Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Україна Online: Новини | Політика
Телеграмна служба новин - Україна
Резидент
АбдульАзиз Казанлы
Наставления
Для обратной связи:
@Kazanli_bot
Бот архив:
@KazanliBot
Ютуб:https://youtube.com/@abdulazizkazanly1?si=lguTzJPjOgIBMrCe
Для обратной связи:
@Kazanli_bot
Бот архив:
@KazanliBot
Ютуб:https://youtube.com/@abdulazizkazanly1?si=lguTzJPjOgIBMrCe
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніNov 12, 2020
TGlist-ке қосылған күні
Jan 19, 2025Рекордтар
20.04.202523:59
790Жазылушылар09.02.202523:59
100Дәйексөз индексі11.04.202512:08
1.8K1 жазбаның қамтуы12.04.202523:59
3.3KЖарнамалық жазбаның қамтуы04.04.202512:08
41.30%ER10.04.202512:08
259.47%ERR13.04.202510:24
Продолжение введения к второй части
Если вопрос о государстве Курана, или исламском государстве, настолько ясен, то поистине абсурдно, что некоторые мусульмане пытаются рассматривать исламское государство вне этих рамок. И если подобные утверждения делаются перед немусульманами с целью отрицания божественного характера этого государства и принижения его до уровня мирской лжи, то крайне странно видеть, как подобным занимаются те, кто сам принадлежит к исламской умме, говорит на её языке и носит её одежду.
Главная трагедия заключается не только в том, что дело ограничивается ярлыками, классификациями и внешней формой. Это зашло гораздо дальше — до попыток исказить и изменить саму суть, основы, принципы и понятия, чтобы они соответствовали этим классификациям. Они выискивают ошибки учёных ислама и редкие высказывания, а если не находят, то толкуют тексты Курана так, что даже сторонники батинизма (скрытых смыслов) удивляются. А если и это оказывается невозможным, они просто игнорируют эти тексты. Так, в рамках прогнившей системы и очевидного заговора, они изменяют основы этой религии, на которых было построено исламское государство, чтобы подогнать их под желаемые классификации, созданные человеческим разумом.
Хотя среди них есть и те, кто явно испорчен и стремится уничтожить ислам и стереть его с лица земли, есть и другие — те, кто действительно любит ислам и желает его поддержать. Однако психологическое поражение перед лицом масштабных мировых войн, направленных против ислама на всех уровнях, толкнуло их к капитуляции. Они стремятся изменить облик ислама и его государства, надеясь таким образом защитить его — пусть и в рамках своих больных представлений.
Им в этом помогло и то, что ислам уже давно лишён государства — с тех пор, как Мустафа Кемаль Ататюрк отменил халифат в 1924 году. Однако эта отмена стала лишь запоздалым свидетельством о смерти, наступившей задолго до этого. Смерти, наступившей тогда, когда мусульманская личность перестала формироваться под влиянием Курана, мусульманское общество утратило свою кураническую основу, и исламское государство перестало быть тем, что создано Кураном. Этот процесс происходил постепенно — десятилетиями, а может, и столетиями. Но когда он завершился или почти завершился, исламское государство окончательно прекратило своё существование.
Хотя само это исчезновение является одним из величайших бедствий, постигших исламскую умму после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и несмотря на то, что это — продолжающееся преступление, ответственность за которое каждый мусульманин несёт до тех пор, пока исламское государство не будет восстановлено, ещё более серьёзным бедствием и ужасным преступлением является искажение облика этого государства. Настолько, что даже если бы появилась возможность вернуть его к физическому существованию, это стало бы невозможным из-за отсутствия у него первоначального, ментального существования. Или же оно вернулось бы в искажённом и обезображенном виде, не имея ничего общего с истинным исламским государством, кроме его названия. Однако:
"Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим."
(Ат-Тауба, аят 32)
Если нужно заменить или отредактировать что-то ещё — говори.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
Если вопрос о государстве Курана, или исламском государстве, настолько ясен, то поистине абсурдно, что некоторые мусульмане пытаются рассматривать исламское государство вне этих рамок. И если подобные утверждения делаются перед немусульманами с целью отрицания божественного характера этого государства и принижения его до уровня мирской лжи, то крайне странно видеть, как подобным занимаются те, кто сам принадлежит к исламской умме, говорит на её языке и носит её одежду.
Главная трагедия заключается не только в том, что дело ограничивается ярлыками, классификациями и внешней формой. Это зашло гораздо дальше — до попыток исказить и изменить саму суть, основы, принципы и понятия, чтобы они соответствовали этим классификациям. Они выискивают ошибки учёных ислама и редкие высказывания, а если не находят, то толкуют тексты Курана так, что даже сторонники батинизма (скрытых смыслов) удивляются. А если и это оказывается невозможным, они просто игнорируют эти тексты. Так, в рамках прогнившей системы и очевидного заговора, они изменяют основы этой религии, на которых было построено исламское государство, чтобы подогнать их под желаемые классификации, созданные человеческим разумом.
Хотя среди них есть и те, кто явно испорчен и стремится уничтожить ислам и стереть его с лица земли, есть и другие — те, кто действительно любит ислам и желает его поддержать. Однако психологическое поражение перед лицом масштабных мировых войн, направленных против ислама на всех уровнях, толкнуло их к капитуляции. Они стремятся изменить облик ислама и его государства, надеясь таким образом защитить его — пусть и в рамках своих больных представлений.
Им в этом помогло и то, что ислам уже давно лишён государства — с тех пор, как Мустафа Кемаль Ататюрк отменил халифат в 1924 году. Однако эта отмена стала лишь запоздалым свидетельством о смерти, наступившей задолго до этого. Смерти, наступившей тогда, когда мусульманская личность перестала формироваться под влиянием Курана, мусульманское общество утратило свою кураническую основу, и исламское государство перестало быть тем, что создано Кураном. Этот процесс происходил постепенно — десятилетиями, а может, и столетиями. Но когда он завершился или почти завершился, исламское государство окончательно прекратило своё существование.
Хотя само это исчезновение является одним из величайших бедствий, постигших исламскую умму после смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и несмотря на то, что это — продолжающееся преступление, ответственность за которое каждый мусульманин несёт до тех пор, пока исламское государство не будет восстановлено, ещё более серьёзным бедствием и ужасным преступлением является искажение облика этого государства. Настолько, что даже если бы появилась возможность вернуть его к физическому существованию, это стало бы невозможным из-за отсутствия у него первоначального, ментального существования. Или же оно вернулось бы в искажённом и обезображенном виде, не имея ничего общего с истинным исламским государством, кроме его названия. Однако:
"Но Аллах не допустит этого и завершит распространение Своего света, даже если это ненавистно неверующим."
(Ат-Тауба, аят 32)
Если нужно заменить или отредактировать что-то ещё — говори.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
02.04.202505:41
Абдуллах бин Масуд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Люди будут жить благополучно, пока они берут знания от своих старших, надежных людей и ученых. Однако если они начнут черпать их от молодых и нечестивых, они погибнут».
(Передано Аль-Байхаки и Аль-Багдади в «Ан-Насихе»).
Абу Мухаммад Абдулла бин Муслим бин Кутайба ад-Динавари (ум. 276 г.х.), да помилует его Всевышний, пояснил:
«Я спросил о его словах: "Люди будут жить хорошо, пока они получают знания от старших". Он имел в виду, что благополучие общества сохраняется, пока его учёные — это зрелые шейхи, а не молодые. Ведь шейх избавлен от юношеской нестабильности, вспыльчивости, поспешности и легкомыслия. Он приобрел опыт и мудрость, поэтому его знания надежны, а его разум не подвержен прихотям и сильным желаниям. Сатана не столь легко вводит его в заблуждение, как молодого, ведь возраст, почтение, достоинство и величие ограждают его от этого. Напротив, молодой человек может оказаться под влиянием поспешности и легкомыслия, от которых шейх защищен. Если же он поддастся этим недостаткам и вынесет фетву, он погубит и себя, и других».
Текст стал более плавным и легким для восприятия, сохраняя смысл и глубину оригинала.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
«Люди будут жить благополучно, пока они берут знания от своих старших, надежных людей и ученых. Однако если они начнут черпать их от молодых и нечестивых, они погибнут».
(Передано Аль-Байхаки и Аль-Багдади в «Ан-Насихе»).
Абу Мухаммад Абдулла бин Муслим бин Кутайба ад-Динавари (ум. 276 г.х.), да помилует его Всевышний, пояснил:
«Я спросил о его словах: "Люди будут жить хорошо, пока они получают знания от старших". Он имел в виду, что благополучие общества сохраняется, пока его учёные — это зрелые шейхи, а не молодые. Ведь шейх избавлен от юношеской нестабильности, вспыльчивости, поспешности и легкомыслия. Он приобрел опыт и мудрость, поэтому его знания надежны, а его разум не подвержен прихотям и сильным желаниям. Сатана не столь легко вводит его в заблуждение, как молодого, ведь возраст, почтение, достоинство и величие ограждают его от этого. Напротив, молодой человек может оказаться под влиянием поспешности и легкомыслия, от которых шейх защищен. Если же он поддастся этим недостаткам и вынесет фетву, он погубит и себя, и других».
Текст стал более плавным и легким для восприятия, сохраняя смысл и глубину оригинала.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
19.04.202511:50
10 – Раздел первый: Различия в целях Исламского государства
Главной целью исламского государства является достижение довольства Аллаха в этом мире и в Последней жизни посредством сохранения пяти жизненно необходимых основ: религии, жизни, разума, потомства и имущества. Это положение не оспаривается ни одним из исламских учёных, даже если выражения или формулировки некоторых различаются, или они возражают против конкретных методов перечисления. Однако суть остается неизменной: суть исламского закона — в сохранении этих пяти основ. Следовательно, это и есть главная функция исламского государства.
Некоторые насчитывают пять таких основ, другие — шесть, добавляя честь или другие ценности. Однако вне зависимости от количества, это перечисление однозначно следует рассматривать в контексте общего принципа, который также не вызывает разногласий: все пользы, установленные шариатом, и весь вред, который он устраняет, оцениваются с точки зрения использования этого мира как средства для достижения пользы в Последней жизни.
Таким образом, сохранение этих пяти основ — не цель само по себе, а средство управления и упорядочивания мирской жизни, поскольку именно она служит дорогой в Последнюю жизнь.
Например, сохранение души — одна из целей шариата. Но её сохранение важно лишь постольку, поскольку из этой души можно извлечь пользу на пути к вечной жизни. Это — ключевой момент.
Во-вторых, в этом же контексте, данные потребности располагаются по степени значимости в следующем порядке: религия, затем жизнь, затем разум, затем потомство, затем имущество.
Имам аш-Шатиби говорит:
«Души уважаются, охраняются и стремятся к их сохранению. Так что, если стоит выбор между сохранением душ и сохранением имущества, то предпочтение отдаётся душам. Если же сохранение душ приведёт к утрате религии, то предпочтение отдаётся религии — даже если это приведёт к гибели душ. Как это происходит, например, в джихаде против неверных или в наказании веротступников и других случаях…»
(«аль-Мууафакаат», т. 2, стр. 37)
Вера мусульманина в Воскрешение, Рай и Ад — не просто убеждение в сердце. Это убеждение отражается и проявляется в каждом аспекте его жизни, а значит, и в каждом аспекте исламского государства.
Цель и предназначение исламского государства можно кратко описать как помощь людям в успешном переходе по мосту мирской жизни к их последнему прибежищу — Раю Милостивого. Другими словами, его миссия — преобразовать этот мир в средство (и только в средство) для достижения Последней жизни.
Из этого ясно следует, как исламское государство охраняет пять основ, как они упорядочены и каким образом осуществляется их защита.
Различие между исламским и секулярном государством становится очевидным: оно касается не только сохранения религии, но и самого смысла и содержания защиты остальных нужд.
Секулярное государство (даже если оно стремится сохранить жизнь, разум, потомство и имущество, не заботясь о религии), делает это лишь ради защиты своих интересов и существования в этом мире, не задумываясь о Последней жизни. Сохранение жизни — то, что в светских системах называют "правом на жизнь", — означает лишь возможность наслаждаться благами этого мира, при условии, что это не нарушает права других или общественные интересы.
Таким образом, сохранение четырёх основ — жизни, имущества, потомства и разума — в рамках мирского понимания означает сохранение этого мира ради него самого. Он рассматривается не как путь или средство, а как самостоятельная цель. И даже если в секулярном обществе существует часть людей, верящих в Судный день, Рай и Ад, это не влияет на цели и функции самого государства.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
Главной целью исламского государства является достижение довольства Аллаха в этом мире и в Последней жизни посредством сохранения пяти жизненно необходимых основ: религии, жизни, разума, потомства и имущества. Это положение не оспаривается ни одним из исламских учёных, даже если выражения или формулировки некоторых различаются, или они возражают против конкретных методов перечисления. Однако суть остается неизменной: суть исламского закона — в сохранении этих пяти основ. Следовательно, это и есть главная функция исламского государства.
Некоторые насчитывают пять таких основ, другие — шесть, добавляя честь или другие ценности. Однако вне зависимости от количества, это перечисление однозначно следует рассматривать в контексте общего принципа, который также не вызывает разногласий: все пользы, установленные шариатом, и весь вред, который он устраняет, оцениваются с точки зрения использования этого мира как средства для достижения пользы в Последней жизни.
Таким образом, сохранение этих пяти основ — не цель само по себе, а средство управления и упорядочивания мирской жизни, поскольку именно она служит дорогой в Последнюю жизнь.
Например, сохранение души — одна из целей шариата. Но её сохранение важно лишь постольку, поскольку из этой души можно извлечь пользу на пути к вечной жизни. Это — ключевой момент.
Во-вторых, в этом же контексте, данные потребности располагаются по степени значимости в следующем порядке: религия, затем жизнь, затем разум, затем потомство, затем имущество.
Имам аш-Шатиби говорит:
«Души уважаются, охраняются и стремятся к их сохранению. Так что, если стоит выбор между сохранением душ и сохранением имущества, то предпочтение отдаётся душам. Если же сохранение душ приведёт к утрате религии, то предпочтение отдаётся религии — даже если это приведёт к гибели душ. Как это происходит, например, в джихаде против неверных или в наказании веротступников и других случаях…»
(«аль-Мууафакаат», т. 2, стр. 37)
Вера мусульманина в Воскрешение, Рай и Ад — не просто убеждение в сердце. Это убеждение отражается и проявляется в каждом аспекте его жизни, а значит, и в каждом аспекте исламского государства.
Цель и предназначение исламского государства можно кратко описать как помощь людям в успешном переходе по мосту мирской жизни к их последнему прибежищу — Раю Милостивого. Другими словами, его миссия — преобразовать этот мир в средство (и только в средство) для достижения Последней жизни.
Из этого ясно следует, как исламское государство охраняет пять основ, как они упорядочены и каким образом осуществляется их защита.
Различие между исламским и секулярном государством становится очевидным: оно касается не только сохранения религии, но и самого смысла и содержания защиты остальных нужд.
Секулярное государство (даже если оно стремится сохранить жизнь, разум, потомство и имущество, не заботясь о религии), делает это лишь ради защиты своих интересов и существования в этом мире, не задумываясь о Последней жизни. Сохранение жизни — то, что в светских системах называют "правом на жизнь", — означает лишь возможность наслаждаться благами этого мира, при условии, что это не нарушает права других или общественные интересы.
Таким образом, сохранение четырёх основ — жизни, имущества, потомства и разума — в рамках мирского понимания означает сохранение этого мира ради него самого. Он рассматривается не как путь или средство, а как самостоятельная цель. И даже если в секулярном обществе существует часть людей, верящих в Судный день, Рай и Ад, это не влияет на цели и функции самого государства.
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
10.04.202503:22
Размышления
На днях брат пригласил на ифтар, где мы обсуждали проблемы, с которыми сталкивается наша Умма, и пути их решения. В очередной раз пришли к выводу, что одно из решений — больше читать бумажные книги и меньше зависать в гаджетах. Ведь одним из первых повелений Аллаха в Куране было: "Читай!"
Чтение не только дает нам знания и побуждает к размышлению, но и приносит множество других благ: развивает концентрацию, укрепляет умственные способности и дарит спокойствие среди суеты и рассеянного внимания этого мира.
Да укрепит нас Аллах на пути Своей религии, дарует понимание и приведет к победе. Амин!
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
На днях брат пригласил на ифтар, где мы обсуждали проблемы, с которыми сталкивается наша Умма, и пути их решения. В очередной раз пришли к выводу, что одно из решений — больше читать бумажные книги и меньше зависать в гаджетах. Ведь одним из первых повелений Аллаха в Куране было: "Читай!"
Чтение не только дает нам знания и побуждает к размышлению, но и приносит множество других благ: развивает концентрацию, укрепляет умственные способности и дарит спокойствие среди суеты и рассеянного внимания этого мира.
Да укрепит нас Аллах на пути Своей религии, дарует понимание и приведет к победе. Амин!
https://t.me/AbdulAziz_Kazanli
10.04.202503:13
02.04.202505:14
30.03.202519:46
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
