Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Мир сегодня с "Юрий Подоляка"
Труха⚡️Україна
Николаевский Ванёк
Лачен пише
Анатолий Шарий
Реальний Київ | Украина
Реальна Війна
Лёха в Short’ах Long’ует
Україна Сейчас | УС: новини, політика
Читальня
Чтение и размышление над Священным Писанием: опыт актуального прочтения библейского текста... канал свящ. Дмитрия Барицкого
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жеріРосія
ТілБасқа
Канал құрылған күніNov 28, 2023
TGlist-ке қосылған күні
Aug 08, 2024Қосылған топ
ЧИ
чат Читальня
18
Жазылушылар
3 307
24 сағат
10%Апта
70.2%Ай
20.1%
Дәйексөз индексі
0
Ескертулер2Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту2
1 жазбаның орташа қамтуы
609
12 сағат3880%24 сағат609
26.9%48 сағат4800%
Қатысу деңгейі (ER)
9.38%
Қайта жазылды10Пікірлер5Реакциялар58
Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)
0%
24 сағат0%Апта
1.1%Ай0%
1 жарнамалық жазбаның қамтуы
704
1 сағат223.13%1 – 4 сағат00%4 - 24 сағат68296.88%
24 сағаттағы жазбалар саны
1
Динамика
1
Рекордтар
21.02.202506:43
3.5KЖазылушылар31.03.202510:06
400Дәйексөз индексі19.01.202523:59
9841 жазбаның қамтуы27.01.202523:59
704Жарнамалық жазбаның қамтуы08.02.202523:59
24.41%ER19.01.202523:59
37.82%ERR06.04.202513:37
Сегодняшнее евангельское чтение, посвященное празднику Благовещения Пресвятой Богородицы, дает ответ на вопрос, почему именно Она была выбрана в матери Господу Иисусу Христу. Как ни странно, всего лишь по причине нескольких кратких слов: «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Что же в них необычного, спросим мы. Ведь мы точно также ежедневно в молитве «Отче наш» обращаемся к Богу со словами «да будет воля Твоя». Да и всякий, кто хоть немного читал святоотеческую литературу, знает: христианин должен желать исполнения воли Божией в своей жизни. Это приведет ко благу. А вот свою волю нужно отсекать. Иначе проблем не оберешься. Что же необычного сказала Пресвятая Дева, чего не говорит каждый из нас?
Блж. Августин в произведении под названием «Исповедь» описал свой приход в Церковь. Долгое время, будучи формально церковным человеком, он жил с конкубиной, проще говоря, с любовницей. Совесть говорила ему: «Августин, ну неправильно это. Нужно жить по воле Божией, исполнять Его заповеди». Он не спорил, а потому каждый раз, когда вставал на молитву, просил Христа: «Господи, избавь меня от этого пристрастия, дай мне вести жизнь по-христиански, да будет только Твоя воля, а не моя грешная». Однако, Господь молчал. Страсть не уходила. Воля Божия не исполнялась. Августин продолжал жить во грехе. И только через много лет он осознал, в чем была причина такого молчания Бога. Каждый раз, когда он просил Христа: «Добрый Боже, дай мне целомудрие и умеренность», где-то в глубине его сердца, едва различимый, но не терпящий возражений голос добавлял: «Но только не сейчас, о Боже, еще не сейчас!»
Увы. Зачастую нам на самом деле не интересна воля Божия. Ведь ей так тяжко следовать. Даже если мы умом, всем нашим опытом, устами твердим: «да будет воля Твоя», последнее слово остается всегда за тем мрачным подвалом, который зияет темными дырами где-то у самых основ нашей души. Именно оттуда раздается: «постой еще немножко, только не сейчас, давай завтра, или лучше с понедельника». А потому и не меняется наша жизнь. Не приходит к нам ангел с Благой вестью.
Высота святости Пресвятой Богородицы как раз таки в том и проявилась, что такие привычные для нас слова: «да будет воля Твоя», она произнесла не устами, но всем своим существом. Психологи бы сказали: своим сознательным, подсознательным и даже бессознательным. А для того, чтобы такое стало возможно, понадобилась целая ветхозаветная история с ее законом, с ее строгими правилами и уставами, с целым Израильским народом, который и существовал единственно только ради этих кратких слов: «да будет мне по слову Твоему».
Ну, вздохнем мы, это тогда точно не про нас. Пресвятая Богородица – великая святая. Таких не будет никогда. Да и время сейчас другое. Прп. Серафим Саровский как-то ответил на эти недоумения так: «Церковь одна и та же, и святые не оскудели, просто решимости у людей стало меньше». Именно решимость и вера предков Пресвятой Девы, ее собственная решимость и вера определили ее судьбу.
А потому, дай же и нам Господи, по молитвам Твоей Матери в свою меру набраться решимости жить по Твоей воли, чтобы, если не мы сами, то наши дети однажды в ответ на Твой призыв смогли бы искренне, всем своим существом сказать: «Господи, да будет мне по слову Твоему».
Что же в них необычного, спросим мы. Ведь мы точно также ежедневно в молитве «Отче наш» обращаемся к Богу со словами «да будет воля Твоя». Да и всякий, кто хоть немного читал святоотеческую литературу, знает: христианин должен желать исполнения воли Божией в своей жизни. Это приведет ко благу. А вот свою волю нужно отсекать. Иначе проблем не оберешься. Что же необычного сказала Пресвятая Дева, чего не говорит каждый из нас?
Блж. Августин в произведении под названием «Исповедь» описал свой приход в Церковь. Долгое время, будучи формально церковным человеком, он жил с конкубиной, проще говоря, с любовницей. Совесть говорила ему: «Августин, ну неправильно это. Нужно жить по воле Божией, исполнять Его заповеди». Он не спорил, а потому каждый раз, когда вставал на молитву, просил Христа: «Господи, избавь меня от этого пристрастия, дай мне вести жизнь по-христиански, да будет только Твоя воля, а не моя грешная». Однако, Господь молчал. Страсть не уходила. Воля Божия не исполнялась. Августин продолжал жить во грехе. И только через много лет он осознал, в чем была причина такого молчания Бога. Каждый раз, когда он просил Христа: «Добрый Боже, дай мне целомудрие и умеренность», где-то в глубине его сердца, едва различимый, но не терпящий возражений голос добавлял: «Но только не сейчас, о Боже, еще не сейчас!»
Увы. Зачастую нам на самом деле не интересна воля Божия. Ведь ей так тяжко следовать. Даже если мы умом, всем нашим опытом, устами твердим: «да будет воля Твоя», последнее слово остается всегда за тем мрачным подвалом, который зияет темными дырами где-то у самых основ нашей души. Именно оттуда раздается: «постой еще немножко, только не сейчас, давай завтра, или лучше с понедельника». А потому и не меняется наша жизнь. Не приходит к нам ангел с Благой вестью.
Высота святости Пресвятой Богородицы как раз таки в том и проявилась, что такие привычные для нас слова: «да будет воля Твоя», она произнесла не устами, но всем своим существом. Психологи бы сказали: своим сознательным, подсознательным и даже бессознательным. А для того, чтобы такое стало возможно, понадобилась целая ветхозаветная история с ее законом, с ее строгими правилами и уставами, с целым Израильским народом, который и существовал единственно только ради этих кратких слов: «да будет мне по слову Твоему».
Ну, вздохнем мы, это тогда точно не про нас. Пресвятая Богородица – великая святая. Таких не будет никогда. Да и время сейчас другое. Прп. Серафим Саровский как-то ответил на эти недоумения так: «Церковь одна и та же, и святые не оскудели, просто решимости у людей стало меньше». Именно решимость и вера предков Пресвятой Девы, ее собственная решимость и вера определили ее судьбу.
А потому, дай же и нам Господи, по молитвам Твоей Матери в свою меру набраться решимости жить по Твоей воли, чтобы, если не мы сами, то наши дети однажды в ответ на Твой призыв смогли бы искренне, всем своим существом сказать: «Господи, да будет мне по слову Твоему».
15.04.202514:40
Иов был богатым и всеми уважаемым восточным шейхом, который по наветам сатаны лишился своих детей и имущества. Тот отрывок, который мы услышали сегодня рассказывает о том, что ко всему прочему сатана поражает Иова тяжкой болезнью. Он покрывается проказой, начинает гнить заживо. Проказа очень заразна. А потому прокаженных изгоняли из общества. И вот мы видим, как Иов сидит вне селения и черепками счищает с себя язвы.
Но проблема не только в этом. Древние люди были уверены, что проказа была одним из явных знаков богооставленности человека по причине его греховности. Когда удары судьбы сделали Иова нищим, люди сочувствовали ему. «Как жаль, что страдает такой хороший человек», – говорили они. Однако, когда он был поражен лепрой, отношение к нему изменилось. «Никакой он не праведник. Он просто искусный лжец и лицемер. А Бог шельму метит. Поделом ему», – вот что мог слышать Иов от окружающих.
Жена Иова знает, что в супруге нет греха. Однако во всем происходящем с мужем она видит пустую бессмыслицу. А потому, наблюдая за его метаниями, она советует ему одно: «похули Бога и умри». Ее совет можно понимать так: «Иов, хватит держаться за свою веру и твердить, что Бог любит тебя. Разве благой Бог будет так поступать со своими верными чадами. А потому признайся, что ты обманулся. Отрекись от этого злого Бога и перестань жить. Так ты хотя бы прекратишь страдать».
Однако праведник не обращает внимание ни на насмешки и злословие дальних, ни на причитания и советы ближних. Он продолжает погружаться в свою боль. Он продолжает проживать ее всеми клеточками своей души и тела. При этом он не теряет разума. Иов демонстрирует высочайшую степень трезвомыслия и бодрости духа. «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» – отвечает он жене.
Именно так на кресте страдал Христос. Иудейские начальники насмехались над Ним и злословили Его. А римские воины как могли проявляли милосердие. Они предлагали Ему выпить уксус с желчью, полунаркотический напиток, который туманил сознание и притуплял боль. Но Господь отказался. Ему было суждено выпить чашу страданий до дна. О том, какой силы были эти страдания свидетельствуют странные слова Спасителя: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Бог, Который сотворил мир, испытывает на кресте муки богооставленности. И благодаря этому Он спускается в ад, где нет Бога. Он наполняет ад светом Своего Божества, разрушает Его, а потом воскресает.
Подобный выбор совершает и Иов. Он также как Господь выбирает дойти в своей боли до предельной точки. Эта агония высвобождает в его душе такие силы, о существовании которых он даже не подозревал. Он проходит свой ад и встречается с Богом лицом к лицу. Иов приобретает совершено новый духовный опыт и воскресает к новой жизни.
Так Писание указывает на важную духовную закономерность. Все значимые и важные свершения в нашей жизни каким-то образом связаны с опытом боли. Шагнуть в нее нас удерживает страх. Мы судорожно цепляемся за людей. Ищем в них поддержку. Однако, чем выше цель, тем вероятней, что какой-то отрезок пути мне необходимо пройти в одиночку. Единственное, что мы можем взять с собой, – наше доверие Богу. Нашу уверенность в том, что Он проведет нас через этот ад к Своей Пасхе. И то, что казалось бессмыслицей, наполнится глубоким и непреходящим смыслом.
Но проблема не только в этом. Древние люди были уверены, что проказа была одним из явных знаков богооставленности человека по причине его греховности. Когда удары судьбы сделали Иова нищим, люди сочувствовали ему. «Как жаль, что страдает такой хороший человек», – говорили они. Однако, когда он был поражен лепрой, отношение к нему изменилось. «Никакой он не праведник. Он просто искусный лжец и лицемер. А Бог шельму метит. Поделом ему», – вот что мог слышать Иов от окружающих.
Жена Иова знает, что в супруге нет греха. Однако во всем происходящем с мужем она видит пустую бессмыслицу. А потому, наблюдая за его метаниями, она советует ему одно: «похули Бога и умри». Ее совет можно понимать так: «Иов, хватит держаться за свою веру и твердить, что Бог любит тебя. Разве благой Бог будет так поступать со своими верными чадами. А потому признайся, что ты обманулся. Отрекись от этого злого Бога и перестань жить. Так ты хотя бы прекратишь страдать».
Однако праведник не обращает внимание ни на насмешки и злословие дальних, ни на причитания и советы ближних. Он продолжает погружаться в свою боль. Он продолжает проживать ее всеми клеточками своей души и тела. При этом он не теряет разума. Иов демонстрирует высочайшую степень трезвомыслия и бодрости духа. «Ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» – отвечает он жене.
Именно так на кресте страдал Христос. Иудейские начальники насмехались над Ним и злословили Его. А римские воины как могли проявляли милосердие. Они предлагали Ему выпить уксус с желчью, полунаркотический напиток, который туманил сознание и притуплял боль. Но Господь отказался. Ему было суждено выпить чашу страданий до дна. О том, какой силы были эти страдания свидетельствуют странные слова Спасителя: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Бог, Который сотворил мир, испытывает на кресте муки богооставленности. И благодаря этому Он спускается в ад, где нет Бога. Он наполняет ад светом Своего Божества, разрушает Его, а потом воскресает.
Подобный выбор совершает и Иов. Он также как Господь выбирает дойти в своей боли до предельной точки. Эта агония высвобождает в его душе такие силы, о существовании которых он даже не подозревал. Он проходит свой ад и встречается с Богом лицом к лицу. Иов приобретает совершено новый духовный опыт и воскресает к новой жизни.
Так Писание указывает на важную духовную закономерность. Все значимые и важные свершения в нашей жизни каким-то образом связаны с опытом боли. Шагнуть в нее нас удерживает страх. Мы судорожно цепляемся за людей. Ищем в них поддержку. Однако, чем выше цель, тем вероятней, что какой-то отрезок пути мне необходимо пройти в одиночку. Единственное, что мы можем взять с собой, – наше доверие Богу. Нашу уверенность в том, что Он проведет нас через этот ад к Своей Пасхе. И то, что казалось бессмыслицей, наполнится глубоким и непреходящим смыслом.
05.04.202519:31
Перед нами последние дни жизни Христа. Вместе с учениками Он подходит к Иерусалиму. Мы чувствуем то напряжение, которое царит среди апостолов. Они в страхе и ужасе едва поспевают за Спасителем. Они знают о той ненависти, которую испытывают религиозные лидеры иудеев к их Учителю, и уверены, что сейчас идти в столицу – чистой воды безумие и верная гибель.
Именно в этой атмосфере звучат слова Господа о том, что Ему предстоит пережить предательство, пытки и мучительную, позорную смерть и какое-то непонятное воскресение. Можно только представить себе то гнетущее чувство тревоги, тоски и подавленности, которое испытывают апостолы. И так тяжко на душе, а тут еще эти странные жуткие предсказания.
В этой эмоциональной обстановке и звучат требования двух братьев. Не стоит думать, что они единственные, кто понял пророчества Христа о воскресении и просят у Него место в Царстве Небесном. Нет. Просто когда всеми овладевают тяжкие думы, они находят в себе силы предприимчиво воспользоваться ситуацией. Как комментирует это место свт. Иоанн Златоуст, по их убеждению, Христос идет в Иерусалим, чтобы воцариться там. Смерть будет. Но будет потом, в необозримом будущем. Пока не поздно, можно требовать для себя выгоду.
На это Господь и отвечает им, что «не понимаете, чего от Меня просите». Эти слова обращены не только к братьям Иакову и Иоанну. Христос обращается ко всем ученикам. Ведь услышав требования братьев, они освобождаются от того оцепенения, которым были скованны. Их посещают другие эмоции: они негодуют, обижаются, вступают в спор. Каждый хочет занять место поближе к царю. Всеми апостолами двигают обыкновенные человеческие амбиции. Страх перед смертью, который только что парализовал их, вытесняется честолюбивыми желаниями устроиться получше в этой жизни. Ни один из них не понимают сути слов Спасителя о том, что Ему предстоит сделать.
Потому Господь и поясняет им: для того, чтобы царствовать со Мной необходимо выпить из той чаши, из Которой Я пью и креститься тем крещением, которым Я крещусь». То есть, необходимо сначала испить чашу страданий и взойти на крест. Пусть у каждого он свой, суть его одна – жертвенное служение ближнему до умаления себя, до отказа от своих желаний. Только через этот крест человек становится участником Царства Небесного. Другого пути нет.
Многие люди подобно апостолам следуют за Христом. На этом пути каждый подвержен разного рода эмоциям и переживаниям. Периоды душевного оцепенения и разочарования сменяются периодами духовного подъема и религиозного воодушевления. И в эти моменты нам необходимо особо помнить: в каком бы восторге от активизации своей духовной жизни мы не находились, все это не стоит ровным счетом ничего, если мы не пьем из той же чаши, из которой пил Христос, и не несем креста своего служения тем, кто нас окружает.
Именно в этой атмосфере звучат слова Господа о том, что Ему предстоит пережить предательство, пытки и мучительную, позорную смерть и какое-то непонятное воскресение. Можно только представить себе то гнетущее чувство тревоги, тоски и подавленности, которое испытывают апостолы. И так тяжко на душе, а тут еще эти странные жуткие предсказания.
В этой эмоциональной обстановке и звучат требования двух братьев. Не стоит думать, что они единственные, кто понял пророчества Христа о воскресении и просят у Него место в Царстве Небесном. Нет. Просто когда всеми овладевают тяжкие думы, они находят в себе силы предприимчиво воспользоваться ситуацией. Как комментирует это место свт. Иоанн Златоуст, по их убеждению, Христос идет в Иерусалим, чтобы воцариться там. Смерть будет. Но будет потом, в необозримом будущем. Пока не поздно, можно требовать для себя выгоду.
На это Господь и отвечает им, что «не понимаете, чего от Меня просите». Эти слова обращены не только к братьям Иакову и Иоанну. Христос обращается ко всем ученикам. Ведь услышав требования братьев, они освобождаются от того оцепенения, которым были скованны. Их посещают другие эмоции: они негодуют, обижаются, вступают в спор. Каждый хочет занять место поближе к царю. Всеми апостолами двигают обыкновенные человеческие амбиции. Страх перед смертью, который только что парализовал их, вытесняется честолюбивыми желаниями устроиться получше в этой жизни. Ни один из них не понимают сути слов Спасителя о том, что Ему предстоит сделать.
Потому Господь и поясняет им: для того, чтобы царствовать со Мной необходимо выпить из той чаши, из Которой Я пью и креститься тем крещением, которым Я крещусь». То есть, необходимо сначала испить чашу страданий и взойти на крест. Пусть у каждого он свой, суть его одна – жертвенное служение ближнему до умаления себя, до отказа от своих желаний. Только через этот крест человек становится участником Царства Небесного. Другого пути нет.
Многие люди подобно апостолам следуют за Христом. На этом пути каждый подвержен разного рода эмоциям и переживаниям. Периоды душевного оцепенения и разочарования сменяются периодами духовного подъема и религиозного воодушевления. И в эти моменты нам необходимо особо помнить: в каком бы восторге от активизации своей духовной жизни мы не находились, все это не стоит ровным счетом ничего, если мы не пьем из той же чаши, из которой пил Христос, и не несем креста своего служения тем, кто нас окружает.
04.04.202512:01
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел сравнивает Иисуса Христа с ветхозаветным первосвященником. Однако служение Спасителя качественно отличается от того, что делает при помощи религиозного ритуала человек. Если священник входит для совершения жертвоприношения в рукотворный храм, то Спаситель, по слову апостола Павла, вошёл в самое небо. То есть совершённые Христом действия имели мгновенный отклик от Бога-Отца. Хотя были совершены вне храмовой постройки. Всё, что сделал Господь, происходило в присутствии Небесного Родителя, с Которым у Иисуса Христа была теснейшая связь.
Если священник приносил в жертву кровь животных, то Спаситель окропил жертвенник собственной кровью. Наконец, если священник по закону Моисееву был вынужден совершать жертвенный обряд каждый год, то жертва, принесённая Христом, совершилась один раз. И этого было достаточно, чтобы искупить грехи всех людей, которые когда-либо жили и будут жить на этом свете. На Голгофе Спаситель вновь открыл человеку путь к Богу. Открыл его раз и навсегда. Теперь дело только за нами. Мы призваны принять этот дар, чтобы благодать спасения и любви Божией поселилась в нашем сердце.
Весь вопрос – как это сделать? Казалось бы, ничего проще: вступи в церковную общину, посещай богослужения, принимай участие в Таинствах Церкви, молись, держи пост, одним словом, соблюдай церковный устав, не отступай от благочестивых обычаев. Однако бывает, что даже самое дотошное исполнение этих очевидных предписаний, которые освящены временем и авторитетом Православной традиции, не даёт сердцу удовлетворения. Будто что-то важное, чем обладали святые, ускользает от нас. Будто в общей картине нашей религиозной жизни постоянно не хватает какого-то пазла. Всё делаю, а покой на сердце не приходит. И бывает даже так, что традиция благочестия ложится на меня тяжким грузом, а порой и невыносимым бременем. Что же это за недостающая деталь?
Приглядимся к образу Спасителя. Он не просто Небесный Первосвященник, для Которого существует мир и Который правит Вселенной. Он вместе с этим и смиренный служитель, Который существует для мира и является нашим Вечным Слугой. Нам кажется это странным, парадоксальным. Но в этом-то и беда. Ведь это означает, что у нас просто нет опыта подобного служения. Если мы служим, то или по необходимости, словно тянем лямку, или преследуя свои собственные цели и увлечённые собственными идеями.
Евангелие же говорит нам, что дар спасения усваивает тот, кто всю свою жизнь организует так, чтобы служить Богу и людям. Бескорыстно. Во всех своих делах. В любых ситуациях. На ежедневной основе. Это и есть та самая недостающая деталь. Именно сознательное и бескомпромиссное служение – тот ключ, который запускает весь сложный, формировавшийся столетиями комплекс, который мы именуем церковная традиция. Для того, кто служит, она оживает. Становится лёгкой и прозрачной. Всё в ней оказывается на своём месте. Не важно, кто я и какой у меня опыт, она очень органично усваивается моим умом, моими чувствами и сердцем. Во мне словно открывается источник благодати. И душа обретает долгожданные мир и покой.
Если священник приносил в жертву кровь животных, то Спаситель окропил жертвенник собственной кровью. Наконец, если священник по закону Моисееву был вынужден совершать жертвенный обряд каждый год, то жертва, принесённая Христом, совершилась один раз. И этого было достаточно, чтобы искупить грехи всех людей, которые когда-либо жили и будут жить на этом свете. На Голгофе Спаситель вновь открыл человеку путь к Богу. Открыл его раз и навсегда. Теперь дело только за нами. Мы призваны принять этот дар, чтобы благодать спасения и любви Божией поселилась в нашем сердце.
Весь вопрос – как это сделать? Казалось бы, ничего проще: вступи в церковную общину, посещай богослужения, принимай участие в Таинствах Церкви, молись, держи пост, одним словом, соблюдай церковный устав, не отступай от благочестивых обычаев. Однако бывает, что даже самое дотошное исполнение этих очевидных предписаний, которые освящены временем и авторитетом Православной традиции, не даёт сердцу удовлетворения. Будто что-то важное, чем обладали святые, ускользает от нас. Будто в общей картине нашей религиозной жизни постоянно не хватает какого-то пазла. Всё делаю, а покой на сердце не приходит. И бывает даже так, что традиция благочестия ложится на меня тяжким грузом, а порой и невыносимым бременем. Что же это за недостающая деталь?
Приглядимся к образу Спасителя. Он не просто Небесный Первосвященник, для Которого существует мир и Который правит Вселенной. Он вместе с этим и смиренный служитель, Который существует для мира и является нашим Вечным Слугой. Нам кажется это странным, парадоксальным. Но в этом-то и беда. Ведь это означает, что у нас просто нет опыта подобного служения. Если мы служим, то или по необходимости, словно тянем лямку, или преследуя свои собственные цели и увлечённые собственными идеями.
Евангелие же говорит нам, что дар спасения усваивает тот, кто всю свою жизнь организует так, чтобы служить Богу и людям. Бескорыстно. Во всех своих делах. В любых ситуациях. На ежедневной основе. Это и есть та самая недостающая деталь. Именно сознательное и бескомпромиссное служение – тот ключ, который запускает весь сложный, формировавшийся столетиями комплекс, который мы именуем церковная традиция. Для того, кто служит, она оживает. Становится лёгкой и прозрачной. Всё в ней оказывается на своём месте. Не важно, кто я и какой у меня опыт, она очень органично усваивается моим умом, моими чувствами и сердцем. Во мне словно открывается источник благодати. И душа обретает долгожданные мир и покой.
02.04.202510:37
Мы поставили в пустыне стол и посадили за него четверых священников.
Мы передали им ваши вопросы о самых сложных притчах Христа. И они разобрали евангельские повествования буквально по словам, чтобы нам с вами понять их глубокие смыслы
❤️ 3 апреля на площадках журнала «Фома» — подкаст «3 самые сложные притчи Христа», не пропустите!
📺 Подписаться 📺 Подписаться
📝 Подписаться 📺 Подписаться
#Райсовет
Мы передали им ваши вопросы о самых сложных притчах Христа. И они разобрали евангельские повествования буквально по словам, чтобы нам с вами понять их глубокие смыслы
❤️ 3 апреля на площадках журнала «Фома» — подкаст «3 самые сложные притчи Христа», не пропустите!
📺 Подписаться 📺 Подписаться
📝 Подписаться 📺 Подписаться
#Райсовет
Канал өзгерістері тарихы
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
