введение к отсутствующему
21.04.202508:30
Франциск I отошел к Господу в светлый понедельник –
- святой престол суров, быть соразмерным ему, уже в глазах современников выдерживать испытание местом, крайне сложно –
- ведь на этом престоле нем было множество великих людей за почти две тысячи лет –
- и Хорхе Марио Бергольо это удавалось –
- а чего ему это стоило – если и знает кто из людей, то лишь его духовник
- святой престол суров, быть соразмерным ему, уже в глазах современников выдерживать испытание местом, крайне сложно –
- ведь на этом престоле нем было множество великих людей за почти две тысячи лет –
- и Хорхе Марио Бергольо это удавалось –
- а чего ему это стоило – если и знает кто из людей, то лишь его духовник
20.04.202508:39
«Так как соглашения постоянно не оправдывают чьих-либо ожиданий, то дипломатия неизбежно малопопулярна»
[Камбон, 1946(1925): 20].
[Камбон, 1946(1925): 20].
16.04.202518:36
и ещё из попутного
16.04.202513:07
13.04.202518:27
и немного о современном представлении о соотношении духовной и светской властей
епископ у стремени, в роли оруженосца
епископ у стремени, в роли оруженосца
10.04.202515:45
и вновь прекрасные вести с книжных полей
21.04.202507:09
«Некоторые теоретики Лиги наций склонны даже приписывать народам бескорыстие, доходящее до готовности жертвовать собой. Они полагают, что отныне народы, порвав со своим прошлым, не будут нуждаться в союзах: все суверенные нации, будучи равноправными, могут с уверенностью рассчитывать на одинаковую защиту в Лиге наций. Они, таким образом, не будут ощущать потребности в союзах для объединения своих слабых сил. Система эта проста; боюсь, что ум, породивший ее, не менее прост»
[Камбон, 1946(1925): 65]
[Камбон, 1946(1925): 65]
20.04.202508:14
Христос воскресе!
16.04.202517:26
и почти попутное
Қайта жіберілді:
s-t-o-l.com
16.04.202512:57
Сегодня наши друзья «Науки о человеке» дают премьеру интереснейшей беседы о Русской идее. Рекомендуем
16 апреля в 20:00 Русская философия в поисках русской идеи / Андрей Тесля, Виктор Грановский / Науки о человеке
Начиная с какого времени можно говорить о русской идее как более-менее выношенном «философском продукте»? Есть ли у неё общее смысловое ядро, с которым согласились бы славянофилы и западники, правые и левые, либералы и консерваторы, националисты и имперцы?
Ищем русскую идею вместе с руководителем Центра исследований русской мысли Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта Андреем Теслей и доцентом Свято-Филаретовского института Виктором Грановским.
Премьера сегодня в 20:00 по московскому времени на ВК, Rutube, Дзен и Youtube
16 апреля в 20:00 Русская философия в поисках русской идеи / Андрей Тесля, Виктор Грановский / Науки о человеке
Начиная с какого времени можно говорить о русской идее как более-менее выношенном «философском продукте»? Есть ли у неё общее смысловое ядро, с которым согласились бы славянофилы и западники, правые и левые, либералы и консерваторы, националисты и имперцы?
Ищем русскую идею вместе с руководителем Центра исследований русской мысли Балтийского федерального университета им. Иммануила Канта Андреем Теслей и доцентом Свято-Филаретовского института Виктором Грановским.
Премьера сегодня в 20:00 по московскому времени на ВК, Rutube, Дзен и Youtube
13.04.202517:29
попутное, с владимирщины
09.04.202511:42
а по поводу малосодержательной дискуссии про кумушек и проч. –
- не могу не заметить, что специфический эффект ее связан еще и с наложением сильно различного –
- вот ернически говорится:
–
- держится подальше что от Цветаевой, что Кузмина, что Бунина –
- именно так, вообще-то – по крайней мере совершенно ниоткуда не следует, что для спасения души хоть Бунин, хоть Цветаева нужны –
- оппоненты сбоку бегают со всем иконостасом культуры и поминают, что без богохульника и богоборца Льва Толстого ну никак, начнешь наводить порядок в культуре – так никого и не останется –
- начнешь с де Сада, а логического предела нет, все сомнительно – Чуковский, напр., где-то уже в середине процесса полетит в печку –
- и все так, но в том-то и дело, что у вторых – иконостас культуры, все это – и «Темные аллеи», и «Воскресение» с непечатными фрагментами, и «Книга маркизы» - все это свои святыни, «светская религиозность», по выражению Дюркгейма –
- только она не очень хорошо себя чувствует, в распавшихся основаниях гуманизма (что первого, что третьего) – но, кажется, все получше, чем первая – раз уж словарь Дюркгейма задействован, то обозначу по нему же, «теологическая религиозность», а то, что все эти красоты не только не нужны, но еще и вполне и вредными оказаться могут – и допускаются лишь из снисхождения к слабости – так то вроде бы тоже сюжет хорошо известны –
- в пост театры закрывали –
- в прочее время, впрочем, дозволяя – уже хотя бы от того, что сознавали – коли вовсе попробовать воспретить да общее благолепие пожелать навести – так на практике намного хуже выйдет, чем по установленным датам позволить душу да плоть тешить
- не могу не заметить, что специфический эффект ее связан еще и с наложением сильно различного –
- вот ернически говорится:
настоящий патриот — это воцерковленный человек, стремящийся к христианской добродетели. Он не мыслит зла, бежит искушений, не поганит рот матерной руганью, держит пост.
–
- держится подальше что от Цветаевой, что Кузмина, что Бунина –
- именно так, вообще-то – по крайней мере совершенно ниоткуда не следует, что для спасения души хоть Бунин, хоть Цветаева нужны –
- оппоненты сбоку бегают со всем иконостасом культуры и поминают, что без богохульника и богоборца Льва Толстого ну никак, начнешь наводить порядок в культуре – так никого и не останется –
- начнешь с де Сада, а логического предела нет, все сомнительно – Чуковский, напр., где-то уже в середине процесса полетит в печку –
- и все так, но в том-то и дело, что у вторых – иконостас культуры, все это – и «Темные аллеи», и «Воскресение» с непечатными фрагментами, и «Книга маркизы» - все это свои святыни, «светская религиозность», по выражению Дюркгейма –
- только она не очень хорошо себя чувствует, в распавшихся основаниях гуманизма (что первого, что третьего) – но, кажется, все получше, чем первая – раз уж словарь Дюркгейма задействован, то обозначу по нему же, «теологическая религиозность», а то, что все эти красоты не только не нужны, но еще и вполне и вредными оказаться могут – и допускаются лишь из снисхождения к слабости – так то вроде бы тоже сюжет хорошо известны –
- в пост театры закрывали –
- в прочее время, впрочем, дозволяя – уже хотя бы от того, что сознавали – коли вовсе попробовать воспретить да общее благолепие пожелать навести – так на практике намного хуже выйдет, чем по установленным датам позволить душу да плоть тешить
21.04.202506:39
«После революции, которая все изменила, надо суметь отказаться от своей вражды, если не хочешь отречься навсегда от своего счастья».
Шарль Морис Талейран
Шарль Морис Талейран
19.04.202513:59
суздальщина
Қайта жіберілді:s-t-o-l.com
16.04.202517:02
К чему многообразие фондов, дающих гранты по пересекающимся темам и предметам? Зачем в одном городе, пусть и большом, пять вузов, готовящих во многом по одним и тем же специальностям? И к чему вообще несколько небольших университетов, когда можно объединить их в один и тем самым избежать дублирования тем и, быть может, снизить управленческие расходы?
Текущая политика нашей власти в виде оптимизации – понятный принцип на коротком сроке.
Однако философ, научный руководитель Центра исследования русской мысли ИОиГН БФУ им. И. Канта Андрей Тесля поясняет, чем хорошо именно многообразие и почему оно всем так не нравится.
https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/58187-o-blage-dublirovaniya/
Текущая политика нашей власти в виде оптимизации – понятный принцип на коротком сроке.
Однако философ, научный руководитель Центра исследования русской мысли ИОиГН БФУ им. И. Канта Андрей Тесля поясняет, чем хорошо именно многообразие и почему оно всем так не нравится.
https://s-t-o-l.com/obshchestvo-i-tsennosti/58187-o-blage-dublirovaniya/
16.04.202512:37
и ещё немного Владимира
12.04.202521:01
вообще дуболомно я бы сказал, что мировое общество -
- это качественный переход из империи - в ситуации, когда мир действительно оказался обозримым и схватываемым и империя столкнулась с парадоксом осуществимости -
- а государства - воистину удивительная форма, сразу начинаю невольно думать про мелких особей, метеорит и их шанс и прочее биологизаторство - нелепое от того, что метеорита не было -
- ну если за него не принимать Лютера
- это качественный переход из империи - в ситуации, когда мир действительно оказался обозримым и схватываемым и империя столкнулась с парадоксом осуществимости -
- а государства - воистину удивительная форма, сразу начинаю невольно думать про мелких особей, метеорит и их шанс и прочее биологизаторство - нелепое от того, что метеорита не было -
- ну если за него не принимать Лютера
09.04.202510:45
«<…> настоящее постижимо лишь в качестве комментария и реакции к прошлому»
[Аласдер Макинтайр. После добродетели, XII]
[Аласдер Макинтайр. После добродетели, XII]
20.04.202512:53
«<…> общественное мнение, которое хочет все знать и которое чаще всего, после того как ему все объяснили, знает не больше, чем прежде <…>. [Но] у каждой эпохи свои затруднения. Ришельё говорил, что передняя короля причиняла ему больше неприятностей, чем вся остальная Европа. Это надо помнить, когда служишь своему времени, чтобы не впасть в отчаяние»
[Камбон, 1946(1925): 43].
[Камбон, 1946(1925): 43].
19.04.202510:24
мало знаю более пустого и, как правило, глупого, чем рассуждения на тему «Россия не Европа» и попутное –
- ну да, особенно только что полюбовавшись романскими соборами владимирщины XII века или хотя бы припомнив ренессансный замок прямо по центру Москвы стоящий –
- очень осмысленные реплики, это еще не приглядываясь к Архангельскому собору, например –
- и вместе с тем невозможно отрицать «несводимость», невключаемость в Европу – где как раз все цивилизационно-культурные тезисы явно не работают –
- и у Тимофея Бордачева в его последней, на исходе лета прошлого года вышедшей, книге «Стратегия Московской Руси» - дано замечательное, скупое, вне всякой болтовни, объяснение этому –
- что Россия формируется как политическое тело вне системы европейских отношений и уж тем более радикально далека от вестфальской системы государств, с легитимацией через взаимное признание –
- она входит в эту систему – на тот момент все еще систему «международного права христианских народов» - долго и сложно, вполне – лишь на рубеже XVIII – XIX вв., и входит, уже давно состоявшись как целое, с иным принципом легитимации, с иными логиками поведения –
- то есть она включается в нее, но не создается в ее рамках – и потому ее включение неизменно оказывается неполным, «хотя она была хорошо сложена, но ее нога все равно торчала из чемодана» -
- это разговор не о «культурах» и «прафеноменах» вообще, а о конкретной и одновременно долговременной особенности, о том, что конституирует многое и на еще большее оказывает воздействие в русской культуре –
- и то, что возвратным образом уже можно, коли кому будет угодно, истолковать как «цивилизационное» и проч. – но важность в том, что само различие здесь становится предметом объяснения, а не некой постулируемой, далее не объясняемой данностью – слом, «культура» и «цивилизация» – это все-таки не объяснения, а, напротив, ровно то, что подлежит объяснению
- ну да, особенно только что полюбовавшись романскими соборами владимирщины XII века или хотя бы припомнив ренессансный замок прямо по центру Москвы стоящий –
- очень осмысленные реплики, это еще не приглядываясь к Архангельскому собору, например –
- и вместе с тем невозможно отрицать «несводимость», невключаемость в Европу – где как раз все цивилизационно-культурные тезисы явно не работают –
- и у Тимофея Бордачева в его последней, на исходе лета прошлого года вышедшей, книге «Стратегия Московской Руси» - дано замечательное, скупое, вне всякой болтовни, объяснение этому –
- что Россия формируется как политическое тело вне системы европейских отношений и уж тем более радикально далека от вестфальской системы государств, с легитимацией через взаимное признание –
- она входит в эту систему – на тот момент все еще систему «международного права христианских народов» - долго и сложно, вполне – лишь на рубеже XVIII – XIX вв., и входит, уже давно состоявшись как целое, с иным принципом легитимации, с иными логиками поведения –
- то есть она включается в нее, но не создается в ее рамках – и потому ее включение неизменно оказывается неполным, «хотя она была хорошо сложена, но ее нога все равно торчала из чемодана» -
- это разговор не о «культурах» и «прафеноменах» вообще, а о конкретной и одновременно долговременной особенности, о том, что конституирует многое и на еще большее оказывает воздействие в русской культуре –
- и то, что возвратным образом уже можно, коли кому будет угодно, истолковать как «цивилизационное» и проч. – но важность в том, что само различие здесь становится предметом объяснения, а не некой постулируемой, далее не объясняемой данностью – слом, «культура» и «цивилизация» – это все-таки не объяснения, а, напротив, ровно то, что подлежит объяснению
Қайта жіберілді:
Совет по внешней и оборонной политике
16.04.202515:52
Россия в течении нескольких веков выполняла роль конституирующего Иного, о чем часто забывают.
Когда-то европейская культура многое дала России, но мы находимся на другом этапе истории. Необходимо посмотреть на Европу с другой стороны, это давно ушедшая реальность.
Объединенная Европа разваливается, когда Россия участвует в европейском балансе сил. Исключение - Венская система.
Неучастие в европейском балансе сил означает возможность возникновения конфигурации, которая начинает идти против России. При этом Великобритания не может допустить доминирующей силы в Европе. Если возникала объединенная континентальная Европа, мы оказывались по одну сторону баррикад.
Когда-то европейская культура многое дала России, но мы находимся на другом этапе истории. Необходимо посмотреть на Европу с другой стороны, это давно ушедшая реальность.
Объединенная Европа разваливается, когда Россия участвует в европейском балансе сил. Исключение - Венская система.
Неучастие в европейском балансе сил означает возможность возникновения конфигурации, которая начинает идти против России. При этом Великобритания не может допустить доминирующей силы в Европе. Если возникала объединенная континентальная Европа, мы оказывались по одну сторону баррикад.
Қайта жіберілді:
Дом китобоя
15.04.202509:00
🎇«Встреча для тех, кто не понимает/боится/ненавидит философию»
Дом китобоя приглашает в пятницу, 18 апреля, на увлекательную лекцию «Как устроена философия, и кто ее так устроил?» Владаса Повилайтиса.
Если вы когда-либо чувствовали себя потерянными в мире философии или просто хотите разобраться, что это такое, эти встречи для вас.
Как получилось, что философы понимают друг друга, а вы их нет? Почему философия устроена так, а не иначе? И могло в философии все сложиться совсем по-другому?
Автор - Владас Повилайтис, доктор философских наук и создатель просветительского проекта PHILOSOFAQ.
Начало в 18.30
16+
Вход - 300 р. Билеты - на сайте музея.
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
Дом китобоя приглашает в пятницу, 18 апреля, на увлекательную лекцию «Как устроена философия, и кто ее так устроил?» Владаса Повилайтиса.
Если вы когда-либо чувствовали себя потерянными в мире философии или просто хотите разобраться, что это такое, эти встречи для вас.
Как получилось, что философы понимают друг друга, а вы их нет? Почему философия устроена так, а не иначе? И могло в философии все сложиться совсем по-другому?
Автор - Владас Повилайтис, доктор философских наук и создатель просветительского проекта PHILOSOFAQ.
Начало в 18.30
16+
Вход - 300 р. Билеты - на сайте музея.
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
10.04.202520:58
замечательный МХТовский "Самоубийца" Эрдмана -
- публика реагирует почти как на "Ревизора", вне контекста рубежа 1930х/середины 1830х -
- словом, уже вполне классика
- публика реагирует почти как на "Ревизора", вне контекста рубежа 1930х/середины 1830х -
- словом, уже вполне классика
08.04.202516:58
Көрсетілген 1 - 24 арасынан 267
Көбірек мүмкіндіктерді ашу үшін кіріңіз.