Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Қарау

Труха⚡️Україна

Қарау

Николаевский Ванёк

Қарау

Свободные женщины Востока

Антропология тонких материй 🪡

TGlist рейтингі

ТүріҚоғамдық

Растау

Расталмаған

Сенімділік

Сенімсіз

Орналасқан жеріРосія

ТілБасқа

Канал құрылған күніApr 07, 2019

TGlist-ке қосылған күні

Nov 04, 2024

Мен каналдың иесімін

Өзгерістер тарихы

Telegram арнасы Свободные женщины Востока статистикасы

Толығырақ

Жазылушылар

1 529

24 сағат

10.1%Апта

60.4%Ай

302%

Дәйексөз индексі

200

Ескертулер6Каналдарда қайта жазылу0Каналдарда ескерту6

1 жазбаның орташа қамтуы

140

12 сағат1020%24 сағат1400%48 сағат140

37.8%

Қатысу деңгейі (ER)

3.57%

Қайта жазылды5Пікірлер0Реакциялар14

Қамту бойынша қатысу деңгейі (ERR)

9.16%

24 сағат0%Апта0%Ай

2.74%

1 жарнамалық жазбаның қамтуы

178

1 сағат9151.12%1 – 4 сағат63.37%4 - 24 сағат00%

Толығырақ

Каналға біздің ботымызды қосып, осы каналдың аудиториясын біліңіз.

24 сағаттағы жазбалар саны

1

Динамика

"Свободные женщины Востока" тобындағы соңғы жазбалар

Барлық жазбалар

21.04.202511:59

Е.В. Аброськина, Н.И. Стеблин-Каменский "Африка в экспозициях и выставках Музея антропологии и этнографии РАН с 1889 по 1964 г.: между наукой и политикой".
#цитаты@freewomenoftheeast

Қайта жіберілді:

Центральное Болото

19.04.202514:41

А вы в детстве сморели ковер? Вот ковер, который можно рассматривать бесконечно, даже если вы взрослый.

Конь Имама Хусейна, потерявший своего всадника, и кто-то из женщин его семьи.
© Lika Gusak

19.04.202508:47

Можно бесконечно смотреть на огонь, воду и то, как кабильская диджитал-художница Samohsai рисует комиксы про кабилов, туарегов и других коренных народов Алжира 💔 Такие мультфильмы я бы посмотрела с удовольствием 😊 поражает ее внимание к деталям, к костюму, этнография да и только 😁
#берберы@freewomenoftheeast

18.04.202517:09

Небольшая зарисовка из музейной работы

Оказывается, в моей голове существует иррациональное убеждение, что чем грубее вещь, тем она архаичнее.
А потом посидела тут с дорогой Дашей из Музея Востока за разглядыванием малийской керамики и выяснила, что чем тоньше работа - тем старше вещь. Все, конечно, относительно, но темпоральность и материальность в союзе - удивительные факты порождают 🙃

#музейное@freewomenoftheeast

16.04.202505:59

Бурнус
Марокко, 1800 - 1941, шерсть
Музей Метрополитен
#берберы@freewomenoftheeast
#музейное@freewomenoftheeast

02.04.202508:25

Для сравнения: ливийские берберки в традиционных костюмах
Очень заметна близость с костюмными комплексами с о. Джерба. ⤴️
#Ливия@freewomenoftheeast

02.04.202508:18

Красивое с тунисского острова Джерба ❤️
Чем интересна Джерба в культурном плане, так это тем, что на острове проживают тунисцы, берберского и еврейского происхождения, что находит отражение и в костюме (обилие красного цвета, полоски, определенного вида золотые украшения). В силу некоторой географической обособленности на Джербе чуть дольше продлилась жизнь традиционного костюма, который и сегодня можно увидеть на пожилых женщинах и на невестах 🙂
#Тунис@freewomenoftheeast

29.03.202519:24

Читаю про шумиху вокруг бренда Merrachi и Эйфелевой башни в хиджабе. Если не в теме: бренд в качестве агитки для привлечения посетительниц в свой новый магазин в центре Парижа создал ролик, в котором символ Франции облачался в хиджаб (ну, строго говоря - шаль). Не скажу, что тема хиджаба мне интересна, скорее - уже нет, по крайней мере, в контексте современной Франции. Подобные истории - совершенно не новость, тема хиджаба чуть ли не популярнее любых других околоисламских дискуссий*. Как пишет Елена Гапова, тело женщины - ассоциируется с телом нации. В данном случае - с телом религиозной группы. В истории с Merrachi я вижу старый-добрый хайп и стремление заработать. Все эти очереди в бутик, комментарии в стиле "Сестра Эйфелева, добро пожаловать в ислам" - вопрос временной взвеси в условиях провокационного вброса. Сомнительно, но окей.
Меня здесь занимает гораздо больше другой, любимый факт - одежда имеет значение. Казалось бы, какая-то шаль, платок, который иногда мусульманки носят так, что не поймешь, хиджаб ли это, скорее - красивый аксессуар. Однако, он вызывает море эмоций, что заставляет нас, исследователей того, что и почему носят люди, в очередной раз обращать всеобщее внимание: clothes matter. Одежда - это далеко не одно лишь средство для того, чтобы создать телу комфорт, одежда всегда - гораздо большее.

*См. например: Investigating the role of brand love on brand advocacy in the local eco hijab fashion industry (2025), Hijab research trends: a bibliometric analysis over 20 years using Scopus database (2025)

#хиджаб@freewomenoftheeast
#биографиявещи@freewomenoftheeast

28.03.202508:14

Читая "Зарю всего", никак не могу отделаться от ощущения, что основной посыл что-то мне постоянно напоминает... Особенно вот это: "доминирующая "большая картина" истории - которую разделяют современные последователи Гоббса и Руссо - не имеют почти ничего общего с фактами". Да это же КПТ 😁 Не знаю, терапевтировались ли авторы в когнитивно-поведенческом ключе, но такое чувство, будто они стремятся деконструировать негативные мыслительные (мета)конструкции в наших головах, дабы мы перестали пессимично взирать на прошлое и, возможно, на будущее.
Не знаю, как мне это все зайдет с позиции антрополога, но с точки зрения терапии настроения - это просто клад 😁😁😁

#цитаты@freewomenoftheeast
#отдуши@freewomenoftheeast

Қайта жіберілді:

PAN CAUCASUS

25.03.202519:07

Мемориальная плита в память о подвиге Хадижат Харбукской.

Хадижат из даргинского села Харбук — героиня дагестанского предания, прославившаяся своей отвагой и самоотверженностью. Согласно легенде, во время отсутствия мужчин, ушедших на пятничную молитву в мечеть, персидские войска попытались напасть на село. Юная Хадижат, заметив приближение врагов, облачилась в доспехи своего брата, взяла оружие и бросилась навстречу захватчикам. На узкой тропе она встретила врагов и, несмотря на их численное превосходство, вступила с ними в бой. Персы, удивлённые её смелостью и осознав, что перед ними девушка, попытались захватить её живой. На помощь Хадижат поспешил юноша по имени Гамадар. Однако силы были неравны: Хадижат, получив ранения и не желая сдаваться, предпочла броситься в ущелье, а Гамадар был убит. В это время мужчины вернулись из мечети и, узнав о нападении, атаковали персов, вынудив их отступить в свой лагерь.

Қайта жіберілді:

Библиотека Шанинки

25.03.202516:53

✨🤍🤍🤍 🤍🤍🤍🤍🤍🤍

Как развивалась японская социальная наука с конца XIX века? Какие идеи определяли интеллектуальные дискуссии страны?

➡️ В книге, недавно попавшей на наши полки, Эндрю Баршай исследует два основных течения японской социальной науки — одно из них связано с марксизмом, а другое — с модернизмом (киндайсюги).

Демонстрируя, как чувство отчуждения японцев от стран Атлантического кольца формировало мышление социологов обоих течений, автор утверждает, что, несмотря на все различия, они придали японской социальной науке единство и общее самопонимание.

💡 Глубокий исторический обзор и теоретический анализ делают эту книгу важным текстов для всех, кто интересуется интеллектуальной историей Японии и эволюцией социальных наук.

📖 300 БАР

Қайта жіберілді:

Библиотека Шанинки

25.03.202516:53

Ого 💔

Қайта жіберілді:

ЦАИИ ИВ РАН

21.03.202521:35

🆕🎞Запись научного семинара «Производство знаний религиозными институтами Северной Африки: вызовы и требования современности» доступна для просмотра на канале ИВ РАН!

🎙В рамках работы научного семинара обсуждалась роль традиционных, академических и конституционных исламских институтов в формировании и развитии религиозного сознания, их влияние на интеллектуальную традицию и культуру.

👨‍🏫Основным докладчиком выступил Зубир Арус – профессор социологии в Университете Алжир-2, директор Лаборатории религии и общества Университета Алжир-2, заместитель директора Центра исследований в области социальной и культурной антропологии (CRASC).

➡️📺Скорее переходим по ссылке и смотрим!

#CAIS_video #CAIS_arabconf #CAIS_arabconf2024

Қайта жіберілді:

Факультет антропологии ЕУСПб

04.02.202507:45

Хотя в последнем декабрьском номере Current Anthropology почти все статьи в закрытом доступе, обратим внимание, что Анжум Алви и Лукас Верт предлагают научной общественности "новое прочтение" классической работы Марселя Мосса "Дар".

Переосмысление авторами работы Мосса раскрывает, помимо её центральной темы — дарообмена, ещё одну скрытую — щедрость. Авторы связывают идеи Мосса с философией Эммануэля Левинаса, подчёркивая, что щедрость это движение в сторону "Другого", которое выходит за рамки утилитарной логики и культурных норм взаимности.

Статья также критически анализирует концепцию "чистого дара", которая кажется невозможной в рамках утилитарного мышления, и предлагает решение этой проблемы через идею двойной транзакции. В качестве примера рассматривается практика дана в мусульманском Пенджабе.