شـــذرات العلـــم
قناة تُعنى بنشر الفوائد العلمية
TGlist рейтингі
0
0
ТүріҚоғамдық
Растау
РасталмағанСенімділік
СенімсізОрналасқан жері
ТілБасқа
Канал құрылған күніNov 09, 2022
TGlist-ке қосылған күні
Jan 10, 2025Рекордтар
23.04.202523:59
5.3KЖазылушылар31.03.202523:59
100Дәйексөз индексі06.03.202511:22
7551 жазбаның қамтуы04.04.202523:59
379Жарнамалық жазбаның қамтуы05.04.202523:59
20.00%ER06.03.202511:22
15.70%ERR
21.04.202514:07
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
لا تكن مِمَّن يعجز عن شكر ما أُوتِي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهى ولا ينتهي، ويأمرُ الناس بما لا يأتي، يحبُّ الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، ويكره الموت لكثرة ذنوبه ولا يدَعُها في طول حياته.
لا تكن مِمَّن يعجز عن شكر ما أُوتِي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ينهى ولا ينتهي، ويأمرُ الناس بما لا يأتي، يحبُّ الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويبغض المسيئين وهو منهم، ويكره الموت لكثرة ذنوبه ولا يدَعُها في طول حياته.
سنن الصالحين للباجي المالكي ١/٣٩٣
شذرات العلم: t.me/shadharaat
01.04.202520:27
فمن أراد قيام الليل :
١ - فليحذر من الذنوب بالنهار، فإنَّها تقسي القلب، فتحول بينه وبين أسباب الرحمة.
٢- وليرفق ببدنه بالنهار من الأعمال الشاقة التي توجب التعب.
٣- وليستعن بالقيلولة.
٤ - ولْيُقلِّلْ مَطْعَمَه ومَشْرَبَه ، فإن كانَ صائمًا أخَذَ اليسير وقت الفطر، فإن كانت له نِيَّةُ الصَّومِ استوفى ما يريده وقتَ السَّحَرِ، وإن لم يكُنْ لَه نِيَّةٌ أَصْبَحَ فَأَكَلَ.
١ - فليحذر من الذنوب بالنهار، فإنَّها تقسي القلب، فتحول بينه وبين أسباب الرحمة.
٢- وليرفق ببدنه بالنهار من الأعمال الشاقة التي توجب التعب.
٣- وليستعن بالقيلولة.
٤ - ولْيُقلِّلْ مَطْعَمَه ومَشْرَبَه ، فإن كانَ صائمًا أخَذَ اليسير وقت الفطر، فإن كانت له نِيَّةُ الصَّومِ استوفى ما يريده وقتَ السَّحَرِ، وإن لم يكُنْ لَه نِيَّةٌ أَصْبَحَ فَأَكَلَ.
قيام الليل لابن الجوزي ١٠٢
شذرات العلم: t.me/shadharaat
01.04.202502:33
قال ابو سعيد ابن لب المالكي رحمه الله:
وربما يتعلق في المسألة بنهي مالك رضي الله عنه عن التزام أبواب من النوافل مخافة أن يعتقد فيها أهل الجهل لحاقها بالفرائض, كما كره صيام ستة أيام من شوال مع ما ورد فيها من الترغيب, فيقال أولاً إن هذا شيء متنازع فيه بين الأيمة, والأصل القيام بالمشروع والمسارعة إلى فعله وأن لا يعارض ذلك بما عسى أن يعتقده جاهل بسبب جهله.
وربما يتعلق في المسألة بنهي مالك رضي الله عنه عن التزام أبواب من النوافل مخافة أن يعتقد فيها أهل الجهل لحاقها بالفرائض, كما كره صيام ستة أيام من شوال مع ما ورد فيها من الترغيب, فيقال أولاً إن هذا شيء متنازع فيه بين الأيمة, والأصل القيام بالمشروع والمسارعة إلى فعله وأن لا يعارض ذلك بما عسى أن يعتقده جاهل بسبب جهله.
المعيار المعرب والجامع المغرب ١/٣٨٦
شذرات العلم: t.me/shadharaat
16.04.202518:14
Қайта жіберілді:
فـوائــد وفـرائــد
03.04.202512:08
تزَوَّجوا مِن مُشابِهيكُم في العادات..
فالإحتشَامُ عندَ قوم يُعَدُّ تشدداً عندَ غيرهم
والتحَرُّرُ في منظورٍ يبدُو تحَضُرًا في مَنظُور، وانحِلالاً في منظُورٍ آخر
والمُروءة عندَ قَومٍ فضِيلة، وهي عندَ آخرينَ ضعف
"تزوَّج من أمثالِك، إن شئتَ راحةَ بالِك"
فالإحتشَامُ عندَ قوم يُعَدُّ تشدداً عندَ غيرهم
والتحَرُّرُ في منظورٍ يبدُو تحَضُرًا في مَنظُور، وانحِلالاً في منظُورٍ آخر
والمُروءة عندَ قَومٍ فضِيلة، وهي عندَ آخرينَ ضعف
"تزوَّج من أمثالِك، إن شئتَ راحةَ بالِك"
Қайта жіберілді:
إن من البيان لسحرا
18.04.202514:49
"لكل بني الدنيا مرادٌ ومقصدٌ
وإن مرادي صحةٌ وفراغُ
لأبلُغَ في علم الشريعة مبلغًا
يكون به لي للجنانِ بلاغُ
وفي مثل هذا فلينافِسْ أولو النُّهى
وحسبي من الدنيا الغَرورِ بلاغُ
فما الفوزُ إلا في نعيمٍ مؤبَّدٍ
به العيش رغدٌ والشرابُ يُساغُ"
وإن مرادي صحةٌ وفراغُ
لأبلُغَ في علم الشريعة مبلغًا
يكون به لي للجنانِ بلاغُ
وفي مثل هذا فلينافِسْ أولو النُّهى
وحسبي من الدنيا الغَرورِ بلاغُ
فما الفوزُ إلا في نعيمٍ مؤبَّدٍ
به العيش رغدٌ والشرابُ يُساغُ"
ابن جزي الكلبي
03.04.202521:05
[نِعْمَ وبئس ..]
من الفعل الماضي نِعْمَ وبئس، نعم وبئس اختلف فيهما ، ذهب المحققون من علماء أهل البصرة الذين استقر النحو العربي على قواعدهم أنهما فعلان بدليل أنهما تلحقهما تاء التأنيث فتقول: نعمت.
وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه قال في صلاة التراويح: «نعمت البدعة».
وقال الراجز:
نعمت جزاء المتقين الجنة ** دار الأماني والمنى والمنة
وفي الحديث أيضًا: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
إذا: نعم تدخلها تاء التأنيث، وقال الراجز:
لولا جرير هلكت بجيلة ** نعم الفتى وبئست القبيلة
إذاً: بئس هنا دخلتها تاء التأنيث، هذا هو رأي المحققين من أهل البصرة.
والكوفيون يقولون: هي أسماء، بدليل أنه سمع إدخال حرف الجر عليها في بعض ما روي عن بعض الأعراب، بشر أحدهم بأنثى فقال: والله ما هي بنعم الولد.
وسار أحدهم إلى محبوبته على حمار فقال : نعم السير على بئس العير.
ولكن هذا كله على ضرب من التأويل، على عير : أي على حمار مقول فيه بئس العير.
والله ما هي بنعم الولد : أي ما هي بولد مقول فيه نعم الولد.
من الفعل الماضي نِعْمَ وبئس، نعم وبئس اختلف فيهما ، ذهب المحققون من علماء أهل البصرة الذين استقر النحو العربي على قواعدهم أنهما فعلان بدليل أنهما تلحقهما تاء التأنيث فتقول: نعمت.
وفي الحديث أن عمر رضي الله عنه قال في صلاة التراويح: «نعمت البدعة».
وقال الراجز:
نعمت جزاء المتقين الجنة ** دار الأماني والمنى والمنة
وفي الحديث أيضًا: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فالغسل أفضل.
إذا: نعم تدخلها تاء التأنيث، وقال الراجز:
لولا جرير هلكت بجيلة ** نعم الفتى وبئست القبيلة
إذاً: بئس هنا دخلتها تاء التأنيث، هذا هو رأي المحققين من أهل البصرة.
والكوفيون يقولون: هي أسماء، بدليل أنه سمع إدخال حرف الجر عليها في بعض ما روي عن بعض الأعراب، بشر أحدهم بأنثى فقال: والله ما هي بنعم الولد.
وسار أحدهم إلى محبوبته على حمار فقال : نعم السير على بئس العير.
ولكن هذا كله على ضرب من التأويل، على عير : أي على حمار مقول فيه بئس العير.
والله ما هي بنعم الولد : أي ما هي بولد مقول فيه نعم الولد.
شرح قطر الندي للشيخ محمد محمود الشنقيطي
شذرات العلم: t.me/shadharaat
Канал өзгерістері тарихы
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.
