Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
عنقاء
✨ عنقاء: جُستارهایی نقّادانه در دین‌پژوهی
🖋 ارتباط با مسؤول (زهیر میرکریمی)
https://t.me/zoheir_mirkarimi
💡 بازتاب‌دادن پژوهش‌های حوزه‌ی مطالعات ادیان به معنای تأیید یا رد آن‌ها نیست.
🖋 ارتباط با مسؤول (زهیر میرکریمی)
https://t.me/zoheir_mirkarimi
💡 بازتاب‌دادن پژوهش‌های حوزه‌ی مطالعات ادیان به معنای تأیید یا رد آن‌ها نیست.
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніOct 15, 2019
TGlist-ке қосылған күні
Mar 23, 2025Рекордтар
28.03.202523:59
8KЖазылушылар23.03.202523:59
100Дәйексөз индексі22.04.202513:52
01 жазбаның қамтуы22.04.202513:52
0Жарнамалық жазбаның қамтуы22.04.202513:52
0.00%ER07.11.202423:59
0.00%ERR26.03.202514:48
📌 ترجمهٔ مقالۀ نخست از مجموعهٔ کعبه و حج در اسلام آغازین از نگاه جرالد آر.هاوتینگ،
با عنوان: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
@anqanotes
با عنوان: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
@anqanotes
26.03.202518:19
🔍 ارتباط کعبه با حج در اسلامِ آغازین
📌 مجموعهٔ «کعبه و حج در اسلام آغازین از نگاه جرالد آر.هاوتینگ»
✨ مقالۀ نخست: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
📜 فرسته‌ی ۱: شرح محتوای مقاله
🔻 هاوتینگ بنیانِ این مقاله را بر حدیثی از عایشه دربارۀ نگاهِ پیامبر اسلام به کعبه و تقریرهایِ مختلفِ آن می‌گذارد و معتقد است الحاقِ نهاییِ کعبه به اسلام، نه طبق سنت و در زمانِ فتح مکّه که در جریانِ فتنۀ دوم و بازسازیِ آن توسط ابنزبیر رخ می‌دهد.
🔻 در تقریرهایِ مختلف این حدیث است که متوجه می‌شویم، کعبه تا پیش از بازسازیِ آن توسطِ ابنزبیر، بر «قواعد» ابراهیم ساخته نشده بود و شکلی ناقص داشت و حِجرِ اسماعیل را در بر نمی‌گرفت. با استناد به همین حدیث از عایشه، ابنزبیر کعبه را خراب می‌کند و با تغییراتی که آن‌ها را خواسته‌هایِ پیامبر معرفی می‌کند، دوباره می‌سازد.
🔻 از جملۀ مهم‌ترین تغییراتی که ابنزبیر در بنای کعبه می‌دهد، افزودنِ محوطۀ حِجر به داخل کعبه و برپایی آن بر پایه‌هایی است که ابراهیم بنیان گذاشته بود و دیگری، گذاشتن دو درِ همتراز با زمین برای آن، یکی برای ورود و دیگری برای خروج. کعبه تا پیش از این تنها یک در داشت که از سطح زمین بالاتر بود و برای ورود به آن نیاز به پله‌هایی بود که متحرک بودند و هر بار آورده و بُرده می‌شدند. دیگر تغییراتی که ابنزبیر در کعبه ایجاد کرد و در حدیث عایشه نیامده‌است، افزودنِ ارتفاع کعبه، جایگزینی شش ستونِ آن با سه ستون و نهادن روزنه‌ای در سقف برای ورود نور است.
🔻 به باورِ هاوتینگ، بر خلافِ تلاشِ سنت برای نشان‌دادنِ نوعی پیوستگی دربارۀ موجودیتِ کعبه، ساختمانی که ابنزبیر بنا کرد، ماهیتاً چیزی نو بود و از این جهت انقطاعی در تاریخِ کعبه به حساب می‌آید.
🔻 هاوتینگ در این مقاله با بررسیِ روایتِ سنت از بازسازی کعبه در زمان جوانیِ پیامبرِ اسلام، وثاقتِ تاریخیِ آن را زیر سؤال می‌برد و آن را محصول نیازهای اسلام در حال ظهور می‌داند، از جمله نیاز به فراهم آوردنِ اطلاعاتی از زندگی پیامبر، پیش از بعثت.
🔻 او در نهایت، حدیثِ عایشه را هم ابداعی زبیری می‌داند برای مشروع نشان دادن کعبۀ جدیدالتأسیسِ زبیریان، از طریق انتسابِ آن به محمد و ابراهیم. بر طبق این حدیث، اقداماتِ ابنزبیر، تحققِ رویاهایِ پیامبر در موردِ بنایی بود که حَرَمِ مرکزیِ دینش به حساب می‌آمد. هاوتینگ معتقد است حدیث عایشه قرار بوده نوعی پیوستگی در تاریخِ بنا را نیز نشان دهد: این همان کعبۀ پیش از اسلام است که در آن تغییراتی مطابق با خواسته‌هایِ پیامبرِ اسلام داده شده‌است.
#کعبه #بازسازی_کعبه #حج #اسلام_آغازین #هاوتینگ
#The_Kaʿba #Rebuilding_the_Kaʿba #the_Dome_of_the_Rock #The_Umayyad_dynasty
#Hawting
#A_Plaything_for_Kings
✒️Pseudo -Theophorus
@anqanotesi
📌 مجموعهٔ «کعبه و حج در اسلام آغازین از نگاه جرالد آر.هاوتینگ»
✨ مقالۀ نخست: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
📜 فرسته‌ی ۱: شرح محتوای مقاله
🔻 هاوتینگ بنیانِ این مقاله را بر حدیثی از عایشه دربارۀ نگاهِ پیامبر اسلام به کعبه و تقریرهایِ مختلفِ آن می‌گذارد و معتقد است الحاقِ نهاییِ کعبه به اسلام، نه طبق سنت و در زمانِ فتح مکّه که در جریانِ فتنۀ دوم و بازسازیِ آن توسط ابنزبیر رخ می‌دهد.
🔻 در تقریرهایِ مختلف این حدیث است که متوجه می‌شویم، کعبه تا پیش از بازسازیِ آن توسطِ ابنزبیر، بر «قواعد» ابراهیم ساخته نشده بود و شکلی ناقص داشت و حِجرِ اسماعیل را در بر نمی‌گرفت. با استناد به همین حدیث از عایشه، ابنزبیر کعبه را خراب می‌کند و با تغییراتی که آن‌ها را خواسته‌هایِ پیامبر معرفی می‌کند، دوباره می‌سازد.
🔻 از جملۀ مهم‌ترین تغییراتی که ابنزبیر در بنای کعبه می‌دهد، افزودنِ محوطۀ حِجر به داخل کعبه و برپایی آن بر پایه‌هایی است که ابراهیم بنیان گذاشته بود و دیگری، گذاشتن دو درِ همتراز با زمین برای آن، یکی برای ورود و دیگری برای خروج. کعبه تا پیش از این تنها یک در داشت که از سطح زمین بالاتر بود و برای ورود به آن نیاز به پله‌هایی بود که متحرک بودند و هر بار آورده و بُرده می‌شدند. دیگر تغییراتی که ابنزبیر در کعبه ایجاد کرد و در حدیث عایشه نیامده‌است، افزودنِ ارتفاع کعبه، جایگزینی شش ستونِ آن با سه ستون و نهادن روزنه‌ای در سقف برای ورود نور است.
🔻 به باورِ هاوتینگ، بر خلافِ تلاشِ سنت برای نشان‌دادنِ نوعی پیوستگی دربارۀ موجودیتِ کعبه، ساختمانی که ابنزبیر بنا کرد، ماهیتاً چیزی نو بود و از این جهت انقطاعی در تاریخِ کعبه به حساب می‌آید.
🔻 هاوتینگ در این مقاله با بررسیِ روایتِ سنت از بازسازی کعبه در زمان جوانیِ پیامبرِ اسلام، وثاقتِ تاریخیِ آن را زیر سؤال می‌برد و آن را محصول نیازهای اسلام در حال ظهور می‌داند، از جمله نیاز به فراهم آوردنِ اطلاعاتی از زندگی پیامبر، پیش از بعثت.
🔻 او در نهایت، حدیثِ عایشه را هم ابداعی زبیری می‌داند برای مشروع نشان دادن کعبۀ جدیدالتأسیسِ زبیریان، از طریق انتسابِ آن به محمد و ابراهیم. بر طبق این حدیث، اقداماتِ ابنزبیر، تحققِ رویاهایِ پیامبر در موردِ بنایی بود که حَرَمِ مرکزیِ دینش به حساب می‌آمد. هاوتینگ معتقد است حدیث عایشه قرار بوده نوعی پیوستگی در تاریخِ بنا را نیز نشان دهد: این همان کعبۀ پیش از اسلام است که در آن تغییراتی مطابق با خواسته‌هایِ پیامبرِ اسلام داده شده‌است.
#کعبه #بازسازی_کعبه #حج #اسلام_آغازین #هاوتینگ
#The_Kaʿba #Rebuilding_the_Kaʿba #the_Dome_of_the_Rock #The_Umayyad_dynasty
#Hawting
#A_Plaything_for_Kings
✒️Pseudo -Theophorus
@anqanotesi
03.04.202511:22
🔍 ارتباط کعبه با حج در اسلامِ آغازین
📌 مجموعهٔ «کعبه و حج در اسلام آغازین از نگاه جرالد آر.هاوتینگ»
✨ مقالۀ نخست: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
📜 فرستهٔ ۲: بخش‌هایی از متن مقاله
🔻نقل شده‌است خلیفه هارون‌الرشید (مدت خلافت ۱۷۰ﮬ./۷۸۶م.- ۱۹۳ﮬ./۸۰۹م.) به مالک بن انسِ فقیه (م. ۱۷۹ ﮬ./۷۹۵م.) گفت می‌خواهد کعبه را خراب کند و آن را به شکلی بازگردانَد که در زمان عبدالله بن زبیر بود. در دوران خلافت هارون، بازگرداندن کعبه به شکلی که عبدالله بن زبیر به آن داده بود، مستلزم تخریب تمام بنای موجود بود که از زمان الحجاج، فرمانده اُمَوی، برپا بود. مالک از خلیفه خواست این کار را نکند:
«ای امیرالمؤمنین! تو را به خدا سوگند، مبادا این خانه (بیت، یعنی کعبه) را بازیچۀ حاکمان [ملعبة للملوک] کنی! هر یک از ایشان جز این نخواهند خواست که خانه را فروبریزند و از نو بسازَند، پس هیبتَش از قلوبِ مردم خواهد رفت.»
🔻 اخبار گفتگوهای بین حاکمان و چهره‌های دینی بر سر این که اگر قرار است تغییری در کعبه ایجاد کرد، چگونه باید باشد، تنها بازتاب ترس از دست رفتن حرمت آن به خاطر تخریب و بازسازی‌اش نیست؛ این اخبار همچنین نشان‌دهندۀ نگرانی دربارۀ شکل بنایی است که در کانون مراسم و مناسک اسلام قرار دارد.
🔻 در بسیاری از اخبار، رویای ابنزبیر برای تخریب و بازسازی کعبه را ناشی از آگاهی او نسبت به تمایل خود پیامبر برای بازسازی آن می‌دانند. او سخنی از پیامبر، به نقل از بیوه‌اش عایشه، شنیده بود که [پیامبر] از اینکه نتوانسته بود به خاطر شرایط خاص پس از فتح مکّه، کعبه را خراب کند و دوباره بسازد، ابراز تأسف کرده‌بود.
🔻 تقریر‌های متفاوتی از این حدیث دیده می‌شود. گاهی رسماً با یک زنجیرۀ راویان (اِسناد) کامل نقل می‌شود و گاهی هم به طور غیررسمی درون اخبار روایی. تقریر‌ها هم در اِسنادشان (اگر داشته باشند) متفاوت‌اند و هم در محتوا. در خصوص محتوا، گاهی یکی از جنبه‌هایی که پیامبر آرزوی تغییرش را داشت ذکر می‌شود، گاهی دیگری و گاهی بیش از یکی.
🔻 در تقریری که معمولاً مالک بن انس نهایتاً از ابن‌عُمَر نقل می‌کند بر خواستۀ پیامبر برای بنا کردن کعبه بر پایه‌های (قواعد) ابراهیم تأکید می‌شود. پیامبر اعلام می‌کند اگر قوم عایشه تا همین اواخر کافر نبودند، کعبه را به روی پایه‌های ابراهیم بازمی‌گرداند. ابن‌عُمَر در شرحی نسبتاً مبهم بر سخنان عایشه می‌گوید حتی بدون خبر عایشه هم ما می‌دانستیم که بیت بر پایه‌های ابراهیم تکمیل نشد، که اگر می‌شد پیامبر در استلام دو رکن مجاور حِجر ناکام نمی‌ماند.
🔻 افزون بر حدیث عایشه مطلب دیگری دربارۀ ارتباط حِجر با کعبه وجود دارد وعایشه و ابن‌عُمَر نقش عمده‌ای در آن ایفا می‌کُنَند. ساده‌ترین آن‌ها گفته‌ای از عایشه است که عروة بن زبیر و پسرش هشام نقل کرده‌اند: «تفاوتی نمی‌کند در حِجر نماز بخوانم یا در کعبه.»
به عبارت دیگر برای او حِجر، بیرون کعبه، همان تقدس محوطۀ درونی بنا را دارد. در تقریر‌های مفصل‌تر، عایشه که می‌خواسته در کعبه نماز بخواند از ورود به آن منع می‌شود و پیامبر به او می‌گوید به جای کعبه در حِجر نماز بخواند.
#کعبه #بازسازی_کعبه #حج #اسلام_آغازین #هاوتینگ
#The_Kaʿba #Rebuilding_the_Kaʿba #the_Dome_of_the_Rock #The_Umayyad_dynasty
#Hawting
#A_Plaything_for_Kings
✒️Pseudo -Theophorus
@anqanotesi
📌 مجموعهٔ «کعبه و حج در اسلام آغازین از نگاه جرالد آر.هاوتینگ»
✨ مقالۀ نخست: «مَلعَبۀ مُلوک؛ حدیث عایشه، ابنزبیر و بازسازی کعبه»
📜 فرستهٔ ۲: بخش‌هایی از متن مقاله
🔻نقل شده‌است خلیفه هارون‌الرشید (مدت خلافت ۱۷۰ﮬ./۷۸۶م.- ۱۹۳ﮬ./۸۰۹م.) به مالک بن انسِ فقیه (م. ۱۷۹ ﮬ./۷۹۵م.) گفت می‌خواهد کعبه را خراب کند و آن را به شکلی بازگردانَد که در زمان عبدالله بن زبیر بود. در دوران خلافت هارون، بازگرداندن کعبه به شکلی که عبدالله بن زبیر به آن داده بود، مستلزم تخریب تمام بنای موجود بود که از زمان الحجاج، فرمانده اُمَوی، برپا بود. مالک از خلیفه خواست این کار را نکند:
«ای امیرالمؤمنین! تو را به خدا سوگند، مبادا این خانه (بیت، یعنی کعبه) را بازیچۀ حاکمان [ملعبة للملوک] کنی! هر یک از ایشان جز این نخواهند خواست که خانه را فروبریزند و از نو بسازَند، پس هیبتَش از قلوبِ مردم خواهد رفت.»
🔻 اخبار گفتگوهای بین حاکمان و چهره‌های دینی بر سر این که اگر قرار است تغییری در کعبه ایجاد کرد، چگونه باید باشد، تنها بازتاب ترس از دست رفتن حرمت آن به خاطر تخریب و بازسازی‌اش نیست؛ این اخبار همچنین نشان‌دهندۀ نگرانی دربارۀ شکل بنایی است که در کانون مراسم و مناسک اسلام قرار دارد.
🔻 در بسیاری از اخبار، رویای ابنزبیر برای تخریب و بازسازی کعبه را ناشی از آگاهی او نسبت به تمایل خود پیامبر برای بازسازی آن می‌دانند. او سخنی از پیامبر، به نقل از بیوه‌اش عایشه، شنیده بود که [پیامبر] از اینکه نتوانسته بود به خاطر شرایط خاص پس از فتح مکّه، کعبه را خراب کند و دوباره بسازد، ابراز تأسف کرده‌بود.
🔻 تقریر‌های متفاوتی از این حدیث دیده می‌شود. گاهی رسماً با یک زنجیرۀ راویان (اِسناد) کامل نقل می‌شود و گاهی هم به طور غیررسمی درون اخبار روایی. تقریر‌ها هم در اِسنادشان (اگر داشته باشند) متفاوت‌اند و هم در محتوا. در خصوص محتوا، گاهی یکی از جنبه‌هایی که پیامبر آرزوی تغییرش را داشت ذکر می‌شود، گاهی دیگری و گاهی بیش از یکی.
🔻 در تقریری که معمولاً مالک بن انس نهایتاً از ابن‌عُمَر نقل می‌کند بر خواستۀ پیامبر برای بنا کردن کعبه بر پایه‌های (قواعد) ابراهیم تأکید می‌شود. پیامبر اعلام می‌کند اگر قوم عایشه تا همین اواخر کافر نبودند، کعبه را به روی پایه‌های ابراهیم بازمی‌گرداند. ابن‌عُمَر در شرحی نسبتاً مبهم بر سخنان عایشه می‌گوید حتی بدون خبر عایشه هم ما می‌دانستیم که بیت بر پایه‌های ابراهیم تکمیل نشد، که اگر می‌شد پیامبر در استلام دو رکن مجاور حِجر ناکام نمی‌ماند.
🔻 افزون بر حدیث عایشه مطلب دیگری دربارۀ ارتباط حِجر با کعبه وجود دارد وعایشه و ابن‌عُمَر نقش عمده‌ای در آن ایفا می‌کُنَند. ساده‌ترین آن‌ها گفته‌ای از عایشه است که عروة بن زبیر و پسرش هشام نقل کرده‌اند: «تفاوتی نمی‌کند در حِجر نماز بخوانم یا در کعبه.»
به عبارت دیگر برای او حِجر، بیرون کعبه، همان تقدس محوطۀ درونی بنا را دارد. در تقریر‌های مفصل‌تر، عایشه که می‌خواسته در کعبه نماز بخواند از ورود به آن منع می‌شود و پیامبر به او می‌گوید به جای کعبه در حِجر نماز بخواند.
#کعبه #بازسازی_کعبه #حج #اسلام_آغازین #هاوتینگ
#The_Kaʿba #Rebuilding_the_Kaʿba #the_Dome_of_the_Rock #The_Umayyad_dynasty
#Hawting
#A_Plaything_for_Kings
✒️Pseudo -Theophorus
@anqanotesi
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
