خردسرای فردوسی یزد

Николаевский Ванёк

Мир сегодня с "Юрий Подоляка"

Труха⚡️Україна

Николаевский Ванёк

خردسرای فردوسی یزد

جلوه گاه اندیشه و مهر ایران
چو جوید کسی راه بایستگی
هنر باید و شرم و شایستگی!

@Cyrus_Hami : گرداننده تالار
تلفن : 09013489990

TGlist रेटिंग

प्रकारसार्वजनिक

सत्यापन

असत्यापित

विश्वसनीयता

अविश्वसनीय

स्थान

भाषाअन्य

चैनल निर्माण की तिथिJan 29, 2024

TGlist में जोड़ा गया

Nov 03, 2024

मैं चैनल का मालिक हूँ

बदलावों का इतिहास

संलग्न समूह

خردسرای فردوسی یزد - گفتگو

टेलीग्राम चैनल خردسرای فردوسی یزد का आंकड़ा

सदस्य

2 096

24 घंटों

3-0.1%सप्ताह

6-0.3%महीना

934.6%

उद्धरण सूचकांक

0

उल्लेख3चैनलों पर शेयर0चैनलों पर उल्लेख3

प्रति पोस्ट औसत दृश्य

563

12 घंटों106

3.8%24 घंटों563

23.7%48 घंटों815

45%

सगाई (ER)

1.29%

रिपोस्ट7टिप्पणियाँ0प्रतिक्रियाएँ1

सगाई दर (ERR)

44.49%

24 घंटों

22.82%सप्ताह

12.3%महीना

7.01%

प्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

563

1 घंटा8314.74%1 - 4 घंटे386.75%4 - 24 घंटे612108.7%

हमारे बॉट को चैनल में जोड़ें और इस चैनल की दर्शक संख्या जानें।

24 घंटों में कुल पोस्ट

4

डायनेमिक्स

समूह "خردسرای فردوسی یزد" में नवीनतम पोस्ट

सभी पोस्ट

20.04.202507:59

همه‌ی این آدمها وقتشان را سر این می‌گذارند که آنچه در درونشان هست را توضیح دهند و با خوشحالی تصدیق کنند که عقایدشان یکی است.
آه که چقدر برایشان مهم است که همه با هم یک‌جور فکر کنند!

✍️ #ژان_پل_سارتر
📚 تهوع

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

से पुनः पोस्ट किया:

20.04.202505:14

نگاهی به نشست شنبه سی فروردین ۱۴۰۴
انجمن شاهنامه فردوسی یزد
و خردسرای فردوسی یزد
(یادبود شادروان دکتر محمدحسن میرحسینی)

🆔 @shahname_yazd

19.04.202518:59

#نوای_ماندگار🎼

🎶آی آدمای عاشق
#فرشته

ترانه‌ و آهنگ: #جهانبخش_پازوکی

شب آرام

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

से पुनः पोस्ट किया:

19.04.202517:25

شما تیغ‌ها در نیام آورید!

🗣 استاد #علیرضا_قیامتی

برگرفته از 👇
https://www.youtube.com/@dr_ghiyamati

https://t.me/ShahnamehToosi

से पुनः पोस्ट किया:

19.04.202508:47

به یاری یزدان،

نشست فرهنگی این هفته انجمن شاهنامه فردوسی یزد

با همکاری
انجمن شاهنامه چکامه مهر یزد
و خردسرای فردوسی یزد
سر ساعت ۱۸:۰۰ شنبه ۳۰ فروردین
و با یاد استاد دکتر محمد حسن میرحسینی

جایگاه :دانشگاه امام‌جواد(ع) یزد
میدان اطلسی؛ بلوار شهیدان اشرف، بلوارجوادالائمه

چشممان به راه همه دوستداران #ایران

به پیشواز جشن بزرگ گرامی‌داشت فردوسی فرزانه - پنج‌شنبه ۲۵ اردیبهشت

باهم به #ایران می‌اندیشیم و فرهنگ می‌گستریم.

🆔 @shahname_yazd

से पुनः पोस्ट किया:

19.04.202505:46

درود و آغازین‌روز هفته نو بکام،
با پیشکش فرازی دیگر از خردنامه نیاکان، انجام و فرجام یاران و هم‌میهنان را سراسر کامرانی و شادی آرزو دارم.

نیکخواهتان - سیروس حامی

#آیین_کشورداری_در_شاهنامه_۱۰۹

https://t.me/ShahnamehToosi

हटा दिया गया19.04.202514:06

से पुनः पोस्ट किया:

18.04.202520:38

به یاری یزدان،

نشست فرهنگی این هفته انجمن شاهنامه فردوسی یزد

با همکاری
انجمن شاهنامه چکامه مهر یزد
و خردسرای فردوسی یزد
سر ساعت ۱۸:۰۰ شنبه ۲۹ فروردین

جایگاه :دانشگاه امام‌جواد(ع) یزد
میدان اطلسی؛ بلوار شهیدان اشرف، بلوارجوادالائمه

چشممان به راه همه دوستداران #ایران

به پیشواز جشن بزرگ گرامی‌داشت فردوسی فرزانه - پنج‌شنبه ۲۵ اردیبهشت

باهم به #ایران می‌اندیشیم و فرهنگ می‌گستریم.

🆔 @shahname_yazd

18.04.202518:59

#نوای_ماندگار🎼

🎶رؤیای هستی
زنده‌یاد استاد #بنان

آهنگ: زنده‌یاد #حسینعلی_ملاح
شعـر : زنده‌یاد #اسمعیل_نواب_صفا

هستی چه بود ، قصه‌ی پر رنج و ملالی
کابوس پر از وحشتی ، آشفته خیالی
ای هستی من و مستی تو ، افسانه‌ای غم‌افزا
کو فرصتی که تا لذتی بریم از شب وصالی

شب آرام

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

18.04.202515:29

.
پادشاه ایران در سه بزنگاه

✍️ #محمود_فاضلی_بیرجندی
۲۳ فروردین ۱۴۰۴

۱. از شاهنامه:
کاووس‌شاه، فریب اهریمن خورد و آهنگ سفر مازندران کرد. زال پیر دانا و دیگر بزرگان خردمندان او را از چنان سفری پرهیز دادند. پادشاه نپذیرفت و به مازندران رفت. دیری برنیامد که خود و سپاهیان گرفتار دیوان مازندران شدند.
آن گرفتاری‌ و گرفتاری‌های پس از آن، همه پیامد نشنیدن سخنان دلسوزان و خردمندان بود.

۲. هم از شاهنامه:
روزی که سهراب با سپاهیانش به ایران تاخت، کاووس‌شاه به جای نگرانی از سپاه مهاجمی که به مرز ایران رسیده، با رستم خشم گرفت. رستم دلگیر از دربار پادشاه بیرون شد تا به دیار خویش بازگردد. سران سپاه و بزرگان درماندند که جز رستم کسی نیست تا با آن یلی برآید که به ایران تاخته. در آن تنگنا گودرز سپهسالار به پادشاه رای زد و او را واداشت تا به رسم بزرگی و پادشاهی گردن بنهد. پادشاه پذیرفت، و ایران را از شکستی سهمگین رهانید.

۳. از بندهش:
چون اوشنر وزیر خردمند کاووس‌شاه کشته شد، دیوان ستیزه‌گر بر پادشاه دسترس یافتند و او را گمراه کردند تا به کارزار آسمان شد و پس سرنگون بر زمین افتاد و فره از او برفت.
وزیر خردمند که رفت، شاه و شاهی هم برفت!

انجام سخن:
هر گاه رایزنانی دانا و دلسوز در کنار فرمانروا بوده‌اند هم فرمانروایی او و هم سرنوشت میهن به راه نیکی و کامیابی رفته. فرمانروا به خردمندان روشن‌بین نیک‌رای نیاز دارد. بسا که درباریان سود خود را بنگرند و فرمانروا را گمراه کنند. تا چنان شود که با کاووس شاه شد.

https://t.me/dejnepesht4000

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

से पुनः पोस्ट किया:

18.04.202513:12

تو با دشمن ار خوب گفتی رواست
کز آزادگان خوب گفتن سزاست

باید با گفتاری نیک در مقابل دشمنان سخن گفت. زیرا گفتار سخته و سنجیده جزو آداب ایرانشهری و روش و منش ایرانیان است.

از متن نامهٔ شاه کیخسرو خطاب به گودرز کشوادگان در میانهٔ رزم دوازده رخ

@shahnamehferdowsiii

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

18.04.202510:00

‍✅
۲۹ فروردین زادروز استاد #سیروس_شمیسا
تابوشکن تاریخ ادبیات ایران

دکترسیروس شمیسا شاعر، نویسنده، مترجم و استاد زبان و ادبیات فارسی فعال و توانای ایرانی، در رشت پا به جهان گذارد. پس از گرفتن دیپلم، در رشته پزشکی پذیرفته می‌شود ولی عشق و علاقه‌اش به زبان و ادبیات فارسى که از دوران كودكى و جوانى بر او چیره بوده است، او را به ترک تحصیل کشاند! سپس در رشته ادبیات دانشگاه شیراز به تحصیل پرداخت. پس از به پایان بردن دوره کارشناسی، ویراستار مؤسسه چاپ و انتشارات دانشگاه تهران شد و در دانشگاه آزاد ایران استخدام شد! پس از گرفتن فوق لیسانس، در ضمن خدمت سربازی، به تحصیل در دوره دكتراى زبان و ادبیات فارسى را در دانشگاه تهران پرداخت و در سال ۱۳۵۷ از رساله‌اش به‌راهنمایی دکتر ناتل خانلری دفاع کرد.
سیروس شمیسا در سال ۱۳۸۰ چهره‌ماندگار ایران لقب گرفت و هم‌اکنون استاد ادبیات دانشگاه علامه طباطبایی است.

شاهد بازی در ادبیات فارسی
«شاهد بازی در ادبیات فارسی» نوشته استاد شمیسا کتابی جسور و جدید در زمینه موضوعی همجنسگرایی در تاریخ ایران، که در شکستن تابوهای ایرانی همتا ندارد و دربردارنده گواه‌های تاریخی استواری می‌باشد و در سال ۱۳۸۱ منتشر و در همان سال جمع‌آوری شد.

کتاب‌های سیروس شمیسا که در بسیاری از دانشگاههای ایران تدریس می‌شود:

نقد ادبی
داستان یک روح (تأویل داستان بوف کور صادق هدایت)
سبک‌شناسی نثر
انواع ادبی
راهنمای ادبیات معاصر (شرح و تحلیل گزیدهٔ شعر نو فارسی)
نگاهی به فروغ فرخزاد
کلّیّات سبک‌شناسی
سبک‌شناسی شعر
نگاهی به سپهری
طرح اصلی داستان رستم و اسفندیار
شاهد بازی در ادبیات فارسی
مکتب‌های ادبی
بیان
آینه و سه داستان دیگر
با یونگ و هسه
کتاب عشق جادویی (ترجمه)
فرهنگ اشارات ادبیات فارسی (اساطیر، سنن، آداب، اعتقادات، علوم …)
گزیده منطق‌الطیر
سیروس در اعماق (رمان)
معانی
مونسون (رمان)
نگاهی تازه به بدیع
ماه در پرونده (داستان)
یادداشت‌های حافظ
زندگانی قدیمی است
فرهنگ تلمیحات (اشارات اساطیری، داستانی، تاریخی، مذهبی در ادبیات فارسی)
سیر غزل در شعر فارسی
اخبار باغ‌های بزرگ
بیان و معانی
سیر رباعی
فرهنگ عروضی
آشنایی با عروض و قافیه
شاه نامه‌ها
کلیات سبک شناسی

زندگی پربار استاد شمیسا دراز باد.

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

🌷

से पुनः पोस्ट किया:

18.04.202507:26

خطاب به مردم عزیز ایران:

📝 دموکراسی هسته بنیادین زندگی ماست

✍️ #مصطفی_مهرآیین

۱. مردم عزیز من، فارغ از اینکه هر یک از ما از نظر سیاسی یا فکری متعلق به چه جریان سیاسی یا اندیشه‌ای هستیم، ما همه "انسانیم" و بعد از آن " ایرانی" هستیم. ما میدونیم که هیچ چیز مقدم بر وجود انسانی و زندگی انسانی ما نیست.همه امور از جمله ماهیت یک نظام سیاسی پس از وجود و زندگی انسانی ما قرار می‌گیرند.

۲. به زبان اسپینوزا، دموکراسی یه حکومت نیست بلکه هسته بنیادین زندگی انسان است. دموکراسی یعنی اینکه بپذیریم زندگی انسانی ما چه در سطح کنش، چه در سطح نهاد و چه در سطح ساختارهای کلان جامعه همواره انباشته از تنش است و ما در جهانی از تفاوت‌ها زندگی می‌کنیم. اما این تنش و تفاوت به جای آن‌که مایه دوری ما از یکدیگر شود، فقط یک معنا دارد: گشوده بودن ما به روی فعالیت عقلی و نظری، فعالیت عملی و بالاخره تصمیم‌گیری جمعی. باز به زبان اسپینوزا، دموکراسی یعنی ما انسانها می‌پذیریم که در این جهان زیبای پر از تفاوت و تنش، "هیچ چیز برای انسان سودمندتر از انسان های دیگر نیست". ما عمیقا نیازمند آنیم که در پیوند با یکدیگر و از طریق تبادل شناخت به پیکار جمعی با " تنهایی، انسداد، و اندوه" برویم. بنابراین، زندگی ما در جهان امروز بیش از هر چیز یک امر " ارتباطی" است.

۳. " باکتری کینه‌توزی" بزرگترین عامل بیماری های اخلاقی و اجتماعی در زندگی انسان است. زندگی ما به طور طبیعی میل به روابط گرم انسانی و محقق ساختن یک ساختار دمکراتیک دارد. وجود گروه‌های متفاوت در جامعه مثل اقلیت‌های دینی، قومیت‌های متفاوت، دانشجویان، زنان، کارگران، طبقات محروم جامعه، جوانان نسل جدید و... ‌‌همگی به ما نشان می‌دهند که جامعه به طور طبیعی پر از تنوع و تفاوت است و ساختار دمکراتیک دارد. این تفاوت‌ها می‌توانند زمینه پیوند ما با یکدیگر و درگیر شدن با درد و رنج‌های همدیگر باشد و ما را به لحاظ احساسی در پیوند با یکدیگر قرار دهد و عواطف فعالی چون عشق و شادی را در ما ممکن سازد و می‌توانند در عین حال زمینه‌ساز کینه‌توزی و نفرت و انشقاق و سلطه گروهی بر دیگران شود و زندگی جامعه ما را فاسد سازند. از یاد نباید برد که زندگی انسانی ما به طور طبیعی میل به تولید جمعی ارزش های اخلاقی دارد و استبداد تنها انگلی بر این نظم اخلاقی انسانی است.

۴..ما وظیفه داریم به یکدیگر بپیوندیم و در عین حفظ تفاوت فکری و سیاسی خود و با وجود همه اختلافات به خلق جامعه جدید خود کمک کنیم. همه ما دارای زندگی های روزمره واقعی هستیم: خانواده داریم، دارای برادر و خواهر و همسر و فرزند و دوست و... هستیم. زندگی روزمره و ممکن شدن شیوه انسانی آن مهمترین حقیقت در زندگی ماست و همه مباحث سیاسی تنها تا زمانی ارزش دارند که به شکل‌گیری و پویایی زندگی روزمره ما کمک کنند و باعث شوند ما بهتر و انسانی‌تر و شرافتمندانه‌تر زندگی کنیم.

۵.این مباحث را مطرح ساختم که بگویم ما همه انسانیم و بیش از هر چیز حق خوب زیستن داریم. چه پادشاهی خواه، چه طرفدار جمهوری اسلامی، چه دموکراسی خواه، چه... همه و همه، باید بدانیم که این ایسم ها و گرایش‌ها برای ما هستند نه آنکه ما برای آنها باشیم، اگرچه همواره هر کدام از این ایسم‌ها که به قدرت سیاسی دست می‌یابند سعی در گسترش خود دارند. بنابراین، برای آنکه باز گرفتار در مصیبت ها و رنج های پیشین موجود در تاریخ و زندگی‌مان نشویم باید بیاموزیم که فعال بودن تخیل و زبان عقلانی ما و آموختن مهارت‌هایی چون استدلال‌ورزی و مدارا با دیدگاه‌های مخالف یا به زبان اسپینوزا یاد گرفتن این نکته که "جملات و واژگان قابل پیگیری و مجازات نیستند"، مهمترین اصول و مهارت‌های لازم برای زندگی اجتماعی امروز و آینده ما هستند. بیاموزیم که ما انسانها تنها تکیه‌گاه خود در این جهانیم و با وجود راه های رستگاری دیگر چون دین و علم، این تنها روایت‌گری ها و قصه‌گویی های ساده انسانی ماست که می‌تواند ما را به هم نزدیک سازد و نجات دهد.

۶. هر یک قصه خود را بگوییم و با استدلال درست به قصه خود ارزش بدهیم، اما بیاموزیم در عین داشتن صدای متفاوت خود، صدای خود را جایگزین صداهای دیگر نکنیم. دموکراسی یعنی ما همه همدیگر را دوست داریم و می کوشیم "باکتری کینه توزی" را از درون خود و از روابط بیناانسانی خود حذف کنیم.

http://t.me/mostafamehraeen

🆔 @shahname_yazd

18.04.202505:59

🏛وطن‌دوستی، ترویج زبان فارسی و آگاهی از تاریخ ایران سه رکن اساسی فرهنگ این سرزمین‌اند.

🪶یکی از راه‌های ترویج این سه رکن گسترش شاهنامه‌خوانی است.

🪶در شاهنامه مهر به میهن، اهمیت خاک و مراقبت از مرزهای سرزمینیِ مام میهن را می‌آموزیم.

🪶با زبان فاخر فارسی بصورت پاک و پالوده و بدون هرگونه حشو و زوائدی آشنا می‌شویم.

🪶از تاریخ نیاکان‌مان، نگرش آنان به جهان هستی و زندگی، آداب و رسوم و فرهنگ ایرانشهری آگاهی می‌یابیم.

🪶این اعتراف تلخ سروش صحت تنها از زبان او به عنوان یک شخص خاص نیست، بلکه از زبان عموم مردم ایران است. حقیقت این است که اکثر ما ایرانیان تاکنون یک بار به طور کامل شاهنامه را نخوانده‌‌ایم.

🪶شاهنامه‌خوانی از دیرباز تکیه‌گاه فرهنگ سترگ ایرانی بوده است. شاهنامه آیینه‌ایست که می‌توانید در آن تاریخ شکوهمند ایران را به نظاره بنشینید.

🪶حقیقتاً بر سر گنج معنوی عظیمی نشسته‌ایم اما از آن بی‌بهره‌ایم. بیایید با مطالعهٔ روزانهٔ نیم ساعت از شاهنامه حق‌گزار حکیم خردمند توس و راه پاک او باشیم.

فیلم: مصاحبه سروش صحت با دکتر بئاتریس سالاس، مترجم شاهنامه فردوسی به زبان اسپانیایی.

✍بهادر قاسمی

@shahnamehferdowsiii

17.04.202519:04

#نوای_ماندگار🎼

🎶 ز فروردین (ماهور)
بانو #مهدیه_محمدخانی

آهنگ : زنده‌یاد #یحیی_زرین‌پنجه
شعر: زنده‌یاد #محمدتقی_بهار

ز فروردین شد شكفته چمن
گل نو شد زیب دشت و دمن
كجایی ای نازنین گل من
بهار آمده با گل و سنبل
ز بیداد گل نعره زد بلبل
دل بلبل نازك است ای گل
دل او را از جفا مشكن

شب آرام

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

17.04.202516:29

🌹🌷گوش جان بسپاریم به اشعار پر بار و پرمحتوایی این بانوی با وقار.
که با اشعار خود چه زیبا حال وروز ملت ایران را به شعر دراورده است
http://telegram.me/bavarh

सभी पोस्ट

विज्ञापित26 मिनट

19.04.202519:33انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित0 सेकंड

18.04.202516:36رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

8.8K

विज्ञापित0 सेकंड

14.04.202519:49انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित1 दिन

14.04.202514:39انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित2 घंटे

14.04.202505:23انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित26 सेकंड

14.04.202505:23انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित18 घंटे

14.04.202505:19رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

8.8K

विज्ञापित0 सेकंड

14.04.202505:19رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

8.8K

विज्ञापित10 घंटे

13.04.202519:12انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित5 मिनट

13.04.202516:54انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित7 घंटे

12.04.202522:59انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित52 मिनट

10.04.202519:07انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

विज्ञापित0 सेकंड

09.04.202511:17رازها و نمادها و آموزه‌های شاهنامه

8.8K

विज्ञापित0 सेकंड

09.04.202506:29خردسرای فردوسی یزد

2.1K

विज्ञापित18 घंटे

09.04.202505:56انجمن شاهنامه فردوسی یزد

1.4K

रिकॉर्ड

02.04.202502:26

2.1Kसदस्य

01.02.202521:03

467उद्धरण सूचकांक

05.04.202523:59

2Kप्रति पोस्ट औसत दृश्य

05.04.202523:59

2Kप्रति विज्ञापन पोस्ट औसत दृश्य

19.04.202501:37

26.92%ER

05.04.202523:59

93.85%ERR

विकास

सदस्य

उद्धरण सूचकांक

एक पोस्ट का औसत दृश्य

एक विज्ञापन पोस्ट का औसत दृश्य

ERR

خردسرای فردوسی یزد के लोकप्रिय पोस्ट

सभी पोस्ट

हटा दिया गया09.04.202507:10

से पुनः पोस्ट किया:

خردسرای فردوسی یزد

09.04.202506:29

‍ بیستم فروردین، خجسته زادروز استاد فریدون جنیدی

استاد فریدون جنیدی زادهٔ ۲۰ فروردین ۱۳۱۸ در کوهستانِ ریوندِ ( روستای معدن ) در نیشابور، یکی از نامورترین پژوهندگان فرهنگ و زبان‌های باستانی ایران ( شاهنامه‌پژوه، استاد دانشگاه، نویسنده ) است.
جنیدی، فرزند بکتاش ایرانی و پدربزرگی قندهاری بوده و در سال ۱۳۵۸، بنیاد نیشابور را بنیاد نهاد و سال‌ها در دانشگاه‌های شریف، تهران و کرمان به آموزش زبان‌های باستان و شاهنامه پرداخته‌است و اکنون نیز به آموزش آزاد و رایگان زبان‌های پهلوی و اوستایی و برگزاری انجمن‌های شاهنامه‌خوانی در بنیاد نیشابور می‌پردازد. همچنین از سال ۱۳۶۴ چند شماره مجلهٔ پژوهشی نامه فرهنگ ایران را منتشر کرده‌است.

در ۱۳۴۵ خورشیدی در کلاس تاریخ فرهنگ عیسی صدیق، وی دربارهٔ کوشش‌های هنری راولینسون برای خواندن کتیبه بیستون گفت: «یک اروپایی برای خواندن سنگ‌نوشته ایرانی سی سال زمان نهاد؛ شما که ایرانی هستید آیا حاضرید برای کشور خودتان سه سال از عمر خودتان را بگذارید؟»

فریدون جنیدی برخاسته می‌گوید:

«… فردوسی برای زنده نگه داشتن اندیشه و فرهنگ و زبان ایرانی سی سال زمان نهاد، با آنکه نان جوین نیز بر سفره نداشت… دهخدا بیش از سی سال زمان بر سر فرهنگ نهاد… شما به جای آنکه جوانان را برانگیزید تا سی، چهل سال از زمان خود را بر سر فرهنگ ایران بنهند، آنان را کوچک می‌شمارید تا در خود ننگ ببینند و خویش را درخور و شایسته سرزنش بشمارند … همین‌جا به شما می‌گویم:

من، فریدون جنیدی، جوان ایرانی، تا پایان زمان خود، زندگی خویش را در راه پژوهش در فرهنگ ایران خواهم افشاند».

جنیدی در باره اهمیت شاهنامه خوانی می‌گوید: «در سال ۱۳۵۵ می‌اندیشیدم که چه کار باید کرد که این جوانان ره گم کرده امروزی آینده خوب و درخشانی داشته باشند که در خور نام و فرهنگ ایران باشد؟! پس از کلی فکر به اینجا رسیدم که جوان ایرانی چاره‌ای ندارد جز اینکه شاهنامه بخواند. اگر شاهنامه بخواند همه آداب فرهنگ، درخشش، زندگی نیک، راستی‌ها، پاکی‌ها و همه آن عزت‌ها و شرف‌های ایران باستان و نیاکان ارجمند ما بر می‌گردد به جامعه ما و می‌توانیم امید داشته باشیم که جوانان ایرانی، آینده خوبی داشته باشند…» وی می‌گوید بخش‌هایی از شاهنامه افزوده‌هایی است که دیگران پس از فردوسی اضافه کرده‌اند و در همین اضافات است که نام سلطان محمود غزنوی به شاهنامه راه یافته. این از زمان سلطنتِ مودودِ بن مسعود بن محمود غزنوی انجام شده‌است.

وی باور دارد اقوام اروپایی عمدتاً ریشه ایرانی دارند: « آن گروه از آریاییان که به منتهی‌الیه اروپا مهاجرت کردند نیز همین نام را بر سرزمین خود نهادند: «ایرلند» یعنی سرزمین آریاییان …

«گل» ها که نژاد «گیل» اند شباهت‌های زیاد گفتار و رسوم روستاییانشان با گیلانیان گواه بر این ادعا است …

از دید استاد تاریخ ۲۵۰۰ ساله جعلی است.
وی باور دارد تاریخ ایران بسیار درازدامن‌تر از ۲۵۰۰ سال است و غربیها ۲۵۰۰ سال را به دلیل رشک به ما القا کرده‌اند تا احساس تقدم زیادی نکنیم:

«تاریخ ایران از آفرینش آغاز می‌شود و دانش پیشرفته امروز آن را تأیید می‌کند. …. نهایت تاریخ اروپاییان ۱۸۰۰ سال بیشتر نیست و هرچه از یونانیان نیز به یادگار دارند، اندیشه‌های آمیخته با خواب و خیال و افسانه است و سرشار از خدایان دروغین و اعتقاداتی است که با نام اسطوره توجیه می‌کنند.

از این روی، اروپاییان از رخوت ایرانی‌ها که بعد از تازش مغول ادامه داشت بهره بردند و با دروغ و تزویر تلاش در ساختن تاریخی برای ایران کردند که تا حد تاریخ خودشان باشد. برای همین حکومت مادان را سرچشمه تاریخ ایران دانستند که حدود ۲۷۵۰ سال دیرینگی دارد و همه یافته‌های باستانشناسی پیش از مادان را مربوط به اقوام دیگر دانستند…

این دروغ تاریخی با هدف بریدن یادمان تاریخی ایرانیان دامن زده‌ شده است.

نوشته‌ها
استاد جنیدی بیش از ۳۰ سال از عمر خود را برای ویرایش شاهنامه صرف کرده‌است تا بنا به نظر خود بیت‌های افزودهٔ شاهنامه را از آن‌ها جدا کند. نسخه او در سال ۱۳۸۷ منتشر شد. دیگر نوشته‌ها:

نامه پهلوانی، خودآموز خط و زبان پهلوی ساسانی و اشکانی.
زندگی و مهاجرت آریاییان بر پایه گفتارهای ایرانی.
فرهنگ هزوارش‌های پهلوی.
داستان‌های رستم پهلوان (مجموعه یازده جلدی).
زروان، سنجش زمان در ایران باستان (دربارهٔ مناسبت‌های روزها و ماه‌های سال در ایران باستان).
فضل بن شادان نیشابوری و نبرد اندیشه‌ها در ایران پس از اسلام، چاپ نخست ۱۳۶۰.
زمینهٔ شناخت موسیقی ایران، انشارات پارت، ۱۳۶۱.
داستان ایران، بربنیاد گفتارهای ایرانی، دفتر نخست: از آغاز تا خاموشی دماوند.
حقوق جهان در ایران باستان.
پیشگفتار زیبای کتاب؛ واژه‌های ایرانی در زبان انگلیسی تألیف دکتر محمد علی سجادیه. بنیاد نیشابور، ۱۳۶۴.

🆔@XeradsarayeFerdosiYazd

से पुनः पोस्ट किया:

19.04.202508:47

18.04.202505:59

14.04.202512:29

@shafiei_kadkani

اسمِ اعظمِ الاهی «نان» است.

حکایت:
سایلی پرسید از آن شوریده‌حال
گفت «اگر نامِ مِهینِ ذوالجلال،

می‌شناسی بازگوی ای مردِ نیک»
گفت: «نان است، این بِنَتوان گفت لیک»

مرد گفتش «احمقی و بی‌قرار
کِی بوَد نامِ مِهین نان، شرم دار!»

گفت «در قحطِ نِشابور، ای عجب
می‌گذشتم، گرْسِنِه، چل روز و شب

نه شنودم هیچ‌جا بانگِ نماز
نه دری بر هیچ مسجد بود باز

من بدانستم که نان نامِ مهینْست
نقطهٔ جمعیّت و بنیادِ دینْست

عطّار، مصیبت‌نامه،
به مقدمه، تصحیح و تعلیقات
دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی
ابیات ۵۱۹۴–۵۱۸

پی‌نوشت:
نامِ مِهین: اسم اعظم الاهی که عقیده داشتند هرکس بر او وقوف داشته باشد، هر مقصود او برآورده می‌شود.
بِنَتوان گفت: نمی‌توان گفت
نامِ مِهینْست: نام مِهین است.
بیناد دینْست: بنیاد دین است.
قحطِ نِشابور: از اوایل قرن پنجم تا اواسط قرن ششم قحط‌ سال‌های متعدد در نیشابور گزارش شده است که معلوم نیست عطار به کدام یک اشارت دارد.

🙏 ۲۵ فروردین - روز بزرگداشت خداوند هفت شهر عشق، #عطار_نیشابوری گرامی باد.

🔸تور مجازی آرامگاه عطار👇

http://www.razavichto.ir/virtual%20tuors.aspx

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

09.04.202502:29

❤️‍🔥 خون است دلم برای ایران
مستندی درباره زنده‌یاد#منوچهر_ستوده
پژوهشگر، ایرانشناس و جغرافی‌دان

کارگردان: سید جواد میرهاشمی
آبشخور: شبکه مستند سیما

به فراخور زادروز زنده‌یاد استاد #منوچهر_ستوده
(زاده ۲۸ تیر ۱۲۹۲ تهران -- درگذشته ۲۰ فروردین ۱۳۹۵ چالوس)

خون است دلم برای ایران
جان و تن من فدای ایران

بهتر ز هزار گونه آوای
در گوش دلم نوای ایران

خوشتر ز صفای باغ ایران
من را به نظر صفای ایران

همچون دم عیسی مسیحا
جانبخش بود هوای ایران

افسوس ز ظلم روس منحوس
تشدید شده عزای ایران

وان دشمن وحشی ستمکار
برده است همه غذای ایران

وین تفرقه و نفاق اشرار
خسته دل با صفای ایران

گشته است کنون بسی غم‌افزا
آن ساحت غم‌زدای ایران

اینک که وطن شدست بیمار
دانی چه دهد شفای ایران

یک رنگی ملت است و دولت
داروی شفای زای ایران

ایران عزیز را خدایی است
امید کند خدای ایران

از چشم بد شریر حفظش
تا بیش شود بهای ایران

تا مسکن اجنبی است کشور
حاصل نشود رضای ایران

زیبد که ستوده‌وار گویی
خون است دلم برای ایران.

#منوچهر_ستوده

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

09.04.202506:36

से पुनः पोस्ट किया:

13.04.202507:14

نگاهی به نشست شنبه ۲۳ فروردین ۱۴۰۴
انجمن شاهنامه فردوسی یزد
و خردسرای فردوسی یزد

🆔 @shahname_yazd

हटा दिया गया19.04.202514:06

से पुनः पोस्ट किया:

Zahrafatehi تو مگو همه به جنگند و ز صلح من چه آید؟ تو یکی نه ای، هزاری! تو چراغ خود برافروز.

18.04.202520:38

02.04.202510:28

بر درختی کآشیان مرغ توست
شاخ مشکن مرغ را پران مکن

مولانا

@Tafakkor

#سیزده_بدر

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

हटा दिया गया09.04.202502:57

से पुनः पोस्ट किया:

08.04.202506:01

اعجاز سخن

گزینش حکیم فردوسی در تقابل واژه‌ها فرمی را به وجود می‌آورد که تمام معماران زبان فارسی در برابر آن جز درماندگی و عجز چیزی ندارند.

ببینیم تا اسب اسفندیار
سوی آخور آید همی بی سوار
و یا باره رستم جنگجوی
به ایوان نهد بی خداوند روی

در دو بیت فوق برای رستم و اسفندیار شگفت انگیزترین وصف ها و حکیمانه ترین واژه ها انتخاب می شود، تقابل [اسب و باره] [اسفندیار و رستم جنگجوی] [آخور و ایوان] [آید و روی نهد] [بی‌سوار و بی‌خداوند] همچنین تقابل حضور همی برای فعل ‌"آید" و بدون قید آوردن فعل "روی نهادن".
بین "می‌آید" و "همی آید" در زبان و زمان فردوسی تفاوت معناشناسی وجود دارد، این گونه نیست که مانند شاعران دون پایه هرجا مصرعی خالی ماند، یک عدد "همی" مثل نیم خشت بیاورد تا وزن شعر پر شود!

برگرفته از کتاب "رستاخیز کلمات" دکتر شفیعی کدکنی

سه شنبه ها با شاهنامه
ساعت 18
یزد، کتابخانه دکترجوادی
https://t.me/zahrafatehi49

02.04.202504:31

سیزده بدر

✍️ استاد #عبدالحسین_زرین‌کوب

در پایان مراسم نوروز که بیشتر روزهایش صرف تفریح و آسایش و دید و بازدید می‌شود سیزدهمین روز که معمولاً مراسم آن در خارج از شهر انجام‌ می‌یابد جنبۀ رمزی و تشریفات مربوط به نوروز را کامل می‌کند.

این روزی است که سیزده‌بدر نام دارد و با پایان آن مراسم نوروز در میان حداکثر شادی و نشاط پایان می‌گیرد. بشقاب سبزه‌ای که در این روز... به خارج از شهر برده می‌شود و برای شگون به آب انداخته می‌شود در مدت دوازده روز تعطیلات عید در ضمن رشد خود همراه با دگرگونی‌هایی که در هوای روزهای بهار، غالباً اجتناب‌ناپذیر است به پیران باتجربه فرصتی برای پیش‌بینی دوازده ماه آیندۀ سالی را که تازه آمده است به دست می‌دهد. هنوز در دهات و شهرها شاید کسانی هستند که از روی وضع هوای این دوازده روز از وضع بشقاب سبزه ماه‌های آینده را به اعتقاد خویش پیشگویی می‌کنند. این از آن روست که به اعتقاد عامه دوازده روز اول سال نمونۀ تمام دوازده ماه سال محسوب است و چون به روزهای عید تعلق دارند رمز روزهای آغاز خلقت به شمار می‌آیند و در واقع نفحۀ الهی در آنها می‌وزد.

در واقع سیزده متضمن فالی است که با آن و با خوش گذراندن آن مردم می‌کوشند در طی سالی که تازه به آن وارد شده‌اند تمام دوازده ماه را به‌‌سلامت، به‌‌آسایش و به‌‌شادخواری به سر برند و به ماوراء آن- سال بعدش- که روز سیزده نمایندۀ آن به شمار می‌آید برسند. اینکه این روز را با حداکثر شادی و خوشی به سر می‌برند متضمن بیان این آرزوست که نحوست سیزده در سال جاری و در آنچه بعد از آن برای آنها پیش می‌آید دامان آنها را نگیرد و بدین گونه از نحوست سیزده برکنار بمانند.

آبشخور:
«نوروز و آیین‌های وابسته به آن»، دکتر #عبدالحسین_زرّین‌کوب، نقش بر آب، تهران، سخن، ۱۳۷۶، ر ۴۵۱-۴۷۳

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

10.04.202515:30

پختگی چیست؟

- پختگی یعنی آنکه تلاش برای تغییر دیگران را متوقف ساخته و بر خویش متمرکز شویم.

- پختگی یعنی نقد قسمتی از رفتار یا دیدگاه دیگران را (در صورت ضرورت) با توهین و تحقیر اشتباه نگیریم.

- پختگی یعنی خود و دیگران را همانگونه که هستند بپذیرید. خوب بودن به معنای بی‌نقص بودن نیست. خوب بودن یعنی من با همین نقاط قوت و ضعفی که دارم خوبم و دیگران نیز به همین دلیل خوب هستند. به همین دلیل خوددوستی‌ و (نه خودخواهی) مقدمه دگر دوستی است.

- پختگی یعنی بپذیریم شرایط ما و دیگران شبیه هم نبوده و بر این پایه خودمان را با دیگران مقایسه نکنیم.

- پختگی یعنی به این درک برسید که هر کسی از دیدگاه خودش نقطه نظری دارد که می‌تواند با ما متفاوت باشد. زیبایی جهان در پذیرش این تفاوتهاست همانگونه که پنج انگشت دست ما متفاوتند.

" امین برازنده- دکترای روانشناسی و مدرس دانشگاه "

🌿 @sazotabiat 🌿

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

02.04.202505:34

پویا نمایی #سیزده_بدر
آوا: #مارال_کارآیی
#کیارش_پارسا

آهنگ و تنظیم : #هومن_لیث
ترانه‌سرا : #مارال_کارآیی

سیزده بدر شاد

🆔 @XeradsarayeFerdosiYazd

से पुनः पोस्ट किया: