اكنون، ما و شريعتی
Қайта жіберілді:
صداى نوينِ خراسان
17.04.202521:54
🔹سی و هشتمین سالگرد درگذشت استاد محمدتقی شریعتی
با همکاری انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه حکیم سبزواری و انجمن اسلامی معلمان سبزوار
از ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹
امروز چهارشنبه ۲۷ فروردین ماه
⭕️ در محل سالن اجتماعات اداره نفت واقع در نبش میدان فاطمی
سخنران‌ها:
🔸 استاد ناصر آملی
🔸 استاد سیدخلیل حسینی
ـــــــــــــــــــــــ
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh
با همکاری انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه حکیم سبزواری و انجمن اسلامی معلمان سبزوار
از ساعت ۱۷:۳۰ الی ۱۹
امروز چهارشنبه ۲۷ فروردین ماه
⭕️ در محل سالن اجتماعات اداره نفت واقع در نبش میدان فاطمی
سخنران‌ها:
🔸 استاد ناصر آملی
🔸 استاد سیدخلیل حسینی
ـــــــــــــــــــــــ
#صدای_نوین_خراسان
🆔 @VoNoKh
Қайта жіберілді:
جامعه شناسی کشورهای اسلامی
09.04.202511:19
اسلام شناس نامدار فرانسوی درگذشت
پروفسور کلود ژیلیو اسلام شناس نامدار فرانسوی درگذشت...
او یکی از برجسته ترین دانشمندان مطالعات اسلامی در جهان بود. در طول پنجاه سال آثار ارزشمند و ممتازی را به جامعهٔ علمی جهانی عرضه کرد...بی تردید در مغرب‌زمین دربارهٔ محمّد بن جریر طبری، بزرگ ترین متخصّص بود...(البته نباید مقدّمهٔ تکرار نشدنی پروفسور فرانتس روزنتال بر ترجمهٔ انگلیسی تاریخ طبری را هرگز فراموش کرد...) آثار درجهٔ اوّل آن بزرگ دربارهٔ سنّتهای تفسیری در خراسان در قرن دوّم و سوّم هجری، برای اوّلین بار در ایران ترجمه و در کتابِ "اندیشه های عرفانی در فرهنگ ایران و اسلام" به قلم دکتر میثم کرمی ، محقق و پژوهشگر منطقه به جامعهٔ علمی عرضه شد...تمام تحقیقات ممتاز و بی بدیلِ پروفسور کلود ژیلیو دربارهٔ طبری ترجمه شده است و در مجموعهٔ بزرگ و مفصّل "تفسیر و تاریخ محمّد بن جریر طبری در ۷جلد به خواستاری و اشراف دکتر کرمی " تا پایان سال در سلسلهٔ انتشارات شریف نگاه معاصر منتشر خواهد شد...ترجمهٔ مقالهٔ درجهٔ اوّل و مفصّل (صد صفحه ای) آن بزرگ، دربارهٔ ابن عبّاس هم نیمهٔ دوّم سال۱۴۰۵، در کتاب دیگری از دکتر کرمی به نام "ابن عبّاس عموی پیامبر - اوّلین مفسّر قرآن" عرضه خواهد شد.
در سال ۲۰۱۴ شاگردان ایشان آندرو ریپین و رُبرتو توتولی به مناسبت هفتاد و پنجمین سال زندگی پروفسور کلود ژیلیو، جشن نامهٔ ارزشمندی در مباحث اسلامی به نام Books and Written Culture of the Islamic World(۲۰مقاله) در ۴۲۵ صفحه در سلسلهٔ انتشارات بریل منتشر کردند. به یاری خداوند ترجمهٔ این کتاب در نیمهٔ ۱۴۰۶ به جامعهٔ فرهنگی ایران بزرگ عرضه خواهد شد...
درگذشت پروفسور کلود ژیلیو ضایعهٔ جبران ناپذیری برای اسلام شناسی در جهان است...
روحش شاد و یادش گرامی باد...
https://www.instagram.com/p/DH9FG6bSift/?igsh=ZWZqajFqNGN3YTBy
@sociologyofislamiccountries20
پروفسور کلود ژیلیو اسلام شناس نامدار فرانسوی درگذشت...
او یکی از برجسته ترین دانشمندان مطالعات اسلامی در جهان بود. در طول پنجاه سال آثار ارزشمند و ممتازی را به جامعهٔ علمی جهانی عرضه کرد...بی تردید در مغرب‌زمین دربارهٔ محمّد بن جریر طبری، بزرگ ترین متخصّص بود...(البته نباید مقدّمهٔ تکرار نشدنی پروفسور فرانتس روزنتال بر ترجمهٔ انگلیسی تاریخ طبری را هرگز فراموش کرد...) آثار درجهٔ اوّل آن بزرگ دربارهٔ سنّتهای تفسیری در خراسان در قرن دوّم و سوّم هجری، برای اوّلین بار در ایران ترجمه و در کتابِ "اندیشه های عرفانی در فرهنگ ایران و اسلام" به قلم دکتر میثم کرمی ، محقق و پژوهشگر منطقه به جامعهٔ علمی عرضه شد...تمام تحقیقات ممتاز و بی بدیلِ پروفسور کلود ژیلیو دربارهٔ طبری ترجمه شده است و در مجموعهٔ بزرگ و مفصّل "تفسیر و تاریخ محمّد بن جریر طبری در ۷جلد به خواستاری و اشراف دکتر کرمی " تا پایان سال در سلسلهٔ انتشارات شریف نگاه معاصر منتشر خواهد شد...ترجمهٔ مقالهٔ درجهٔ اوّل و مفصّل (صد صفحه ای) آن بزرگ، دربارهٔ ابن عبّاس هم نیمهٔ دوّم سال۱۴۰۵، در کتاب دیگری از دکتر کرمی به نام "ابن عبّاس عموی پیامبر - اوّلین مفسّر قرآن" عرضه خواهد شد.
در سال ۲۰۱۴ شاگردان ایشان آندرو ریپین و رُبرتو توتولی به مناسبت هفتاد و پنجمین سال زندگی پروفسور کلود ژیلیو، جشن نامهٔ ارزشمندی در مباحث اسلامی به نام Books and Written Culture of the Islamic World(۲۰مقاله) در ۴۲۵ صفحه در سلسلهٔ انتشارات بریل منتشر کردند. به یاری خداوند ترجمهٔ این کتاب در نیمهٔ ۱۴۰۶ به جامعهٔ فرهنگی ایران بزرگ عرضه خواهد شد...
درگذشت پروفسور کلود ژیلیو ضایعهٔ جبران ناپذیری برای اسلام شناسی در جهان است...
روحش شاد و یادش گرامی باد...
https://www.instagram.com/p/DH9FG6bSift/?igsh=ZWZqajFqNGN3YTBy
@sociologyofislamiccountries20
18.03.202517:42
با دلی خونین از امروز غزه،😢
و روحی مضطرب از وقایع روز،💔
#نوروز را جلوجلو به شما تبریک می گویم.🌹
باشد که خداوند، حالمان را به احسن حال، تحویل کند.🤲🍀
بر لب هر برگش،
نقشی از خندۀ شیرین #بهار ...
#دوستی
و روحی مضطرب از وقایع روز،💔
#نوروز را جلوجلو به شما تبریک می گویم.🌹
باشد که خداوند، حالمان را به احسن حال، تحویل کند.🤲🍀
بر لب هر برگش،
نقشی از خندۀ شیرین #بهار ...
#دوستی
Қайта жіберілді:
اكنون، ما و شريعتی
12.04.202519:57
بُزُرگ مَردِ آزادی
به دکتر یدالله سحابی
مَسیر تَکامُل را
پُرشَکیب و فروتَن
پِیمودَن
*
آهسته و پیوسته
بَر
پارسایی-دانایی- تواناییِ خویش
اَفزودَن
*
خِلقَتِ خویش را
این سان
پَروَردَن
وَ
گُستَردَن
*
سَنگ سَنگِ بَنایِ خویش را
اَندَک اَندَک
بَر آوردَن
وَ
خویشتنِ خویش را
به هیچ بَهایی
سودا نَکردَن
*
از روزنِه هایِ اَگر وَ مَگر
به قَدرِ هِمَّت
گُذَر کردن
*
وَ در زمانۀ بی ساحَت وَ بی هُویَّت
از خویش
هُویَّت‌ی چَند ساحَت
ساختن
*
وَ تا واپسین دم
به اخلاق و سیاسَت
با هم
پَرداختن
وَ در هَوایِ آزادی
در هَر کُجا
زیستن
وَ آزادی را
برایِ هَمِگان
خواستن
وَ در هر گام
از آغاز تا انجام
دَستِ خدا را
در خِلقَتِ انسان
در کار
دیدن
وَ در دوزَخِ همه چیز بَرایِ « من »
به « وَطن »
اندیشیدن
وَ خود را
همچون « از ما بِهتَران »
نَدیدن
وَ به سَرنِوشتِ ایران
بیش از سَرنِوشتِ خویش
عِشق وَرزیدَن
خلقتِ انسان
این‌سان
آغاز می‌شود
می‌بالَد
وَ
می‌پایَد
وَ تو
یک قَرنِ آزگار
با کار و پیکار
بَر مَدارِ اخلاق
خِلقتِ انسان را
این‌سان
هَماهَنگ
نِشان دادی
ای بُزُرگ مَردِ آزادی...
سعید شهرتاش
۲۳ فروردین ۱۴۰۱
@Shariati40
به دکتر یدالله سحابی
مَسیر تَکامُل را
پُرشَکیب و فروتَن
پِیمودَن
*
آهسته و پیوسته
بَر
پارسایی-دانایی- تواناییِ خویش
اَفزودَن
*
خِلقَتِ خویش را
این سان
پَروَردَن
وَ
گُستَردَن
*
سَنگ سَنگِ بَنایِ خویش را
اَندَک اَندَک
بَر آوردَن
وَ
خویشتنِ خویش را
به هیچ بَهایی
سودا نَکردَن
*
از روزنِه هایِ اَگر وَ مَگر
به قَدرِ هِمَّت
گُذَر کردن
*
وَ در زمانۀ بی ساحَت وَ بی هُویَّت
از خویش
هُویَّت‌ی چَند ساحَت
ساختن
*
وَ تا واپسین دم
به اخلاق و سیاسَت
با هم
پَرداختن
وَ در هَوایِ آزادی
در هَر کُجا
زیستن
وَ آزادی را
برایِ هَمِگان
خواستن
وَ در هر گام
از آغاز تا انجام
دَستِ خدا را
در خِلقَتِ انسان
در کار
دیدن
وَ در دوزَخِ همه چیز بَرایِ « من »
به « وَطن »
اندیشیدن
وَ خود را
همچون « از ما بِهتَران »
نَدیدن
وَ به سَرنِوشتِ ایران
بیش از سَرنِوشتِ خویش
عِشق وَرزیدَن
خلقتِ انسان
این‌سان
آغاز می‌شود
می‌بالَد
وَ
می‌پایَد
وَ تو
یک قَرنِ آزگار
با کار و پیکار
بَر مَدارِ اخلاق
خِلقتِ انسان را
این‌سان
هَماهَنگ
نِشان دادی
ای بُزُرگ مَردِ آزادی...
سعید شهرتاش
۲۳ فروردین ۱۴۰۱
@Shariati40
Қайта жіберілді:
رخداد تازه(مصطفی مهرآیین)
09.04.202511:18
فراخوان دعوت به گفتگو درباره ضرورت آزادی خواهی، دموکراسی خواهی، عقلانیت، تفاوت پذیری و انسان محوری برای ایران آینده
از همه دوستان اهل فرهنگ و اندیشه اعم از دوستان تحصیل کرده علوم انسانی یا غیر علوم انسانی، اهالی ادبیات و هنر، سینما،شعر،... که باور به ضرورت عقلانیت، انسان محوری،تفاوت پذیری، آزادیخواهی و دموکراسی برای ایران آینده و آینده ایران دارند، دعوت میکنم دیدگاه های خود را از یک جمله گرفته تا یک نوشتار کوتاه تا یک نوشتار بلند را در صفحات خود منتشر کرده و در اشتراک با این صفحه قرار دهند تا همه با هم با دامن زدن به صداهای متفاوت در خصوص این موضوعات بنیادی به خلق واقعیت بیرونی این ایده ها و عینیت یافتن آن ها در جامعه کمک کنیم و با خلق روایت ها و واژگان جدید، جهان خود را دگرگونه سازیم که همگی می دانیم " ما در این جهان تکیه گاهی جز یکدیگر نداریم و تنها عشق و پیوندهای انسانی- اخلاقی ست که می تواند ما را به خلق ایده و واقعیت نجات جمعی و همبستگی ملی امیدوار سازد".
http://t.me/mostafamehraeen
از همه دوستان اهل فرهنگ و اندیشه اعم از دوستان تحصیل کرده علوم انسانی یا غیر علوم انسانی، اهالی ادبیات و هنر، سینما،شعر،... که باور به ضرورت عقلانیت، انسان محوری،تفاوت پذیری، آزادیخواهی و دموکراسی برای ایران آینده و آینده ایران دارند، دعوت میکنم دیدگاه های خود را از یک جمله گرفته تا یک نوشتار کوتاه تا یک نوشتار بلند را در صفحات خود منتشر کرده و در اشتراک با این صفحه قرار دهند تا همه با هم با دامن زدن به صداهای متفاوت در خصوص این موضوعات بنیادی به خلق واقعیت بیرونی این ایده ها و عینیت یافتن آن ها در جامعه کمک کنیم و با خلق روایت ها و واژگان جدید، جهان خود را دگرگونه سازیم که همگی می دانیم " ما در این جهان تکیه گاهی جز یکدیگر نداریم و تنها عشق و پیوندهای انسانی- اخلاقی ست که می تواند ما را به خلق ایده و واقعیت نجات جمعی و همبستگی ملی امیدوار سازد".
http://t.me/mostafamehraeen
Қайта жіберілді:
کتاب و نگاه
18.03.202506:19
🔅 از سِنِجان تا فلات ایران!
داستان گنجور
مسعود قربانی
#مهدی_سلیمانیه پژوهشی را پیش گرفته که در آن نهادهایِ فرهنگیِ مردمیِ بعد از انقلاب را مورد بررسی قرار می‌دهد.
در این پژوهش سه ملاک اساسی مورد تأکید است:
• فعالیت نهادی در حوزه‌ی فرهنگ،
• استقلال از ساختار حاکمیتی،
• تداوم فعالیت.
این پژوهش با کتاب‌فروشی امام مشهد و بانی‌اش، رضا رجب‌زاده، آغاز و در دومین ایستگاه به وب‌سایت ادبی گنجور و ایده‌پرداز و سازنده‌اش #حمیدرضا_محمدی رسیده است.
🔅 سلیمانیه کتابش را ادای دینی به کسانی می‌داند که بی‌چشم‌داشت و گمنام چیزی به فرهنگ این دیار افزوده‌اند. انتخاب‌های او می‌توانند کتاب‌فروشی‌ای در یک شهر کوچک، آموزشگاهی هنری یا جمعی تأثیرگذار که ادب و هنر را محور گفتگوهای خویش قرار داده‌اند، باشند. او در دسته‌بندی هفت‌گانه‌ای که برای کار پژوهشی‌اش ارائه داده، در نظر دارد حداقل یک نمونه را برای تحلیل جامعه‌شناسانه برگزیند.
اما پرداختن به گنجور، همچنان که برای نویسنده و خیلی از ما چنین بوده، از بس که آشنا است، کمی غریب می‌آید!
سال‌هاست که سایت گنجور در هر جستجویی در حوزه‌ی ادب و شعر، اولین بازوی کمکی و راهنمای کاوش‌گر بوده است؛ بدون آن‌که کنجکاو شویم داستان شکل‌گیری‌اش چه بوده و چگونه متولد و بدین‌جا رسیده است! حالا سلیمانیه بی هیچ سفارشی و بی‌آن‌که بخواهد تبلیغ کسی را کند، می‌خواهد داستان این شبه نهاد مؤثر در زندگی روزانه‌ی فارسی‌زبانان را تعریف کند:
🔅 سلیمانیه در پسرِ ساکتِ سِنِجان به زندگی عجیب حمیدرضا محمدی که از اراک و منطقه‌ای که حالا جزئی از آن شده، به نام سِنجان آغاز می‌کند.
حمیدرضای ساکتی که قهرمان زندگی‌اش ناپدریِ دست‌فروش او است؛ به واسطه‌ی فهم شهودی بالای سیدکمال، خواندنی فراتر از کتاب و درس را در برنامه‌ی زندگی خود می‌گزیند و با ایثار پدر و مادر و آرامشی که در محیط خانه داشته، دو متضاد را، یکی حمیدرضای خجالتی و گوشه‌گیر و دیگری حمیدرضای با اعتماد به نفس و جسور، به آشتی یکدیگر می‌آورد واین‌چنین سنگ‌بنای کارهای بزرگ آینده را می‌گذارد!
شعر که تنهایی می‌طلبد، درفضای دل‌انگیز سنجان در دل حمیدرضا جوانه می‌زند و جستجوگری و خلقِ راه‌های نو در مدرسه و خاطراتی شگرف از رفتارهای برخی معلمان، چراغِ راهش می‌شود.
جنگ و پایان دلهره‌آفرینش در اراک؛ کتاب‌خانه‌ی کوچک سنجان؛ مذهبی که انگار کارکردش تنها برای او تعزیه و تمرین سرایش شعر بود؛ مدرسه‌ی نمونه‌ای که کلاسِ متفاوت کامپیوترش در آن روزها از همه جا برایش عجیب و خواستنی‌تر بود... همه و همه به دانشگاه و اصفهان و رشته‌ی نرم‌افزار می‌رساندش.
«برنامه‌نویسی، چیزی بود که او را برمی‌انگیخت. شور و شوق را در وجودش زنده می‌کرد» (ص60) و به او قدرت می‌داد! اما در آن روزگار برنامه‌نویسی بازاری نداشت و حمیدرضا محمدی نیز آرایشگری نبود که بخواهد تنها به اصلاح سر خود بپردازد! او در دنیای واقعی و چالش‌هایش پیِ کاری بود؛ کارستان!
اداره‌ی گاز اراک و چندین کار خلاقانه، ثبت و راه‌اندازی ناتمام شرکتی خصوصی و نهایتاً عزیمت به تهران، «شهر حباب‌های تنهایی» (ص68) در بیست و شش سالگی و کار در شرکت‌های مختلف و از همه مهم‌تر برداشتن قدم‌های کوچک در همان حباب تنهایی! که در ابتدا «انگار یک بازیگوشیِ محوِ مبهمِ بلندپروازانه» (ص 73) بیش نبود و تنها می‌توانست عطشِ علاقه‌اش به ادبیات و دانشِ تخصصی‌اش را به هم برساند؛
گنجور را آفرید.
«حمیدرضا انگار حالا جایی را پیدا کرده بود که تقاطع گذشته و آینده‌اش بود. جایی که در حال، پسرک سِنِجانی، در کُنج اتاقش، درازکش، شعرهای فارسی را با صدای درگلو افتاده، روخوانی می‌کند و آن‌سوتر، حمیدرضای برنامه‌نویس، در سکوت، همان اشعار را به کدهایی بدل می‌کند که می‌چرخند و بالا می‌روند...حالا انگار صدای شعرخواندن‌هایش از گوشه‌ی اتاق خانه‌ی روستایی‌شان در سنجان داشت بلند و بلندتر می‌شد..» (ص77)
حمیدرضا جنگجوی هیچ رسالت بزرگی نبود: «گنجور بیش از همه یک سفر دلپذیرشخصی بود..باعث می‌شد ادامه دهد..باعث می‌شد نبُرَد» (ص78)
«گنجور پروژه‌ای نبود که حمیدرضا از اول نقشه‌ی آن را چیده باشد.گنجور راه بود.» (ص 86) و ازهمه مهم‌تر مخاطب اصلی‌اش خودش بود!
مسابقه‌ای نداشت، کیسه‌ای هم برایش ندوخته بود..
ولی وقتی کار استوارترشد، مخاطبان دیگر همچون خودش علاقمندانه به گنجور رجوع کردند و تعاملی فعالانه را آغازکردند.
«این یک جامعه بود که داشت آرام آرام، یک همسرایی و بازاندیشی جمعی به میراث خود را تمرین می‌کرد»(ص79)
همان‌ها در کنار روحیه‌ی مسالمت‌جوی محمدی وقتی گنجور مدتی فیلتر شد، بی‌سلاح وبسایتشان را آزاد کردند و در جنگیدنی بدون جنگ، رهایش ساختند..
حالا گنجور در آستانه‌ی بیست سالگی، حداقل مهمان یک تن از شش فارسی‌زبان است و دراو می‌توان
قدرت نادیده انگاشته شده‌ی بی‌نهایتْ کوچک‌ها را حس کرد.
@MasoudQorbani7
داستان گنجور
مسعود قربانی
#مهدی_سلیمانیه پژوهشی را پیش گرفته که در آن نهادهایِ فرهنگیِ مردمیِ بعد از انقلاب را مورد بررسی قرار می‌دهد.
در این پژوهش سه ملاک اساسی مورد تأکید است:
• فعالیت نهادی در حوزه‌ی فرهنگ،
• استقلال از ساختار حاکمیتی،
• تداوم فعالیت.
این پژوهش با کتاب‌فروشی امام مشهد و بانی‌اش، رضا رجب‌زاده، آغاز و در دومین ایستگاه به وب‌سایت ادبی گنجور و ایده‌پرداز و سازنده‌اش #حمیدرضا_محمدی رسیده است.
🔅 سلیمانیه کتابش را ادای دینی به کسانی می‌داند که بی‌چشم‌داشت و گمنام چیزی به فرهنگ این دیار افزوده‌اند. انتخاب‌های او می‌توانند کتاب‌فروشی‌ای در یک شهر کوچک، آموزشگاهی هنری یا جمعی تأثیرگذار که ادب و هنر را محور گفتگوهای خویش قرار داده‌اند، باشند. او در دسته‌بندی هفت‌گانه‌ای که برای کار پژوهشی‌اش ارائه داده، در نظر دارد حداقل یک نمونه را برای تحلیل جامعه‌شناسانه برگزیند.
اما پرداختن به گنجور، همچنان که برای نویسنده و خیلی از ما چنین بوده، از بس که آشنا است، کمی غریب می‌آید!
سال‌هاست که سایت گنجور در هر جستجویی در حوزه‌ی ادب و شعر، اولین بازوی کمکی و راهنمای کاوش‌گر بوده است؛ بدون آن‌که کنجکاو شویم داستان شکل‌گیری‌اش چه بوده و چگونه متولد و بدین‌جا رسیده است! حالا سلیمانیه بی هیچ سفارشی و بی‌آن‌که بخواهد تبلیغ کسی را کند، می‌خواهد داستان این شبه نهاد مؤثر در زندگی روزانه‌ی فارسی‌زبانان را تعریف کند:
🔅 سلیمانیه در پسرِ ساکتِ سِنِجان به زندگی عجیب حمیدرضا محمدی که از اراک و منطقه‌ای که حالا جزئی از آن شده، به نام سِنجان آغاز می‌کند.
حمیدرضای ساکتی که قهرمان زندگی‌اش ناپدریِ دست‌فروش او است؛ به واسطه‌ی فهم شهودی بالای سیدکمال، خواندنی فراتر از کتاب و درس را در برنامه‌ی زندگی خود می‌گزیند و با ایثار پدر و مادر و آرامشی که در محیط خانه داشته، دو متضاد را، یکی حمیدرضای خجالتی و گوشه‌گیر و دیگری حمیدرضای با اعتماد به نفس و جسور، به آشتی یکدیگر می‌آورد واین‌چنین سنگ‌بنای کارهای بزرگ آینده را می‌گذارد!
شعر که تنهایی می‌طلبد، درفضای دل‌انگیز سنجان در دل حمیدرضا جوانه می‌زند و جستجوگری و خلقِ راه‌های نو در مدرسه و خاطراتی شگرف از رفتارهای برخی معلمان، چراغِ راهش می‌شود.
جنگ و پایان دلهره‌آفرینش در اراک؛ کتاب‌خانه‌ی کوچک سنجان؛ مذهبی که انگار کارکردش تنها برای او تعزیه و تمرین سرایش شعر بود؛ مدرسه‌ی نمونه‌ای که کلاسِ متفاوت کامپیوترش در آن روزها از همه جا برایش عجیب و خواستنی‌تر بود... همه و همه به دانشگاه و اصفهان و رشته‌ی نرم‌افزار می‌رساندش.
«برنامه‌نویسی، چیزی بود که او را برمی‌انگیخت. شور و شوق را در وجودش زنده می‌کرد» (ص60) و به او قدرت می‌داد! اما در آن روزگار برنامه‌نویسی بازاری نداشت و حمیدرضا محمدی نیز آرایشگری نبود که بخواهد تنها به اصلاح سر خود بپردازد! او در دنیای واقعی و چالش‌هایش پیِ کاری بود؛ کارستان!
اداره‌ی گاز اراک و چندین کار خلاقانه، ثبت و راه‌اندازی ناتمام شرکتی خصوصی و نهایتاً عزیمت به تهران، «شهر حباب‌های تنهایی» (ص68) در بیست و شش سالگی و کار در شرکت‌های مختلف و از همه مهم‌تر برداشتن قدم‌های کوچک در همان حباب تنهایی! که در ابتدا «انگار یک بازیگوشیِ محوِ مبهمِ بلندپروازانه» (ص 73) بیش نبود و تنها می‌توانست عطشِ علاقه‌اش به ادبیات و دانشِ تخصصی‌اش را به هم برساند؛
گنجور را آفرید.
«حمیدرضا انگار حالا جایی را پیدا کرده بود که تقاطع گذشته و آینده‌اش بود. جایی که در حال، پسرک سِنِجانی، در کُنج اتاقش، درازکش، شعرهای فارسی را با صدای درگلو افتاده، روخوانی می‌کند و آن‌سوتر، حمیدرضای برنامه‌نویس، در سکوت، همان اشعار را به کدهایی بدل می‌کند که می‌چرخند و بالا می‌روند...حالا انگار صدای شعرخواندن‌هایش از گوشه‌ی اتاق خانه‌ی روستایی‌شان در سنجان داشت بلند و بلندتر می‌شد..» (ص77)
حمیدرضا جنگجوی هیچ رسالت بزرگی نبود: «گنجور بیش از همه یک سفر دلپذیرشخصی بود..باعث می‌شد ادامه دهد..باعث می‌شد نبُرَد» (ص78)
«گنجور پروژه‌ای نبود که حمیدرضا از اول نقشه‌ی آن را چیده باشد.گنجور راه بود.» (ص 86) و ازهمه مهم‌تر مخاطب اصلی‌اش خودش بود!
مسابقه‌ای نداشت، کیسه‌ای هم برایش ندوخته بود..
ولی وقتی کار استوارترشد، مخاطبان دیگر همچون خودش علاقمندانه به گنجور رجوع کردند و تعاملی فعالانه را آغازکردند.
«این یک جامعه بود که داشت آرام آرام، یک همسرایی و بازاندیشی جمعی به میراث خود را تمرین می‌کرد»(ص79)
همان‌ها در کنار روحیه‌ی مسالمت‌جوی محمدی وقتی گنجور مدتی فیلتر شد، بی‌سلاح وبسایتشان را آزاد کردند و در جنگیدنی بدون جنگ، رهایش ساختند..
حالا گنجور در آستانه‌ی بیست سالگی، حداقل مهمان یک تن از شش فارسی‌زبان است و دراو می‌توان
قدرت نادیده انگاشته شده‌ی بی‌نهایتْ کوچک‌ها را حس کرد.
@MasoudQorbani7
12.04.202517:48
@ گرامی باد یاد و مستمر باد راه تلاشگری ملی-مردمی و نواندیشی فرهنگی-عقیدتی در سالگرد پرواز رادمرد دکتر یدالله سحابی
( ۲۳ فروردین ۱۳۸۱؛ عکس: دیروز، مزار آن بزرگ، پس از حضور فرزندان...)
( ۲۳ فروردین ۱۳۸۱؛ عکس: دیروز، مزار آن بزرگ، پس از حضور فرزندان...)
Қайта жіберілді:
گروه شریعتی
09.04.202511:16
"... آنچه را آخوندهای ما هم نمی‌فهمند، اين است که، وجود عده‌ی زيادی افراد مؤمن، موفقيت يک ايمان به حساب نمی‌آيد، بلکه ارزش يک ايمان به اين است که زندگی کند، و رشد و نمو و تکثير داشته باشد، وگرنه، مذهبی که به صورت يک موجود منجمد و متحجر درآمده و عقيم شده است، هرچند در حال حاضر اکثريت توده‌ی عوام بدان وابسته باشند، مرده است، و از دست رفته. زيرا، نبايد ديد که پيروان يک مذهب در يک مملکت چند ميليون نفر است، بلکه، بايد ديد که در صحنه زندگی و زمان و فکر و حرکت و تحول جامعه، و تغيير نسل و کون و فساد عقايد و ارزش‌ها و فرهنگ‌ها و نهادهای اجتماعی، و سير تاريخ به سوی فـردا، اين مذهب حضور دارد يا نه؟..."
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱ / با مخاطب‌های آشنا / ص ۶
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱ / با مخاطب‌های آشنا / ص ۶
✅ @Shariati_Group
Қайта жіберілді:
ایران فردا
15.03.202517:54
🔷بیانیه‌ی تحلیلی بیش از ۱۷۰ نفر از فعالان سیاسی ُ اجتماعی و فرهنگی در باره‌ی رویدادهای سال ۱۴۰۳
به‌نام هستی‌بخش
🔴ضرورت راه‌یابی؛
در نگاهی به رویدادها در سالی که گذشت
@iranfardamag
🔸سال پرحادثهٔ ۱۴۰۳ را در شرایطی به پایان می‌بریم که "ابَربحران"های تودرتو بر سراسر این مرزوبوم سایه گسترده و تاروپود جامعه را به گسست تهدید می‌کنند.
🔹از آغاز سال، درگیری‌های نظامی اسراییل با ایران به‌صورت علنی و مستقیم آغاز شد و ملّت ما را در هراس از جنگ گستردهٔ دیگری فرو برد. حملات به مقرهای نظامی چابهار و راسک و..، کشته شدن ۱۰ سرباز و نیروی نظامی، تلخی آن ایّام را بیشتر کرد. اما آن نوبهار، حوادث شگفت‌انگیز دیگری را نیز به‌خود دید، از جمله سانحه‌ی سقوط بالگرد حامل رییس‌جمهور وقت و همراهان که هنوز ابهام چگونگی آن در اذهان ملی زدوده نشده‌است.
✅شکست یک‌دست‌سازی و آیندهٔ مبهم سیاستِ وفاق
🔸در خردادماه نیز مجلس دوازدهم با اکثریت محافظه‌کار در شرایطی آغاز به‌کار کرد که مشارکت مردم در کشور به ۴۱ درصد و در تهران به ۲۶ درصد رسیده‌بود و مهم‌تر آن که ریاست مجلس تنها با حدود ۴۴۷ هزار رای بر کرسی نشست.
🔹در پی این وقایع، برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با پایین‌ترین نرخ مشارکت، یعنی ۳۹/۹ ٪ در تیرماه انجام و به دور دوم کشیده شد. بخشی از بدنهٔ انتخاباتی امّا به‌میزان حدود ده درصد، در دور دوم با نگرانی از احتمال بُرد رقیب و یا گرایش نسبی به کاندیدای برتر، به جمع مشارکت‌کنندگان پیوستند. نامزد اصلاح‌طلب قول داد که هرگز دروغ نگوید و با وعدهٔ اعانه و خیریه‌بخشی، ملّت را تحقیر نکند و عوامل ناتوان‌سازندهٔ مردم را برچیند، ازجمله تحریم و تبعیض و فساد و فیلترینگ و ..؛ نیمهٔ دیگر واجدین شرایطِ رای نیز یا همچون گذشته فاصلهٔ خود را با صندوق رای حفظ کردند یا بر این باور بودند که در ساختاری که مشروعیت خود را از کف داده امید به تغییر ماهوی نتوان بست. هرچند پذیرش کاندیدای اصلاح‌طلب به‌معنای ورشکستگی کامل سیاست "یک‌دست‌سازی" بود، اما رویای ناکام این طریقت واپس‌گرا در سایه‌روشن‌های پرمخاطرهٔ سیاست ایران همچنان "پایداری" و جان‌سختی می‌کند تا آن‌جا که در آخرین روزهای سال، موفق شدند معاون راهبردی و وزیر اقتصاد را از کابینه متزلزل کنونی حذف کنند. هرچقدر که حذف معاون از هیات دولت اهمیّت داشت، کنار گذاشته‌شدن وزیر به همان میزان بی‌اهمیّت بود چراکه به‌گفتهٔ برخی اقتصاددانان پس از انتخابات اخیر نیز به‌‌طرز شگفت‌آوری و برخلاف آنچه وعده داده شده بود، بر ادامهٔ ریل همان سیاست‌های اقتصادی گذشته "پافشاری مشکوک و غیرمتعارفی" صورت‌گرفت. برخلاف ادعاهای تبلیغاتی رئیس‌جمهور جدید دربارهٔ تأمین معیشت فقرا و عدالت آموزشی و بهداشتی، دولت در لایحهٔ بودجه سال آینده، «تصویب مسائلی خلاف آنها» را از مجلس مطالبه کرده است. و باز به‌گفتهٔ آنان، رییس‌جمهور «برای رعایت معیشت فقرا گردن گرو گذاشت»، اما عملاً «وقتی سه میلیارد دلار از ارز مربوط به واردات کالاهای اساسی، در مقایسه با ۱۴۰۳ کاهش و قیمت آن ارز نیز افزایش می‌‌یابد، فشار مضاعفی برای "تشدید بحران تغذیه" در کشور پدیدار خواهدشد».
🔸به‌طور کلّی طی سه دههٔ اخیر، فرآیندِ «به فلاکت انداختن مردم»، «به بحران کشاندن بنگاه‌های تولیدی» و «به افلاس مالی دچار کردن دولت» ریشه در توهمی دارد که ۳۵سال است سایهٔ گستردهٔ خود را بر اقتصاد و جامعهٔ ایرانی فروافکنده و به‌صورت روزمره و هم‌زمان، با فشار به سه بخش یاد شده (مردم، بنگاه‌های اقتصادی، و دولت)، "گروه‌های ذی‌نفع" را از بطنِ این مناسبات پدید آورده‌است".
✅کارگران همچنان بی‌پناه‌ترین
🔹در این میان، فاجعهٔ انفجار معدن زغال‌سنگ طبس و قربانی‌شدن سی تن از کارگران بی‌گناه، بار سنگینی را بر غم جامعه تحمیل کرد و همچون دیگر حوادث تلخ گذشته با رفت‌وآمدهای تشریفاتی و با دیدهٔ ترحم و دل‌سوزی و دستورهای اداری طی شد، اما مستندی واقعی در جهت علّت‌یابی و اتّخاذ تدابیر و روی‌کردهای پیش‌گیرانه برای پرهیز از تکرار فاجعه مشاهده نشد.
🔸حسب گزارش‌های موجود، ایران در زمینهٔ رعایت مسائل ایمنیِ کار در میان کشورهای جهان رتبهٔ صد و دوم را دارد که رتبهٔ بسیار پایینی است. بنا به گزارش‌های موجود، تنها طی ۱۲ ماه (از اردیبهشت ۱۴۰۲ تا اردیبهشت ۱۴۰۳) دست‌کم ۹۸۷۹ کارگر در پی حوادثِ کار کشته و مصدوم شده‌اند که از این تعداد متاسفانه دست‌کم ۱۶۸۰ تن از آنان جان خود را از دست داده‌اند.
🔹امروزه کارگران و خانواده‌های آنان نزدیک به ۶۰ درصد جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند و در بخش‌های تولیدی، خدماتی، کشاورزی و صنعتی فعالیت می‌کنند که به‌گفتۀ نمایندگان کارگری، قدرت خرید کارگران از ابتدای سال تا امروز نصف شده است و حقوقشان تنها کفاف نیمی از ماه را می‌دهد....
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/zrihySDL
#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی_۱۴۰۳
به‌نام هستی‌بخش
🔴ضرورت راه‌یابی؛
در نگاهی به رویدادها در سالی که گذشت
@iranfardamag
🔸سال پرحادثهٔ ۱۴۰۳ را در شرایطی به پایان می‌بریم که "ابَربحران"های تودرتو بر سراسر این مرزوبوم سایه گسترده و تاروپود جامعه را به گسست تهدید می‌کنند.
🔹از آغاز سال، درگیری‌های نظامی اسراییل با ایران به‌صورت علنی و مستقیم آغاز شد و ملّت ما را در هراس از جنگ گستردهٔ دیگری فرو برد. حملات به مقرهای نظامی چابهار و راسک و..، کشته شدن ۱۰ سرباز و نیروی نظامی، تلخی آن ایّام را بیشتر کرد. اما آن نوبهار، حوادث شگفت‌انگیز دیگری را نیز به‌خود دید، از جمله سانحه‌ی سقوط بالگرد حامل رییس‌جمهور وقت و همراهان که هنوز ابهام چگونگی آن در اذهان ملی زدوده نشده‌است.
✅شکست یک‌دست‌سازی و آیندهٔ مبهم سیاستِ وفاق
🔸در خردادماه نیز مجلس دوازدهم با اکثریت محافظه‌کار در شرایطی آغاز به‌کار کرد که مشارکت مردم در کشور به ۴۱ درصد و در تهران به ۲۶ درصد رسیده‌بود و مهم‌تر آن که ریاست مجلس تنها با حدود ۴۴۷ هزار رای بر کرسی نشست.
🔹در پی این وقایع، برگزاری انتخابات ریاست جمهوری با پایین‌ترین نرخ مشارکت، یعنی ۳۹/۹ ٪ در تیرماه انجام و به دور دوم کشیده شد. بخشی از بدنهٔ انتخاباتی امّا به‌میزان حدود ده درصد، در دور دوم با نگرانی از احتمال بُرد رقیب و یا گرایش نسبی به کاندیدای برتر، به جمع مشارکت‌کنندگان پیوستند. نامزد اصلاح‌طلب قول داد که هرگز دروغ نگوید و با وعدهٔ اعانه و خیریه‌بخشی، ملّت را تحقیر نکند و عوامل ناتوان‌سازندهٔ مردم را برچیند، ازجمله تحریم و تبعیض و فساد و فیلترینگ و ..؛ نیمهٔ دیگر واجدین شرایطِ رای نیز یا همچون گذشته فاصلهٔ خود را با صندوق رای حفظ کردند یا بر این باور بودند که در ساختاری که مشروعیت خود را از کف داده امید به تغییر ماهوی نتوان بست. هرچند پذیرش کاندیدای اصلاح‌طلب به‌معنای ورشکستگی کامل سیاست "یک‌دست‌سازی" بود، اما رویای ناکام این طریقت واپس‌گرا در سایه‌روشن‌های پرمخاطرهٔ سیاست ایران همچنان "پایداری" و جان‌سختی می‌کند تا آن‌جا که در آخرین روزهای سال، موفق شدند معاون راهبردی و وزیر اقتصاد را از کابینه متزلزل کنونی حذف کنند. هرچقدر که حذف معاون از هیات دولت اهمیّت داشت، کنار گذاشته‌شدن وزیر به همان میزان بی‌اهمیّت بود چراکه به‌گفتهٔ برخی اقتصاددانان پس از انتخابات اخیر نیز به‌‌طرز شگفت‌آوری و برخلاف آنچه وعده داده شده بود، بر ادامهٔ ریل همان سیاست‌های اقتصادی گذشته "پافشاری مشکوک و غیرمتعارفی" صورت‌گرفت. برخلاف ادعاهای تبلیغاتی رئیس‌جمهور جدید دربارهٔ تأمین معیشت فقرا و عدالت آموزشی و بهداشتی، دولت در لایحهٔ بودجه سال آینده، «تصویب مسائلی خلاف آنها» را از مجلس مطالبه کرده است. و باز به‌گفتهٔ آنان، رییس‌جمهور «برای رعایت معیشت فقرا گردن گرو گذاشت»، اما عملاً «وقتی سه میلیارد دلار از ارز مربوط به واردات کالاهای اساسی، در مقایسه با ۱۴۰۳ کاهش و قیمت آن ارز نیز افزایش می‌‌یابد، فشار مضاعفی برای "تشدید بحران تغذیه" در کشور پدیدار خواهدشد».
🔸به‌طور کلّی طی سه دههٔ اخیر، فرآیندِ «به فلاکت انداختن مردم»، «به بحران کشاندن بنگاه‌های تولیدی» و «به افلاس مالی دچار کردن دولت» ریشه در توهمی دارد که ۳۵سال است سایهٔ گستردهٔ خود را بر اقتصاد و جامعهٔ ایرانی فروافکنده و به‌صورت روزمره و هم‌زمان، با فشار به سه بخش یاد شده (مردم، بنگاه‌های اقتصادی، و دولت)، "گروه‌های ذی‌نفع" را از بطنِ این مناسبات پدید آورده‌است".
✅کارگران همچنان بی‌پناه‌ترین
🔹در این میان، فاجعهٔ انفجار معدن زغال‌سنگ طبس و قربانی‌شدن سی تن از کارگران بی‌گناه، بار سنگینی را بر غم جامعه تحمیل کرد و همچون دیگر حوادث تلخ گذشته با رفت‌وآمدهای تشریفاتی و با دیدهٔ ترحم و دل‌سوزی و دستورهای اداری طی شد، اما مستندی واقعی در جهت علّت‌یابی و اتّخاذ تدابیر و روی‌کردهای پیش‌گیرانه برای پرهیز از تکرار فاجعه مشاهده نشد.
🔸حسب گزارش‌های موجود، ایران در زمینهٔ رعایت مسائل ایمنیِ کار در میان کشورهای جهان رتبهٔ صد و دوم را دارد که رتبهٔ بسیار پایینی است. بنا به گزارش‌های موجود، تنها طی ۱۲ ماه (از اردیبهشت ۱۴۰۲ تا اردیبهشت ۱۴۰۳) دست‌کم ۹۸۷۹ کارگر در پی حوادثِ کار کشته و مصدوم شده‌اند که از این تعداد متاسفانه دست‌کم ۱۶۸۰ تن از آنان جان خود را از دست داده‌اند.
🔹امروزه کارگران و خانواده‌های آنان نزدیک به ۶۰ درصد جمعیت ایران را تشکیل می‌دهند و در بخش‌های تولیدی، خدماتی، کشاورزی و صنعتی فعالیت می‌کنند که به‌گفتۀ نمایندگان کارگری، قدرت خرید کارگران از ابتدای سال تا امروز نصف شده است و حقوقشان تنها کفاف نیمی از ماه را می‌دهد....
🔻متن و اسامی کامل:
https://cutt.ly/zrihySDL
#ایران_فردا
#بیانیه‌ی_تحلیلی_۱۴۰۳
Қайта жіберілді:ایران فردا
11.04.202508:11
🔴 گرامی‌داشت دکتر محمود نکوروح، مبارز خستگی ناپذیر راه آزادی
@iranfardamag
🔹 محمود نکوروح، یاری دگر از رهروان خستگی ناپذیر راه بی پایان آزادی و دمکراسی در ایران، پس از ۷۵ سال مبارزه، در سالگرد فوت رهبر نهضت ملی، دکتر محمد مصدق، در ۱۴ اسفند ۱۴۰۳ ، به مصدق ، فاطمی ، طالقانی ، سامی ، بازرگان و سحابی‌ها پیوست .
🔸 محمود نکوروح از نوجوانی یار و یاور نخشب ، مصدق و فاطمی بود. پس از نهضت خداپرستان سوسیالیست و احزاب ملی از جمله حزب مردم ایران ، در کنار دکتر کاظم سامی، حزب جنبش انقلابی مردم ایران (جاما) را تاسیس نمود. با عاشقان راه آزادی و مردم سالاری در تاسیس انتشارات و فعالیت های فرهنگی و پژوهشی پیش‌قدم و در شورای فعالان ملی مذهبی از ۱۳۷۸ تا زمان درگذشت عضویت داشت .
🔹 ازنکوروح کتب و مطالب ارزشمند و متعددی بر جای مانده تا شعله های آزادی و دمکراسی خواهی هرگزخاموش نگردد . به همین مناسبت آیین بزرگداشتی به مناسبت چهلمین روز درگذشت این شخصیت ملی در کلاب هاوس با شرکت یاران و همرزمان او برگزار خواهد شد تا یک بار دیگر یاداور دغدغه های او باشیم که همه عمر جان برسر آن نهاد .
▪️ زمان جلسه : يكشنبه ۲۴ فروردین ۱۴۰۴
برابر با ١٣ اوريل ۲۰۲۵ - راس ساعت ۲۰ بوقت ایران
▫️ لینک جلسه آنلاین:
https://www.clubhouse.com/invite/0dvupAK59kn3wAWlzqYVvr5BnnE3T2JZ9XK:AV97_5cRhHCBNQ23yQtUK-WcoC37GggxS9F9yK3_lUo
🔻 اسامی برخی از شرکت کنندگان و سخنرانان :
نظام الدین قهاری ، حبیب الله پیمان ، حسین رفیعی ، حسن نکوروح ، خانم آشتیانی ، خضوعی ، هادی موتمنی ، فرید مرجایی ، کوروش زعیم ، مهرزاد نکوروح ، عطا هودشتیان ، خلیل خلیلی پور ، ناصر کمیلیان ، علی سرداری و ....
#محمود_نکوروح
#آیین_بزرگداشت
https://t.me/iranfardamag
@iranfardamag
🔹 محمود نکوروح، یاری دگر از رهروان خستگی ناپذیر راه بی پایان آزادی و دمکراسی در ایران، پس از ۷۵ سال مبارزه، در سالگرد فوت رهبر نهضت ملی، دکتر محمد مصدق، در ۱۴ اسفند ۱۴۰۳ ، به مصدق ، فاطمی ، طالقانی ، سامی ، بازرگان و سحابی‌ها پیوست .
🔸 محمود نکوروح از نوجوانی یار و یاور نخشب ، مصدق و فاطمی بود. پس از نهضت خداپرستان سوسیالیست و احزاب ملی از جمله حزب مردم ایران ، در کنار دکتر کاظم سامی، حزب جنبش انقلابی مردم ایران (جاما) را تاسیس نمود. با عاشقان راه آزادی و مردم سالاری در تاسیس انتشارات و فعالیت های فرهنگی و پژوهشی پیش‌قدم و در شورای فعالان ملی مذهبی از ۱۳۷۸ تا زمان درگذشت عضویت داشت .
🔹 ازنکوروح کتب و مطالب ارزشمند و متعددی بر جای مانده تا شعله های آزادی و دمکراسی خواهی هرگزخاموش نگردد . به همین مناسبت آیین بزرگداشتی به مناسبت چهلمین روز درگذشت این شخصیت ملی در کلاب هاوس با شرکت یاران و همرزمان او برگزار خواهد شد تا یک بار دیگر یاداور دغدغه های او باشیم که همه عمر جان برسر آن نهاد .
▪️ زمان جلسه : يكشنبه ۲۴ فروردین ۱۴۰۴
برابر با ١٣ اوريل ۲۰۲۵ - راس ساعت ۲۰ بوقت ایران
▫️ لینک جلسه آنلاین:
https://www.clubhouse.com/invite/0dvupAK59kn3wAWlzqYVvr5BnnE3T2JZ9XK:AV97_5cRhHCBNQ23yQtUK-WcoC37GggxS9F9yK3_lUo
🔻 اسامی برخی از شرکت کنندگان و سخنرانان :
نظام الدین قهاری ، حبیب الله پیمان ، حسین رفیعی ، حسن نکوروح ، خانم آشتیانی ، خضوعی ، هادی موتمنی ، فرید مرجایی ، کوروش زعیم ، مهرزاد نکوروح ، عطا هودشتیان ، خلیل خلیلی پور ، ناصر کمیلیان ، علی سرداری و ....
#محمود_نکوروح
#آیین_بزرگداشت
https://t.me/iranfardamag
21.03.202509:52
اِی پِیک های سَبز پِی !
در آستانۀ نوروز
بهار
این بار
«شما» را
به میهمانیِ خویش
بَرگُزیده است
«شما» را که
سَبزِ سَبز می خواهید
جای جایِ وَطن را
تا مَگر این بی نوا مَردُمِ سوگوار
ازین پَس
بی دَغدَغِۀ فردا
سفرۀ هفت سین را
خود به دلخواهِ خویش بِچینَند
وَ بی مُرغوایِ غَم
دورِ هَم
رنگین کمانی بِنشینَند
وَ بی زَخم هایِ روزمَرِّگی
شادیِ تازگی را
در نِگاهِ یکدیگر بِبینَند ...
*
پاد اَفراهِ سَبز خواهی تان
ناگزیر فاصله ای ست
میانِ «شما» وَ ما
که پیشانی تان را
سال از پیِ سال
در آن سوی دیوار
بی اختیار
شیار زده است ...
*
در آستانۀ نوروز
به استقبالِ تان
ای مهربانانِ خشونت پرهیز !
ای پِیک های سَبز پِی !
دُعایِ « تَحویلِ سال » را
با هَم
عاشقانه
می خوانیم
وَ چَشم به راهِ سَبزِ تان
هَم چُنان استوار و اُمیدوار
می مانیم :
یا مُقلّبَ القلوبِ وَ الاَبصار
یا مُدَبِّرَ اللَیل ِ وَ النَّهار
یا مُحَوِّل الحَول ِ وَ الاَحوال
حَوِّل حالَنا الی اَحسَنِ الحال ...
سعید شهرتاش
در آستانۀ نوروز ۱۴۰۴
در آستانۀ نوروز
بهار
این بار
«شما» را
به میهمانیِ خویش
بَرگُزیده است
«شما» را که
سَبزِ سَبز می خواهید
جای جایِ وَطن را
تا مَگر این بی نوا مَردُمِ سوگوار
ازین پَس
بی دَغدَغِۀ فردا
سفرۀ هفت سین را
خود به دلخواهِ خویش بِچینَند
وَ بی مُرغوایِ غَم
دورِ هَم
رنگین کمانی بِنشینَند
وَ بی زَخم هایِ روزمَرِّگی
شادیِ تازگی را
در نِگاهِ یکدیگر بِبینَند ...
*
پاد اَفراهِ سَبز خواهی تان
ناگزیر فاصله ای ست
میانِ «شما» وَ ما
که پیشانی تان را
سال از پیِ سال
در آن سوی دیوار
بی اختیار
شیار زده است ...
*
در آستانۀ نوروز
به استقبالِ تان
ای مهربانانِ خشونت پرهیز !
ای پِیک های سَبز پِی !
دُعایِ « تَحویلِ سال » را
با هَم
عاشقانه
می خوانیم
وَ چَشم به راهِ سَبزِ تان
هَم چُنان استوار و اُمیدوار
می مانیم :
یا مُقلّبَ القلوبِ وَ الاَبصار
یا مُدَبِّرَ اللَیل ِ وَ النَّهار
یا مُحَوِّل الحَول ِ وَ الاَحوال
حَوِّل حالَنا الی اَحسَنِ الحال ...
سعید شهرتاش
در آستانۀ نوروز ۱۴۰۴
Көрсетілген 1 - 11 арасынан 11
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.