیکر خسته و بیمار را بر تخت‌خواب می‌انداخت، تازه فرصت به قشون بیم‌های او می‌رسید تا خواب را بر چشمانِ خسته‌اش حرام کنند....
🖇مشاهدۀ فوری
#دوم_خردادی_شوید
🌍https://t.me/dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅https://t.me/dovomkhordad76group
27.02.202513:36
🎥 بغض پدر آرین سلیمی، قهرمان دهه هشتادی المپیک پاریس
🔸«پسرم برایمان ماشین و خانه با تمام وسایل خریده است؛ حتی نگذاشت یک ریال هزینه کنیم»
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🔸«پسرم برایمان ماشین و خانه با تمام وسایل خریده است؛ حتی نگذاشت یک ریال هزینه کنیم»
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202509:33
سیدمحمد خاتمی: چه خوب بود در آغاز دولت جدید حصر برداشته می‌شد
🔸 اتخاذ یک دیپلماسی هوشیار، فعال و انعطاف‌پذیر در این لحظه لازم و کارساز است.
🔸 نباید مطالبات مردم را از یاد ببریم. نقدها و بیان مطالبات مورد استقبال قرار گیرد.
رییس دولت اصلاحات در دیدار دبیرکل و اعضای دفتر سیاسی حزب مردم‌سالاری تاکید کرد:
🔸 دولت جناب پزشکیان گرچه گام‌های مثبتی برداشته است، ولی به نظر می‌رسد که باید تلاش گسترده‌تر با اصلاح رویکردها و تنظیم برنامه‌های مناسب با تأیید جدی همه ارکان نظام صورت گیرد.
🔸 نباید مطالبات مردم را از یاد ببریم و نباید از یادآوری کردن وعده‌ها و شعارهایی که داده است، خودداری کنیم.
🔸 انتظار می رود که با حسن‌نیتی که در جناب آقای دکتر پزشکیان سراغ داریم و سعه‌صدری که دارند، حتی نقدها و بیان مطالبات نیز مورد استقبال قرار گیرد و در جهت برنامه‌ریزی و تلاش برای عملیاتی شدن همان شعارها و بهبود مدیریت‌ها کارگر افتد./ جماران
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🔸 اتخاذ یک دیپلماسی هوشیار، فعال و انعطاف‌پذیر در این لحظه لازم و کارساز است.
🔸 نباید مطالبات مردم را از یاد ببریم. نقدها و بیان مطالبات مورد استقبال قرار گیرد.
رییس دولت اصلاحات در دیدار دبیرکل و اعضای دفتر سیاسی حزب مردم‌سالاری تاکید کرد:
🔸 دولت جناب پزشکیان گرچه گام‌های مثبتی برداشته است، ولی به نظر می‌رسد که باید تلاش گسترده‌تر با اصلاح رویکردها و تنظیم برنامه‌های مناسب با تأیید جدی همه ارکان نظام صورت گیرد.
🔸 نباید مطالبات مردم را از یاد ببریم و نباید از یادآوری کردن وعده‌ها و شعارهایی که داده است، خودداری کنیم.
🔸 انتظار می رود که با حسن‌نیتی که در جناب آقای دکتر پزشکیان سراغ داریم و سعه‌صدری که دارند، حتی نقدها و بیان مطالبات نیز مورد استقبال قرار گیرد و در جهت برنامه‌ریزی و تلاش برای عملیاتی شدن همان شعارها و بهبود مدیریت‌ها کارگر افتد./ جماران
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202504:32
انتخابات۱۴۰۳ پایان خالص‌سازی
🗞سرمقاله هم‌میهن
۰۹ اسفند ۱۴۰۳
🔸هیچ رویدادی به اندازه انتخابات۱۴۰۳ ماهیت قدرت‌طلب، انحصارطلب و خطرناک جناح تندرو اصولگرایان را برملا و آشکار نکرد. پیش از این و در انتخابات‌های گذشته نیز شاهد مواردی از رقابت‌های قدرت‌طلبانه و بدعهدی‌ها میان آنان بودیم.
🔸برای نمونه پیمانی که در سال۱۳۹۲ بستند تا از میان سه نامزد، یکی بماند که در میانه کار آن را نقض کردند. یا در سال۱۳۹۶ بدترین تصمیم را علیه قالیباف گرفتند و او را مجبور به کناره‌گیری به سود رئیسی کردند و همین عامل اصلی شکست آنان شد.
🔸در سال۱۴۰۰ ماجرا را به گونه دیگری حل کردند و در غیاب جریان اصلی اصلاح‌طلبان، مسئله و میدان سیاست تعریف دیگری پیدا کرد. تا اینکه در انتخابات۱۴۰۳ اوج بداخلاقی‌ها و قدرت‌طلبی‌ها را نشان دادند.
🔸ولی تندروها تمام کوشش تبلیغاتی و تخریبی خود را علیه کسی به‌کار گرفتند که از نظر رسمی متحد آنان بود. آنان گمان می‌کردند که با کناره‌گیری قالیباف همه آرای او به سود جلیلی سرریز می‌شود و او در دور اول انتخاب خواهد شد.
🔸باید به این نتیجه رسید که انتخابات۱۴۰۳ اگر هیچ دستاوردی جز شکست دادن مطلق این گروه نداشت، باز هم دستاورد بسیار مهمی محسوب می‌شود که خطر بزرگی را از بیخ گوش ایران عزیز رفع کرد. آنان خالص‌سازانی هستند که خلوص آنان حد یقفی ندارد و تا آخرین نفر حتی از خود را تبدیل به دشمن و خائن می‌کنند و درصدد حذف او برمیآیند.
🔸متاسفانه این جریان هنوز هم دنبال اقدامات ایذایی خود علیه دولت و مردم است. هر روز یک ماجرایی را عَلَم می‌کند. هیچ اصلی جز کسب قدرت به‌هرقیمت راهنمای عمل آنان نیست.
✔️ادامه مطلب
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🗞سرمقاله هم‌میهن
۰۹ اسفند ۱۴۰۳
🔸هیچ رویدادی به اندازه انتخابات۱۴۰۳ ماهیت قدرت‌طلب، انحصارطلب و خطرناک جناح تندرو اصولگرایان را برملا و آشکار نکرد. پیش از این و در انتخابات‌های گذشته نیز شاهد مواردی از رقابت‌های قدرت‌طلبانه و بدعهدی‌ها میان آنان بودیم.
🔸برای نمونه پیمانی که در سال۱۳۹۲ بستند تا از میان سه نامزد، یکی بماند که در میانه کار آن را نقض کردند. یا در سال۱۳۹۶ بدترین تصمیم را علیه قالیباف گرفتند و او را مجبور به کناره‌گیری به سود رئیسی کردند و همین عامل اصلی شکست آنان شد.
🔸در سال۱۴۰۰ ماجرا را به گونه دیگری حل کردند و در غیاب جریان اصلی اصلاح‌طلبان، مسئله و میدان سیاست تعریف دیگری پیدا کرد. تا اینکه در انتخابات۱۴۰۳ اوج بداخلاقی‌ها و قدرت‌طلبی‌ها را نشان دادند.
🔸ولی تندروها تمام کوشش تبلیغاتی و تخریبی خود را علیه کسی به‌کار گرفتند که از نظر رسمی متحد آنان بود. آنان گمان می‌کردند که با کناره‌گیری قالیباف همه آرای او به سود جلیلی سرریز می‌شود و او در دور اول انتخاب خواهد شد.
🔸باید به این نتیجه رسید که انتخابات۱۴۰۳ اگر هیچ دستاوردی جز شکست دادن مطلق این گروه نداشت، باز هم دستاورد بسیار مهمی محسوب می‌شود که خطر بزرگی را از بیخ گوش ایران عزیز رفع کرد. آنان خالص‌سازانی هستند که خلوص آنان حد یقفی ندارد و تا آخرین نفر حتی از خود را تبدیل به دشمن و خائن می‌کنند و درصدد حذف او برمیآیند.
🔸متاسفانه این جریان هنوز هم دنبال اقدامات ایذایی خود علیه دولت و مردم است. هر روز یک ماجرایی را عَلَم می‌کند. هیچ اصلی جز کسب قدرت به‌هرقیمت راهنمای عمل آنان نیست.
✔️ادامه مطلب
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202520:07
شاهنامه خوانی
فایل نودوپنجم
سیروس اژدهاکش
داستان کیکاوس
جنگ هاماوران
بیت های ۷۳ تا ۱۲۵
#شاهنامه_خوانی
#سیروس_اژدهاکش
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
فایل نودوپنجم
سیروس اژدهاکش
داستان کیکاوس
جنگ هاماوران
بیت های ۷۳ تا ۱۲۵
#شاهنامه_خوانی
#سیروس_اژدهاکش
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202516:32
دکتر روحانی در دیدار وزیران و معاونان سابق رئیس‌جمهور:
باید برای تقویت امنیت ملی به نظام کمک کنیم/ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و بازار احیا نخواهد شد/ مخالفت مطلق با مذاکره وجود ندارد/ اصول انقلاب نباید دچار آسیب شود
🔸برخی استناد می‌کنند که مقام معظم رهبری با مذاکره مخالف هستند. رهبری با اصل مذاکره مخالف نیستند، بلکه با توجه به شرایط زمانی ممکن است امروز مخالف باشند ولی چند ماه بعد با تغییر شرایط موافقت کنند. مخالفت مطلق وجود ندارد. در مسأله عراق و افغانستان که با آمریکا مذاکره کردیم، مقام معظم رهبری شاهد و ناظر بودند و حتی به من که دبیر شورای عالی امنیت ملی بودم نوشتند فلان آقا که برای مذاکره با آمریکا می‌رود، راجع به عراق این اصول را مراعات کند. مگر در برجام با ارشادت مقام معظم رهبری مذاکره نکردیم؟ مذاکره که اشکال ندارد. مذاکره شرایطی دارد، ممکن است امروز شرایط مهیا نباشد و فردا باشد. چرا یقه هم را می‌گیریم؟ چرا به صورت هم چنگ می‌زنیم؟ این چه بساطی است در کشور درست کرده‌ایم؟
اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و بازار احیا نخواهد شد
🔸با خروج ترامپ از برجام در سال ۹۷، هر سال حداقل ۱۰۰ میلیارد دلار ضرر کردیم. می‌توانیم این ضرر را جبران و مساله اقتصاد حل کنیم؟ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و دستیابی به بازار احیا نخواهد شد. مردم در فشار شدید اقتصادی هستند، دیگر ظاهراً کسی مطالبه توسعه نمی‌کند. کسی از دولت مطالبه رشد اقتصادی ۸ درصد نمی‌کند. تنها زمانی که رشد بالای ۸ درصد داشتیم، در دو سال اجرای برجام بود. در سال‌های ۹۵ و ۹۶ به طور متوسط ۹٫۴ درصد رشد اقتصادی داشتیم. در این دو سال تورم هم تک‌رقمی بود.
اصول انقلاب نباید دچار آسیب شود
🔸نباید بگذاریم اصل انقلاب، یعنی استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی دچار آسیب شود. در شرایط فعلی اگر کسی نتواند حرف بزند و نظرش را اعلام کند، آزادی وجود دارد؟ صداوسیما در اختیار ملت نیست، در اختیار یک جناح و گروه هم نیست، در اختیار یک گروهک است، آیا آزادی وجود دارد؟ اگر حاکمیت ملی نباشد، استقلال هم نیست. اگر یک جناح اقلیت حاکم باشد استقلال نیست، چون حاکمیت ملی نیست. تا این را حل نکنیم استقلال و آزادی تأمین نمی‌شود. با ۴۰ درصد مشارکت، جمهوری ایجاد نمی‌شود؟ از نظر اسلامیت هم این وضع اخلاق و رفتار ما در جامعه است.
🔸هنوز در این کشور دعوا می‌کنیم که اف‌ای‌تی‌اف باشد یا نباشد؟ هنوز بحث می‌کنیم شنبه تعطیل باشد خلاف شرع است یا نیست؟ مگر پنجشنبه جزو دین و شنبه ضد دین است؟ نمی‌توانیم راجع به تعطیلی آخر هفته تصمیم بگیریم؟ یا این روزها که موضوع ناترازی مطرح است، چرا یک نفر از مسئولین به مردم نگفته کدام دستگاه روال تغییر ساعت را بهم زد که در ناترازی برق مؤثر بود؟
باید برای تقویت امنیت ملی به نظام کمک کنیم
🔸اولین موضوع تقویت و تأتیرگذارتر شدن بازدارندگی ایران و تصحیح استراتژی اصلی کشور برای امنیت ملی است. امنیت ملی بدون بازدارندگی تأمین نخواهد شد. امنیت ملی با سخنرانی و گفتار و شعار ایجاد نمی‌شود، نیاز به قدرتی دارد که در برابر دشمن بازدارنده باشد. دشمن باید بییند سلاح مؤثری ندارد یا اگر مؤثر است، با ضربه متقابل خطرناک و شدیدی مواجه خواهد شد و به این خاطر جرأت نکند. بازدارندگی را باید سامان بدهیم گرچه ساده نیست اما شدنی است. باید محاسبات دقیقی داشته باشیم و بدانیم مثلاً در رویارویی با اسرائیل، آمریکا با همه توان حضور پیدا می‌کند. اگر این عامل را در نظر نگیریم، دچار اشتباه می‌شویم.
🔸در حفظ امنیت ملی، قبل از قدرت نظامی و اطلاعاتی که هر دو بسیار مهم است، باید مردم را همراه داشت. سرمایه اجتماعی و اعتماد مردم به دولت را در نظر داشت. هر نوع فاصله مردم با حاکمیت به معنای ضربه به امنیت ملی است.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
باید برای تقویت امنیت ملی به نظام کمک کنیم/ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و بازار احیا نخواهد شد/ مخالفت مطلق با مذاکره وجود ندارد/ اصول انقلاب نباید دچار آسیب شود
🔸برخی استناد می‌کنند که مقام معظم رهبری با مذاکره مخالف هستند. رهبری با اصل مذاکره مخالف نیستند، بلکه با توجه به شرایط زمانی ممکن است امروز مخالف باشند ولی چند ماه بعد با تغییر شرایط موافقت کنند. مخالفت مطلق وجود ندارد. در مسأله عراق و افغانستان که با آمریکا مذاکره کردیم، مقام معظم رهبری شاهد و ناظر بودند و حتی به من که دبیر شورای عالی امنیت ملی بودم نوشتند فلان آقا که برای مذاکره با آمریکا می‌رود، راجع به عراق این اصول را مراعات کند. مگر در برجام با ارشادت مقام معظم رهبری مذاکره نکردیم؟ مذاکره که اشکال ندارد. مذاکره شرایطی دارد، ممکن است امروز شرایط مهیا نباشد و فردا باشد. چرا یقه هم را می‌گیریم؟ چرا به صورت هم چنگ می‌زنیم؟ این چه بساطی است در کشور درست کرده‌ایم؟
اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و بازار احیا نخواهد شد
🔸با خروج ترامپ از برجام در سال ۹۷، هر سال حداقل ۱۰۰ میلیارد دلار ضرر کردیم. می‌توانیم این ضرر را جبران و مساله اقتصاد حل کنیم؟ اقتصاد کشور بدون تعامل سازنده با جهان، جذب سرمایه و تکنولوژی مدرن و دستیابی به بازار احیا نخواهد شد. مردم در فشار شدید اقتصادی هستند، دیگر ظاهراً کسی مطالبه توسعه نمی‌کند. کسی از دولت مطالبه رشد اقتصادی ۸ درصد نمی‌کند. تنها زمانی که رشد بالای ۸ درصد داشتیم، در دو سال اجرای برجام بود. در سال‌های ۹۵ و ۹۶ به طور متوسط ۹٫۴ درصد رشد اقتصادی داشتیم. در این دو سال تورم هم تک‌رقمی بود.
اصول انقلاب نباید دچار آسیب شود
🔸نباید بگذاریم اصل انقلاب، یعنی استقلال و آزادی و جمهوری اسلامی دچار آسیب شود. در شرایط فعلی اگر کسی نتواند حرف بزند و نظرش را اعلام کند، آزادی وجود دارد؟ صداوسیما در اختیار ملت نیست، در اختیار یک جناح و گروه هم نیست، در اختیار یک گروهک است، آیا آزادی وجود دارد؟ اگر حاکمیت ملی نباشد، استقلال هم نیست. اگر یک جناح اقلیت حاکم باشد استقلال نیست، چون حاکمیت ملی نیست. تا این را حل نکنیم استقلال و آزادی تأمین نمی‌شود. با ۴۰ درصد مشارکت، جمهوری ایجاد نمی‌شود؟ از نظر اسلامیت هم این وضع اخلاق و رفتار ما در جامعه است.
🔸هنوز در این کشور دعوا می‌کنیم که اف‌ای‌تی‌اف باشد یا نباشد؟ هنوز بحث می‌کنیم شنبه تعطیل باشد خلاف شرع است یا نیست؟ مگر پنجشنبه جزو دین و شنبه ضد دین است؟ نمی‌توانیم راجع به تعطیلی آخر هفته تصمیم بگیریم؟ یا این روزها که موضوع ناترازی مطرح است، چرا یک نفر از مسئولین به مردم نگفته کدام دستگاه روال تغییر ساعت را بهم زد که در ناترازی برق مؤثر بود؟
باید برای تقویت امنیت ملی به نظام کمک کنیم
🔸اولین موضوع تقویت و تأتیرگذارتر شدن بازدارندگی ایران و تصحیح استراتژی اصلی کشور برای امنیت ملی است. امنیت ملی بدون بازدارندگی تأمین نخواهد شد. امنیت ملی با سخنرانی و گفتار و شعار ایجاد نمی‌شود، نیاز به قدرتی دارد که در برابر دشمن بازدارنده باشد. دشمن باید بییند سلاح مؤثری ندارد یا اگر مؤثر است، با ضربه متقابل خطرناک و شدیدی مواجه خواهد شد و به این خاطر جرأت نکند. بازدارندگی را باید سامان بدهیم گرچه ساده نیست اما شدنی است. باید محاسبات دقیقی داشته باشیم و بدانیم مثلاً در رویارویی با اسرائیل، آمریکا با همه توان حضور پیدا می‌کند. اگر این عامل را در نظر نگیریم، دچار اشتباه می‌شویم.
🔸در حفظ امنیت ملی، قبل از قدرت نظامی و اطلاعاتی که هر دو بسیار مهم است، باید مردم را همراه داشت. سرمایه اجتماعی و اعتماد مردم به دولت را در نظر داشت. هر نوع فاصله مردم با حاکمیت به معنای ضربه به امنیت ملی است.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202512:03
🔖مااصولگراهای شرق‌گدا، خاک بر سر تر از زلنسکی غربگدا
🔸روزی که زلنسکی در انتخابات ریاست‌جمهوری اوکراین رای آورد، واکنش #مااصولگراها بسیار جالب بود. گفتیم و نوشتیم یک یهودی‌زاده و بازیگر جلف برنامه‌های کمدی که طرفدار غرب و امریکاست رئیس‌جمهور شده؛ او رقیبش را که از سرمایه‌دارهای بزرگ کشورش و وزیرخارجه دولت‌پیشین بود شکست داد.
🔸انتخاب زلنسکی را مااصولگراها دوست نداشتیم. دلیلش؟ خب، معلوم است. روس ها دوستش نداشتند. رای 73 درصدی‌اش هم از نظر ما بخاطر دفاع امریکاییها و صهیونیست‌ها بود. ان‌هم در کشوری که معتقدبودیم مهد انقلابهای رنگی است.
🔸زلنسکی که آمد، طمع پوتین برای تصرف بخش هایی از خاک اوکراین تحریک شد. اوکراین پس از فروپاشی اتحاد شوروی، محل حسادت روسیه است. کشوری با معادن فراوان و کشاورزی پرمحصول، در مسیر ارتباطی لوله‌های گاز روسیه به اروپای غربی است. این ویژگی‌ها چرا نباید پوتین را به فکر اشغال می انداخت؟ اوکراینی‌ها به فکر پیوستن به ناتو افتادند و همین بهترین بهانه برای حمله روسیه بود.
🔸جنگ شروع شد و مااصولگراها باید تکلیفمان را روشن می‌کردیم. خب، زلنسکی یهودی است و طرفدار پیوستن به ناتو؛ محوراصلی ناتو هم امریکاست و چون امریکا دشمن ماست، همین کفایت می‌کند که طرف روسیه را بگیریم. چون منافع ما با امریکا در تضاد است، قرار گرفتن پشت روسیه، با نگاه ایدئولوژیک‌مان می سازد.
🔸روسیه لشکرکشی کرد. میلیونها اوکراینی آواره شدند.هزاران نفر کشته شدند و تانک های روسی خاک اوکراین را اشغال کردند. مااصولگراها نوشتیم و گفتیم این مردک دلقک (زلنسکی) مقاومت نمی‌کند و به زودی جا می‌زند. قند توی دل‌مان آب می‌کردیم که سقوط او را جشن بگیریم؛ اما استعفا نکرد. وقتی لباس نظامی پوشید دستش انداختیم و به پوپولیست‌بودن متهمش کردیم.
🔸قصه پهپادهای ایرانی مطرح شد و غربی‌ها با کمک زلنسکی، ایران را متهم به حمایت از روسیه کردند. مقامات رسمی ایران خبر را تکذیب کردند اما رئیس‌جمهور اوکراین بر مبنای این خبر تکذیب شده دائما به ایران حمله می‌کرد.
🔸جنگ از یک سال و دوسال گذشت. زلنسکی با اینکه بخشهایی از کشورش اشغال شد و اقتصادش رو به نابودی گذاشت تسلیم نشد.به هر طریقی بود، حمایت اروپا و امریکا را به دست آورد و سیل کمکهای نظامی آنها عازم اوکراین شد. اما قدرت نظامی روسیه همچنان برتر بود.
🔸اروپایی‌ها و امریکا با عضویت اوکراین در ناتو کنار نیامدند و همین هم مایه شعف ما اصولگراها شد.
🔸دوره بایدن تمام شد و ترامپ آمد..ترامپ یکهویی ضد زلنسکی شد؛ قاعدتا هرکه ضدترامپ و امریکاست باید به کام مااصولگراها شیرین بیاید. همین جا بود که دم‌خروس‌مان بیرون زد و گرگیجه گرفتیم. اما خودمان را زدیم به کوچه علی چپ و سیاستی دیگر در پیش گرفتیم.
🔸نوشتیم که دیدید رئیس‌جمهو اوکراین مزد اعتماد به غرب را گرفت؟ دیدید ترامپ او را فروخت؟ هرکس غربگدا باشد همین بلا به سرش می آید.
🔸اما همه قصه که این نیست. ترامپ زلنسکی را فروخت. اما به چه کسی؟ به پوتین؛ در قبال چه؟ واقعا ترامپ با پوتین بر سر چه‌چیزی معامله کردند؟
🔸ترامپ کاسب است و همینطوری الکی موافقت نمی کند که بخش بزرگی از بهترین مناطق اوکراین به تصرف روسیه درآید. ترامپی که یک گله جا (غزه) را مال خودش می داند چرا باید بخش مهمی از خاک اوکراین را مفت به پوتین واگذار کند؟
🔸مااصولگراها نمی‌خواهیم به این پرسش فکر کنیم. الان فکر و ذکرمان این است که زلنسکی زمین گیر شده. واقعا هم همین است. البته زلنسکی در چند سال گذشته دو راه بیشتر نداشت. یا باید با خفت تمام و بدون اینکه جنگی صورت گیرد، ذلیلانه خاک کشورش را به نام پوتین سند میزد، یا باید با پناه بردن به غرب، استقلالش را می‌فروخت. او در معامله ای شرکت کرده بود که بالاخره یکطرفش باخت بود و ما اصولگراها خوشایندمان این بود که ذلت را بپذیرد، در برابر پوتین زانو بزند و از طرف 73درصد مردمی که به او رای داده بودند، خاک میهنش را به پوتین تقدیم کند.
🔸حالا این بقول ما دلقک یهودی‌زاده که حتی کمک‌خواهی‌اش از اسراییل هم برایش نان نداشت، دراوج خاک برسری بخاطر غرب‌گدایی است، اما خاک برسرتر از او ما شرق‌گداهای اصولگراییم که در برابر معاملات بعدی پوتین با امریکا، نمی دانیم، پرگار قدرت، چه محدوده ای برایمان ترسیم می‌کند؟
🔸حالا مااصولگراها بخاطر خاک بر سر شدن زلنسکی ، عملا ترامپ را ستایش می‌کنیم، و مبارک‌مان باشد این حد از بصیرت!
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
🔸روزی که زلنسکی در انتخابات ریاست‌جمهوری اوکراین رای آورد، واکنش #مااصولگراها بسیار جالب بود. گفتیم و نوشتیم یک یهودی‌زاده و بازیگر جلف برنامه‌های کمدی که طرفدار غرب و امریکاست رئیس‌جمهور شده؛ او رقیبش را که از سرمایه‌دارهای بزرگ کشورش و وزیرخارجه دولت‌پیشین بود شکست داد.
🔸انتخاب زلنسکی را مااصولگراها دوست نداشتیم. دلیلش؟ خب، معلوم است. روس ها دوستش نداشتند. رای 73 درصدی‌اش هم از نظر ما بخاطر دفاع امریکاییها و صهیونیست‌ها بود. ان‌هم در کشوری که معتقدبودیم مهد انقلابهای رنگی است.
🔸زلنسکی که آمد، طمع پوتین برای تصرف بخش هایی از خاک اوکراین تحریک شد. اوکراین پس از فروپاشی اتحاد شوروی، محل حسادت روسیه است. کشوری با معادن فراوان و کشاورزی پرمحصول، در مسیر ارتباطی لوله‌های گاز روسیه به اروپای غربی است. این ویژگی‌ها چرا نباید پوتین را به فکر اشغال می انداخت؟ اوکراینی‌ها به فکر پیوستن به ناتو افتادند و همین بهترین بهانه برای حمله روسیه بود.
🔸جنگ شروع شد و مااصولگراها باید تکلیفمان را روشن می‌کردیم. خب، زلنسکی یهودی است و طرفدار پیوستن به ناتو؛ محوراصلی ناتو هم امریکاست و چون امریکا دشمن ماست، همین کفایت می‌کند که طرف روسیه را بگیریم. چون منافع ما با امریکا در تضاد است، قرار گرفتن پشت روسیه، با نگاه ایدئولوژیک‌مان می سازد.
🔸روسیه لشکرکشی کرد. میلیونها اوکراینی آواره شدند.هزاران نفر کشته شدند و تانک های روسی خاک اوکراین را اشغال کردند. مااصولگراها نوشتیم و گفتیم این مردک دلقک (زلنسکی) مقاومت نمی‌کند و به زودی جا می‌زند. قند توی دل‌مان آب می‌کردیم که سقوط او را جشن بگیریم؛ اما استعفا نکرد. وقتی لباس نظامی پوشید دستش انداختیم و به پوپولیست‌بودن متهمش کردیم.
🔸قصه پهپادهای ایرانی مطرح شد و غربی‌ها با کمک زلنسکی، ایران را متهم به حمایت از روسیه کردند. مقامات رسمی ایران خبر را تکذیب کردند اما رئیس‌جمهور اوکراین بر مبنای این خبر تکذیب شده دائما به ایران حمله می‌کرد.
🔸جنگ از یک سال و دوسال گذشت. زلنسکی با اینکه بخشهایی از کشورش اشغال شد و اقتصادش رو به نابودی گذاشت تسلیم نشد.به هر طریقی بود، حمایت اروپا و امریکا را به دست آورد و سیل کمکهای نظامی آنها عازم اوکراین شد. اما قدرت نظامی روسیه همچنان برتر بود.
🔸اروپایی‌ها و امریکا با عضویت اوکراین در ناتو کنار نیامدند و همین هم مایه شعف ما اصولگراها شد.
🔸دوره بایدن تمام شد و ترامپ آمد..ترامپ یکهویی ضد زلنسکی شد؛ قاعدتا هرکه ضدترامپ و امریکاست باید به کام مااصولگراها شیرین بیاید. همین جا بود که دم‌خروس‌مان بیرون زد و گرگیجه گرفتیم. اما خودمان را زدیم به کوچه علی چپ و سیاستی دیگر در پیش گرفتیم.
🔸نوشتیم که دیدید رئیس‌جمهو اوکراین مزد اعتماد به غرب را گرفت؟ دیدید ترامپ او را فروخت؟ هرکس غربگدا باشد همین بلا به سرش می آید.
🔸اما همه قصه که این نیست. ترامپ زلنسکی را فروخت. اما به چه کسی؟ به پوتین؛ در قبال چه؟ واقعا ترامپ با پوتین بر سر چه‌چیزی معامله کردند؟
🔸ترامپ کاسب است و همینطوری الکی موافقت نمی کند که بخش بزرگی از بهترین مناطق اوکراین به تصرف روسیه درآید. ترامپی که یک گله جا (غزه) را مال خودش می داند چرا باید بخش مهمی از خاک اوکراین را مفت به پوتین واگذار کند؟
🔸مااصولگراها نمی‌خواهیم به این پرسش فکر کنیم. الان فکر و ذکرمان این است که زلنسکی زمین گیر شده. واقعا هم همین است. البته زلنسکی در چند سال گذشته دو راه بیشتر نداشت. یا باید با خفت تمام و بدون اینکه جنگی صورت گیرد، ذلیلانه خاک کشورش را به نام پوتین سند میزد، یا باید با پناه بردن به غرب، استقلالش را می‌فروخت. او در معامله ای شرکت کرده بود که بالاخره یکطرفش باخت بود و ما اصولگراها خوشایندمان این بود که ذلت را بپذیرد، در برابر پوتین زانو بزند و از طرف 73درصد مردمی که به او رای داده بودند، خاک میهنش را به پوتین تقدیم کند.
🔸حالا این بقول ما دلقک یهودی‌زاده که حتی کمک‌خواهی‌اش از اسراییل هم برایش نان نداشت، دراوج خاک برسری بخاطر غرب‌گدایی است، اما خاک برسرتر از او ما شرق‌گداهای اصولگراییم که در برابر معاملات بعدی پوتین با امریکا، نمی دانیم، پرگار قدرت، چه محدوده ای برایمان ترسیم می‌کند؟
🔸حالا مااصولگراها بخاطر خاک بر سر شدن زلنسکی ، عملا ترامپ را ستایش می‌کنیم، و مبارک‌مان باشد این حد از بصیرت!
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202512:35
🔖کدام موقعیت
✍فرهاد قنبری
🔸در برداشت و نوع نگاه عموم مردم به مفهوم و جایگاه وطن، دو رویکرد عمده قابل مشاهده است.
رویکرد اول معتقد است انسان به ماهوی انسانی‌اش حقوقی بر او مترتب است و این وظیفه جامعه و سرزمینی که در آن متولد می‌شود است که خدمات اجتماعی باکیفیتی به او ارائه دهد. در این نگاه وظیفه دولت است که هزینه تحصیل رایگان شهروندان را فراهم نماید، اما اینکه این شهروند تصمیم بگیرد پس از فارغ التحصیلی ترک وطن کرده و تخصص خود را در اختیار مردمان سرزمین دیگری قرار دهد و یا در وطن خود مانده و با شرایط درآمدی کمتری زندگی کند، انتخاب و حق مسلم اوست. این طیف وطن را جبر جغرافیایی می‌داند و معتقد است که تعصب بر روی مشتی سنگ و خاک و مرزهای قراردادی برای انسان ماقبل روشنگری است و انسان خردمند هرجایی که رفاه و درآمد و زندگی راحتی داشته باشد، وطن او همانجاست.
🔸در سوی دیگر نگاهی است که حاملان آن به وطن و سرزمین خود به چیزی شبیه خانه و خانواده و عزیز خود می‌نگرند و تلاش و ایثار و کار صادقانه در راه آن را وظیفه طبیعی خود دانسته و از این بابت نه منتی بر کسی داشته و نه در پی سوء استفاده از آن برمیآیند. این طیف در هر شرایطی خود را مدیون وطن و سرزمین خود دانسته و در سخت‌ترین شرایط هم برای اعتلای نام آن تلاش می‌کنند. این طیف به وطن به چشم سکونتگاه روحی و روانی و خانه بزرگ و جمعی خود می‌نگرند و آگاه‌اند که بدون وطن آواره و دربه‌در جهان خواهند بود و هیچ نقطه کانونی و گرانیگاهی برای تعریف هویتی خویش نخواهند داشت.
🔸این دو شیوه نگاه به وطن کم و بیش در میان مردمان تمام کشورهای جهان وجود دارد اما آنچه می‌توان ادعا کرد این است که تا نوع نگاه اول در میان اکثریت شهروندان یک کشور نهادینه نشود و تا زمانی که مردم یک کشور به سرزمین‌‌شان به چشم خانه و خانواده خود نگاه نکنند نباید انتظار چندانی برای توسعه سیاسی و اقتصادی و اجتماعی داشته باشند.
🔸حال آنچه متاسفانه در این سالها در کشور ما رخ داده (تحت تاثیر عوامل مختلف از قبیل رانت‌خواری و فساد و ناکارآمدی و تبلیغات رسانه‌ها و...) این است که نوع نگاه غیرمتعهدانه به وطن مورد تایید و تشویق عمومی قرار می‌گیرد. در این مملکت هرآنکه بیشتر از امکانات عمومی استفاده کرده و بیشتر به جامعه ضرر می‌رساند مورد تایید عمومی و هر آنکه دلسوزی بیشتری برای وطن دارد مورد لعن و نفرین عمومی قرار می‌گیرد. در این مملکت هر آنکه مالیات نمی‌دهد، هر آنکه از کار خود می‌دزدد، هر آنکه به موقع خدمت جلای وطن می‌کند، هر آنکه به وطن «خراب شده» می‌گوید و حتی آنکه از دشمن خارجی تمنای تحریم و تهاجم نظامی دارد مورد تشویق و تایید عمومی قرار می‌گیرد.
🔸برای مثال برخی سلبریتی‌ها و عده‌ای بلاگر بی‌مصرف که راه افتاده و صبح تا شب به ایران متلک و توهین و لعن و نفرین می‌فرستند، مورد احترام عمومی‌اند و آنکه تلاشی برای روشن نگاه داشتن چراغ این سرزمین دارد، هر روز انواع توهین‌ها را به جان می‌خرد. آن که در عمر نامفیدش یک قدم کوتاه برای برداشتن سنگ ریزه ای از مقابل پای این جامعه برنداشته مورد احترام است و هر آنکه خم شده و سنگی از مقابل پای جامعه برداشته مورد تهمت و توهین و بی احترامی قرار می‌گیرد. آنکه بی هیچ تعهد اجتماعی صبح تا شب منتظر گرانی دلار و طلا و خودرو (ابتدا خود آن را احتکار کرده) است تا با آن شروع به متلک‌گویی و جک‌سازی کند و ژست منتقد بگیرد مورد احترام است و آنکه از اندک تعهد اجتماعی در رفتار و گفتار سخن می‌گوید، مورد لعن و توهین عمومی است!
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
✍فرهاد قنبری
🔸در برداشت و نوع نگاه عموم مردم به مفهوم و جایگاه وطن، دو رویکرد عمده قابل مشاهده است.
رویکرد اول معتقد است انسان به ماهوی انسانی‌اش حقوقی بر او مترتب است و این وظیفه جامعه و سرزمینی که در آن متولد می‌شود است که خدمات اجتماعی باکیفیتی به او ارائه دهد. در این نگاه وظیفه دولت است که هزینه تحصیل رایگان شهروندان را فراهم نماید، اما اینکه این شهروند تصمیم بگیرد پس از فارغ التحصیلی ترک وطن کرده و تخصص خود را در اختیار مردمان سرزمین دیگری قرار دهد و یا در وطن خود مانده و با شرایط درآمدی کمتری زندگی کند، انتخاب و حق مسلم اوست. این طیف وطن را جبر جغرافیایی می‌داند و معتقد است که تعصب بر روی مشتی سنگ و خاک و مرزهای قراردادی برای انسان ماقبل روشنگری است و انسان خردمند هرجایی که رفاه و درآمد و زندگی راحتی داشته باشد، وطن او همانجاست.
🔸در سوی دیگر نگاهی است که حاملان آن به وطن و سرزمین خود به چیزی شبیه خانه و خانواده و عزیز خود می‌نگرند و تلاش و ایثار و کار صادقانه در راه آن را وظیفه طبیعی خود دانسته و از این بابت نه منتی بر کسی داشته و نه در پی سوء استفاده از آن برمیآیند. این طیف در هر شرایطی خود را مدیون وطن و سرزمین خود دانسته و در سخت‌ترین شرایط هم برای اعتلای نام آن تلاش می‌کنند. این طیف به وطن به چشم سکونتگاه روحی و روانی و خانه بزرگ و جمعی خود می‌نگرند و آگاه‌اند که بدون وطن آواره و دربه‌در جهان خواهند بود و هیچ نقطه کانونی و گرانیگاهی برای تعریف هویتی خویش نخواهند داشت.
🔸این دو شیوه نگاه به وطن کم و بیش در میان مردمان تمام کشورهای جهان وجود دارد اما آنچه می‌توان ادعا کرد این است که تا نوع نگاه اول در میان اکثریت شهروندان یک کشور نهادینه نشود و تا زمانی که مردم یک کشور به سرزمین‌‌شان به چشم خانه و خانواده خود نگاه نکنند نباید انتظار چندانی برای توسعه سیاسی و اقتصادی و اجتماعی داشته باشند.
🔸حال آنچه متاسفانه در این سالها در کشور ما رخ داده (تحت تاثیر عوامل مختلف از قبیل رانت‌خواری و فساد و ناکارآمدی و تبلیغات رسانه‌ها و...) این است که نوع نگاه غیرمتعهدانه به وطن مورد تایید و تشویق عمومی قرار می‌گیرد. در این مملکت هرآنکه بیشتر از امکانات عمومی استفاده کرده و بیشتر به جامعه ضرر می‌رساند مورد تایید عمومی و هر آنکه دلسوزی بیشتری برای وطن دارد مورد لعن و نفرین عمومی قرار می‌گیرد. در این مملکت هر آنکه مالیات نمی‌دهد، هر آنکه از کار خود می‌دزدد، هر آنکه به موقع خدمت جلای وطن می‌کند، هر آنکه به وطن «خراب شده» می‌گوید و حتی آنکه از دشمن خارجی تمنای تحریم و تهاجم نظامی دارد مورد تشویق و تایید عمومی قرار می‌گیرد.
🔸برای مثال برخی سلبریتی‌ها و عده‌ای بلاگر بی‌مصرف که راه افتاده و صبح تا شب به ایران متلک و توهین و لعن و نفرین می‌فرستند، مورد احترام عمومی‌اند و آنکه تلاشی برای روشن نگاه داشتن چراغ این سرزمین دارد، هر روز انواع توهین‌ها را به جان می‌خرد. آن که در عمر نامفیدش یک قدم کوتاه برای برداشتن سنگ ریزه ای از مقابل پای این جامعه برنداشته مورد احترام است و هر آنکه خم شده و سنگی از مقابل پای جامعه برداشته مورد تهمت و توهین و بی احترامی قرار می‌گیرد. آنکه بی هیچ تعهد اجتماعی صبح تا شب منتظر گرانی دلار و طلا و خودرو (ابتدا خود آن را احتکار کرده) است تا با آن شروع به متلک‌گویی و جک‌سازی کند و ژست منتقد بگیرد مورد احترام است و آنکه از اندک تعهد اجتماعی در رفتار و گفتار سخن می‌گوید، مورد لعن و توهین عمومی است!
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202509:25
از سلسله نشست‌های:
همگرایی منطقه‌ای در حوزه تمدن ایرانی،
نشست اول، با موضوع:
«بررسی طرح تشکیل اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی، از منظر سیاسی، تاریخی و اقتصادی» برگزار می‌شود.
زمان: شنبه ـ ۱۱ اسفندماه ـ ساعت ۲ تا ۵ عصر
مکان: تهران ـ خیابان ۱۶ اذر ـ باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
سخنرانان:
دکتر حسن حضرتی (دانشیار دانشگاه تهران)
دکتر فرشاد مومنی (استاد دانشگاه علامه طباطبایی)
و دکتر مهدی ذاکریان امیری (دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات)
🔸 دبیر نشست: حسین رمضانی خردمردی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
همگرایی منطقه‌ای در حوزه تمدن ایرانی،
نشست اول، با موضوع:
«بررسی طرح تشکیل اتحادیه کشورهای وارث تمدن ایرانی، از منظر سیاسی، تاریخی و اقتصادی» برگزار می‌شود.
زمان: شنبه ـ ۱۱ اسفندماه ـ ساعت ۲ تا ۵ عصر
مکان: تهران ـ خیابان ۱۶ اذر ـ باشگاه دانشجویان دانشگاه تهران
سخنرانان:
دکتر حسن حضرتی (دانشیار دانشگاه تهران)
دکتر فرشاد مومنی (استاد دانشگاه علامه طباطبایی)
و دکتر مهدی ذاکریان امیری (دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات)
🔸 دبیر نشست: حسین رمضانی خردمردی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
27.02.202503:06
🌸سـلام
صبح بخیر
🌸یڪ ســلام
زمستـانے تقدیم بہ شمادوستان عزیز
🌸امروزتون زیبـا و پراز خوشی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
صبح بخیر
🌸یڪ ســلام
زمستـانے تقدیم بہ شمادوستان عزیز
🌸امروزتون زیبـا و پراز خوشی
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202519:37
بسیاری از خانواده‌های ایرانی آینده بهتر برای فرزندان را بهانه مهاجرت و تحمل سختی های مهاجرت می‌دانند. اما اغلب این کودکان که به دور از فضای مسموم و ضدوطنی حاکم بر جامعه و به دور از زباله‌های شبکه‌های ضدایرانی فارسی زبان رشد کرده و شناخت عینی و تجربی از زندگی در غرب دارند، زندگی در ایران را به مراتب به زندگی در سرزمین‌های بیگانه ترجیح می‌دهند.
✍فرهاد قنبری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
✍فرهاد قنبری
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
26.02.202515:37
از فردا تا جمعه میشه همزمان ۷ سیاره رو تو آسمون دید، این اتفاق تا ۲۰۴۰ تکرار نمیشه.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
Медиа контентке
қол жеткізе алмадық
қол жеткізе алмадық
26.02.202510:36
🔸نهال تجدد، نویسنده ایرانی و همسر ژان‌کلود کریر، فیلم‌نامه نویس مشهور فرانسوی در گفتگو با سروش صحت از بهشت زهرا و دیدار با یک خانواده شهید بر سر مزار او می گوید.
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
#دوم_خردادی_شوید
🌍@dovomkhordad76
#گروه_دوم_خرداد👇
✅@dovomkhordad76group
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 371
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.