قناة علي أبو الحسن
Қайта жіберілді:
قناة علي أبو الحسن
06.05.202516:41
من أهم المعاني التربوية التي ينبغي العمل عليها من قِبَل المربين هي تربية فئات #الجيل_الصاعد على معاني العزّة والكرامة، فإن تعبئة المتربين بهذه المعاني تحصّنهم من كثير من الشبهات التي تطرح عليهم وتعصمهم من كثير من الأخطاء والزلّات، البعض قد يقع في المعاصي من باب المجاملة والخجل، فيذنب الذنب ويقع فيه خجلًا ومجاملةً، ولو كان معتزًّا بدينه لما وقع بمثل هذه الذنوب.
والإسلام قد أعزّ أتباعه وأبعدهم عن مواطن الذّل والمهانة، فالله يأمر المسلمين بأن يكونوا أعزّاء، وأن يطلبوا هذه العزة في رضاه- سبحانه-، وهي ليست تكبرًا أو تفاخرًا أو بغيًا أو عدوانًا، بل أن يستشعر الإنسان أن قيمته تكمن في طاعته لربه، وإذلاله لخالقه، وعبوديته لسيده؛ لأن العزة لله، والكبرياء له وحده -جل جلاله وعز كماله-.
إن نبينا ﷺ أمر أصحابه الكرام أن يردوا على أبي سُفْيَانَ يوم بدر حين قال: أُعْلُ هُبَلْ فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَجِيبُوهُ" قَالُوا: مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا: "اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى، وَلاَ عُزَّى لَكُمْ, فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَجِيبُوهُ" قَالُوا: مَا نَقُولُ؟ قَالَ: "قُولُوا اللَّهُ مَوْلاَنَا، وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ" [البخاري].
اليوم -للأسف الشديد- نرى كثيراً من أبناء المسلمين يخجلون من ذكر بعض مبادئ الإسلام ولا يعتزون بها، ويظهرون الخجل من ذكرها، ويتقهقرون ذات اليمين وذات الشمال عند سماعها، ويشعرون بالعار من التصريح بها فضلاً عن الدفاع عنها، وما هذا إلا لأنهم فقدوا معنى العزة بالله، وضيعوا الاعتزاز بدينه، وغابت عنهم العزة بالإسلام وشرائعه العظيمة، (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [المنافقون: 8]. يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إِنَّا كُنَّا أَذَلَّ قَوْمٍ فَأَعَزَّنَا اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ فَمَهْمَا نَطْلُبُ الْعِزَّةَ بِغَيْرِ مَا أَعَزَّنَا اللَّهُ بِهِ أَذَلَّنَا اللَّهُ" [الحاكم].
فإن أردنا الاستقامة لأبنائنا وبناتنا فعلينا أن نربيهم على معاني العزة والكرامة.
والإسلام قد أعزّ أتباعه وأبعدهم عن مواطن الذّل والمهانة، فالله يأمر المسلمين بأن يكونوا أعزّاء، وأن يطلبوا هذه العزة في رضاه- سبحانه-، وهي ليست تكبرًا أو تفاخرًا أو بغيًا أو عدوانًا، بل أن يستشعر الإنسان أن قيمته تكمن في طاعته لربه، وإذلاله لخالقه، وعبوديته لسيده؛ لأن العزة لله، والكبرياء له وحده -جل جلاله وعز كماله-.
إن نبينا ﷺ أمر أصحابه الكرام أن يردوا على أبي سُفْيَانَ يوم بدر حين قال: أُعْلُ هُبَلْ فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَجِيبُوهُ" قَالُوا: مَا نَقُولُ؟ قَالَ: قُولُوا: "اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ" قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا الْعُزَّى، وَلاَ عُزَّى لَكُمْ, فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أَجِيبُوهُ" قَالُوا: مَا نَقُولُ؟ قَالَ: "قُولُوا اللَّهُ مَوْلاَنَا، وَلاَ مَوْلَى لَكُمْ" [البخاري].
اليوم -للأسف الشديد- نرى كثيراً من أبناء المسلمين يخجلون من ذكر بعض مبادئ الإسلام ولا يعتزون بها، ويظهرون الخجل من ذكرها، ويتقهقرون ذات اليمين وذات الشمال عند سماعها، ويشعرون بالعار من التصريح بها فضلاً عن الدفاع عنها، وما هذا إلا لأنهم فقدوا معنى العزة بالله، وضيعوا الاعتزاز بدينه، وغابت عنهم العزة بالإسلام وشرائعه العظيمة، (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ) [المنافقون: 8]. يقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إِنَّا كُنَّا أَذَلَّ قَوْمٍ فَأَعَزَّنَا اللَّهُ بِالإِسْلاَمِ فَمَهْمَا نَطْلُبُ الْعِزَّةَ بِغَيْرِ مَا أَعَزَّنَا اللَّهُ بِهِ أَذَلَّنَا اللَّهُ" [الحاكم].
فإن أردنا الاستقامة لأبنائنا وبناتنا فعلينا أن نربيهم على معاني العزة والكرامة.
03.05.202517:03
النظارة الدنيوية والنظارة الأخروية ..
Қайта жіберілді:
قناة أحمد بن يوسف السيد
30.04.202510:10
مهما تقلبت الأحوال في سوريا الفترة القادمة فلن تكون أسوأ مما كان عليه الحال أثناء حكم نظام الأسد المجرم.
هذه قضية يجب أن تكون واضحة وناصعة في صميم الوعي الشعبي وفي وعي الأمة العام.
فذلك النظام الطغياني البعثي النصيري ليس يوازيه شر ولا يدانيه، وما ظهر من صور سجونه ومعتقلاته لا يمثل إلا نسبة ضئيلة من شرِّه وطغيانه.
وكلّ خير مُنتظر لبلاد الشام فإنما شرطه الأول: زوال هذا النظام المجرم.
فالحمد لله على فضله العظيم ونصره المؤزر وفتحه المبين، ونسأله سبحانه تمام النعمة، ودوام العافية والتمكين.
ومع التفاؤل الكبير لمستقبل سوريا فإن التحديات لا تزال كثيرة وعظيمة جدا.
ولكن، حتى لو حصلت نكسات -لا قدر الله- فهي إنما ستكون كبوات في طريق النهوض والصعود بإذن الله تعالى.
ولا بد اليوم من يقظة عالية تجاه المخاطر، والمحافظة على روح التكاتف والتعاون، ومد اليد للحليف الصادق، ولا بد من الانضباط والتكامل وعدم القيام بالاجتهادات الفردية، ولا بدّ من تقبّل النقص في هذه المرحلة على مختلف المستويات والسعي لتجاوزه، وعدم الاصغاء لمن لا يعجبهم العجب ولا يقتاتون إلا على النقد والشائعات وسوء الظن.
ولا بد من الحذر من الغدر الباطني الذي هو سِمة تاريخيّة ملازمة لهم، وتحقيق أعلى حالات اليقظة تجاه ذلك؛ فلن يستقيم فجأة من لا يعرف إلا الاعوجاج في ماضيه وحاضره.
ولا بد من الحرص على العمل الدعوي والإصلاحي الشعبي، وتحقيق حالة تآزرية -على المستوى الخدمي والمعيشي والاجتماعي- تقوِّي البُنية الداخلية للمجتمع الذي فكك أوصالَه ذاك النظام المجرم.
والله مولى المؤمنين، نعم المولى هو ونعم النصير.
هذه قضية يجب أن تكون واضحة وناصعة في صميم الوعي الشعبي وفي وعي الأمة العام.
فذلك النظام الطغياني البعثي النصيري ليس يوازيه شر ولا يدانيه، وما ظهر من صور سجونه ومعتقلاته لا يمثل إلا نسبة ضئيلة من شرِّه وطغيانه.
وكلّ خير مُنتظر لبلاد الشام فإنما شرطه الأول: زوال هذا النظام المجرم.
فالحمد لله على فضله العظيم ونصره المؤزر وفتحه المبين، ونسأله سبحانه تمام النعمة، ودوام العافية والتمكين.
ومع التفاؤل الكبير لمستقبل سوريا فإن التحديات لا تزال كثيرة وعظيمة جدا.
ولكن، حتى لو حصلت نكسات -لا قدر الله- فهي إنما ستكون كبوات في طريق النهوض والصعود بإذن الله تعالى.
ولا بد اليوم من يقظة عالية تجاه المخاطر، والمحافظة على روح التكاتف والتعاون، ومد اليد للحليف الصادق، ولا بد من الانضباط والتكامل وعدم القيام بالاجتهادات الفردية، ولا بدّ من تقبّل النقص في هذه المرحلة على مختلف المستويات والسعي لتجاوزه، وعدم الاصغاء لمن لا يعجبهم العجب ولا يقتاتون إلا على النقد والشائعات وسوء الظن.
ولا بد من الحذر من الغدر الباطني الذي هو سِمة تاريخيّة ملازمة لهم، وتحقيق أعلى حالات اليقظة تجاه ذلك؛ فلن يستقيم فجأة من لا يعرف إلا الاعوجاج في ماضيه وحاضره.
ولا بد من الحرص على العمل الدعوي والإصلاحي الشعبي، وتحقيق حالة تآزرية -على المستوى الخدمي والمعيشي والاجتماعي- تقوِّي البُنية الداخلية للمجتمع الذي فكك أوصالَه ذاك النظام المجرم.
والله مولى المؤمنين، نعم المولى هو ونعم النصير.
25.04.202508:39
لا تكسروا مجاديف أبنائكم ..
Қайта жіберілді:
قناة أحمد بن خالد الهاجري
16.04.202514:37
لا تنقطع ..
لمّا قتل زيد بن حارثة في غزوة مؤتة أخذ الراية من بعده جعفر بن أبي طالب فقطعت يمينه فأخذها بشماله حتى قطعت فحملها بين عضديه حتى تكاثرت عليه الرماح وقتل !
هذا المشهد يمثل صورة الرجل الصادق في اعتقاده وحبه وتعظيمه ..
لا تنقطع عن دعوتك ولو تكاثرت عليك المصائب وتناوشتك الهموم واجتمعت عليك الغموم ..
استمر وقاتل عن دينك حتى تلقى ربك وليس في جعبتك سهم ولا في طاقتك مزيد ..
يقدر الله البلاءات على سالكي الطريق حتى يختبر الإيمان ..
"أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"
من الأخطاء:
توقف المصلح عن دعوته بسبب المرض .. الزواج .. العمل .. المشاكل .. !
والكثير يترقب لحظات الصفاء !
الصفاء في الدنيا قليل وإذا كان المرء لا يعمل إلا فيه فسيفوته الكثير من العمل ..
لا يطلب من المرء أن يؤدي في حال التعب والمرض كحال الصحة والفراغ .. ولكن العمل في لحظات الشدة علامة الصدق .. وبالصدق يحصل المرء البركة .. وبالبركة يكون الأثر والأجر !
الحبو في لحظة الشدة والضيق قد يزيد على أجر الجري في لحظة السعة والصفاء ..
لمّا قتل زيد بن حارثة في غزوة مؤتة أخذ الراية من بعده جعفر بن أبي طالب فقطعت يمينه فأخذها بشماله حتى قطعت فحملها بين عضديه حتى تكاثرت عليه الرماح وقتل !
هذا المشهد يمثل صورة الرجل الصادق في اعتقاده وحبه وتعظيمه ..
لا تنقطع عن دعوتك ولو تكاثرت عليك المصائب وتناوشتك الهموم واجتمعت عليك الغموم ..
استمر وقاتل عن دينك حتى تلقى ربك وليس في جعبتك سهم ولا في طاقتك مزيد ..
يقدر الله البلاءات على سالكي الطريق حتى يختبر الإيمان ..
"أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ"
من الأخطاء:
توقف المصلح عن دعوته بسبب المرض .. الزواج .. العمل .. المشاكل .. !
والكثير يترقب لحظات الصفاء !
الصفاء في الدنيا قليل وإذا كان المرء لا يعمل إلا فيه فسيفوته الكثير من العمل ..
لا يطلب من المرء أن يؤدي في حال التعب والمرض كحال الصحة والفراغ .. ولكن العمل في لحظات الشدة علامة الصدق .. وبالصدق يحصل المرء البركة .. وبالبركة يكون الأثر والأجر !
الحبو في لحظة الشدة والضيق قد يزيد على أجر الجري في لحظة السعة والصفاء ..
Қайта жіберілді:
أبو عمر || مع الجيل الصاعد
13.04.202518:34
مقتطفات من محاضرة كيف نتعامل مع التحديات الفكرية المعاصرة
في مسجد مصعب بن عمير في مدينة دمشق الحبيبة
المحاضرة كاملة تنشر غداً 🌹
في مسجد مصعب بن عمير في مدينة دمشق الحبيبة
المحاضرة كاملة تنشر غداً 🌹
05.05.202513:12
كيف أتخذ قراراتي؟ ..
01.05.202506:40
ثمة أخطاء وهفوات هي جزء من الطبيعة البشرية، والمربي الواقعي الذي يعرف طبيعة النفس البشرية لا يحفل بمثل هذا الهفوات ولا يقف عندها.
"معالم التربية النبوية"
"معالم التربية النبوية"
Қайта жіберілді:
الأنشطَة العامَّة
29.04.202516:47
حُييتم أمل الأُمّة وفجرها المرتقب🍃🤍
ها نحن نفتح صفحاتٍ جديدة من ملتقانا المنتظر، حيث نسلّط الضوء على قبلة المسلمين الأولى، ومسرى الحبيب المصطفى ﷺ، لنُعيد التعريف بها، ونُرسّخ الولاء لأمتنا العظيمة، ونوقِد في القلوب التي أنهكها اليأس شُعلة الأمل من جديد..
🔽يسرّنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل في ملتقى «ألم وأمل»:
https://anshitah1.com/student/courses/3
🔘مدة الملتقى: 7 أيام بدءً من يوم الأحد القادم.
ها قد فُتح الباب… فكن من الداخلين؛ فالأقصى ينتظرك!
#ملتقى_ألم_وأمل2
#الأقصى_ينتظرك
ها نحن نفتح صفحاتٍ جديدة من ملتقانا المنتظر، حيث نسلّط الضوء على قبلة المسلمين الأولى، ومسرى الحبيب المصطفى ﷺ، لنُعيد التعريف بها، ونُرسّخ الولاء لأمتنا العظيمة، ونوقِد في القلوب التي أنهكها اليأس شُعلة الأمل من جديد..
🔽يسرّنا أن نعلن عن فتح باب التسجيل في ملتقى «ألم وأمل»:
https://anshitah1.com/student/courses/3
🔘مدة الملتقى: 7 أيام بدءً من يوم الأحد القادم.
ها قد فُتح الباب… فكن من الداخلين؛ فالأقصى ينتظرك!
#ملتقى_ألم_وأمل2
#الأقصى_ينتظرك
Қайта жіберілді:قناة أحمد بن يوسف السيد
18.04.202511:13
"ولنعم المصلّى"
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
(تذاكرنا ونحن عند رسول الله ﷺ أيهما أفضل: مسجد رسول الله ﷺ ، أو مسجد بيت المقدس؟
فقال رسول الله ﷺ: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى")
أخرجه الحاكم، وإسناده لا بأس به.
وهذا يعني أن الصلاة فيه تعدل 250 صلاة، لأن الصلاة في المسجد النبوي تعدل 1000 صلاة.
—-
والواجب على الأمة أن تتذاكر قيمة هذا المسجد وقدره وتسعى في الأسباب المؤدية إلى تحريره وتطهيره من دنس المحتلين.
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
(تذاكرنا ونحن عند رسول الله ﷺ أيهما أفضل: مسجد رسول الله ﷺ ، أو مسجد بيت المقدس؟
فقال رسول الله ﷺ: "صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه، ولنعم المصلى")
أخرجه الحاكم، وإسناده لا بأس به.
وهذا يعني أن الصلاة فيه تعدل 250 صلاة، لأن الصلاة في المسجد النبوي تعدل 1000 صلاة.
—-
والواجب على الأمة أن تتذاكر قيمة هذا المسجد وقدره وتسعى في الأسباب المؤدية إلى تحريره وتطهيره من دنس المحتلين.
Қайта жіберілді:
قناة أحمد عبد المنعم
15.04.202522:41
تأتي لحظات صادمة للعقل المسلم -مثل أحداث 11 سبتمبر- تجعله يشعر بأهمية فهم الأحداث الواقعية والعالمية من حوله؛ لما يترتب عليها من تغييرات مختلفة وعلى مستويات متعددة.
ثم انتشرت بعد أحداث الربيع العربي أهمية القراءة في الكتب الفكرية والعلوم الإنسانية لمحاولة فهم الواقع الذي كان غامضا وخافيا على كثير من الشباب، وكانت الرؤى الموجودة عند أغلب الإسلاميين جزئية وسطحية، ولكن بعد سقوط الجُدر الفاصلة بين كثير من المجتمعات وانتشار وسائل التواصل= شعر كثير من الشباب بأهمية القراءة في الكتب الفكرية لفهم الواقع والعالم من حولنا، ومحاولة فهم موازين القوى وموقع الإسلام من العالم وقدرة العاملين للدين على التغيير وفرص العمل لنشر الدين وطبيعة المجتمعات وإعادة اختبار المقولات القديمة وتوزيع الخريطة الدينية وتنوعها وغير ذلك.
كانت هذه القراءة تزيد في الوعي وتزيد في الآلام في نفس الوقت؛ لأنها تبصرك بحقيقة الواقع وحجم التحديات وضعف الكوادر والأدوات.
ولكن بعد كثير من الأزمات السياسية والاقتصادية عاد الأغلب للتفكير الفردي الضيق الذي لا يرى أبعد من انشغالاته أو مجموعة عمله، وحاول أن يتناسى المعارف ويمحو الذاكرة.
ونشأ جيل لم يعاصر كثيرا من الأحداث، نشأ مشتتا مشغولا (مَدْووشا) بعروض الحياة وخلافات وسائل التواصل، ليس لديه مساحة نفسية لفهم الواقع والعالم من حوله، نعم، هو أكثر انغماسا ومعرفة بالجزئيات من الجيل السابق ولكنه أكثر تشتتا وجريا.
جاءت لحظة الطوفان وتوقف الزمان وظهر اللون الأحمر المسلم الطاهر بكثافة على كل الشاشات، وصعدت الأرواح والتكبيرات والدعوات إلى السماء، وأفاق كثير من الشباب من غفوته واستيقظ من نومته، وكنا نظنها أياما فكانت شهورا وربما سنوات.
لم يعد يحتاج الشباب إلى القراءة في الكتب الفكرية ليعلم نجاسة الحداثة، ووحشية الغرب، وتخاذل العرب، وتفرق المسلمين، وطغيان الفردانية، وضعف المصلحين، وخسة المنافقين.
لم تعد بحاجة لقراءة كتاب عن آثار الدولة الحديثة في تغير مفاهيم الولاء والبراء، وعن مظاهر تأخر المسلمين وتفرقهم، وعن أثر توظيف الدين للمصالح الشخصية، وعن غياب الأولويات عند بعض الدعاة وطلبة العلم، وعن تغير المبادئ تبعا لتغير موازين القوى، وغير ذلك.
أصبح الواقع عاريا بدمائه وخزيه وعاره.
ولكن ماذا بعد هذا الوضوح؟
(ومن الناس من يعبد الله على حرف)
من الناس من عاد إلى نومته وغفلته وانشغاله بلقمة عيشه ولم يتحمل رؤية هذه الحقائق، ومنهم من أنكرها وجحدها بعدما استيقنتها نفسه، ومنهم من أصابته الحقيقة بالإحباط واليأس فألقى سلاحه وأخلد إلى الأرض، ومنهم من تعجّل التغيير وناطح السُّنَن وجاء بأفكار ساذجة ومتهورة، ومنهم ومنهم.
فإن سألتني: وما الحل؟
أقول لك: لا أعلم، ولكن الذي أعلمه أننا ينبغي أن نموت على الطريق نرفع إحدى أيدينا بالدعاء، ونسعى بالأخرى لبذل ما نستطيعه من نشر هذا الدين، نسعى لإيقاظ الغافلين وتعليم المسلمين وتحريض المؤمنين، نسعى لرفع الوعي بالفساد المحيط بنا وبالتفاهات التي غزت بيوتنا، نسعى لجمع كلمة المسلمين وعدم التفريق بينهم وتقليل حدة الخلاف وهوة الشقاق، نسعى لبث روح الأمل والبشرى والعزة والتطلع للسماء ونزع لباس الذل والمهانة والركون إلى الأرض، نسعى لأن نزيد من أعداد أولو البقية الذين ينهون عن السوء ويجانبون أهل الظلم والترف.
افعل ما استطعت من ذلك حتى تقضي نحبك أو تعيش منتظرا غير مُبدّل ولا مُغيّر.
لا أقول أن هذا سيغير الواقع ويأتي بالتمكين الذي تحلم به، ولكنه قد ينجيك أمام ربك إذا سألك: فيم كنت؟
اللهم استعملنا فيما يرضيك وبصّرنا بما تحب.
ثم انتشرت بعد أحداث الربيع العربي أهمية القراءة في الكتب الفكرية والعلوم الإنسانية لمحاولة فهم الواقع الذي كان غامضا وخافيا على كثير من الشباب، وكانت الرؤى الموجودة عند أغلب الإسلاميين جزئية وسطحية، ولكن بعد سقوط الجُدر الفاصلة بين كثير من المجتمعات وانتشار وسائل التواصل= شعر كثير من الشباب بأهمية القراءة في الكتب الفكرية لفهم الواقع والعالم من حولنا، ومحاولة فهم موازين القوى وموقع الإسلام من العالم وقدرة العاملين للدين على التغيير وفرص العمل لنشر الدين وطبيعة المجتمعات وإعادة اختبار المقولات القديمة وتوزيع الخريطة الدينية وتنوعها وغير ذلك.
كانت هذه القراءة تزيد في الوعي وتزيد في الآلام في نفس الوقت؛ لأنها تبصرك بحقيقة الواقع وحجم التحديات وضعف الكوادر والأدوات.
ولكن بعد كثير من الأزمات السياسية والاقتصادية عاد الأغلب للتفكير الفردي الضيق الذي لا يرى أبعد من انشغالاته أو مجموعة عمله، وحاول أن يتناسى المعارف ويمحو الذاكرة.
ونشأ جيل لم يعاصر كثيرا من الأحداث، نشأ مشتتا مشغولا (مَدْووشا) بعروض الحياة وخلافات وسائل التواصل، ليس لديه مساحة نفسية لفهم الواقع والعالم من حوله، نعم، هو أكثر انغماسا ومعرفة بالجزئيات من الجيل السابق ولكنه أكثر تشتتا وجريا.
جاءت لحظة الطوفان وتوقف الزمان وظهر اللون الأحمر المسلم الطاهر بكثافة على كل الشاشات، وصعدت الأرواح والتكبيرات والدعوات إلى السماء، وأفاق كثير من الشباب من غفوته واستيقظ من نومته، وكنا نظنها أياما فكانت شهورا وربما سنوات.
لم يعد يحتاج الشباب إلى القراءة في الكتب الفكرية ليعلم نجاسة الحداثة، ووحشية الغرب، وتخاذل العرب، وتفرق المسلمين، وطغيان الفردانية، وضعف المصلحين، وخسة المنافقين.
لم تعد بحاجة لقراءة كتاب عن آثار الدولة الحديثة في تغير مفاهيم الولاء والبراء، وعن مظاهر تأخر المسلمين وتفرقهم، وعن أثر توظيف الدين للمصالح الشخصية، وعن غياب الأولويات عند بعض الدعاة وطلبة العلم، وعن تغير المبادئ تبعا لتغير موازين القوى، وغير ذلك.
أصبح الواقع عاريا بدمائه وخزيه وعاره.
ولكن ماذا بعد هذا الوضوح؟
(ومن الناس من يعبد الله على حرف)
من الناس من عاد إلى نومته وغفلته وانشغاله بلقمة عيشه ولم يتحمل رؤية هذه الحقائق، ومنهم من أنكرها وجحدها بعدما استيقنتها نفسه، ومنهم من أصابته الحقيقة بالإحباط واليأس فألقى سلاحه وأخلد إلى الأرض، ومنهم من تعجّل التغيير وناطح السُّنَن وجاء بأفكار ساذجة ومتهورة، ومنهم ومنهم.
فإن سألتني: وما الحل؟
أقول لك: لا أعلم، ولكن الذي أعلمه أننا ينبغي أن نموت على الطريق نرفع إحدى أيدينا بالدعاء، ونسعى بالأخرى لبذل ما نستطيعه من نشر هذا الدين، نسعى لإيقاظ الغافلين وتعليم المسلمين وتحريض المؤمنين، نسعى لرفع الوعي بالفساد المحيط بنا وبالتفاهات التي غزت بيوتنا، نسعى لجمع كلمة المسلمين وعدم التفريق بينهم وتقليل حدة الخلاف وهوة الشقاق، نسعى لبث روح الأمل والبشرى والعزة والتطلع للسماء ونزع لباس الذل والمهانة والركون إلى الأرض، نسعى لأن نزيد من أعداد أولو البقية الذين ينهون عن السوء ويجانبون أهل الظلم والترف.
افعل ما استطعت من ذلك حتى تقضي نحبك أو تعيش منتظرا غير مُبدّل ولا مُغيّر.
لا أقول أن هذا سيغير الواقع ويأتي بالتمكين الذي تحلم به، ولكنه قد ينجيك أمام ربك إذا سألك: فيم كنت؟
اللهم استعملنا فيما يرضيك وبصّرنا بما تحب.
12.04.202516:10
Қайта жіберілді:قناة علي أبو الحسن
04.05.202521:43
يقول ابن القيم -رحمه الله-: « أَنْفَع النَّاس لَك رجل مكّنك من نَفسه حَتَّى تزرع فِيهِ خيرا أَو تصنع إِلَيْهِ مَعْرُوفا فَإِنَّهُ نعم العون لَك على منفعتك وكمالك فانتفاعك بِهِ فِي الْحَقِيقَة مثل انتفاعه بك أَو أَكثر وأضر النَّاس عَلَيْك من مكّن نَفسه مِنْك حَتَّى تَعْصِي الله فِيهِ فَإِنَّهُ عون لَك على مضرّتك ونقصك ».
[الفوائد: ١٩٢]
[الفوائد: ١٩٢]
30.04.202518:08
29.04.202511:49
أهمية جانب التعبد
Қайта жіберілді:
عَبْدُالرَحْمَن بنُ الحُسَيْن
17.04.202519:27
يا أيّها المُزّمّل ، قُم..
يا أيّها المُدّثّر ، قُم..
هذان القيامان بالنّسبة للمُصلح هما أركان مسيرتهِ و أركان طريقه
القيام الأوّل : قيام يتزود منه ويتعبد به
والقيام الثاني : قيام يُبلغ به ويقوم به بأعباء الدين
|| الشيخ أحمد السيد.
يا أيّها المُدّثّر ، قُم..
هذان القيامان بالنّسبة للمُصلح هما أركان مسيرتهِ و أركان طريقه
القيام الأوّل : قيام يتزود منه ويتعبد به
والقيام الثاني : قيام يُبلغ به ويقوم به بأعباء الدين
|| الشيخ أحمد السيد.
Қайта жіберілді:
منار المصلحين - سوريا
15.04.202516:51
✨ أعظم أساليب التربية هي التربية على منهاج النبوة.
Қайта жіберілді:
معركة الوعي الفكري
12.04.202510:36
✍🏻 ش.أحمد السيد
🔥 سلامة الدعوة مقدمة على السلامة الشخصية🔥
🔥 سلامة الدعوة مقدمة على السلامة الشخصية🔥
04.05.202515:26
30.04.202515:41
كيف ننصر رسول الله ﷺ؟
25.04.202519:21
16.04.202522:17
15.04.202510:15
هل تريد نخلة في الجنة؟
عنْ جابرٍ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ.
رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسنٌ.
عنْ جابرٍ، عَنِ النبي ﷺ قَالَ: منْ قَالَ: سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ.
رواه الترمذي وَقالَ: حديث حسنٌ.
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 66
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.